净土圣贤录易解续编卷三(下)
 
 
清 陶氏

　　陶氏。名善，字庆馀，一字琼楼，苏州长洲人，彭二林居士的姪子彭希洛之妻。小时候聪颖敏捷，精晓通达声韵之学。平时与妹妹陶仁，早晚以诗词互相赠答，陶氏生性喜爱清幽寂静，每次遇到优美的山水，常常怀有远离尘世之志，常常可以从她的诗中表现出来。不久之后，妹妹患得虚弱的病症而去世，陶氏因此停止作诗，不再创作诗词。

　　有一次，阅读《大报恩经》，有感于如来过去苦行因缘，于是发大愿，愿证无生法忍。然后，亲手书写《大报恩经》、《金刚经》及《阿弥陀经》等诸经典，其字体端正整齐。每日诵念西方阿弥陀佛名号从不间断。曾经着作『惭愧吟』数十首，其诗词大多是精要恳切之言。

　　后来嫁人之后，每日为家人说苦空无常之法。陶氏每天早晨起来，持念阿弥陀佛名号。并且依次第阅读《法华经》、《愣严经》、《华严经》等诸大乘经典，因而对佛法的信解更加深入而得利。那年的秋天，相应唱和着二林居士的闭关诗而作了十首诗。

一云：「无相光中自有真，慈风披拂四时春。而今一着通消息，回向莲邦稽首频。」

　　
二云：「原来无实亦无虚，论道谈禅事也馀。一句弥陀空自性，孰为是我孰是渠。」

　　
三云：「冰泮波塘水影定，照空万象慧光圆。须知行满功成后，鸟语花香也自然。」

　　
四云：「亭俯清流屋倚山，绿萝影裡掩松关。閒来好认归家路，免得临时无处攀。」

　　
五云：「淨域神游明似日，杖头何用夜然藜。漫论十万八千路，楼阁虚空更在西。」

　　
六云：「行树何殊七宝林，枝头也得听灵禽。自然说法东风裡，演出百千微妙音。」

　　
七云：「夙夜惺惺彻底看，几番生灭总无端。前村雪后梅花放，露出春光不可瞒。」

　　
八云：「九十风光易寂寥，然灯朗照度春宵。烹茶非为清香味，适兴何妨饮一瓢。」

　　
九云：「此土结得莲华盟，八功德水莲华生。一心不乱超凡品，定向乐邦淨处行。」

　　
十云：「勘破重关触处真，从今不入旧迷津。轮回六字无终始，流水行云总是春。」

　　入冬后感染疾病，自知将一病不起，因此时时诵念西方佛名。往生之前，请母亲来与她辞别，不久之后说：「大和尚来，我去了!」侍者说：「妳年轻早逝，老夫人要如何是好呢?」陶氏说：「西方好，我于他日，必定来迎接老夫人去也!」于是闭上眼睛往生。此时是清高宗乾隆四十五年(西元一七八○年)正月二十三日，年二十五岁。

　　后来在乾隆四十九年(西元一七八四年)春天，有西方极乐世界的大菩萨降于玉坛，为诸弟子宣扬淨土法门。有一天，二林居士前往拜访，并询问过去的师父及道友们，其所往生的地方。大士一一为二林居士回答说：某某往生于兜率天、某某得到福报。其往生西方淨土者有四人如下：香山老人(名实定)、旅亭(名际会)、誓愿(名佛安)等三位法师及沉敬孚(名炳)。(以上四人详见圣贤录初编)最后问到陶氏。大士曰：「陶氏已往生西方边地了。」不久之后，陶氏降至玉坛，题诗曰：

「雨歇閒阶芳草多，五年消息等流梭。洞中深闭烟霞�茫�一任熏风送客过。」

　　又告诉大众说：「你们若要往生极乐淨土，全都要打得一副金石钢铁的心肠。外不为六尘所薰染，内不为七情所束缚，如此污泥中便有莲华出现。持念一句佛号，便有一道光明；持念千句佛号，便有千道光明。其光是由内心而显现出来的，不是从外境而得，乃是因为本性是无相的缘故。阿弥陀佛就在你们的面门，随处出现。如果有丝毫的执着隔碍，此自性光明便无法显现了。

　　持念佛名时，内心要时时觉知观照，如此才能生起不退转的念头。念佛的声音要心心至诚恳切，如此才能生起无上的愿力。心念和声音互相融合，其光明则照遍四方，而无处不是佛，无时不念佛，如此才是念佛得力上手。佛的名号称为『无量』；要知道佛的智慧无量、神通无量、慈悲无量、摄受无量，所以假如不发无量心，怎么能亲见极乐世界的导师阿弥陀佛的无见顶之相呢?可悲啊!众生，欲念未断除，而道根又日渐损坏，慈悲的佛陀见到这种情形，将何以堪?快快念佛去吧!」

　　过了一个月，二林居士又再度前往玉坛，致书信给陶氏曰：「听闻妳得生西方淨土，总算不辜负妳生平的志愿，非常好。但是罗台山、朱仲君二人，平时持斋清淨，而且誓愿宏大，实在是很少有的，却还只是停留在天上的福报，而妳并未受戒，念佛的功夫也还未成熟，却能直往淨土而无所障碍，这是什么原因呢?还有妳往生时的景况、往生后于极乐世界的功德受用如何?如何精进修行?是否也已亲见阿弥陀佛?是否已证得不退转地?请试着一一回答，使听闻者能够生起欣慕淨土之心，而起精进修行之念，这也是度人的本愿啊!」

　　当天大士降于玉坛，报云：「上个月我正好从西方边地行化而来，因此陶氏也得随我而到，今日她不能来了。她平日的念佛功夫及持戒的功力，虽然比不上罗台山他们，然而她临命终的正念，却远胜他们，故感得观世音菩萨的接引，临命终时见到金色莲华现前，即刻感觉到其身转变为男子身。此时已到西方七宝世界，衣食自然而有。虽然不能见到阿弥陀佛，但每日诸位大菩萨说法二会，精进的人渐登九品，懈怠者寿命五百岁，而娑婆世界的百年为边地的一日。

