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初级佛学教本
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| 第一课 佛 |
| 第一课佛
「佛」是「佛陀」的简称，或作佛图、浮屠、浮图等，凡此皆为印语的意译，原是如来(1)十号之一，于义为「觉者」。觉复具有觉察和觉悟二义：在事障(2)上，一切烦恼，伺隙侵人，惟至圣能随缘省察，不为所困，是觉察义。在理障(3)上，凡夫疑迷，颠倒执著，惟至圣能朗然彻悟，烛照无遗，是觉.. |
| 更新：2018-06-09 / 点击：996 【查阅全文】 |
| 第二课 释迦牟尼佛 (一) |
| 第二课释迦牟尼佛(一)
开创佛教的教主，是本师释迦牟尼佛(1)，于周昭王二十四年，甲寅岁，四月八日，诞生于印度毗罗卫国，为净饭王的太子，命名为悉达。当圣母摩耶夫人，怀孕将满十月时，引诸彩女，游岚毗尼园(2)，以右手攀无忧树枝，逐生太子。太子初生，即向四方，各行七步，右手指天，左手指.. |
| 更新：2018-06-09 / 点击：482 【查阅全文】 |
| 第三课 释迦牟尼佛(二) |
| 第三课释迦牟尼佛(二)
释尊始成正觉，为四十一位法身大士，说大方广佛华严经，宣示圆顿(1)大法说梵网经，制大乘菩萨戒，譬如扶桑日出，先照高山，小根小智之流，不能获益。于是世尊(2)往波罗奈国，转四谛*轮(3)，度乔陈如等五人(4)，成阿罗汉，至此世间始有三宝(5)。
佛成道后，于最初三七日.. |
| 更新：2018-06-09 / 点击：450 【查阅全文】 |
| 第一、二、三课 综合指要 |
| 第一、二、三课综合指要
1.佛的境界甚深，凡夫谈佛，如坐井论天，不特所见甚陋，甚至可以说：完合不对。因为垂迹者，并非真佛，真佛不可说故。
2.佛有三身，只有法身，才是真佛，而法身无相，不可说示，非语言文字境界。所以从古以来，考佛年代，谈佛家世，记佛相貌行为，皆如就海市蜃楼中，.. |
| 更新：2018-06-09 / 点击：481 【查阅全文】 |
| 第四课 药师佛 |
| 第四课药师佛
我们的世界之外，四方上下虚空中，皆有无数佛国，每一佛国，皆有一佛，住持其间，为诸众生，演说佛法，令其依法修行，直至于成佛。
离我们东方，十恒河沙(1)佛土(2)，有世界名「净琉璃」，佛号「药师琉璃光」如来。彼佛国土，一向清净，无女人，亦恶趣(3)及苦事。琉璃为地，金绳.. |
| 更新：2018-06-09 / 点击：497 【查阅全文】 |
| 第五课 如来十号 |
| 第五课如来十号
十方三世诸佛，其应身(1)各有各号，或取因言，或取果言，或取性、相、行、愿言，佛佛各别，此为别号。此外又有十种尊号，佛佛皆具，此为同号，其名义如左：
一、如来。如为如实(2)之道，即一切法性，佛法身(3)从如实之道而来，故号如来。二、应供。佛三惑(4)圆断。二死(5)永亡.. |
| 更新：2018-06-09 / 点击：448 【查阅全文】 |
| 第六课 佛法 |
| 第六课佛法
三乘行人(1)，自修行以至于成佛，皆依据佛法为轨则，佛法以外的法，悉不足凭。在成佛前后，还须以此法救度众生，三世(2)诸佛，莫不如足。就因为自度度他，都离不了它，所以佛法才列为三宝为一。
佛福慧具足，大觉已圆，其所示现的应化身(3)，吐词为经，举足为法，作天下后世，修出.. |
| 更新：2018-06-09 / 点击：467 【查阅全文】 |
| 第四、五、六课 综合指要 |
| 第四、五、六课综合指要
1.佛自度已毕，法身永住常寂光境，原自无为，但是，为了大悲心切，劫须摄土度生，以圆满大愿。所谓摄土度生者，有两种型式：一者，如第二三两课的释迦世尊，降迹秽土，显示成佛，说十二部经，广度群品，这是属于往教类，三劫三千佛，皆是此类所摄。二者，如第四课的药师.. |
| 更新：2018-06-09 / 点击：467 【查阅全文】 |
| 第七课 菩萨 |
| 第七课菩萨
梵语(1)摩诃菩提质帝萨(2)，译为大道心众生(3)。后来简称为菩提萨陀，菩提为觉，萨陀为有情(4)，谓虽能自觉，而尚属于有情；或既能自觉，而又能觉悟一切有情也。由此四字再简之，则成菩萨；义译则为开士、始士、高士、大士等。
菩萨之义极广，简括言之，可判为二类：一者，佛门行.. |
| 更新：2018-06-09 / 点击：338 【查阅全文】 |
| 第八课 弥勒菩萨 |
| 第八课弥勒菩萨
菩萨姓弥勒，译义为慈氏，名阿逸多，译义为无能胜。生于南天竺(1)婆罗门家(2)，先释迦佛入灭，上生兜率天内院(3)，为一生补处菩萨。将来当于住劫中的第十小劫，人寿减至八万岁时(4)，下生此界，继释迦牟尼佛之后，为贤劫第五尊佛。
