木魚

 
 　　「木鱼」是佛教的重要「法器」之一，古时候称它为「木鱼鼓」、「鱼鼓」，或者是「鱼板」。木鱼是鱼形木製的法器，中凿空洞，扣之作声。一切鱼类的眼睛都是终日睁着不闭，所以出家人取此义以示精进，不敢稍有懈怠而已。

　　木鱼为佛门中用于集众及修行时的法器，又称为鱼鼓、鱼板或木鱼鼓。原先只挂于大寮或斋堂门口，呈长鱼形状，为集众时击打的法器，因此又称为鱼梆或饭梆。

　　木鱼的意义在《敕修清规》及刘斧的《摭遗》中，皆有说明：鱼昼夜六时当中都不阖眼，因而佛寺裡以木刻的鱼悬挂之，作为象征修行人为法忘躯，精进不懈的勉励。
 
　　到了明代以后，木鱼演变为头尾相接、鱼身圆形中空的造型，作为持经唱诵用的法器，通常以桃木、樟木或黑檀木凋刻，配合鱼身中空的共鸣腹腔，使声音清脆远传而沉定，具有摄心的效果。因此在禅坐一开始时，悦众便以执持的木鱼叩敲二声，让大众立刻将心收摄沉定下来，澄虑静思。在诵经与法会的梵唱时，木鱼亦有摄心、提神及作为节拍器的功能。一方面让诵经的人能将心靠在木鱼的声音上，不落入自己的昏沉及妄想当中，一方面也以木鱼规律叩击的节奏，让经文的念诵富有韵律感，保持不快不慢的一致速度，正如同修行的这念心要能不急不缓，绵绵密密地行持于中道上，发长远心精进用功一般。

　　木鱼的由来，有几种说法：一是《教苑清规》中所提：有一僧众生前因毁谤佛法与他的师父，往生后堕入鱼身，鱼背上生有一棵树，因受树的浮力，于海中随浪飘流，经常撞得皮破肉绽，痛苦不已。一日适逢他的师父坐船渡海，鱼即向生前的师父忏悔，经过师父为他超荐后，超生善道并托梦告知，已经脱离鱼身，希望将背上的树供养道场，亲近三宝。隔日，他的师父果然在庭院看到一棵树，便把树刻成鱼形，悬挂在道场，以警惕大众。

　　二是出自于玄奘大师的《指归曲》：玄奘大师于回国的途中，路经一长者家休息，长者再娶的妻子，利用长者外出打猎时，将前妻所生的儿子丢到海中，长者非常地哀伤，为儿子斋请玄奘大师，大师对长者说：「我长途跋涉疲惫，需要吃鱼，而且一定要大鱼才可以」。长者立刻派人将大鱼寻捕回来，剖开后竟是长者的儿子。欢喜的长者便问大师，如何来报鱼恩，于是玄奘大师回答他：「以木凋成鱼形，悬挂在佛寺，用斋时击叩，便可以报鱼恩了」。这便是木鱼的另一个传说由来。

　　第三个传说中的由来是，从前有位农夫，每天虔诚地至寺庙礼拜，因此与住持师父交情深厚。一天，农夫在耕种时，瞄到草丛裡一条蛇正张着大口，咬住拼命挣扎的青蛙，他一心只为救青蛙，便顺手轻打蛇的头，蛇一受惊吓就把到口的青蛙给吐出来，青蛙趁机跳走了。

　　农夫一厢情愿地认为救青蛙时，并未伤及蛇，因此并未放在心上，但"珍馐"被农夫救下的蛇却怀恨在心，决定报复。当天晚上，农夫准备就寝时，一掀开棉被，就看见躲在被窝裡的那条蛇要咬他，一时惊吓，下意识地拿起床边的棍子将蛇打死了。事后，农夫满怀愧疚将蛇埋葬，可是心裡还是对﹁杀生﹂之事过意不去，而且心裡明白己跟那条蛇结下了冤仇。

　　农夫于是把这件事的始末，向师父全盘禀告，师父知晓那条蛇还会投胎来寻仇，于是再三嘱咐农夫在某年某月某日某时辰，用稻草铺床再将棉被盖上去，然后安静地待在隔壁房间，千万不要去偷看。

