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[宝积部·涅槃部]佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经【二卷】(一)
2018-03-01 15:45:51 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:144次 评论:0

大正新修大藏经 第12册  No.362


【吴 支谦译】

 

佛说阿弥陀经卷上


  佛在罗阅祇耆阇崛山中。时有摩诃比丘僧万二千人,皆净洁一种类,皆阿罗汉,贤者拘邻、贤者拔智致、贤者摩诃那弥、贤者合尸、贤者须满日、贤者维末坻、贤者不乃、贤者迦为拔坻、贤者忧为迦葉、贤者那履迦葉、贤者那翼迦葉、贤者舍利弗、贤者摩诃目揵连、贤者摩诃迦葉、贤者摩诃迦旃延、贤者摩诃揭质、贤者摩诃拘私、贤者摩诃梵提、贤者邠提文陀弗、贤者阿难律、贤者难提、贤者[(膘-示+土)+瓦]脾坻、贤者须枫、贤者蠡越、贤者摩诃罗倪、贤者摩诃波罗延、贤者波鸠蠡、贤者难持、贤者满枫蠡、贤者蔡揭、贤者厉越。如是诸比丘僧甚众多,数千亿万人,悉诸菩萨、阿罗汉,无央数不可复计,都共大会坐,皆贤者也。


  时,佛坐息思念正道,面有九色光,数千百变光,色甚大明。阿难即起,更被袈裟,前以头面著佛足,即长跪叉手,问佛言:“今日佛面光色,何以时时更变明乃尔乎?今佛面光精数千百色,上下明好乃如是。我侍佛已来,未曾见佛面有如今日色者,我未曾见三耶三佛光明威神乃尔,独当有意?愿欲闻之。”


  佛言:“贤者阿难,有诸天神教汝,若诸佛教汝,今问我者耶?汝自从善意出问佛耶?”


  阿难白佛言:“无有诸天神教我,亦无诸佛教我令问佛也,我自从善心知佛意问佛耳!每佛坐起行来出入,所欲至到当所作为,诸所教敕者,我辄如佛意。今佛独当念,诸已过去佛、诸当来佛、若他方佛国、今现在佛,独展转相思念故,佛面色光明乃尔耳!”


  佛言:“善哉!善哉!贤者阿难,汝所问者,甚深大快,多所度脱!若问佛者,胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛,布施诸天人民及蜎飞蠕动之类,累劫百千亿万倍也!”


  佛言:“阿难,今诸天世间帝王、人民,及蜎飞蠕动之类,汝皆度脱之。”


  佛言:“佛威神甚重难当也!汝所问者甚深!汝乃慈心于佛所哀诸天、帝王、人民,若比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷,大善当尔,皆过度之。”


  佛语阿难:“如世间有优昙树,但有实,无有华也。天下有佛,乃有华出耳!世间有佛,甚难得值也。今我出于天下作佛,若有大德圣明善心豫知佛意,若不妄在佛边侍佛也。”


  佛告阿难:“前已过去事,摩诃僧祇已来,其劫无央数不可复计,乃尔时有过去佛,名提和竭罗。次复有佛,名旃陀倚,已过去。次复有佛,名须摩扶劫波萨多,已过去。次复有佛,名维末楼,已过去。次复有佛,名阿难那利,已过去。次复有佛,名那竭脾,已过去。次复有佛,名者梨俱遰波罗夜蔡,已过去。次复有佛,名弥离俱楼,已过去。次复有佛,名軷陀尼,已过去。次复有佛,名朱蹄波,已过去。次复有佛,名凡扶坻,已过去。次复有佛,名堕楼勒耶,已过去。次复有佛,名旃陀扈斯,已过去。次复有佛,名须耶惟于沙,已过去。次复有佛,名拘还弥钵摩耆,已过去。次复有佛,名尸利滑攱,已过去。次复有佛,名摩诃那提,已过去。次复有佛,名耆头摩提,已过去。次复有佛,名罗邻只离,已过去。次复有佛,名俞楼俱路蔡,已过去。次复有佛,名满呼群尼钵宾[侯+頁],已过去。次复有佛,名旃陀速臾拔和沙,已过去。次复有佛,名旃陀蔡拘岑,已过去。次复有佛,名潘波蠡频尼,已过去。次复有佛,名軷波和斯,已过去。次复有佛,名阿术只陀揭蠡,已过去。次复有佛,名勿署提,已过去。次复有佛,名质夜蔡,已过去。次复有佛,名昙摩和提,已过去。次复有佛,名筛耶维[侯+頁]质,已过去。次复有佛,名楼耶带,已过去。次复有佛,名僧迦罗弥楼迦带,已过去。次复有佛,名昙昧摩提阿维难提,已过去。”


  佛告阿难:“次复有佛,名楼夷亘罗,在世间教授,寿四十二劫。乃尔时世有大国王,王闻佛经道,心即欢喜开解,便弃国捐王,行作沙门,字昙摩迦,作菩萨道,为人高才,智慧勇猛,与世人绝异,往到楼夷亘罗佛所,前为佛作礼,却长跪叉手,白佛言:‘我欲求佛为菩萨道,令我后作佛时,于八方上下诸无央数佛中,最尊智慧勇猛;头中光明,如佛光明所焰照无极;所居国土,自然七宝,极自软好。令我后作佛时,教授名字,皆闻八方上下无央数佛国,莫不闻知我名字者。诸无央数天人民,及蜎飞蠕动之类,诸来生我国者,悉皆令作菩萨,阿罗汉无央数都胜诸佛国。如是者,宁可得不?’”