　　陶氏自往生边地以来，非常精进，将来可得上品下生，其时间尚须娑婆世界的二千年(即边地二十日)。」而所谓降于玉坛的西方淨土的大菩萨，号为寂根，于《无量寿经》、《维摩诘经》等诸经中，皆曾参与圣会。其证果以来已经多久时间了，则不能详细得知。(善女人传。琼楼吟稿。西方公据书证。)

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清 汪氏

　　汪氏。自号镜智道人，江苏吴县人，嫁给李景熹为续娶的妻子。年二十六岁守寡，儿子才七个月大。汪氏既哀痛丈夫去世，正好有人拿?髅图给她看，汪氏突然感到惊惧而发出世之心。后来又追随有些和尚受持念佛法门，于是长年持斋。平时早晚面向西方，忏悔发愿，誓愿此生尽时，决定求生极乐世界。并且引导其家族亲属及乡里的人，下至园丁及厨房的婢女，一同归向佛法。因为她的引导而开始信奉佛法者，有百馀人，其中因而持长斋修习淨土法门者有十馀人。

　　后来，参访闻学定公，听闻即心即佛之旨，而有所省悟。年三十四岁，追随旅亭会公受菩萨戒，并且持诵《梵网经》。发心刺舌血，书写《法华经》、《阿弥陀经》二部经典。苦于舌血不足，后来有僧人教她在子午二时取舌血，最后才全部完成刺血写经的工作。汪氏本来就有肝病，每年到了秋天就发病，因体内的血液已枯竭，肝病发作得更严重。有人劝她要补养身体。汪氏说：「在此娑婆世界学习佛法，大多会引来退转的因缘，如果能够儘速捨此业报之身，往生西方淨土见佛闻法，这才是我的愿望啊!这个娑婆世界又有什么好贪求呢?」

　　清高宗乾隆四十九年(西元一七八四年)十一月，患下痢，?卧床上数日，但是仍然默默地观想而不间断。到了十一月十日，告诉侍者说：「明日我将要往生西方了!」侍者问她往生什么品位呢?汪氏说：「中品上生。」隔天，有位方氏妇人来探望她，汪氏说：「妳来太好了!可以帮我洗澡沐浴。」沐浴完毕后，端身正坐，过了一会儿，指示大家一同持念佛名。正午之时，双手合掌而往生，此时栴檀的香味充满室中，时年三十八岁。

　　其往生后三年，有同乡里的何氏妇女病死，到了半夜三更又甦醒过来。自己说她到了冥王殿中，冥王命令鬼卒拿着鎚要打她，忽然看见许多旛幢拥护者一位道人，自西方而来，在冥府教化众生。其容貌端正相好、庄严高洁，是世间没有办法和他相比的。仔细一看，就是万年桥的李家老母(即汪氏)。冥王跪着迎接，并称他为菩萨，李家老母命令冥王释放我，又引导我游历观看各各地狱的痛苦。并且告诉我说：「要持斋念佛，一心一意求往生西方，等时候到再来接妳往生。」于是命令鬼卒用轿子送我回来，我因此才得以甦醒过来。隔天，病好了，其姪子性三，书写其事蹟而流传之。(一行居集。西方公据书证)

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清 费孺人

　　费孺人(古代贵族官吏之母或妻的封号)。名兰襄，家族世代居住在吴江县，是彭二林居士之妻。生活起居之间从不曾责骂人，如果遇到不如意之事，也只是默默不出声而已。未出嫁之时，庶祖母(祖父之妾)王氏，喜好作佛事，孺人因而对佛法心生仰慕，并且开始奉持斋戒，嫁人之后也没有中断。自从嫁给二林居士五、六年中，连生两个女儿。后来二林居士修习西方淨土法门之后，常常和她说出离生死痛苦的重要。孺人于是摒除荤血的食物，独自住在小园之中，每日与两个女儿讲说读诵大乘经典，并将其功德迴向西方淨土。

　　清高宗乾隆五十五年(西元一七九○年)秋天，患得肺病而吐血，身体衰弱耗损，体力不如平常之时。因此前往文星阁，请祥�澈蜕惺谟牌乓慕洌�之后礼佛念佛更加虔诚。平时若稍有私人的积蓄，则作佛事。此时则将平生所有的积蓄拿出，嘱咐二林居士前往云栖山，参加水陆法会大斋，祈愿与一切有情，同生淨土。法会开始持诵经典的第一天，家中的人都闻到异香，不久之后孺人即病危，卧倒在床上五日，每日面向西方祈求发愿说：「阿弥陀佛，你一定要来接引我啊!」

　　二林居士从杭州回来后，策励她说：「妳已具备往生淨土的资粮，此时应当撒手便行，不要贪恋此残生啊!」费孺人说：「我有何贪恋呢?只是担心不能儘速往生淨土而已!」当天的半夜，孺人忽然高声唱念佛名，大约十声，不久之后，即安然往生，此时为九月八日。

　　其后数年，观音大士降?，主持扶?的人是黄敬敷，二林居士问孺人往生之处。大士开示云：「一念能回心归向西方淨土，则心念已经先到西方。精进修行的功德已累积很久，最后必证得不退转菩提。现在生懈慢国(西方边地)，将来可登九品。」(一行居集。西方公据书证)

　　评曰：「自从二林居士宣扬淨土法门，其眷属随顺他修持，先后往生而记载于《淨土圣贤录》者，共有五人。善人一起聚集于同一门第，实在不是偶然的。」(其五人者：一、彭际清(二林居士)。二、其妻费孺人。三、姪子彭希涑。四、彭希涑之妻顾氏。五、姪子彭希洛之妻陶氏。)

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清 许节妇

　　许节妇。太仓(江苏)钱氏之女。年二十岁，嫁给太学生许照，经过六年就守寡了。清高宗乾隆三十七年(西元一七七二年)，地方官府上告于朝廷，以『节妇』来表扬她。节妇自幼相信淨土法门的教法。有一次，其母亲遇到危急之病，节妇即对着佛祈祷，并每日诵念佛名千声，母亲的病不久之后就痊癒了。节妇守寡后，更加虔诚地奉持佛法。时常拿出自己的积蓄，来救济贫穷、帮助困苦之人，其惠泽普及禽畜(即放生)。

