见闻随喜者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。
卷 二
迫切
修净土的法要在“行起解绝”。也就是用尽全心力的投入和实践。 凡人是“祸害迫切,方能诚恳。”体知生活中的无常痛苦,一切依 因缘而生灭,使我们能感受到修行的急迫性。
复范古农居士书一
·真信切愿,方有笃行。祸害迫切,便能诚恳。
·佛法诸宗修持,必到行起解绝,方有实益。
·唯其用力之极,故致能所双忘,一心彻露。
净土一法,以信愿行三法为宗。唯其具真信切愿,方有笃行。祸害 迫切,便能诚恳,优游无事便宽缓,此凡夫通病也。然当今之时,其世 道局势,有如安卧积薪之上。其下已发烈火,但未烧至其身。转瞬则全 体炽然,遍界无逃避处。尚犹悠忽度日,不能专志求救于一句佛号,其 知见之浅近甚矣。佛法诸宗修持,必到行起解绝,方有实益。不独净宗 修观为然。
宗家以一无义味话头,置之心中,当作本命元辰,不计时日,常为 参叩。待至身心世界,悉皆不知,方能大彻大悟。非行起解绝乎? 六 祖谓但看《金刚经》,即能明心见性。非行起解绝乎?愚谓起之一字, 义当作极。唯其用力之极,故致能所双忘,一心彻露。行若未极,虽能 观念,则有能有所。全是凡情用事,全是知见分别,全是知解,何能得 其真实利益。
唯其用力及极,则能所情见消灭,本有真心发现。故古有死木头人, 后来道风,辉映古今,其利益皆在极之一字耳。
又今人多尚空谈,不务实践。劝修净业,当理事并进,而尤须以事 为修持之方。何也?以明理之人,全事即理。终日事持,即终日理持。 若理事未能大明,一闻理持,便觉此义深妙。兼合自己懒惰懈怠,畏于 劳烦持念之情,遂执理废事。既废于事,理亦只成空谈矣。愿阁下以圆 人全事即理,为一切人劝,则利益大矣。