  佛语阿难:“其楼夷亘罗佛,知其高明,所愿快善,即为昙摩迦菩萨说经言:‘譬如天下大海水,一人斗量之,一劫不止,尚可枯尽,令空得其底埿;人至心求道,可如当不可得乎?求索精进不休止,会当得心中所欲愿耳!’昙摩迦菩萨闻楼夷亘罗佛说经如是,即大欢喜踊跃。其佛即选择二百一十亿佛国土中,诸天人民之善恶、国土之好丑,为选择心中所欲愿。夷亘罗佛说经竟,昙摩迦便一其心,即得天眼彻视,悉自见二百一十亿诸佛国中诸天人民之善恶、国土之好丑,即选择心中所愿,便结得是二十四愿经;则奉行之,精进勇猛,勤苦求索,如是无央数劫,所师事供养诸已过去佛,亦无央数。其昙摩迦菩萨至其然后,自致得作佛,名阿弥陀佛,最尊智慧勇猛,光明无比,今现在所居国土甚快善。在他方异佛国,教授八方上下诸无央数天人民,及蜎飞蠕动之类,莫不得过度解脱忧苦。”


  佛语阿难:“阿弥陀佛为菩萨时,常奉行是二十四愿,珍宝爱重,保持恭慎,精禅从之,与众超绝,卓然有异,皆无有能及者。”


  佛言:“何为二十四愿?


  “第一愿,使某作佛时,令我国中,无有泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。


  “第二愿,使某作佛时,令我国中,无有妇人、女人。欲来生我国中者,即作男子。诸无央数天人民,蜎飞蠕动之类,来生我国者,皆于七宝水池莲华中化生,长大皆作菩萨,阿罗汉都无央数。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。


  “第三愿,使某作佛时,令我国土,自然七宝,广纵甚大,旷荡无极,极自软好。所居舍宅,被服饮食,都皆自然,皆如第六天王所居处。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。


  “第四愿,使某作佛时,令我名字,皆闻八方上下无央数佛国;皆令诸佛,各于比丘僧大坐中,说我功德国土之善。诸天人民,蜎飞蠕动之类,闻我名字,莫不慈心欢喜踊跃者,皆令来生我国。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。


  “第五愿,使某作佛时,令八方上下,诸无央数天人民,及蜎飞蠕动之类,若前世作恶,闻我名字,欲来生我国者,即便反政自悔过,为道作善,便持经戒,愿欲生我国不断绝,寿终皆令不复泥犁、禽兽、薜荔,即生我国,在心所愿。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。


  “第六愿,使某作佛时,令八方上下,无央数佛国,诸天人民,若善男子、善女人,欲来生我国,用我故益作善,若分檀布施,绕塔烧香,散华燃灯,悬杂缯彩,饭食沙门,起塔作寺,断爱欲,来生我国作菩萨。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。


  “第七愿,使某作佛时,令八方上下,无央数佛国,诸天人民,若善男子、善女人,有作菩萨道,奉行六波罗蜜经,若作沙门不毁经戒,断爱欲,斋戒清净,一心念欲生我国,昼夜不断绝。若其人寿欲终时,我即与诸菩萨、阿罗汉,共飞行迎之,即来生我国,则作阿惟越致菩萨,智慧勇猛。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。


  “第八愿,使某作佛时,令我国中,诸菩萨欲到他方佛国生,皆令不更泥犁、禽兽、薜荔,皆令得佛道。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。


  “第九愿,使某作佛时,令我国中,诸菩萨、阿罗汉,面目皆端正,净洁姝好,悉同一色,都一种类,皆如第六天人。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。


  “第十愿,使某作佛时,令我国中,诸菩萨、阿罗汉皆同一心,所念所欲,言者豫相知意。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。


  “第十一愿,使某作佛时,令我国中,诸菩萨、阿罗汉皆无有淫泆之心,终无念妇女意,终无有瞋怒、愚痴者。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。


  “第十二愿,使某作佛时,令我国中,诸菩萨、阿罗汉皆令心相敬爱,终无相嫉憎者。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。


  “第十三愿,使某作佛时,令我国中,诸菩萨欲共供养八方上下无央数诸佛,皆令飞行即到;欲得自然万种之物,即皆在前,持用供养诸佛;悉皆遍已后,日未中时,即飞行还我国。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。


  “第十四愿,使某作佛时,令我国中,诸菩萨、阿罗汉欲饭时,即皆自然七宝钵中,有自然百味饭食在前,食已自然去。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。


  “第十五愿,使某作佛时,令我国中,诸菩萨身皆紫磨金色、三十二相、八十种好,皆令如佛。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。


  “第十六愿,使某作佛时,令我国中,诸菩萨、阿罗汉语者如三百钟声,说经行道皆如佛。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。


  “第十七愿,使某作佛时,令我洞视彻听,飞行十倍,胜于诸佛。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。


  “第十八愿,使某作佛时,令我智慧说经行道,十倍于诸佛。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。


  “第十九愿,使某作佛时,令八方上下,无央数佛国,诸天人民,蜎飞蠕动之类,皆令得人道,悉作辟支佛、阿罗汉,皆坐禅一心,共欲计数知我年寿,几千亿万劫岁数,皆令无有能极知寿者。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。


  “第二十愿者,使某作佛时,令八方上下,各千亿佛国中,诸天人民,蜎飞蠕动之类,皆令作辟支佛、阿罗汉,皆坐禅一心,共欲计数我国中诸菩萨、阿罗汉,知有几千亿万人,皆令无有能知数者。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。


  “第二十一愿,使某作佛时,令我国中,诸菩萨、阿罗汉寿命无央数劫。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。


  “第二十二愿,使某作佛时,令我国中,诸菩萨、阿罗汉皆智慧勇猛,自知前世亿万劫时,宿命所作善恶却知无极,皆洞视彻,知十方去来现在之事。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。


  “第二十三愿,使某作佛时,令我国中,诸菩萨、阿罗汉皆智慧勇猛,顶中皆有光明。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。


  “第二十四愿,使某作佛时,令我顶中光明绝好,胜于日月之明百千亿万倍,绝胜诸佛。光明焰照,诸无央数天下幽冥之处,皆当大明。诸天人民,蜎飞蠕动之类,见我光明,莫不慈心作善者,皆令来生我国。得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。”


  佛告阿难:“阿弥陀为菩萨时,常奉行是二十四愿,分檀布施,不犯道禁,忍辱、精进、一心、智慧,志愿常勇猛,不毁经法,求索不懈,每独弃国捐王,绝去财色,精明求愿无所适莫,积功累德无央数劫,今自致作佛,悉皆得之,不亡其功也。”


