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三无漏学
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| 增上慧学--六祖坛经 般若品 |
| 六祖大师法宝坛经
门人法海编集
后学德清勘校
般若品第二
次日，韦使君请益。师升坐，告大众曰：‘总净心念摩诃般若波罗蜜多。’复云：‘善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。.. |
| 更新：2010-01-31 / 点击：437 【查阅全文】 |
| 增上慧学--闻思修三慧与三种般若 |
| 闻思修三慧与三种般若之关系
般若，非从闻思修入手不可！综合起来，这就是平常所说的三种般若：现证慧是实相般若，是胜义般若。修思慧是观照般若。思闻慧是文字般若（思慧是依文的，也可不依文的）。
闻思修是世俗般若，因为可为胜义般若的因缘，因中说果，也就假名为般若了。修学般若，所以.. |
| 更新：2010-01-31 / 点击：392 【查阅全文】 |
| 增上慧学--闻思修三慧与十法行 |
| 闻思修三慧与十法行之关系
修学佛法，不外『听闻正法，如理作意，法随法行』。佛法的现证，不是脱空而来的，有方便，有因缘，那就是离不了闻思修三慧。现证慧，由修所成慧进修而得的。修所成慧，是与定相应的观慧。修也不是盲目的修习，又要由思所成慧，对法义作深刻的思惟抉择，才可以作为观察.. |
| 更新：2010-01-31 / 点击：389 【查阅全文】 |
| 增上慧学--闻思修三慧与四预流支 |
| 闻思修三慧与四预流支
无漏慧的实证，必以闻、思、修三有漏慧为方便。如不闻、不思即不能引发修慧，也即不能得无漏慧。『杂阿含经』（卷三０·八四三经）曾说四预流支：「亲近善男子，听正法，内正思惟，惟法次法向」。这是从师而起闻、思、修三慧，才能证觉真理，得须陀洹──预流果。这是修.. |
| 更新：2010-01-31 / 点击：358 【查阅全文】 |
| 增上慧学--如实观照的心要 |
| 如实观照的心要
——摘自体方法师的《杂阿含经选集》讲座
修行要在什么地方修？就在我们的生命。我们的生命到底是多久？只有活着的时候叫生命，注意听！死了还叫生命吗？死了不叫生命。过去的叫生命吗？过去的不存在。各位注意听啊！我们的生命在什么地方？我们的生命只有活着的当下！那么，.. |
| 更新：2010-01-31 / 点击：409 【查阅全文】 |
| 增上慧学--如实观照的理论 |
| 如实观照的理论
——摘自体方法师的《杂阿含经选集》讲座
今天跟大家来谈一谈如实观照的方法问题。
我们上课这一段时间下来，大家有一个共同的感觉：我们在理论上、法义上都有某一个程度的了解了，但是为什么我们的行为、身心的状态还不能真正的所谓受用呢？法是听了很多，也知道很好，但.. |
| 更新：2010-01-31 / 点击：365 【查阅全文】 |
| 增上慧学--如实观照的方法 |
| 如实观照的方法
―—摘自体方法师《杂阿含》讲座
真正解脱的人，是生命的展现，不是在语言的表达！你身心活在这个人间，你得大自在，不偏不倚、不染不注不取，而万法对你都没有妨碍。“若能无心于万物，何妨万物常围绕”。
所谓精进，现在的社会只能用如实现照的方法：从早上起床到晚上睡�.. |
| 更新：2010-01-31 / 点击：408 【查阅全文】 |
| 增上慧学--毗钵舍那（观） |
| 毗钵舍那
——摘自《菩提道次第广论》
宗喀巴大师
［科］丑三学观法
寅初总明观资粮
《修次中篇》说，亲近善士、听闻正法、如理思惟三种资粮。意谓依止彼资粮抉择了解真实义之正见，引生通达如所有性之毗钵舍那也。如斯正见，要依堪为定量论师所造之论而求，其能远离二边解释佛经甚深心.. |
| 更新：2010-01-31 / 点击：569 【查阅全文】 |
| 增上慧学--止观双运 |
| 止观双运
——《菩提道次第广论》
宗喀巴大师
［科］丑四学双运法
若未先得止观，则无止观双运之事，故修双运必须先得止观。此复初得毗钵舍那，亦即获得双运。谓由前已得奢摩他为依止，乃修观察。若时由观察力获得无功用运转作意，即得双运转道。如《声闻地》云：“齐何当言奢摩他毗钵.. |
| 更新：2010-01-31 / 点击：436 【查阅全文】 |
| 增上慧学--止观双修 |
| 止观双修
——菩提之旅静修营97演讲稿之六
圆慈法师
念念归一为止，了了分明为观。但止时决不能离观，观时决不能离止。止若无观，心昏沉；观若无止，心必散乱。故必二者双修，方得有效。
一、对治浮沉心，应双修止观。静坐时，若心浮动，轻躁不安，应修止以止之。若心昏暗，时欲沉睡，.. |
| 更新：2010-01-31 / 点击：411 【查阅全文】 |
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