　　谨记师父交待，农夫在一切打理妥当后，就睡到隔壁房间去了。时辰到了，农夫禁不住强烈好奇心，还是偷偷的躲到自己房门口，瞧着屋裡的动静，没想到蓦然看到一条大蛇张开利牙，狠狠地朝他床上勐噬，看到大蛇的凶狠，他不禁真的动了怒气，拿起棍子朝大蛇身上乱敲，又把大蛇打死了。

　　打死大蛇后，农夫跟蛇之间结下的冤仇更深了。农夫心裡悔恨不已，于是再度向师父求助。师父很无奈地祭出最后一个办法，要求农夫到田裡耕作时，若是听到有人叫喊他的名字，尤其是女孩子，一定不能回头。日子久了，农夫就澹忘此事。

　　有一天，农夫兴高采烈地到田裡耕作，身后传来女子娇滴滴的声音在喊他，柔和甜美又悦耳，听到他心裡痒酥酥的，于是浑然忘了师父叮咛，便回过头去。当他一转身，眼前窜出一条大蟒蛇，直直朝向他进逼过来，他吓得全身发抖，丢下锄头朝寺庙方向奔跑。

　　农夫气喘如牛地找到正在诵经礼佛的师父，坦白告知自己犯的错。师父虽然气他不听话，但为了救人，便叫他躲到大钟下头，哀声歎气地说：﹁如果你能躲过今晚十二点，就没事了。﹂为安全起见，师父还坐在大钟旁，不停地帮农夫念经祈福。

　　不一会，大蟒蛇也追赶到寺庙裡，但碍于师父从旁护持，苦无下手机会。半夜时分，大蟒蛇趁着师父太疲倦打瞌睡的时候，无声无息地用庞大身躯，将大钟缠的密不透风，便把躲在裡面的农夫活活闷死。但由于恨意太浓，蛇身盘绕太紧，不自觉地也把自己给缠死了。

　　公鸡呜啼时，睏睡的师父突然惊醒，知道两个生命已回天乏术，长叹一声：﹁冤结的太深了。﹂于是将他们分别葬到寺外的两边，以消除彼此怨气。

　　隔了一年后，两座墓都长出茂密的大树，葬蟒蛇的那棵树，则像藤般，不停地往农夫的方向延伸，师父担心如此下去，两人的怨恨累劫累世将无法消除，便毅然将两株树砍掉；将农夫的那棵树做成睁着双眼的木鱼，大蟒蛇的树则削製成木鱼槌，每天不停地叩叩叩，以解纠缠不清的宿仇。

　　了解了木鱼的意义及作用后，在我们执持木鱼法器或聆听到木鱼的声响时，便可更加提醒自己慎勿懈怠，摄心用功，德行要不断向上提升，转业力变成愿力，转冤亲变成法侣，所以木鱼实在是佛门高度艺术教学的工具。
 
 

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鼓

　　敲打法器之一。有各种形状及大小，为寺院中常用的法器。依其用途可分为：斋鼓（食时所用）、诵经、梵呗等所用的鼓。一般寺院中，常见于大殿前的左右两方分别安置钟鼓，每于晨昏击钟敲鼓，以警行者当勤精进，慎勿放逸。

　　在佛门中，「鼓」的用处：据释氏要览（又名佛学备要）中说：「五分律云：『诸比丘布萨，众不时集。佛言：若（或）打犍椎，若（或）打鼓吹贝。』若食时击者：愣严经云：『食办击鼓，众集撞钟。』若说法时敲击者：僧祇律云：『帝释有三鼓，若善法堂说法，打第三鼓。』」—从这裡我们可以知道：佛陀住世时期，「鼓」本来是在「诵戒（布萨）、用餐、听法......」等场合，敲打集众用的。后来才在寺院中，早起夜寝时，规定击钟鸣鼓，作为号令。更进而把「鼓」加入了讚诵的行列，配合唱唸、谱成曲调，作为「伎乐供养，庄严道场」；以音声作佛事，助发大众的诚敬心念。