  佛言:“阿弥陀佛光明最尊第一无比,诸佛光明皆所不及也。八方上下无央数诸佛中,有佛顶中光明照七丈,有佛顶中光明照一里,有佛顶中光明照二里,有佛顶中光明照五里,有佛顶中光明照十里,有佛顶中光明照二十里,有佛顶中光明照四十里,有佛顶中光明照八十里,有佛顶中光明照百六十里,有佛顶中光明照三百二十里,有佛顶中光明照六百四十里,有佛顶中光明照千三百里,有佛顶中光明照二千六百里,有佛顶中光明照五千二百里,有佛顶中光明照万四百里,有佛顶中光明照二万一千里,有佛顶中光明照四万二千里,有佛顶中光明照八万四千里,有佛顶中光明照十七万里,有佛顶中光明照三十五万里,有佛顶中光明照七十万里,有佛顶中光明照百五十万里,有佛顶中光明照三百万里,有佛顶中光明照六百万里,有佛顶中光明照一佛国,有佛顶中光明照两佛国,有佛顶中光明照四佛国,有佛顶中光明照八佛国,有佛顶中光明照十五佛国,有佛顶中光明照三十佛国,有佛顶中光明照六十佛国,有佛顶中光明照百二十佛国,有佛顶中光明照二百四十佛国,有佛顶中光明照五百佛国,有佛顶中光明照千佛国,有佛顶中光明照二千佛国,有佛顶中光明照四千佛国,有佛顶中光明照八千佛国,有佛顶中光明照万六千佛国,有佛顶中光明照三万二千佛国,有佛顶中光明照六万四千佛国,有佛顶中光明照十三万佛国,有佛顶中光明照二十六万佛国,有佛顶中光明照五十万佛国,有佛顶中光明照百万佛国,有佛顶中光明照二百万佛国。”


  佛言:“诸八方上下无央数佛顶中光明,所焰照皆如是也。阿弥陀佛顶中光明,所焰照千万佛国。所以诸佛光明所照有近远者何?本其前世宿命求道,为菩萨时所愿功德,各自有大小,至其然后作佛时,各自得之,是故令光明转不同等。诸佛威神同等耳,自在意所欲作为不豫计。阿弥陀佛光明所照最大,诸佛光明皆所不能及也。”


  佛称誉阿弥陀佛光明极善:“阿弥陀佛光明极善,善中明好,甚快无比,绝殊无极也。阿弥陀佛光明,清洁无瑕秽,无缺减也。阿弥陀佛光明姝好,胜于日月之明百千亿万倍,诸佛光明中之极明也,光明中之极好也,光明中之极雄杰也,光明中之快善也,诸佛中之王也,光明中之极尊也,光明中之最明无极也。焰照诸无数天下,幽冥之处皆常大明。诸有人民、蜎飞蠕动之类,莫不见阿弥陀佛光明也,见者莫不慈心欢喜者。世间诸有淫泆、瞋怒、愚痴者,见阿弥陀佛光明,莫不作善也。诸在泥犁、禽兽、薜荔、考掠、勤苦之处,见阿弥陀佛光明至,皆休止不复治,死后莫不得解脱忧苦者也。阿弥陀佛光明,名闻八方上下无穷无极,无央数诸佛国诸天人民莫不闻知,闻知者莫不度脱也。”


  佛言:“不独我称誉阿弥陀佛光明也。八方上下无央数佛、辟支佛、菩萨、阿罗汉,所称誉皆如是。”


  佛言:“其有人民,善男子、善女人,闻阿弥陀佛声,称誉光明,朝暮常称誉其光明好,至心不断绝,在心所愿,往生阿弥陀佛国,可得为众菩萨、阿罗汉所尊敬。若其然后作佛者,亦当复为八方上下诸无央数佛、辟支佛、菩萨、阿罗汉,所称誉光明如是也。即众比丘僧,诸菩萨、阿罗汉,诸天、帝王、人民,闻之皆欢喜踊跃,莫不赞叹者。”


  佛言:“我道阿弥陀佛光明,姝好巍巍,称誉快善,昼夜一劫,尚未竟也。我但为若曹小说之耳!”


  佛说阿弥陀佛为菩萨求索得是二十四愿。时阿闇世王太子,与五百长者迦罗越子,各持一金华盖,俱到佛所,前为作礼佛,以头面著佛足,皆持金华盖,前上佛已,悉却坐一面听经。阿闇世王太子,及五百长者子,闻阿弥陀佛二十四愿,皆大欢喜踊跃,心中俱愿言:“令我等后作佛时,皆如阿弥陀佛。”


  佛即知之,告诸比丘僧:“是阿阇世王太子,及五百长者子,却后无数劫,皆当作佛如阿弥陀佛。”


  佛言:“是阿阇世王太子,及五百长者子,住菩萨道已来无央数劫,皆各供养四百亿佛已,今复来供养我。阿阇世王太子,及五百长者子,皆前世迦葉佛时,为我作弟子,今皆复会是共相值也。”则诸比丘僧,闻佛言皆踊跃,莫不代之欢喜者。


  佛告阿难:“阿弥陀作佛已来,凡十小劫。所居国土,名须摩题,正在西方,去是阎浮提地界,千亿万须弥山佛国。其国地皆自然七宝——其一宝者白银,二宝者黄金,三宝者水精,四宝者琉璃,五宝者珊瑚,六宝者琥珀,七宝者砗磲——是为七宝,皆以自共为地,旷荡甚大无极,皆自相参,转相入中,各自焜煌参明,极自软好,甚姝无比。其七宝地,诸八方上下,众宝中精味,自然合会其化生耳!其宝皆比第六天上之七宝也。其国中无有须弥山,其日月星辰、第一四天王、第二忉利天,皆在虚空中。其国土无有大海,亦无有小海水,亦无江河恒水也,亦无有山林溪谷,无有幽冥之处。其国七宝地皆平正,无有泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类,无有阿须伦、诸龙鬼神,终无天雨时,亦无有春夏秋冬,亦无大寒,亦无大热,常和调中适,甚快善无比。皆有自然万种之物,百味饭食,意欲有所得即自然在前,所不用者即自然去,比如第六天上自然之物,恣若自然即皆随意。


