丙　释劫运之由

娑婆之苦，说不能尽。纵时属升平，仍然日在苦恼中。以众生久习 相安，遂不知耳。近来中国屡经兵燹，已是苦不堪言。而外洋各国三年 大战，人死近千万，为开辟第一兵劫，而战势尚盛，不知何所底极。静 言思之，诚堪畏惧。而彼方力求其所以剿灭他国之道。其众生往昔恶业 所招之恶报，亦何至于此极哉。今闻此说，当愤发大心，以速求往生。 然后回入娑婆，普度一切。经云，菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐招恶果， 故断恶因。恶因断而恶果无从而生。众生竞作恶因，至受恶果。受恶果 时，不知自忏往业，又复更造恶法以为对治，则怨怨相报，经劫不息。 可不哀哉，可不畏哉。知是而不求生西方者，非夫也。 （书一三七）

世当劫浊，互相戕贼。不有护身符子，断难永无祸害。所谓护身符 子，亦只至诚礼念阿弥陀佛而已。而观音大士，悲愿洪深。寻声救苦， 随感即应。宜于朝暮礼念佛外，加以礼念大士。则冥冥之中，必蒙加被。 自可转祸为福，遇难成祥，而不自知也。 （书二二二）

天下不治，匹夫有责。使人人各秉诚心，各尽孝弟，各行慈善，矜 孤恤寡，救难怜贫，戒杀放生，吃素念佛。则人以善感，天以福应。自 然雨顺风调，民康物阜。决不至常降水旱瘟蝗，风吹地震等灾。而时和 年丰，人乐其业。加以慈和仁让，相习成风。纵有一二愚顽，亦当化为 良善。如矜梁上之君子，一方永绝窃贼。周匿室之偷儿，此后遂成善士。 古人仁慈为政，真诚爱民，尚能感化异类。如虎不入境，鱼徒他方等瑞 徵。载诸史册，不一而足。果能各以慈善相感，断不至常有土匪刀兵， 蹂躏劫掠等祸。 （论二十）

须知佛法，以因果报应为下学上达，原始要终之道。今之上无道揆， 下无法守，彼此相戕，以杀为乐，只图自己快意，不顾国之灭亡，民之 涂炭者，皆由不知因果报应之所酿成也。予常曰，因果者，世出世间圣 人平治天下，度脱众生之大权也。当今之世，若不提倡因果报应，生死 轮回之事理。欲令天下太平，人民安乐，虽佛祖圣贤齐出，亦末如之何 也已矣。 （序四六）

世道陵夷，人心浇漓者，由于儒者不知道在躬行，一向逐末。举凡 克己复礼，闲邪存诚之义，置之不论。唯以记诵词章，拟为进取应世之 资。是殆以圣人参赞化育之道，作为博取名利之艺。其诬蔑圣人，悖逆 天地也至矣。由是读书之人，心不知书义，而身不行书道。其作文也， 则发挥孝弟忠信礼义廉耻之道，直使一丝不漏。而考其居心行事，则绝 无此等气分。直同优人演剧，苦乐悲欢，做得逼真，实则毫与自己不相 干涉也。此弊一肇，渐至变本加厉。于是有天姿者，习为狂妄，耻循尧 舜周孔之迹，而欲驾而上之。竟至废弃圣经，竞作新书。邪说一起，群 相附和。遂致一班恶劣小人，欲逞自己劫掠奸淫之心，汲汲然提倡公妻 共产，而欲实行之。唯恐斯民之不与禽兽相同，而纲常伦理之有碍于己 也。致令天灾人祸，相继降作。国运危岌，民不聊生。譬如夜行废烛， 海行废舟，欲不陨越沈溺，其可得乎。 （序五五）

近来世道人心，陷溺已极。天灾人祸，频频降作。忧世之士，以为 此等业果，皆由杀起。倘能知物不可杀，则断无杀人之理。由是各怀慈 善，互相扶持。自可移风易俗，感召天和矣。 （疏三）

须知放生原为戒杀，戒杀必从吃素始。倘人各戒杀，人各吃素。则 家习慈善，人敦礼义。俗美风淳，时和年丰。何至有刀兵劫起，彼此相 戕之事乎。此挽回天灾人祸，正本清源之要务也。凡有欲家门清泰，身 心康宁，天下太平，人民安乐者。请皆于戒杀放生吃素念佛中求之，则 求无不得矣。 （疏三）

 甚矣近世天灾人祸之频数，而人民死亡之多且惨也。岂天道之不仁 哉，实吾人历劫以及现生之恶业所感召耳。断无有无因而得果者，亦断 无有作善业而得恶果者。但以凡夫知见，不能了知宿世因缘，似乎亦有 不当得而得者。若能旷观多劫多生，则凡所受之善恶果报，一一皆如响 之应声，影之随形，了无差爽也。 （杂著六）

今之世道人心，陷溺已至极点。若不以因果报应，生死轮回。及一 切众生，皆具佛性，皆可成佛为训，决难收效。以吾人一念心性，不变 随缘，随缘不变。随悟净缘，则证三乘，及佛法界。随迷染缘，则成人 天，及四恶趣法界。虽十法界之升沈苦乐，天地悬殊。而本有心性，在 凡不减，在圣不增。倘谛了此义，虽使丧身失命，决不肯舍悟净缘，取 迷染缘。以致永劫轮回，莫之能出也。是知因果报应，生死轮回等法。 乃标本同治，凡圣共由之大道。世出世间圣人，平治天下，度脱众生之 大权也。当今之世，若舍此法，虽尧舜禹汤文武周孔齐出，亦末如之何 也已矣。 （杂著二八）

三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。众生愚痴，常住其中。 纵受极苦，不求出离。虽有本具佛性，由其迷背，反作起惑造业之本。 以致经尘点劫，莫由解脱，可不哀哉。况今世道人心，陷溺已极，杀劫 之惨，振古未闻。加以新学潮流，拨无因果。圣贤道义，斥为迂腐。任 己臆见，而为提倡。盲引盲众，相牵入火。致令天灾人祸，相继降作。 蚩蚩蒸民，诚堪怜悯。于是有心世道者，奋发大志，欲为救援。以为此 等业果，皆由唯知自私自利，不知三世因果善恶报应。以为人死神识即 灭，何为灵魂，随罪福因缘，受生于人天及三途恶道耳。既善恶同一磨 灭。何不任意所为，以期身心快乐乎。由是逆天悖理，损人利己。以及 杀害生命，取悦口腹之事，炽然竞作，无所顾忌。使知三世因果，当即 恐其受报，而不敢稍萌此念，况实行其事乎哉。是知我佛所说三世因果， 生死轮回之事理，乃无明长夜之慧日也。而念佛求生西方极乐世界，乃 生死苦海之慈航也。欲挽劫运，舍此末由。 （杂著三一）