若人闻弥勒菩萨名，欢喜恭敬礼拜，命终即得.. |
| 更新：2018-06-09 / 点击：304 【查阅全文】 |
| 第九课 中国四大名山 (一) |
| 第九课中国四大名山(一)
菩萨摩诃萨，常化身无量，到处救度众生。间亦摄土，显垂灵迹，俾作为外缘，以启导一切有情的梵行，使之种出世因，归于佛化。如是人间净土，在中国境内，所在多有，四大名山，即其中的一类。
普陀山，系浙江定县东的一小岛，为大悲观世音菩萨(1)道常按此山原在印度的南.. |
| 更新：2018-06-09 / 点击：296 【查阅全文】 |
| 第七、八、九课 综合指要 |
| 第七、八、九课综合指要
1.修道的人，凡能发自度度他之心，作自度度他之行者，皆可名为菩萨，所以菩萨的范围至广。在大乘佛法中，自信位至等觉，皆名菩萨，所以菩萨之间的果位、神通、智慧、差度甚大。有的菩萨，将近成佛，有的菩萨，见惑尚未断，简直是凡夫。若单就地位言之，菩萨当然高于二乘.. |
| 更新：2018-06-09 / 点击：303 【查阅全文】 |
| 第十课 中国四大名山 (二) |
| 第十课中国四大名山(二)
五台山，在山西五台县东北，五峰耸立，高出云表，顶无林木，如垒土之台，故五台，为大智文殊菩萨(1)道常山中夏日飞雪，并无暑气，故又名清凉山。山周围五百里，状如莲花，四方四台，皆自中台发脉，山左邻北岳恒山，山右则滹沱河绕之而东，群峰联属，势若游龙，丛林大寺，.. |
| 更新：2018-06-09 / 点击：292 【查阅全文】 |
| 第十一课 六波罗蜜 (一) |
| 第十一课六波罗蜜(一)
二乘行人，起慈、悲、喜、舍，四无量心，即入大乘菩萨位。既发心矣，就必须配以行动，才能完成自度度他的事业，而证佛果，其中修六波罗蜜，是菩萨应有的行动之一。
梵语波罗蜜，或波罗蜜多，华言彼岸到。行者乘大行之船，能由生死苦恼的此岸，度到涅槃安乐的彼岸，故曰.. |
| 更新：2018-06-09 / 点击：328 【查阅全文】 |
| 第十二课 六波罗蜜 (二) |
| 第十二课六波罗蜜(二)
第四、毗离耶波罗蜜，华言精进度，所以度懈担纯一无杂名为精，鼓勇直前名为进。修法所以无成者，其原因多系：始勤终懈，或中间断断续续，一暴十寒，以致无成绩可言，对治之法，必须精进不退，方能成功。精进有二种：无论作世出世间，任何事业，都当存恒心，具毅力，不成不.. |
| 更新：2018-06-09 / 点击：314 【查阅全文】 |
| 第十、十一、十二课 综合指要 |
| 第十、十一、十二课综合指要
1.菩萨有出家在家之别，如文殊师利，出家菩萨也，维摩结在家菩萨也。又在三贤位，未登法性，为惑业故，受三界分段生死身的菩萨，名生死肉身菩萨。在十圣位，既证无生法性，舍三界生死，受不思议变易生死身的菩萨，名法性生身菩萨。此法性生身菩萨，或以为初地以上皆.. |
| 更新：2018-06-09 / 点击：293 【查阅全文】 |
| 第十三课 维摩诘居士 |
| 第十三课维摩诘居士
佛住世时，毗耶离城(1)中，有长者名维摩诘(2)，辩才无碍，游戏神通(3)，虽为白衣(4)，而奉持沙门清净律行，虽有妻子，而常修梵行。因方便度人故，示有疾病，常藉疾病的机会，对看病人，说种种法，使知身体无常，为众苦根本，因而导使修学佛法，俾将来能得如来清净法身。
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| 更新：2018-06-09 / 点击：308 【查阅全文】 |
| 第十四课 菩萨十地 |
| 第十四课菩萨十地
行者发菩提心，作度他事业，即是菩萨，然此菩萨，虽发大心，而德学的修养皆不够，不过具名而已。所以菩萨从初发心，虽经十住(1)、十行(2)、十回向(3)、历时一阿僧祗劫，亦不过是三贤(4)位上，或地前(5)的凡夫菩萨，若论地位，仅止于见道(6)。一定要再进一步，登入初地，暂进至.. |
| 更新：2018-06-09 / 点击：288 【查阅全文】 |
| 第十五课 四摄法 四无量心 四弘誓愿 |
| 第十五课四摄法四无量心四弘誓愿
菩萨济度众生，必须先行四摄法，使其对我发生情感，倾向于我，然后乃能顺从吾言，修行佛道。所谓四摄法者，一者布施摄，谓以财施或法施，摄引众生也。二者爱语摄，谓以善言慰喻，摄引众生也。三者利行摄，谓作利他之行为，摄引众生也。四者同事摄，谓随其所乐，.. |
| 更新：2018-06-09 / 点击：245 【查阅全文】 |
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