  “其国中悉诸菩萨、阿罗汉,无有妇女,寿命无央数劫。女人往生,即化作男子。但有诸菩萨、阿罗汉无央数,悉皆洞视彻听,悉遥相见,遥相瞻望,遥相闻语声,悉皆求道善者,同一种类,无有异人。其诸菩萨、阿罗汉,面目皆端正,净洁绝好,悉同一色,无有偏丑恶者也。诸菩萨、阿罗汉,皆才猛黠慧,皆衣自然之衣。心中所念道德,其欲语言,皆豫相知意所念。言常说正事,所语辄说经道,不说他余之恶。其语言音响,如三百钟声。皆相敬爱,无相嫉憎者。皆以长幼上下,先后言之,以义如礼,转相敬事如兄如弟,以仁履义,不妄动作言语,如诫转相教,令不相违戾,转相承受。皆心净洁,无所贪慕,终无瞋怒淫泆之心、愚痴之态,无有邪心念妇女意。悉皆智慧勇猛,和心欢乐好喜经道,自知前世所从来生亿万劫时宿命善恶存亡,现在却知无极。


  “阿弥陀佛所可教授讲堂精舍,皆复自然七宝——金、银、水精、琉璃、白玉、琥珀、砗磲——自共相成甚姝明,好绝无比,亦无作者,不知所从来,亦无持来者,亦无所从去。阿弥陀佛所愿德重,其人作善故,论经语义,说经行道,讲会其中,自然化生耳!其讲堂精舍,皆复有七宝楼观栏楯,复以金、银、水精、琉璃、白玉、琥珀、砗磲为璎珞,复以白珠、明月珠、摩尼珠为交露,覆盖其上,皆自作五音声,甚好无比。诸菩萨、阿罗汉所居舍宅,皆复以七宝金、银、水精、琉璃、白玉、琥珀、砗磲化生,转共相成其舍宅。悉各有七宝楼观栏楯,复以金、银、水精、琉璃、白玉、琥珀、砗磲为璎珞,复以白珠、明月珠、摩尼珠为交露,覆盖其上,皆各复自作五音声。阿弥陀佛讲堂精舍,及诸菩萨、阿罗汉所居舍宅中,内外处处,皆复有自然流泉浴池,皆与自然七宝俱生,金、银、水精、琉璃、琥珀、砗磲转共相成。淳金池者,其水底沙白银也。淳白银池者,其水底沙黄金也。淳水精池者,其水底沙琉璃也。淳琉璃池者,其水底沙水精也。淳珊瑚池者,其水底沙琥珀也。淳琥珀池者,其水底沙珊瑚也。淳砗磲池者,其水底沙玛瑙也。淳玛瑙池者,其水底沙砗磲也。淳白玉池者,其水底沙紫磨金也。淳紫磨金池者,其水底沙白玉也。中复有两宝共作一池者,其水底沙金、银也。中复有三宝共作一池者,其水底沙金、银、水精也。中复有四宝共作一池者,其水底沙金、银、水精、琉璃也。中有五宝共作一池者,其水底沙金、银、水精、琉璃、珊瑚也。中有六宝共作一池者,其水底沙金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀也。中有七宝共作一池者,其水底沙金、银、水精、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲也。中有浴池长四十里者,有长八十里者,有长百六十里者,有长三百二十里者,有长六百四十里者,有长千二百八十里者,有长二千五百六十里者,有长五千一百二十里者,有长万二百四十里者,有长二万四百八十里者。其池纵广适等,是池者,皆诸菩萨、阿罗汉常所可浴池。”


  佛言:“阿弥陀佛浴池长四万八千里,广亦四万八千里。其池皆以七宝转共相成,其水底沙白珠、明月珠、摩尼珠也。阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉浴池中,水皆清香洁,池中皆有香华,悉自然生百种华,种种异色,色异香华,枝皆千叶,甚香无比也,香不可言。其华者亦非世间之华,复非天上之华。此华香都八方上下,众华香中精也,自然化生耳!其池中水流行,转相灌注。其水流行,亦不迟不驶,皆复作五音声。”


  佛言:“八方上下无央数佛国,诸天人民及蜎飞蠕动之类,诸生阿弥陀佛国者,皆于七宝水池莲华中化生,便自然长大,亦无乳养之者,皆食自然之饮食。其身体亦非世间人之身体,亦非天上人之身体,皆积众善之德,悉受自然虚无之身,无极之体,甚姝好无比。”


  佛语阿难:“如世间贫穷乞丐人,令在帝王边住者,其面目形状,宁类帝王面目形类颜色不?”


  阿难言:“假使王子在帝王边住者,其面目形状甚丑恶不好,不如帝王百千亿万倍也。所以者何?乞人贫穷困极,饮食常恶,未常有美食时,既恶食不能得饱食,食才支命,骨节相撑拄,无以自给,常乏无有储,饥饿寒冻,怔忪愁苦。但坐前世为人愚痴,无智悭贪,不肯慈哀,为善博爱施与,但欲唐得,贪惜饮食独食嗜美,不信施贷后得报偿,复不信作善后世当得其福,蒙悾抵佷益作众恶,如是寿终财物尽索,素无恩德,无所恃怙,入恶道中坐之适苦,然后得出解脱今生为人,作于下贱,为贫家作子,强像人形,状类甚丑,衣被弊坏,单空独立,不蔽形体乞丐生耳!饥寒困苦,面目羸劣不类人色,坐其前世身之所作受其殃罚,示众见之莫谁哀者,弃捐市道曝露痟瘦,黑丑恶极不及人耳!


  “所以帝王人中独尊最好者何?皆其前世为人时,作善信,受经道,布恩施德,博爱顺义,慈仁喜与,不贪饮食与众共之,无所匮惜都无违争,得其善福,寿终德随不更恶道,今生为人得生王家,自然尊贵独王典主,揽制人民为其雄杰,面目洁白和颜好色,身体端正众共敬事,美食好衣随心恣意,若乐所欲自然在前都无违争,于人中姝好,无忧快乐,面目光泽,故乃尔耳!”


