信愿

本文讲到净土法门的一大重点“信愿”。

智者大师便说“得生于否，全由信愿，品位高下，全由持名之深浅。” 信愿的生起要在平时修，不论行住坐卧，语默动静，当以六字洪名置于 心口，并且多读净土专书。

复高邵麟居士书三

·佛说一切大小权实法门，皆须仗己功力，断惑证真，方出生死。 若惑业有一丝毫，生死决定难。

·佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业往生之 横超法门。

·决定不生一念欲受之心。如是决定，则己之信愿行，方能感佛。 佛之誓愿，方能摄受。

·当以六字洪名，置之心口之间。但于如法时处，声默随宜。若大 小便睡眠，则只许默念，切勿出声。

书中语语真实，欲得佛法实益。但以未知净土法门之所以，其心愿 便与佛愿相违。世之修持求了生死者多矣。然每每以己愚见，测度如来 不思议大法。遂致北辕适越，不能了脱。今生尚无正见，况来生乎？万 一得人身，而被今生所修之痴福所迷，安望其更加精进以求出离也耶？ 佛说一切大小权实法门，皆须仗己功力，断惑证真，方出生死。若惑业 有一丝毫，生死决定难出。是以从生至生，从劫至劫，展转修持。或有 力量充足，直进不退，即能了脱者。多皆旋觉忽迷，暂进久退，经尘点 劫，不能出离。

所以尔我今日尚为凡夫，皆坐不知如来普被三根，至极圆顿之净土 法门故也。汝纵未亲知识，亦曾诵《弥陀经》、《无量寿经》、《十六观经》 及各《净土发愿文》、《龙舒文》、《归元直指》。彼皆令即生往生，汝偏 欲展转来生。佛愍众生无力断惑，难了生死，故特开一仗佛慈力，带业 往生之横超法门。无论断惑与否？若具真信切愿，持佛名号（此是正行）， 及修行众善，回向往生（此是助行），无一不得生者。即五逆十恶之人， 临终地狱相现。若心识不迷，闻善知识教以念佛求生西方。若念十声， 或止一声，当下命终亦得往生（此在《十六观经·下品下生章》系金口 诚言）。既往生已，即已高预海会，永出轮回。渐次进修，以圆佛果。 若此逆恶罪人，不闻此不思议法，经尘点劫，难出地狱。饿鬼畜生尚难 得，况欲得人身而修行了生死耶？当须发决定心，临终定欲往生西方。 且莫说碌碌庸人之身，不愿更受。即为人天王身，及出家为僧，一闻千 悟，得大总持，大宏法化，普利众生之高僧身，亦视之若毒荼罪薮，决 定不生一念欲受之心。如是决定，则己之信愿行，方能感佛。佛之誓愿， 方能摄受。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回矣。

三皈五戒，为入佛法之初门。修余法门，皆须依此而入。况即生了 脱之至简至易，至圆至顿之不思议净土法门耶？不省三业，不持五戒， 即无复得人身之分。况欲得莲华化生，具足相好光明之身耶？

汝日暮途远，宜从径直之法。且专门读诵净土三经，及《普贤行愿 品》。研究净土诸经注疏。若诸语录、《金刚》、《法华》，且先置之度外。 以事宜急先，心无二用故也。至于寡过一事，实为儒佛切要工夫。蘧伯 玉行年五十，而知四十九年之非。使人谓其欲寡其过而未能。此实在意 地上用功，非身口动辄有过也。在家居士，日与常人酬酢，固宜刻刻提 防。否则不但意业不净，即身口亦或污秽不净。欲其自他兼利，莫过于 多识前言往行，以存龟鉴。

《安士全书》实为古今第一融通儒佛心法，详示因果报应，及修持 方法之导俗奇书。宜常翻阅，庶无疑不释，无行不谨矣。《法苑珠林》 更加阔大，虽非甚深经典，然初心由浅及深，则无误会之失。若不先悉 罪福因果，便拟直探第一义谛实相妙理。或恐见地不清，错认消息。则 以迷为悟，求升反坠矣。汝既专修净土，宜以莲池大师新定《净土发愿 文》为主（《省庵语录》下卷，有此愿文注解，阅之自知其妙）。汝自立 四愿，或兼用或不用皆可。以彼《愿文》，事理周到，了无一义一法之 渗漏。彼云法界，则包括无遗。汝云大千，校法界量，奚啻大地一尘， 大海一滴？历观汝书，似是真实在心地上用功。然今之学者，每每专说 假话，不修实行。意拟沽名邀誉以求体面，并非真实自省寡过而作是言 也。此名自暴自弃，名大妄语，名不知惭愧。若非此等，则为圣贤之徒。 若带此气，则是下流坯。乃法之罪人，佛之逆子。有则改之，无则加勉。 直心直行，方与佛合。

又自既修持净业（谓改过迁善及念佛，即生即愿往生西方），亦当 教一切相识者，亦修净业。宜依＜龙舒文＞普劝门，令其随分随力，种 此不思议善根。然既欲教人，须由亲及疏。妻妾子女，忍不令得此利益 乎？文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。世出世间自行化他，莫不 如是。汝专求往生，晨朝十念外，凡行住坐卧，语默动静，着衣吃饭， 屙屎放尿，一切时，一切处。皆当以六字洪名，置之心口之间。但于如 法时处，声默随宜。若大小便睡眠，则只许默念，切勿出声。默则功德 齐等，声则不恭。睡则又加伤气，不可不知。须知西方极乐世界，莫说 凡夫不能到，即小乘圣人亦不能到。以彼系大乘不思议境界故也。小圣 回心向大即能到。凡夫若无信愿感佛，纵修其余一切胜行，并持名胜行， 亦不能往生。是以信愿最为要紧。蕅益云：“得生与否？全由信愿之有 无。品位高下，全由持名之深浅。”乃千佛出世不易之铁案也。能信得 及，许汝西方有分。