悟真寺的华严宗巨星法藏大师

宗道法师/文

 
赫赫有名的华严宗三祖法藏法师（643—712），一般人只知道他与华严宗祖庭华严寺、至相寺的密切关联，少有人知他和悟真寺也有很深的因缘：?他曾任悟真寺上座僧，悟真寺六大群落之一的华严院即是大师所建，又曾应皇帝诏请祈雪、解除全国大旱，此灵迹盛事即发生在悟真寺。

法藏的先祖曾是康居国（在古代西域）的丞相，祖父那一代来到了中国。他的母亲曾经梦见自己吞下日光，之后就怀孕了。

法藏自幼喜欢自己研读佛经。成年后，还未出家的法藏在长安云华寺遇到了华严宗二祖智俨和尚。智俨对法藏十分赞叹欣赏，认为法藏是可以传法的根器。法藏也深为敬佩智俨和尚对《华严经》的妙解，认为自己找到了真正的师父，于是发愤学习，不久便觉得《华严经》的要旨。

法藏26岁的时候，曾到居留长安的师子国（今斯里兰卡）高僧释迦多罗尊者处，请求授予菩萨戒。当尊者知道法藏能背诵《华严经》的时候，不觉惊叹地说：?“华严是诸佛的秘密宝藏，这部佛经极难遇到，何况还能理解经中的深奥义理！如果有人能够读诵其中的《净行品》，就已经具足菩萨净戒了。你根本不需要再来我这里受菩萨戒了！”

唐高宗年间，智俨病重，这时候因为法藏还没有出家，所以特地把他托付给长安德高望重的僧人道成和薄尘，希望把他培养成法门龙象。

高宗皇后武后的生母荣国夫人去世，武后为了积功德、树福田，把自己原来的住宅捐舍为寺院，取名为太原寺，准备剃度僧人。道成、薄尘等高僧由于曾受智俨和尚托付，于是一起推荐法藏，武则天就以皇上名义，敕令法藏在太原寺剃度出家。

由于对法藏的欣赏和敬佩，4年后，武后又以皇上的名义下诏，让长安城的十大名僧来为法藏授具足戒。武后还因《华严经》中有“贤首菩萨”，特赐法藏法号为“贤首”，以此表示对他的敬重。从此，法藏也被称为“贤首国师”，风华正茂的法藏，这一年才刚过30岁。

法藏一生前后共讲《华严经》30余遍，传说曾有许多神奇瑞相产生，如口吐光明、讲坛香气四溢、天上五彩祥云等。他在讲法时善于运用各种教学方式来让人理解。有一次他应请为武后讲华严教义，讲到“六相”“十玄门”的道理时，武后茫然不解。法藏当即指着镇殿的金狮子说：?“金狮子是由金子制作的，所以说本来除了金子以外并没有狮子相，狮子只不过是我们自己强加上去的。世界上的万事万物都是本体的显现，除本体外，一切事物都不过是虚幻的现象。”武后听后，豁然晓悟。

为了表达出华严宗“无尽缘起”的道理，法藏还曾用10面镜子打比喻。他将这10面镜子四方、四角、上下，面面相对，相距一丈余，中间安置一尊佛像。然后，他再在佛像前点燃一盏灯火照耀佛像，使得镜子中的佛像看起来层层辉映，无穷无尽，以此来让别人了解“重重无尽”的道理。

长安四年（704年）冬，武后要在皇宫内启建华严法会，准备请法藏讲经说法。法藏提议说，法门寺有佛指舍利，神异非常，应该请来庄严道场，于是武后就让法藏前去迎请。法藏率众人在舍利塔前做了7日7夜的佛事后，打开舍利塔，发现塔内的舍利光辉闪耀。满怀恭敬，法藏将舍利高高举起，大家又看到了他掌上的舍利放射出更加灿烂的五彩光明。

法藏精通梵文。由于当时流行的晋译《华严经》不全，他便将漏缺的《华严经》补上，使得新译《华严经》文通义顺，更加完善。他对华严宗作了创造性的解释和发挥，完善了华严宗的判教理论，因此被认定为华严宗三祖。

长安初年（701年），法藏大师不时避居悟真寺中。其间于太原寺，与日照等人，勘校译补《华严经》脱文数年。之后入蓝田悟真寺，被举为上座僧。

武周年初，法藏大师与悟真寺玄际上人共同修建河湾口华严堂。建成的华严堂气势恢宏，东临蓝水，南依山崖，涛鸣谷应，气象万千。

景云二年（711年），早春之际，全国天雨不润，冬天又没有下雪，眼看禾苗一天天枯萎，各地百姓忧心忡忡。

睿宗李旦临朝，听臣下奏报，也是心急如焚，于是召法藏大师入宫，询问救农解旱之术。

法藏大师进言：?“佛门中有部经叫作《佛说随求即得大自在陀罗尼神咒经》，若能结坛净写经咒，投之于龙湫，则必有应验。”李旦闻言，连忙恳请法藏结坛求祈。

法藏大师接受诏命，随即前往玉润山悟真寺，住到华严院中。

祭坛求祈是在蓝谷神庙的灵坛进行的。首次祭请黄龙潭的龙君，不久后便祈得漫天飞雪，大地茫茫。其次祭请车龙潭的龙君，大雪又下了一日，直到尺余之厚方才停息。

两度瑞雪，如救火急，顿解旱象，朝野上下无不欢欣鼓舞。睿宗李旦喜不自胜，随闻制表行文，差使驰送悟真寺法藏大师。

唐玄宗先天元年（712年），法藏在长安大荐福寺安详圆寂，世寿七十，奉旨隆重葬于华严寺南。法藏的一生虽贵为高宗、武后、中宗、睿宗和玄宗五代帝王之师，却不改其严谨、淡泊的修行生活，始终以弘扬华严宗为终生的志向。

在华严宗所尊奉的正依经典《华严经》中最后一品，普贤菩萨以十大愿王，劝进善财童子，及华藏世界海41位次之法身大士，共同发愿求生西方极乐世界，以期圆满佛果。明朝蕅益大师赞说：?《华严经》所禀施（禀持授予）给众生一生成佛之法门，却是此净土宗念佛往生的法门。也许正是华严宗与净土宗如此天然本有的紧密联系，注定了法藏大师与净土宗祖庭能有如此深厚的因缘。

一座古寺，两宗开祖，如日如月，诚为稀有。

 
（根据唐朝崔致远《唐大荐福寺故寺主翻经大德法藏和尚传》、宋僧赞宁的《高僧传》整理）