  佛告阿难:“若言是也。帝王虽于人中好无比者,当令在遮迦越王边住者,其面形类甚丑恶不好,比如乞人在帝王边住耳!其帝王面目,尚复不如遮迦越王面色姝好百千亿万倍。如遮迦越王于天下绝好无比,当令在第二天王边住者,其面甚丑不好,尚复不如帝释面类端正姝好百千亿万倍。如天帝释,令在第六天王边住者,其面类甚丑不好,尚复不如第六天王面类端正姝好百千亿万倍。如第六天王,令在阿弥陀佛国中诸菩萨、阿罗汉边住者,其面甚丑,尚复不如阿弥陀佛国中菩萨、阿罗汉面类端正姝好百千亿万倍。”


  佛言:“阿弥陀佛国诸菩萨、阿罗汉面类,悉皆端正,绝好无比,次于泥洹之道。阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉,讲堂精舍所居处舍宅中,内外浴池上,皆有七宝树,中有淳金树、淳银树、淳水精树、淳琉璃树、淳白玉树、淳珊瑚树、淳琥珀树、淳砗磲树,种种各自异行。中有两宝共作一树者,银树——银根、金茎、银枝、金叶、银华、金实,金树者——金根、银茎、金枝、银叶、金华、银实,水精树者——水精根、琉璃茎、水精枝、琉璃叶、水精华、琉璃实,琉璃树者——琉璃根、水精茎、琉璃枝、水精叶、琉璃华、水精实,是二宝共作一树。中复有四宝共作一树者,水精树——水精根、琉璃茎、金枝、银叶、水精华、琉璃实,琉璃树者——琉璃根、水精茎、金枝、银叶、水精华、琉璃实,是四宝树转共相成,各自异行。中复有五宝共作一树者,银树——银根、金茎、水精枝、琉璃叶、银华、金实,金树者——金根、银茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、银实,水精树者——水精根、琉璃茎、珊瑚枝、银叶、金华、琉璃实,琉璃树者——琉璃根、珊瑚茎、水精枝、金叶、银华、珊瑚实,珊瑚树者——珊瑚根、琉璃茎、水精枝、金叶、银华、琉璃实,是五宝共作一树,各自异行。中有六宝共作一树者,银树——银根、金茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、琥珀实,金树者——金根、银茎、水精枝、琉璃叶、琥珀华、珊瑚实,水精树者——水精根、琉璃茎、珊瑚枝、琥珀叶、银华、金实,琉璃树者——琉璃根、珊瑚茎、琥珀枝、水精叶、金华、银实,是六宝树转共相成,各自异行。中复有七宝共作一树者,银树——银根、金茎、水精枝、琉璃叶、珊瑚华、琥珀实,金树者——金根、水精茎、琉璃枝、珊瑚叶、琥珀华、银实,水精树者——水精根、琉璃茎、珊瑚枝、琥珀叶、砗磲华、白玉实,珊瑚树者——珊瑚根、琥珀茎、白玉枝、琉璃叶、砗磲华、明月珠实,琥珀树者——琥珀根、白玉茎、珊瑚枝、琉璃叶、水精华、金实,白玉树者——白玉根、砗磲茎、珊瑚枝、琥珀叶、金华、摩尼殊实,是七宝树转共相成,种种各自异,行行相值,茎茎自相准,枝枝自相值,叶叶自相向,华华自相望,实实自相当。”


  佛言:“阿弥陀佛当讲堂精舍中,内外七宝浴池绕边,上诸七宝树;及诸菩萨、阿罗汉七宝舍宅中,内外七宝浴池绕池边,诸七宝树数千百重行,皆各如是,各自作五音声,音声甚好无比也。”


  佛告阿难:“如世间帝王有百种伎乐音声,不如遮迦越王诸伎乐音声好百千亿万倍。如遮迦越王万种伎乐音声,尚复不如第二忉利天上诸伎乐一音声百千亿万倍。如忉利天上万种伎乐之声,尚复不如第六天上一音声好百千亿万倍。如第六天上万种音乐之声,尚复不如阿弥陀佛国中七宝树一音声好百千亿万倍。阿弥陀佛国中,亦有万种自然伎乐,甚乐无极。阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉欲浴时,便各自可入其七宝池中浴。诸菩萨、阿罗汉意欲令水没足,水即没足;意欲令水至膝,水即至膝;意欲令水至腰,水即至腰;意欲令水至腋,水即至腋;意欲令水至颈,水即至颈;意欲令水自灌身上,水即自灌身上;意欲令水还复如故,水即还复如故,恣若随意所欲好喜。”


  佛言:“阿弥陀及诸菩萨、阿罗汉皆浴已,悉自于一大莲华上坐,即四方自然乱风起。其乱风者,亦非世间之风,亦非天上之风,都八方上下众风中精,自然合会化生耳!不寒不热,常和调中适,甚清凉好无比也。徐起不迟不驶,适得中宜,吹七宝树,皆作五音声。以七宝树华,悉覆其国中,皆散佛及诸菩萨、阿罗汉上。华随堕地,皆厚四寸,极自软好无比,即自然乱风吹,萎华悉自然去。即复四方自然乱风吹七宝树,树皆复作五音声,树华皆自然散佛及诸菩萨、阿罗汉上。华小萎堕地,即自然去。即复四方乱风起吹七宝树,如是四反。诸菩萨、阿罗汉,中有但欲闻经者,中有但欲闻音乐者,中有但欲闻华香者;有不欲闻经者,有不欲闻音乐声者,有不欲闻华香者。其所欲闻者,辄即独闻之;不欲闻者,则独不闻。随意所欲喜乐,不违其愿也。浴讫各自去,行道中有在地讲经者、诵经者、说经者、口受经者、听经者、念经者、思道者、坐禅者、经行者,中有在虚空中讲经者、诵经者、说经者、口受经者、听经者、念经者、思道者、坐禅一心者、经行者。未得须陀洹道者即得须陀洹道,未得斯陀含道者即得斯陀含道,未得阿那含道者即得阿那含道,未得阿罗汉道者即得阿罗汉道,未得阿惟越致菩萨者即得阿惟越致,各自说经行道,悉皆得道,莫不欢喜踊跃者也。