　　平时每日持诵《金刚经》，迴向往生西方淨土。晚年则断绝荤腥血肉之食，有六年之久。往生前半个月，梦见观世音菩萨现身接引。到了临终之时，命令侍者焚香，自己则双手合掌诵念阿弥陀佛名号，然后端身正坐而往生。时为乾隆五十七年(西元一七九二年)二月四日，年七十二岁。(一行居集)

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清 宋孺人

　　宋孺人。长洲人(江苏吴县西南)，嫁给太学生顾文燿。平日事奉婆婆极为恭敬，其婆婆一向供奉观音大士。后来逝世，遗留下宋朝瓷造的大士像，孺人每日虔诚地礼拜供养，如此将近十馀年。后来她的儿子顾晋芳梦见两位大士，身上穿着破旧的僧服，好像有所乞求的样子。隔天天亮后，顾晋芳遇到一位船夫，携带两幅画来卖，其中一幅是由吴道子所绘画的僧相观音，另一幅则是刺绣的送子观音像，顾晋芳于是急忙付钱买下这两幅画，并交代工匠重新装修，然后送到乡里中的月声庵收藏。

　　过了一年，顾晋芳又梦见两位大士云：「将有所远行。」顾晋芳醒来后，急忙前往月声庵看那两幅画，见到那两幅观音像收藏在牆壁中间已经很久了，于是拿回家中，将二幅画像打开而张挂于清淨的房室中。

　　宋孺人每日依靠在画像的旁边，诵念阿弥陀佛名号及诸经咒，每天都恭敬地瞻仰礼拜。有一天，屋中牆壁的砖面，忽然显现僧相观音就如吴道子所画的像一样。其后八日，又显现一尊送子观音的像，善财、龙女的像也先后迸出。于是就在砖面上照着显现的圣像凋刻下来，其圣像的金容光彩明亮。自此以后摒除荤腥的食物，一心一意于淨土法门。

　　孺人晚年患得痳痺症，每日须要旁人的扶持而下床，但还是照样课诵不断。不久之后感得热病而病情加重，因此卧病在床半个月。后来临命终时，训勉诸子们，各自持守自己的本分。命令他们一同称念佛名，不要哭泣。宋孺人则合掌至顶部，然后持诵曾经学习过的神咒，此时忽然闻到异香充满室中，随即安然而往生。时在清高宗乾隆五十七年(西元一七九二年)五月，年五十四岁。(一行居集)

　　评曰：「潘万宗居士，衣服的灰烬呈现三圣的像，而今宋孺人家中牆壁的砖面显现大士圣像，这都是精诚之心所凝结而成的。然而，有的人怀疑这是荒诞不实在，试问蛤蜊的壳中，变现出猪牙齿臼等现象，这又要怎么说呢?难道也是荒诞而没有的事吗?」

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清 郑氏

　　郑氏。松江(江苏)人，嫁给吴姓的人家。很早就守寡，立志坚守贞节，另外建筑清淨的房屋，关起门来持诵经典及念佛，如此修行达数十年之久。到了清仁宗嘉庆初年(西元一七九六年)，年七十九岁，庭园前的石头上，忽然生出两朵大莲华。正好她的母舅蔡鸿业任职司寇(主管刑狱之官)，辞去官职回到故乡，看见那两朵莲华而感到惊讶，并为之作文章刻在石上，以记载这件奇事。那年的十二月，郑氏告诉家人说：「我将往生西方淨土。」过了十天，无疾而往生。(染香集)

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清 百不管老媪

　　百不管老媪，不清楚她的姓氏，杭州人。曾经请法于孝慈庵的道源和尚说：「要修什么法门?才可一生决定出离生死苦海。」和尚曰：「那就莫过于念佛法门。然而念佛不难，难在能够持久；持久不难，而难在于专一心志，妳若能一切不管，专心持佛名号，至诚发愿往生极乐淨土，则临终时阿弥陀佛来接引，即得出离苦海了!」老妇欢喜地顶礼答谢而去，回家后即将家事，委託给儿子媳妇们，找一间清淨的房室供奉佛像，于其中一心修持。

　　过了一年多，又去问道源和尚说：「自从承蒙您的开示，弟子捨弃家务，专修念佛法门，自问也可以说是持久而不懈怠了，但却苦于专一心志之困难，请师父再教导我。」和尚曰：「妳虽然抛却家务，而对儿孙眷属，却不无执着挂碍之念。如此则爱根未拔除，要如何一心呢?妳从今日起要加倍用功，先拔去爱根，将一切万缘放下，然后就能得一心也。」老妇感歎说：「师父说的是啊!我虽然不管身外之事，却还是不能不管(放下)心中的念头，从此以后真的是要百不管了!」于是更加精进修持。

　　后来，关爱执着子女之心偶尔起来时，随即默持『百不管』三个字，关爱之心因此自动去除。有人问她家事，也以此三个字婉拒之。于是『百不管』之名，远播流传于亲属乡里之间，如此念佛又过了一年多，有一日到庵中感谢和尚曰：「师父您没有欺骗我，弟子往生西方淨土已经指日可待了!」数日后，果然无疾而往生，时为清仁宗嘉庆初年(西元一七九六年)之事。(染香集)

　　评曰：「『百不管』，是绰号也。推论之，则由百至千，由千至万，都放下不管了。简言之，即一件事情都不管，哪里还有百件事呢?如果能够如此，然后尘缘就可以断绝。能够如此，然后淨土行业就可以成就。可悲啊!怎么样才可以使世间的人士，都能够像这样百不管呢?」

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清 陆氏

　　陆氏。江苏娄县人，嫁给周姓的人家。中年时吃素，并受五戒。有一天，遇到西禅寺的僧人迈春，向她开示念佛法门，陆氏即依教行持，历经三十年而不倦怠。其丈夫死后，跟着女婿袁退庵住在他家。清仁宗嘉庆十一年(西元一八○六年)，感染些微的疾病。一心一意精进念佛，希望能够往生西方淨土。后来临终的时候，右胁而卧，如入禅定。此时房中的异香直达中堂。等到入殓时，尚有馀香。(染香集)

