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[第十三编 真现实论宗用论 06.心理学] (一)
2010-11-22 11:09:07 来源:网络转载 作者:太虚大师 【 】 浏览:2469次 评论:0

1佛教心理学之研究
 

──十四年春初在武昌佛学院讲──


  佛法广博幽深、无乎不备,无乎不精;经论组织亦尽善美,无待后人弄斧。但应时世要求,以科学之方法为分类之研究,亦吾人之责!心理学者,为近世科学之要部,以后进之故,未至大成。佛法虽广,要归一心,故于心理阐之特详。以此特详补彼未成,佛教徒之义务有在,今略研究以立斯学张本。


  世俗心理学,就生物及常人心理作用观察,但为叙列述明之记录而已。过此以往,则为溢出常人经验范围,非本科所应有事。佛教心理学不然,集类推论而外,又必决择善恶,指示修证,而后此学有所应用,不至空谈学理。兹分三类研究:


  一、情的心理学  随生系爱之为情,谓随所生异熟报之生命,系缚爱着,以末那我痴、我执、我慢、我爱四惑为中心。楞严以想轻情重分众生之升沉,故鬼、畜、人、天、一分菩萨皆未离情,但有多少分别而已。瑜伽四真实中此为世间真实,即是世俗常识。此类心理,既须究明末那四惑,同时必显末那内执之赖耶,与外依之六识,由之以及相应心所、相分色法、分位假法等;彻底究竟,即此已非世俗心理学家所能望其项背,况后二类心理学耶。


  二、想的心理学  慕胜求真之为想,或不满意于现前之生活而别慕高远,或不信任于幻众之境界而推求真实,如希生天,愿生净土,及修世出世之定慧等。此种心理以第六识之作用为最强,人天菩萨皆有而优降不同。四真实中为道理真实,由观行起,专为研求真理之哲学、科学亦属之,乃情的转为智的之枢纽也。


  三、智的心理学  如实现知之为智,谓现证诸法实相之无分别智,即净分之八识与五遍行、五别境、十一善心所为体。菩萨、如来同具而惟佛为证极,四真实中为净智真实,由智证得。


  如是三类心理,亦可合为二类:情的心理与想一分,为凡庸心理学,四惑所染杂故。智的心理与想一分,为增上心理学,四智所清净故。如是三类二类,皆前染后净,如欲修证,当舍前趋后。其方法如经论明,兹不详述。综上所说,结成左表,作嗢柁南。



(显教记) (见海刊六卷三期)

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