  “诸菩萨中,有意欲供养八方上下无央数诸佛,即皆俱前为佛作礼,白佛辞行,供养八方上下无央数佛。佛即然可之,即使行诸菩萨皆大欢喜,数千亿万人无央数不可复计,皆当智慧勇猛,各自幡辈飞相追,俱共散飞,则到八方上下无央数诸佛所,皆前为诸佛作礼,即便供养。意欲得万种自然之物,在前即自然百种杂色华、百种杂缯彩、百种劫波育衣、七宝灯火、万种伎乐悉皆在前。其华香万种自然之物,亦非世间之物,亦非天上之物也。是万种物,都八方上下众自然合会化生耳!意欲得者,即自然化生;意不用者,即化去。诸菩萨便共持供养诸佛及诸菩萨、阿罗汉,边傍前后回绕周匝,在意所欲即辄皆至。当是之时,快乐不可言也。诸菩萨意,各欲得四十里华,即自然在前,便于虚空中,共持散诸佛及菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向,华甚香好,小萎堕地,即自然乱风吹,萎华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得八十里华,即自然在前,共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复在虚空中下向,小萎堕地,即自然乱风吹,萎华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得百六十里华,即自然在前,便于虚空中,共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华皆复于虚空中下向,小萎堕地,即自然乱风吹,萎华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得三百二十里华,即自然在前,复于虚空中,持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华于虚空中下向,小萎堕地,即自然乱风吹,萎华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得六百四十里华,即自然在前,复以散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向,小萎堕地,乱风自然吹萎华去。诸菩萨意,各复欲得千二百八十里华,即自然在前,复于虚空中,共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向,小萎堕地,乱风自然吹,萎华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得二千五百六十里华,即自然在前,复于虚空中,共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向,小萎堕地,乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得五千一百二十里华,即自然在前,复于虚空中,共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向,小萎堕地,乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得万二百四十里华,即皆自然在前,复于虚空中,共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。小萎堕地,乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得二万四百八十里华,即皆在前,复于虚空中,共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向,小萎堕地,乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得五万里华,即皆在前,复于虚空中,共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向,小萎堕地,乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得十万里华,即皆在前,诸菩萨复于虚空中,共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向,小萎堕地,乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得二十万里华,即皆在前,复于虚空中,共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。小萎堕地,乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得四十万里华,即皆在前,复于虚空中,共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向,小萎堕地,乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意,各复欲得八十万里华,即皆在前,复于虚空中,共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。皆在虚空中下向,小萎堕地,乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意,各欲得百六十万里华,即皆在前,共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。小萎堕地,乱风吹萎华悉自然去。诸菩萨意,各欲得三百万里华,即皆在前,共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。小萎堕地,乱风吹萎华自然去。诸菩萨意,各欲得六百万里华,即皆在前,共持散诸佛及诸菩萨、阿罗汉上。华都自然合为一华,华正端圆周匝各适等,华转倍前,华极自软好,胜于前华数千百倍,色色异,香香不可言。诸菩萨皆大欢喜,俱于虚空中,大共作众音自然伎乐,乐诸佛及诸菩萨、阿罗汉。当此之时,快乐不可言。诸菩萨皆悉却坐听经,听经竟即悉讽诵通,重知经道,益明智慧。即诸佛国中,从第一四天上至三十三天上,诸天人皆共持天上万种自然之物来下,供养诸菩萨、阿罗汉。天人皆复于虚空中,大共作众音伎乐。诸天人前来者,转去避后来者,后来者转复供养如前,更相开避。诸天人欢喜听经,大共作音乐,当是时快乐无极。诸菩萨供养听经讫竟,便皆起为佛作礼而去,即复飞到八方上下无央数诸佛所,供养听经,皆各如前。悉遍已后,日未中时,各飞还其国,为阿弥陀佛作礼,皆却坐听经竟,大欢喜。”


  佛言:“阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉欲食时,即自然七宝机、劫波育罽叠以为座。佛及菩萨皆坐前,悉有自然七宝,钵中有百味饮食。饮食者亦不类世间,亦非天上。此百味饮食,八方上下,众自然饮食中精味,甚香美无比,自然化生耳!欲得甜酢在所欲得。诸菩萨、阿罗汉中,有欲得金钵者,有欲得银钵者,有欲得水精钵者,有欲得珊瑚钵者,有欲得琥珀钵者,有欲得白玉钵者,有欲得砗磲钵者,有欲得玛瑙钵者,有欲得明月珠钵者,有欲得摩尼珠钵者,有欲得紫磨金钵者,随意即至,亦无所从来,亦无供养者,自然化生耳!诸菩萨、阿罗汉皆食,食亦不多亦不少悉平等,亦不言美恶,亦不以美故喜。食讫,诸饭具、钵、机、座,皆自然化去,欲食时乃复化生耳!诸菩萨、阿罗汉皆心净洁,所饮食但用作气力耳,皆自然消散摩尽化去。”


  佛告阿难:“阿弥陀佛为诸菩萨、阿罗汉说经时,都悉大会讲堂上,诸菩萨、阿罗汉及诸天人民无央数,都不可复计,皆飞到阿弥陀佛所,为佛作礼,却坐听经。其佛广说道智大经,皆悉闻知,莫不欢喜踊跃心开解者。即四方自然乱风起,吹七宝树,皆作五音声。七宝树华,覆盖其国,皆在虚空中下向。其华之香遍一国中,皆散阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉上。华堕地皆厚四寸,小萎即乱风吹,萎华自然去。四方乱风,吹七宝树华,如是四反。即第一四天王、第二忉利天上,至三十二天上,诸天人皆持天上万种自然之物、百种杂色华、百种杂香、百种杂缯彩、百种劫波育叠衣、万种伎乐转倍好相胜,各持来下,为阿弥陀佛作礼,供养佛及诸菩萨、阿罗汉。诸天人皆复大作伎乐,乐阿弥陀佛及诸菩萨、阿罗汉。当是时,快乐不可言。诸天更相开避后来者,转复供养如前。即东方无央数佛国,其数不可复计,如恒水边流沙,一沙一佛其数如是,诸佛各遣诸菩萨无央数不可复计,皆飞到阿弥陀佛所,作礼听经,皆大欢喜,悉起为作礼如去。西方、北方、南方、四角诸佛,其数各如恒水边流沙,各遣诸菩萨无央数,飞到阿弥陀佛所,作礼听经亦复如是。即下方、上方诸佛,其数各如恒水边流沙,皆遣诸菩萨都不可复计,飞到阿弥陀佛所,作礼听经,更相开避,如是终无休绝时也。”


  佛言:“所以诸佛以恒水边流沙为数者,八方上下无央数佛,甚大众多,都各不可复计,故以恒水边流沙为数耳!”