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清 吴氏

　　吴氏。苏州元和人，嫁给张姓的人家。中年时开始信奉佛法，归依画禅寺的道林和尚，并且吃素戒杀，专心修习淨土法门。后来因为梦中见到观音大士，教她跪着念佛，于是每次念佛时一定跪着，等到香烧尽才起来，不曾稍有懈怠。晚年有些微的疾病，命令儿子张眉山，延请僧众数人来念佛。到了第三天，告诉大众说：「我看见空中有二位和尚向我招手。」僧曰：「此是观音、势至二大菩萨也，正好一心跟着前往西方淨土。」话未说完，吴氏已经吉祥往生了。张眉山也因母亲的教诲，而持长斋信奉佛法。(染香集)

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清 沉媪

　　沉媪。法名善月，吴江(江苏)黎里人。嫁给陈士坊为妻，生下两个儿子。年二十五岁，修念佛三昧。到了四十岁，断除荤血之食物，摒除一切的家务，勤行放生等诸善功德。小儿子死后，接着丈夫又逝世，于是更加精进用功。每日持诵�牖�严经普贤行愿品�煲痪怼⒋蟊�咒五十遍及佛号三万声，为固定的功课。

　　晚年，随着儿子迁移居住在城中，设立一间静室，从此足不出户，睡觉及吃饭都在静室中，一心一意要求生极乐淨土，数十年如一日。年七十五岁时，感染疾病久病不癒，但是仍然持佛名号，从不间断。临命终时，呼唤眷属扶她起来，吩咐家人准备热水以盥洗身体，沐浴更衣后，端身正坐，面向西方合掌而往生。不久之后，突然在桌上显现莲华，其影像不灭。时清仁宗嘉庆二十一年(西元一八一六年)十月二十八日。(染香集)

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清 姚氏

　　姚氏。松江(江苏)人。平日跟着丈夫张某，供奉道教的斗君，非常虔诚。后来，姚氏生病，她的姊姊来探望并启发她，教她专心念佛，姚氏听从姊姊的话，才经过半日，忽然笑着说：「我见到莲华无数，大如斗。」说完后即往生。(染香集)

　　评曰：「见到莲华，而没有见到化佛，表示持诵佛名的功夫尚不深，然而只要一往生极乐淨土，最后必当见到佛。」

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清 汪氏

　　汪氏。华亭(江苏)人。年十六岁，嫁给周文荣。家中非常的贫穷，丈夫周文荣远游他方，为人做文书、参谋的宾客。汪氏则以缝纫刺绣来养活自己，平日持长斋奉持佛法。后来，周文荣客死在他乡湖北，因此很久没有音讯。汪氏独自抚养儿子周方容到成家立业，于是命令他去寻找父亲，周方容行走数千里，终于揹着父亲的遗骨回家。后来，学者、使节採探民俗风情时，以『母节』、『子孝』来表扬他们母子于乡里中。

　　周方容一向善于书画，大家由于尊重他的孝行，而争相购买他的书画，因此对他母亲的供养从不缺乏。汪氏晚年念佛更加虔诚，并发愿回向父母公婆及丈夫，都能一齐往生极乐世界。于清仁宗嘉庆的某一年生病，因此每日关起门念佛，不过问家事。临命终时，告诉儿子周方容说：「我昨天梦见你祖父母、外祖父母及你的父亲，都住在莲华世界。现前五色的云彩，拥着一朵莲华，其大如船，我就要乘此莲华往生了啊!」说完后，神情怡悦地往生。一时室中香气如兰，入殓时尚未散去。(染香集)

　　评曰：「先前先发愿父母公婆及丈夫，能一齐往生极乐淨土，而后终于与她的梦境相符合。如果丈夫逝世后为他修习淨土法门，丈夫必藉此而获得超生，汪氏的事蹟难道不足以作徵验吗?因此如果回向发愿：『愿法界一切众生，同归极乐安养国，回入娑婆，度脱一切的有情众生。』难道这样发愿不足以得到徵验吗?而现今那些守贞节的妇女，不明白要求生淨土，小则哀伤成疾，大则随着丈夫而逝去。不知此身形一尽，各自随着善、恶业而受报。纵然能够相见于黄泉之下，也只是形同陌路，毫不相识各走各的。唯有西方淨土，才能与诸上善人俱会一处。这其中的利益与损害，实在是天壤之别，希望明智之人深思之。」

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清 王氏

　　王氏。金山县(江苏松江县南)人，嫁给张姓的人家。非常孝顺地事奉父母及公婆，曾经为了他们两次割手臂的肉配合药物以治病。后来丈夫去世，王氏坚守贞节，而其教导子女家法严厉、赏罚分明。每次见到丧家请道士来招魂，王氏都觉得很害怕，因此问人家说：「如何才能免于此事呢?」有人告诉她念佛法门能免生死，王氏因此发心吃素，并且每天礼佛念佛从不间断。又教导诸位儿子媳妇们学佛，于是全家都信奉念佛法门。平日努力实行放生及掩埋无主尸骨等一切善事。后来患得脾病，求参一和尚授优婆夷戒。经过一年病情加重，而其行愿却更加至诚恳切。临命终时，持诵《阿弥陀经》，接着称念佛号，经过一段时间之后即往生。留下遗言指示不要招魂，也不要以荤食及酒来祭祀，她的儿子媳妇都遵从她的意思。(染香集)

　　评曰：「用荤酒来祭祀、宴客，对亡者是损失大利益，明智之人千万不要这么做。至于招魂之事，更是荒诞而无根据。然而，积久的陋习已成风气，实在是令人感到非常深恶痛恨。修行人努力挽救此衰颓的风气，这实在是可以效法的啊!」

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清 吴媪

　　吴媪。江宁(江苏南京市东南)人。丈夫早逝，遗留下一个儿子，吴媪独力抚养儿子到成家立业。儿子结婚娶妻后数年，也去世了。于是与守寡的媳妇共同抚养幼小的孙子，孤独贫苦地过日子。后来坚信淨土法门，长年持斋奉行佛法，并受优婆夷戒。将小阁楼打扫清洁，供奉佛像。吴媪每天早晨起来，盥洗漱口后，即焚香礼拜，持念佛名三千声，以此定为每日的功课。功课做完后，才开始料理家事，如此历经数十年之久。

