医病

究竟地说，人的病的确是业力的显现。但是，对于不察诸事因缘的 众人来说，这么是不需要，而且无济于事的。

“小病求医生，大病求往生。”的确有此一说。生病，是身、心、 灵失调了，凡人皆难免，它也是世间现象的显现，可以促进我们对无常、 无我的体会，知道身体是假我和合。

病急时，需找医生，但是对生命真正的病，“大病求往生”，应该彻 底思惟生命的去向，并以修行实践。

在现实情境里，大病要求往生也不容易啊，当病魔摧折时，能不颠 倒的人太少了，这需要靠平日的修持－－－－戒定慧的修持。

与方远凡居士书

·医之善者，亦只医病，不能医业。

·贫贱者病少，而寿每长。富贵者病多，而寿每短。

·求西医好否参半，求大医王，或身躯上即好！即身躯上未好，而 神识上决定见好。

世间人之病，多多都是自己造者。即如令严之病，乃不知慎口腹， 贪食水果凉物之所致者。及乎有病，不能从善养上令恢复，而一味靠医 生转移。医生每遇富贵人之病，便大喜过望，遂用种种方法，令其阔张， 而后始令收敛，则金钱自可大得矣。

然医之善者，亦只医病，不能医业。即如子重病肠痈，医云：　非开 剖不可！汝四婶不放心，遂不医，与德章拌命念佛念《金刚经》，五日 即愈，此病可谓极大，极危险矣！然不医而五天即愈。子庠之颠，乃属 宿业，　汝四婶以至诚礼诵，半年即愈。汝父既皈依佛法，当依佛所说， 不当信从洋医，特往彼医院去医也。使一切病皆由医而始好，不医便不 好者，则古来皇帝，及大富贵人。皆当永不生病，亦永不死亡。然而贫 贱者病少，而寿每长。富贵者病多，而寿每短。其故何哉？以一则自造 其病，二则医造其病，有些二造之功能，欲脱病苦，其可得乎？祈为汝 父说，不必往上海求西医，就在家中求阿弥陀佛，观世音菩萨之大医王， 则自可勿药而愈矣。求西医好否参半，求大医王，或身躯上即好！即身 躯上未好，而神识上决定见好。若妄欲即好，完全废弃先所持之戒，大 似剜肉做疮，有损无益。西医未入中国，中国人有病皆不乎？固宜放下 妄想，提起正念，则感应道交，自可痊愈矣。

所言天冷身弱，衣丝绵者，必须非此不能生活方可。若借冷弱为名， 以自图华美轻快，则是不知惭愧之人，以所杀蚕命，实非小可。至于服 阿胶，更非所宜问者，此与吃肉有何分别？阿胶吃了就会不冷乎？倘日 常礼拜，身体自然强壮，何用阿胶为哉？彼贫人亦曾过冬，谁曾用丝绵、 阿胶乎？一言以蔽之，曰：不知惭愧，与不知自己是什么人而己。祈洞 察是幸！