  佛语阿难:“阿弥陀佛为诸菩萨、阿罗汉说经竟,诸天人民中,有未得道者即得道,未得须陀洹者即得须陀洹,未得斯陀含者即得斯陀含,未得阿那含者即得阿那含,未得阿罗汉者即得阿罗汉,未得阿惟越致菩萨者即得阿惟越致菩萨。阿弥陀佛辄随其宿命时,求道心所喜愿,大小随意为说经授与之,即令疾开解得,皆悉明慧,各自好喜,所愿经道莫不喜乐诵习之者,自讽诵通利,无厌无极。诸菩萨、阿罗汉中,有诵经者,其音如三百钟声。中有说经者,如疾风暴雨时,如是尽一劫竟,终无懈倦时。皆悉智慧勇猛,身体轻便,终无痛痒,极时行步坐起,悉皆才健勇猛。如师子中王在深山中,有所趣向,时无有敢当者;无有疑难之意,在心所作,为不可豫计百千亿万倍。是猛师子中王百千亿万倍,尚复不如我第二弟子摩诃目揵连勇猛百千亿万倍。如摩诃目揵连,于诸国菩萨、阿罗汉中,最为无比,飞行进止,智慧勇猛,洞视彻听,知八方上下去来现在之事,百千亿万倍共合为一智慧,当令在阿弥陀佛国中诸罗汉边,其德尚复不及百千亿万倍!”


  阿逸菩萨即起,前长跪叉手,问佛言:“阿弥陀佛国中诸阿罗汉,宁颇有般泥洹去者无?愿欲闻之。”


  佛言:“若欲知者,如是四天下星,若见之不?”


  阿逸菩萨言:“唯然见之。”


  佛言:“如我第二弟子摩诃目揵连,飞上天上一昼一夜,遍数知星有几枚。此四天下星甚众多,不可得计尚复百千亿万倍是星也。如天下大海水减去一渧,宁能令海水为减,知少不耶?”


  对曰:“减去百千亿万斗石,尚不能令减知少也。”


  佛言:“阿弥陀佛国诸阿罗汉中,虽有般泥洹去者,如大海减一渧水耳,不能令在诸阿罗汉为减知少也。”


  佛言:“大海减去一溪水,宁令减少不?”


  对曰:“减去百千亿万溪水,尚不能减知少也。”


  佛言:“减大海一恒水,宁能令减知少不?”


  对曰:“减去百千亿万恒水,不能令减知少也。”


  佛言:“阿弥陀佛国诸阿罗汉,般泥洹去者无央数,其在者新得道者亦无央数,都不为增减也。”


  佛言:“令天下诸水都流入大海水中,宁能令海水增多不?”


  对曰:“不能令增多也。所以者何?是大海为天下诸水众善中王,故能尔耳!”


  佛言:“阿弥陀佛国亦如是,悉令八方上下无央数佛国,诸无央数天人民、蜎飞蠕动之类都往生,甚大众多不可复计。阿弥陀佛国诸菩萨、阿罗汉、众比丘僧,故如常一法不异为增多。所以者何?阿弥陀佛国为最快,八方上下无央数诸佛国中众善之王,诸佛国中之雄,诸佛国中之宝,诸佛国中寿之极长久也,诸佛国中之众杰也,诸佛国中之广大也,诸佛国中之都,自然之无为,最快明好甚乐之无极。所以者何?阿弥陀佛本为菩萨时,所愿勇猛,精进不懈,累德所致,故能尔耳!”


  阿逸菩萨即大欢喜,长跪叉手言:“佛说阿弥陀佛国土,快善明好,最姝无比,乃独尔乎?”


  佛言:“阿弥陀佛国诸菩萨、阿罗汉所居七宝舍宅中,有在虚空中者,有在地者。中有欲令舍宅最高者,舍宅即高中;有欲令舍宅最大者,舍宅即大中;有欲令舍宅在虚空中者,舍宅即在虚空中,皆自然随意在所作为。中有殊不能令舍宅随意者。所以者何?中有能令舍宅随意者,皆是前世宿命求道时,慈心精进,益作诸善,德重所致。中有殊不能者,皆是前世宿命求道时,不慈心精进、益作诸善,德薄所致。其所衣被饭食,俱自然平等。德有大小,别知其勇猛,令众见之耳!”


  佛言:“若见第六天王所居处不?”


  “唯然,见之。”


  佛言:“阿弥陀佛国讲堂舍宅,都复胜第六天王所居处百千亿万倍。诸菩萨、阿罗汉悉皆洞视彻听,见知八方上下去来现在之事,复无数天上天下人民及蜎飞蠕动之类,心意所念善恶,口所欲言,皆知当何岁何劫得度脱得人道往生阿弥陀佛国,知当作菩萨、阿罗汉,皆豫知之。诸菩萨、阿罗汉顶中,皆悉自有光明,所照有大小。诸菩萨中有最尊两菩萨,常在佛左右坐侍正论。佛常与是两菩萨共对坐,议八方上下去来现在之事。若欲使是两菩萨到八方上下无央数诸佛所,即便飞行,随心所欲至到飞行,使疾如佛,勇猛无比。其一菩萨名盖楼亘,其一菩萨名摩诃那钵,光明智慧最第一,顶中光明各焰照他方,千须弥山佛国中常大明。其诸菩萨顶中光明各照千亿万里,诸阿罗汉顶中光明各照七丈。”


  佛言:“世间人民,若善男子、善女人,若有急恐怖县官事者,但自归命是盖楼亘菩萨、摩诃那钵菩萨所,无不得解脱者。”


  佛告阿逸菩萨:“阿弥陀佛顶中光明,极大光明。其日月星辰皆在虚空中住止,不可复回转运行,亦无有精光,其明皆蔽不复见。佛光明照国中,及焰照他方佛国常大明,终无有冥时。其国无有一日、二日,亦无五日、十日,亦无十五日、一月,亦无五月、十月、五岁、十岁,亦无百岁、千岁,亦无万岁、亿万岁,无百千亿万岁,无有一劫、十劫、百劫、千劫,无万劫、百万劫,无千万劫、百亿万劫。阿弥陀佛光明,明无有极,却后无数劫、无数劫,重复无数劫、无数劫、无央数,终无有当冥时。国土及诸天,终无坏败时。所以者何?阿弥陀佛寿命极长,国土甚好,故能尔耳!