　　同乡里中有一位名为朱本愿的人，平日与吴媪的儿子很亲近，所以常常还有来往。清仁宗嘉庆二十二年(西元一八一七年)春天，吴媪忽然告诉朱本愿说：「稍后数日，希望你来拜访我，有一件紧要的事情，必须託你办理。」朱本愿随口答应她。等约定的时间一到，就前往她家，此时吴媪已披上缦衣，端身正坐于床上而往生了。朱本愿问她的媳妇，其媳妇说：「婆婆最近这几天课诵佛名如平常时，精神也很好。昨夜吩咐烧热水沐浴完毕后，即安详地?卧在床上，不知道是何时坐化往生的。」朱本愿因此为她料理丧葬之事。(染香集)

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清 倪妪

　　倪妪。法名显真，嘉善(浙江)人，居住在北港村，归依佛门，吃素念佛。北港村中从前就有观世音菩萨的圣像，倪妪早晚必定前往诚心礼拜。每次供佛斋僧时，倪妪一定亲自去做劳苦之事。

　　清仁宗嘉庆二十二年(西元一八一七年)九月，数次亲见菩萨显现圣相。接着身现疾病，告诉她的儿子说：「我数次见到菩萨召唤我去，我大概将要去了!」儿子云：「既是菩萨降临，应该准备斋供，儿子亲自到城中，买蔬果来供奉菩萨，怎么样呢?」倪妪说：「也好，但恐怕来不及了!」儿子于是前往城中，等到回家时，倪妪已端坐而往生，念珠还拿在她的手上。(染香集)

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清 潘氏

　　潘氏。江苏娄县人，嫁给孙某。生下智求、智禅、福庵及德庵四个女儿，她们都奉持佛法，并受优婆夷戒，大家一同劝母亲发心学佛。清仁宗嘉庆二十三年(西元一八一八年)，潘氏年纪已经七十九岁了。正好遇到西林寺传戒，四个女儿又劝她去受五戒。后来，潘氏因卧病在床，不能前往受戒，因此请女儿代她去求受五戒，而赐法名为印莲。潘氏得知后，即断绝肉食，一心一意求生西方淨土。那年的冬天，南禅寺举办念佛法会四十九天，四个女儿都一同前往念佛，到第六天，潘氏命令旁人去催促她们回来，女儿回来后，潘氏说：「赶快焚香，佛来了!」说完后就吉祥而往生。(染香集)

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清 汝氏

　　汝氏。名季婉，吴江(江苏)黎里人。嫁给王枚为继室，夫妇相敬如宾。结婚五十馀年，汝氏未生任何子女。她的为人沉静敦厚，平常只以一心念佛为主要之事。清仁宗嘉庆二十四年(西元一八一九年)二月三日，病情危急，告诉家人说：「大士已经来临，我要往生了!」随即双手合掌闭上眼睛，持诵大悲咒。接着大家都闻到栴檀的香味充满室中。汝氏往生后，容貌慈祥面含微笑，而且相貌气色变得更年轻，时年八十二岁。(染香集)

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清 祁氏

　　祁氏。法名德济，江苏兴化人，嫁给同乡里的王姓读书人。祁氏年纪尚未四十岁时，就感慨地厌离五浊恶世，誓愿求生极乐世界，每日诵念佛名三万声。后来归依溪谷和尚，接着又受优婆夷戒。

　　年八十九岁，感染轻微的疾病。那年的三月八日，告诉她所亲近的人说：「我于十六日将往生西方。」有人告诉她说：「十六乃是红沙日(古代阴阳家的忌讳语，为不吉之日)，不吉祥。」祁氏曰：「我们修行人，不依顺世俗的忌讳，有什么不吉祥的呢!虽然如此，为了不要令世俗人议论讥谤，而导致退失善心，那么就在十四日往生，怎么样?」到了十四日，早晨起来，自己披上缦衣，然后持念佛名而往生。时在清仁宗嘉庆年间。(染香续集)

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清 王氏、张氏、陈氏

　　王氏。浙江鄞县东乡树桥人。生下来就不吃荤食，自幼归依三宝，法名为淨隆。嫁人之后，开始相信而修行念佛法门。她的丈夫性情粗暴，时常对她责骂欺辱，王氏只有忍受而已。年六十多岁时，更加精进修行。有一天晚上，她的房舍被邻居因怨恨而放火焚烧，火势马上就被扑灭。之后前往参加宝林念佛会，僧人问她说：「倘若那时被烧，妳将如何呢?」王氏答曰：「此身甚可厌恶，如果被烧，即可乘这个机会而往生。」

　　过了一年，她的邻居又放火，其房舍被焚烧起来，王氏竟然不避开逃走，只是慢慢地低声持念佛名，木鱼的声音清脆嘹亮。在火光之中，隔着河岸的人家，刚开始见到浓烟及火燄覆盖着她的房舍，忽然有一道金光，直冲云霄，彷彿见到王氏现身在空中。火势熄灭之后，王氏的家人寻找探视，见到她的遗骨，好像趺坐在地上的样子。另外，浙江鄞县下殷这个地方，有一位张氏妇人，与王氏归依同一位法师，法名淨音。她信向念佛法门，但是却被丈夫反对，情况和王氏类似。虽然受到百般的折磨，道心仍旧不曾退失。后来患得痳痺症，病卧于床上数年，但是念佛却从不间断。临命终时，合掌而往生，当时异香充满于室，经数十分钟才散去。

　　又浙江鄞县定桥，有一位陈氏妇人，也与王氏归依同一位法师，法名淨瑞，为人纯朴诚实，平时念佛求生淨土，对于念佛法门从来不曾怀疑。常常自己说：「我决定能够往生淨土。」临命终时，神情愉悦地端身正坐，然后念佛而往生。(染香续集)

　　评曰：「王、张二氏，宿世的业障很重，所以从出生到死亡，经历了种种的痛苦。最后因清淨的愿力坚强牢固，终于获得祥瑞的感应，因此可知就算是前世的馀殃灾祸，也不能阻碍今生殊胜的果报。至于像陈氏，虽然宿世的业障轻微，容易成就道业，但是却不及王、张二氏的忍辱耐力、意志坚定。然而她一向的心意志气，绝对不会像迷失的羊隻误入歧途，看了她的事蹟令人精神振奋。她们三人，可说是同一师门的三位豪杰啊!」

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清 朱氏

　　朱氏。法名妙德，嘉兴(浙江)人，从小患有血疾，后来嫁给许姓的人家。年二十八岁时，丈夫去世，有一个儿子又夭折，因此靠着缝纫、刺绣来养活自己。家里虽然贫穷，但只要看见有飢饿受寒的人，就倾尽她的积蓄来帮助别人。

