停止与思考

作者：阿姜李尊者

1950 年7月 20 日

　　
[英译] 坦尼沙罗比丘

　　
[中译]良稹

Stop and Think

——Teachings of Ajaan Lee Dhammadharo

Translated by Thanissaro Bhikkhu

　　内观（insight，内明、毗婆奢拿、维巴沙那）不是什么可以教会的东西。它必须在你的内心形成，不是你可以记住和谈论的。要教到可以记住，我保证花不了五个钟头。但是你想懂得其中的一个字，也许三年也不够。记录只能形成回忆，实践才能产生真知。这就是为什么你想要懂得和掌握它，必须靠自己的努力和坚持。

　　当智慧产生时，你会知道事物是什么、从哪里来、到哪里去——好象一盏灯在大放光明：我们知道“那是火焰......那是烟雾......那是光亮。” 我们知道什么和什么混在一起就产生了什么、熄灯时火焰去哪里了。所有这一切便是观智慧的技巧。

　　内观（insight，内明、毗婆奢拿、维巴沙那）不是什么可以教会的东西。它必须在你的内心形成，不是你可以记住和谈论的。要教到可以记住，我保证花不了五个钟头。但是你想懂得其中的一个字，也许三年也不够。记录只能形成回忆，实践才能产生真知。这就是为什么你想要懂得和掌握它，必须靠自己的努力和坚持。

　　当智慧产生时，你会知道事物是什么、从哪里来、到哪里去——好象一盏灯在大放光明：我们知道“那是火焰......那是烟雾......那是光亮。” 我们知道什么和什么混在一起就产生了什么、熄灯时火焰去哪里了。所有这一切便是观智慧的技巧。

　　有些人说，止禅和观禅是两个分开的东西——那怎么可能是真的呢？止禅是“静止”(stopping)，观禅是通往觉悟的“思想”(thinking)。在开悟时，心定下来、保持静止。它们是同一样东西的组成部分。了解必须来自静止。假如你不静止，怎么能了解？比方说，你坐在快速行驶的车、船里，想看看路边擦身而过的人或物，你根本看不清谁是谁、那是什么。只有你停在某处，才能把事物看个清楚。

　　再举个更直接的例子。我们说话时，每个短语之间要停一下。假如你一口气不停地说，有谁会听懂你在说什么？

　　这就是为什么，我们首先必须使心停下来、静下来、定下来。在心静止到了一种稳定状态时，定力就升起、明辨接着产生。这个你得自己练习、自己培养．不要光听别人说：“这样做，你就知道是 ‘喔！喔！喔！’，而不是 ‘喔？喔？喔？’”不要把他人说的好东西记在心里。得让它们从内心产生出来，把那些东西变成自己的。花你自己的一块钱，比花从别人那里借来的一百块钱要好。你用借来的钱，就得担心欠债。你花自己的钱就不必担心。

　　静止是产生力量的前提。假如一个人又走又跑，就打不赢别人，因为静止以待的那个人比较有优势。这就是为什么我们教大家把心定下来，才能获得力量。然后它才能开始带着力量和敏捷重新走路。

　　我们有两只脚是事实，但我们走路时必须一次用一只脚迈步。假如你两只脚一起迈步，哪也去不了。或者你只用一只脚走路，那也不行。右脚停下来时，左脚必须迈一步。左脚停下来时，右脚必须迈一步。你要想走得有点力度，必须一只脚停下来，迈动另一只脚，因为力量来自那只停下来的脚，而不是迈步的脚。一边迈一步时，另一边得停下。否则你没有支持，肯定会跌倒。假如你不信，试试自己用两只脚一起走，就知道能走多远。同样，止和观必须一起培养。你首先必须使心静止下来，然后察看一步：这就是观。由此生起的了解就是明辨。而放下你对那个了解的执着，就是解脱。

　　因此，停止就是为了产生力量、产生知识和明辨的因素——静止的心，以高度的戒德、高度的知觉、高度的明辨，同时了解了世间法和出世法，从而走向超越。