  “其佛尊寿,却后无数劫,重复无数劫,尚未央般泥洹也。于世间教授,意欲过度八方上下诸无央数佛国,诸天人民及蜎飞蠕动之类,皆欲使往生其国,悉令得泥洹之道。其作菩萨者,皆欲令悉作佛。作佛已,转复教授八方上下,诸天人民及蜎飞蠕动之类,皆复欲令作佛。作佛已,复教授诸无央数天人民、蜎飞蠕动之类,皆令得泥洹道去。诸可教授弟子者,展转复相教授,转相度脱,至令得须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛道,转相度脱,皆得泥洹之道悉如是。尚未欲般泥洹,阿弥陀佛所度脱展转如是,复住止无数劫、无数劫、不可复计劫,终无般泥洹时。八方上下,诸无央数天、人民、蜎飞蠕动之类,其生阿弥陀佛国,当作佛者,不可复胜数。诸作阿罗汉得泥洹道者,亦无央数,都不可复计。阿弥陀佛恩德,诸所布施,八方上下,无穷无极,甚深无量,快善不可言。其智慧教授所出经道,布告八方上下,诸无央数天上天下,甚不原也。其经卷数甚众多,不可复计,都无有极。”


  佛告阿逸菩萨:“若欲知阿弥陀佛寿命无极时不?”


  对曰:“愿皆欲闻知之。”


  佛言:“明听!悉令八方上下诸无央数佛国中,诸天人民、蜎飞蠕动之类,皆使得入道,悉令作辟支佛、阿罗汉,共坐禅一心,都合其智慧为一勇猛,共欲计知阿弥陀佛寿命几千亿万劫岁数,皆无有能计知者。复令他方面各千须弥山佛国中,诸天人民、蜎飞蠕动之类,皆复使得入道,悉令作辟支佛、阿罗汉,皆令坐禅一心,合其智慧为一勇猛,共欲数阿弥陀佛国中,诸菩萨、阿罗汉知有几千亿万人,皆无有能知数者。阿弥陀年寿甚长久,浩浩照照,明善甚深,无极无底,谁当能知信其者?独佛自信知耳!”


  阿逸菩萨闻佛言大欢喜,长跪叉手言:“佛说阿弥陀佛寿命甚长,威神尊大,智慧光明巍巍快善,乃独如是?”


  佛言:“阿弥陀佛至其然后般泥洹者,其盖楼亘菩萨便当作佛,总领道智,典主教授世间及八方上下,所过度诸天人民、蜎飞蠕动之类,皆令得佛泥洹之道。其善福德,当复如大师阿弥陀佛,住止无央数劫、无央数劫、不可复计劫,准法大师,尔乃般泥洹。其次摩诃那钵菩萨,当复作佛,典主智慧,总领教授,所过度福德,当复如大师阿弥陀佛,止住无央数劫,尚复不般泥洹。展转相承受,经道甚明,国土极善,其法如是,终无有断绝,不可极也。”


  阿难长跪叉手,问佛言:“阿弥陀佛国中,无有须弥山,其第一四天、第二忉利天,皆依因何等住止?愿欲闻之。”


  佛告阿难:“若有疑意于佛所耶?八方上下,无穷无极,无边无量,诸天下大海水,一人斗量之,尚可枯尽得其底泥,佛智不如是。”


  佛言:“我所见知,诸已过去佛,如我名字释迦文佛者,复如恒水边流沙,一沙一佛;诸当来佛,如我名字,亦如恒水边流沙;甫始欲求作佛者,如我名字,亦如恒水边流沙。佛正坐直南向,视见南方,今现在佛,如我名字者,复如恒水边流沙;八方上下,去来现在诸佛,如我名字者,各如十恒水边流沙。一沙一佛,其数如是,佛皆悉豫见知之。”


  佛言:“往昔过去无数劫已来,一劫、十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫、亿万亿劫中有佛,诸已过去佛,一佛、十佛、百佛、千佛、万佛、亿佛、亿万亿佛,各自有名字不同,无有如我名字者。甫始当来劫,一劫、十劫、百劫、千劫、万劫、亿劫、亿万亿劫,劫中有佛,一佛、十佛、百佛、千佛、万佛、亿佛、亿万亿佛,各各自有名字不同,时时乃有一佛如我名字耳!诸八方上下无央数佛国,今现在佛,次他方异国,一佛国、十佛国、百佛国、千佛国、万佛国、亿佛国、亿万亿佛国中有佛,各自有名字,多多复不同,无如我名字者。八方上下无央数诸佛中,时时乃有如我名字耳!八方上下,去来现在,其中间旷绝甚远,悠悠迢迢,无穷无极,佛智亘然甚明,探古知今,前知无穷,却睹未然,豫知无极,都不可复计甚无央数佛,威神尊明皆悉知之。佛智慧道德合明,都无能问佛经道穷极者,佛智慧终不可称量尽也。”


  阿难闻佛言,即大恐怖,衣毛皆起,白佛言:“我不敢有疑意于佛所。所以问佛者?他方佛国皆有须弥山,第一四天、第二忉利天皆依因之住止。我恐佛般泥洹后,傥有诸天人民,若比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷来问我:‘阿弥陀佛国何以独无有须弥山?其第一四天王、第二忉利天,皆依因何等住止?’我当应答之。今不问佛者,佛去后,当持何等语报答之?独佛自知之耳,余人无有能为我解者,以是故问佛耳!”


  佛言:“阿难,是第三焰天、第四兜术天上,至第七梵天,皆依因何等住止乎?”


  阿难言:“是诸天皆自然在虚空中住在,虚空中住止无所依因。”


  “佛威神甚重,自然所欲作为,意欲有所作为不豫计。是诸天皆尚在虚空中住止,何况佛威神尊重,欲有所作为耶!”


  阿难闻佛言,即大欢喜,长跪叉手言:“佛智慧知八方上下去来现在之事,无穷无极,无有边幅,甚高大妙绝快善,极明好甚无比,威神尊重不可当!”

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