　　清宣宗道光六年(西元一八二六年)春天，与姑母妙圆、表妹立修一同于精严寺受五戒，因而持长斋念佛，求生西方淨土。有一天晚上，在姑母妙圆的佛堂内添加灯油时，看见灯华结成莲叶一片，而叶片上站立着一尊佛，朱妙德随即请姑母妙圆及表妹立修来，她们也都看见了。

　　道光九年(西元一八二九年)正月，因为母亲辞世而过度哀伤，血疾又复发，不能工作，时常到了缺乏食物的地步。而朱妙德的性情正直，不轻易向人取求。同乡里的人知道她的情况，于是请她持诵大悲咒，然后给她维持生活的费用。到了七月十八日病况加重，表妹立修前来探望她，并说道：「别人都说姊姊您念佛很精进，而在我看来妳的心还是不够深切，所以病不能痊癒，佛也没有来迎接妳。」朱妙德于是涕泣忏悔，更加努力念佛。自此以后，别人问她话，都不回答，只有双手合掌念佛，眼睛流泪而已。有一天，半夜的时后，忽然笑着说：「西方三圣到了!」于是焚香洗澡沐浴，念佛数十声而往生，时年四十四岁。(染香续集)

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清 朱氏

　　朱氏。法名妙圆，就是节妇朱氏妙德的姑母。朱氏嫁给许蔗如，清宣宗道光元年(西元一八二一年)，丈夫去世，儿子们都已成家立业，于是就将家产分配过继给儿子们。她的第三个女儿，法名立修，从小许配给徐姓的人家，但尚未结婚，其未婚夫就死了。后来，立修还是嫁入徐姓的家门，为死去的丈夫坚守贞节，时常回来住在母亲的房子，其屋舍设立佛堂，母女俩人一同修行念佛法门。除了早晚课诵佛号外，每日礼拜大悲忏及淨土忏各一个时段，并持诵《金刚经》三卷。其馀的时间都在念佛，不谈论世俗的杂事。有时候，遇到放生及救济贫苦等善事，都竭尽所能地去做。

　　道光九年(西元一八二九年)七月，姪女妙德先往生，现出往生的瑞相。朱妙圆说：「我的寿命也不久了，也想要往生了!」到了八月二十九日的夜晚，呼唤女儿说：「刚刚听到钟响，已经是清晨三时左右，今日我的精神气力有点疲惫，不能进佛堂礼拜课诵，妳可要高声诵念佛号，我听到妳念佛的声音，运心观想即可。」立修早课完毕后，拿药及稀饭给朱氏吃。朱氏说：「吃这些有什么用呢?我不需要其他的事，只是等到佛来接引，我就要去了!」

　　朱妙圆最小的儿子哭泣着告诉她说：「母亲的深恩，我们尚未报答，平时全仰赖母亲的教导训示，如今为何突然忍心捨下我们而去呢?」朱妙圆笑着说：「我的儿女虽多，但是我修习淨土法门，尘缘俗世丝毫不能挂碍我的心，我在这种自在的心境中已经很久了。」于是命令儿子延请僧众数人，轮流念佛。僧众聚集后，朱妙圆以清淨的水盥洗沐浴，从下午一时至晚上十一时，随众默念。后来忽然睁开眼睛说：「接引佛已经来了!你们赶快焚香顶礼。」随即含笑闭目而往生。此时窗外忽然有一道白光，慢慢地向西而去，众人都感到很惊异，时年五十九岁。(染香续集)

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清 罗氏

　　罗氏。宁波(浙江)慈谿人。持长斋数十年，每天礼拜及持佛名号，没有一日间断。清仁宗嘉庆初年(西元一七九六年)，跟随丈夫姚惠成，迁移居住在杭州的北新关，以卖烟筒为业。贸易之外閒暇的时候，则勉励丈夫念佛，姚惠成因此也长年持斋。

　　清宣宗道光九年(西元一八二九年)三月四日黎明之时，告诉丈夫说：「你到城里去招请女婿来，为我念佛。」女婿张怀静，一向师事吴允升，奉持佛法极为恭敬。其丈夫姚惠成于是前往招请女婿，张怀静正好因为有事而耽搁。到了中午，罗氏说：「我不能再等女婿了!」于是准备热水洗澡沐浴，然后趺坐念佛。太阳即将西下的时候安然而往生，此时罗氏面有笑容，时年七十八岁。(染香续集)

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清 王氏女

　　王氏女。江苏常熟人。一向持诵白衣神咒，及观世音菩萨圣号。年二十馀岁，得肺病。有一天，告诉她的母亲说：「女儿本来应于八月中辞世。现在病苦缠身，不能等到那个时候，因此祈祷于菩萨，菩萨现在已经准许提前一个月来接引我了!」母亲不信。

　　到了七月中预定往生的那一天，早晨起来，脸上带着欢喜的神色，说：「菩萨来了!」母亲怀疑她见到鬼怪，于是用刀挥砍。王氏女夺下刀子，告诉母亲说：「嘻!是菩萨啊!要赶紧礼拜菩萨，才不至于犯了罪过啊!」母亲听从她的话赶紧礼拜，礼拜后站起来，看看女儿，已经合掌而往生了!(往生近验录)

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清 邵媪

　　邵媪。不清楚她的出身，因家境贫穷而寄食于亲戚家，平时念佛非常精进。曾于清宣宗道光十七年(西元一八三七年)秋天的某个晚上，在暗室里面向西方静坐，忽然心中开朗，见到西方极乐世界殊胜的境界。第二年的秋天，再次见到菩萨的圣像金容，光明耀眼令心喜悦。又隔年的五月十四日，因轻微疾病往生。往生时，众人都来不及见到，只有范姓医生，进入室中为她问诊把脉，看见她的目光如生，脸上仍带着笑容，而鼻门已经毫无气息。范医生出来后讚歎地说：「此真是善逝(善终)，我也很少见到啊!」(往生近验录)

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清 张家妇

　　张家妇。江苏常熟人，一向念佛。有一天，现出轻微的疾病，早课作完之后，仍然诵念佛名不间断，异于平日。并且告诉家人说：「我今日要往生了!」家人不信。一会儿之后，其念珠突然掉落而往生，此时异香浓郁，一直传到邻里之间都还可以闻到，邻里的人都聚集到她家的门口，惊歎此事之希有难得。时为清宣宗道光十九年(西元一八三九年)，正月七日。(往生近验录)

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清 俞媪

　　俞媪。江苏常熟县人王效曾之母。性情平和贤淑，王效曾一向信奉三宝，劝母亲要断绝荤腥血肉之食，俞媪听从他，持长斋达三年之久。清宣宗道光二十年(西元一八四○年)春天，得疾病，卧病不起。入夏之后病情加重，王效曾劝她默默地观想西方淨土。俞媪因此发心念佛，然而却不能没有杂念。

　　过了数个月，屡次进入冥界，刚开始是由两位童子召唤她回来，接着则是菩萨命她回来，最后则在梦中听见佛说：「妳的前世本是僧人，但因迷失本性而堕于女众之身。」自此以后逐渐断绝饮食，后来气息已经微弱、滨临死亡。忽然于半夜的时候，高声唱念佛名三、四声，接着双手合掌、面向西方注视着说：「佛来了!」然后右胁卧而往生，此时为五月二十五日。

　　后来，她所喜欢的长孙，梦见到一个殊胜的地方，其中有行树、楼阁等景观，都不同于人间。但是有栏楯围着作界限，其栏楯曲折缭绕，因此无法跨越过去。此时忽然看见俞媪正游行而来，长孙问她要从何处进入，俞媪说：「你想要进来，非念佛不可。」其孙听到此话之后，就醒过来了，于是和别人叙说如上所述的梦境。(往生近验录)

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清 吴婆

　　吴婆。苏州(江苏)人，自幼坚信佛法，其夫家姓郏。年七十馀岁时，持斋诵佛名号，如是历经了几年。清宣宗道光二十一年(西元一八四一年)正月十二日的夜裡，忽然通达宿命，知道她的长子前世为僧人，次子则已经三世和他为母子，所说的话都很特殊奇异。不久之后说：「我今天要往生西方淨土，永远断绝尘世之缘了!」于是面向西方合掌而往生。(往生近验录)

　　评曰：「业缘尽了，则智慧大开，这个道理极为平常，没有什么值得奇怪的。」

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清 钱孺人

　　钱孺人(古代贵族官吏之母或妻的封号)。名瑞云，江苏常熟人。丈夫谢凤梧生病，钱孺人祈祷于佛，愿长年持斋，其丈夫因此病癒。自从嫁给谢凤梧数年之后，生下一子一女，从不曾以荤血之食来喂养。后来知道淨土法门，于是偕同谢凤梧受清淨戒，断除男女的情爱。

　　清宣宗道光二十二年(西元一八四二年)，她的兄长钱万镒往生(于本书一六九页)，钱孺人亲眼看见他往生时的瑞相，因此对淨土法门的信心归向、更加坚定。那年的冬天，儿子未成年就死了，钱孺人哭得非常悲伤，不久之后自己说：「上天难道要我断绝爱缘吗?」于是渐渐地不将此事放在心上，在闺房中与丈夫相对时，只是互相策励要念佛修行而已。

　　有一天，母亲吴氏生病，因医疗错误，以至于卧病不起，钱孺人以念佛来为她送终。到了道光二十五年(西元一八四五年)六月，自己患吐血病，病情愈来愈严重，而她的女儿也生病了。谢凤梧怕她又生起执着恩爱之念，策励她说：「不曾说有口里称说西方淨土、心中贪恋娑婆世界，而却能往生的人，希望妳要振作努力。」钱孺人突然惊觉而振奋起来，并向丈夫作礼说：「仰赖夫君您的开示，我知道要警?了!」于是面向西方忏悔，涕泪并下，其心意极为恳切，因此在病中时常闻到异香。

　　后来到七月二十日，她的女儿去世，钱孺人曰：「如今恩爱的障碍断绝了。我历经种种的痛苦，反而获得自在解脱，从此脱离痛苦、往生西方，不是一件大快人心的事吗?」于是摒除米食，口渴只吃瓜果。拖延到八月九日，仅剩下一口气息。那天过了半夜，忽然高声地呼唤谢凤梧说：「我业障深重，赶紧为我燃臂香。」谢凤梧听从她的话去做。刚开始神志好像昏乱疲倦，接着就目光炯炯，正念分明。旁边的人问说：「是否一心不乱呢?」钱孺人一再地点头。忽然命旁人扶她的腋下起来坐着，双眼向上注视而往生，时年三十一岁。隔天入殓时，其顶门还有暖气，面貌如生。(钱孺人事略)

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清 沉婆

　　沉婆。法名悟通，吴江(江苏)黎里人。年三十九岁，开始长年持斋念佛，发誓愿要往生西方淨土，并受菩萨戒。二六时中都有固定的功课。年六十多岁时，有一天晚上，忽然梦见虚空中出现五色的云彩，云涌环绕着一艘船由西方而来，观音大士坐在船中，举止行动栩栩如生，面貌庄严神奇美妙，世间无有可与比伦者。醒来之后念佛更加精进，虽然衰老生病，仍然不减少其念佛的课程。

　　后来，由于参加念佛七的期间，精进过勐，病情因而加重。居住在县城的地藏庵，至四月八日，告诉侍者说：「今日是释迦牟尼佛圣诞日，扶我起来坐着，我要走了!」侍者劝她说：「婆婆你病重，应该好好地调养气息。」沉婆突然高声地说：「佛来接引我了。」于是挺直身体想要站起来，侍者尽力帮助她，更衣之后而往生。遗言要以龛柩入殓，并且要用火化的方法，人们遵照她的遗言去做。时在清宣宗道光二十七年(西元一八四七年)，世寿六十八岁。(吕默庵述)

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清 陆安人

　　陆安人(明、清六品官吏之母或妻的封号)。名岫梅，苏州(江苏)元和人。嫁给理问君(官名，主掌勘核刑名)吴昌濂，生下一子，早死。年二十岁就守寡，陆安人因此悲痛不已，得吐血病。有人拿《龙舒淨土文》给她看，于是回心归向佛乘，早晚都有固定的功课。家中戒杀，食三淨肉。甚至对虫蚁草木，都非常爱护。

　　清宣宗道光十四年(西元一八三四年)，当时有铁君定公，校对大乘经典数十种，并设立印刷局安排刊印，经过五年，才全部完成这件事。陆安人追随亲近定公，受三归依及五戒，定公为她取法名为师寿。接着前往鄮山礼拜阿育王塔，见到塔中的舍利子显现光明，自此以后作善事更加尽力。曾经出资三万两，造佛像及修建寺院，作种种的功德。其中尤其致力于放生，每年出资千金以放生，从不吝惜。有人讥笑她的行为，陆安人说：「财产并不坚固可靠，而殊胜的因缘却很难遭遇得到，仰仗此善法功德，以报答四重恩、迴向三界的众生，希望都能儘早证得无上菩提，我的愿望就满足了!世间的财产又有什么好贪恋的呢?」

　　年三十四岁，病情严重，医药无效，于是发誓救护生灵一千万，并在师林寺，启建水陆大斋法会，以作为往生的资粮。经过半年，她的病自然痊癒。过了五年，燃臂发愿，断绝荤腥血肉之食，凡是祭祀祖先及神明，全部都用蔬果。四十岁生日，又于师林寺供佛斋僧。来祝寿的亲友们，都以她所刊印的《法华经》、《华严经》等经典来布施赠送。

　　那年秋天，梦见到了一个地方，有潺潺的流水及盛开的莲华，绝然不同于世俗的尘境。自身则站在一座桥上，此时到处异香扑鼻。自己思惟说：「这难道就是七宝莲池吗?为何不见阿弥陀佛呢?」突然阿弥陀佛的金容宝相，遍满于广大辽阔的虚空，陆安人心中非常喜悦。正在顶礼的时候，突然醒了过来。早晨起来，将梦境告诉家人。不久之后，疾病发作，医生劝她吃肉，她不听从，在痛苦呻吟中过了数个月。

　　后来病重将死，告诉她的亲人说：「我的本愿，志在出家，如今无法实现了。我死后，你们不要哭，入殓时一定要为我披上受戒衣，治丧当中设置祭祀和宴请宾客，不要用荤食及酒。我的婆婆年纪已经过了八十岁，生死也是早晚的事，他日寿终时，也按照我的方法去办理她的丧事。现在请为我延请六位比丘尼，念佛助我往生淨土。」亲属遵照她的指示。

　　临命终的前二日，叫家人代她去求受菩萨戒。不久之后，其神识昏乱，不能自主，陆安人非常恐惧，因此迎请佛像一尊，供奉于床边的桌子上，注视默观了一昼夜。到五月四日清晨，急忙请家人扶她起来，说：「大和尚已经来了，我要往生西方淨土了!」命令亲属一同称念佛号，自己亲手拈香供佛。旁边的人问：「大和尚在哪里?」陆安人回答说：「坐在桌上的就是。」于是面向西方趺坐，结手印而往生。年四十一岁，时在道光二十八年(西元一八四八年)。(朱兆杓撰陆安人传。胡珽亲眼所见)

　　论曰：「阿弥陀佛，对于十方女人，有大誓愿。其誓词曰：『若有女人，闻名信乐，厌恶女身，寿终之后，复为女相者，不取正觉。』则闺阁中的贤者豪杰，乘此方便法门大开，赶紧必须捷足先登精进修行，以横截生死之流，直接趋向菩提之岸。否则轮迴于六道之中，怎能确保不堕入痛苦的三途呢?我编列诸位女性贤者的传记，深深庆幸韦提希夫人的遗风，于今尚未消失，希望能以此传记而普遍流传于所有的妇女同胞之间啊!」

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往生物类第七

明 鸡、蛇、猫、猴、雀、猪

　　明思宗崇祯年间(西元一六二八年~一六四三年)，有位叫吴雪崖的人，是福州(福建)的司理(主掌狱讼之官)，生平虔诚地信奉佛法。当地的开元寺，其僧众大多吃肉，不守戒行。因此吴雪崖请求刻文于石，以制止他们犯戒。

　　有一天，吴雪崖坐在禅堂之内，忽然听到有鸡发出念佛的声音。循声找到那隻鸡，于是告诉僧众说：「法师您们说开元寺中，已经很久不养生物了，怎么会有鸡呢?我们看这些畜生，尚且都有佛性。您们剃髮出家却破戒，实在大大地比不上这隻会念佛的鸡了!」开元寺的僧众才立下誓愿持斋戒。吴雪崖于是将这隻鸡带回官府中畜养，此鸡常常念佛从不中断。吴雪崖后来迁官到丹阳(安徽)，因此将它送到海会庵中，因为那儿是接待众生的道场，这样可以使远近的众人对佛法生起信心。此鸡到庵中不久即念佛立化往生，众人为它建塔供奉。

　　又有中州(河南)的僧人觉圆，发愿要在庐山的东林寺斋僧，因此闭关修行以劝募财物。此时护关的僧人，到华姓人氏的家中托�蠡乩矗�有隻公鸡随着僧人来到中途，僧人发现后送它回到华姓人家。华姓人氏的家门关上，公鸡便从屋顶上飞出来，追赶到觉圆法师闭关的地方，在外盘旋围绕不肯离去，于是与觉圆法师一同闭关三年。法师后来带着它前往东林寺，为它授戒。每当大家上堂念佛，鸡则随众念佛。过了一年，用来斋僧所募的缘金供养完了之后，公鸡随即立化往生，后来埋葬于东林寺的旁边。

　　又相传记载江西有会听闻佛法的蛇、庐州有坐化往生的猫、峡中有坐化往生的猴子、安徽巢县的柘皋镇有立化往生的雀鸟、黄大参的庭园有放生而坐化往生的猪。其种种灵异的事蹟，无法一一详尽地叙述。(唐宜之巾驭乘。淨土晨钟。)

　　论曰：「身处于五浊恶世之中，其染心容易炽盛，而清淨的德行难以成就。故经言：『娑婆勇勐一日，胜于淨土百年。』如今以物类拿来与人类比较，则物类又更难成就了!然而只要一念投注至诚的心念佛，即使是在三恶道中仍然能解脱，物类尚且如此，更何况是人类呢!」

淨土圣贤录续编终(下册完)