第一章 自杀的痛苦
自杀法门很多，所感的痛苦也各各不同，兹分为四类，一一的讨论。一、窒息而死，二、麻醉而死，三、中毒而死，四、其他死。
一、窒息而死
（一）投河 投河的情形，我有一个朋友，曾经亲历过的。他平时极镇定，喜怒不形于色的。因营业失败，潦倒沪上，竟投浦图尽。幸被旁人救起，送往医院。我得了信，立刻去看他。他一见我，两泪交流，悲楚不胜。我就问他水中的痛苦，他连连道：利害利害。说时长叹变色，显出那时的痛苦，有非可以言语形容的样子。我接著问道：究竟痛苦怎样利害呢？他道：江水急进，肺气外逼，内外交攻的时间，所感痛苦，最为难堪。（报载因内外交冲过激，耳鼻等处往往流血。）但一霎时，就闷绝过去了。我道：既已闷绝，痛苦应该可不觉得了。他连连摇首道：不然，不然，胸部闷塞的痛苦，依然觉知。试想他是一个不动声色的人，在医院中，和我谈话的时候，变色欷歔，泣下沾襟。水中苦痛的利害，就可想而知了。
（二）自缢 自缢与投水，虽同为窒息而死，然此则喉管被切，血流顿阻，自然更加一层痛苦。从前某僧，述其自缢的经过情形云：“一经投缳，气管闭塞，血流逆行，身如刀割，既而浑身麻痹，痛苦万状。”然而以上所述的一僧一俗，都是顷刻遇救，还没有经过全部的真相。请再看外国人，关于窒息而死的情形，如何说法。
据西国医学家考验，窒息的时候，意识稍不完全，因血液不十分酸化的缘故。然血液常甚流动，以致血色黯黑，肺脏起小斑点，发现充血的状态。又当人被绞，或自缢的时候，咽喉骤被压迫，气路不通，血流阻滞，自然是非常痛苦。从二十秒到三十秒的时间，外观似颇稳静，稍后呼吸运动，频频繁促，发生呼息及吸息的痉挛运动。（恐系肺部反动作用，并非真有空气出入。）那时的痛苦，就不可说了。末后，体已虚惫，呼吸运动，不依常规，徐徐以至于绝息。死后颜色苍白，两眼突出，舌吐于外，两手紧握，可怖异常。
又言窒息而死的人，始于肺脏受病，继起筋肉麻痹，终至虚惫而死。自始至终，虽意识昏乱，可是肉体所起变化，和种种痛苦，无不了了在心。（证诸吾友，确然知胸部闷塞，足见非无意识。然被救情形完全不知，是意识虽有，而不活动的缘故。）到了将死的一刹那间，意识忽然转清，而在水中尤甚。所有过去和现在的一切景象，分明底并现于心眼之上。死者此时，往往悲从中来，深悔孟浪；然而到这个地步，虽悔恨亦来不及了。那末自杀的人，在未死将死之际，不独身体上感受无穷痛苦，就是心灵上，也受尽了不少的痛苦，才可达到死的地步呢。
【增补】何励庵先生又云：有友聂姓，往西山深处上墓返，天寒日短，翳然已暮，畏有虎患，竭蹶力行。望见破庙在山腹，急奔入，时已曛黑，闻墙隅人语曰：此非人境，擅越可速去。心知是僧，问师何在此闇坐？曰：佛家无诳语，身实缢鬼，在此待替。聂毛骨悚栗。既而曰：与死于虎，无宁死于鬼，吾与师共宿矣。鬼曰：不去亦可，但幽明异路，君不胜阴气之侵，我不胜阳气之烁，均刺促不安耳，各占一隅，毋相近可也。聂遥问待替之故。鬼曰：上帝好生，不欲人自戕其命，如忠臣尽节，烈妇完贞，是虽横夭，与正命无异，不必待替。其情迫势穷，更无求生之路者，愍其事非得已，亦付转轮；仍核计生平，依善恶受报，亦不必待替。倘有一线可生，或小忿不忍，或借以累人，逞其戾气，率尔投缳，则大拂天地生物之心，故必使待替以示罚；所以幽囚沉滞，动至百年也。问不有诱人相替者乎？鬼曰：吾不忍也，凡人就缢，为节义死者，魂自顶上升，其死速；为忿嫉死者，魂自心下降，其死迟。未绝之顷，百脉倒涌，肌肤皆寸寸欲裂，痛如脔割，胸膈肠胃中，如烈焰燔烧，不可忍受，如是十许刻，形神乃离，思是楚毒，见缢者方阻之速返，肯相诱乎？聂曰：师存是念，自必生天。鬼曰：是不敢望，惟一意念佛，冀忏悔耳。俄天欲曙，问之不言，谛视亦无所见。后聂每上墓，必携饮食纸钱祭之，辄有旋风绕左右。一岁，旋风不至，意其一念之善，已解脱鬼趣矣。（见纪文达公阅微草堂笔记）
【增补】戈荔田言：有妇为姑所虐，自缢死，其室因废不居，用以贮杂物。后其翁纳一妾，更悍于姑，翁又爱而阴助之；家人喜其遇敌也，又阴助之。姑窘迫无计，亦恚而自缢。家无隙所，乃潜诣是室，甫启钥，见妇披发吐舌当户立。姑故刚悍，了不畏，但语曰：尔勿为厉，吾今还尔命。妇不答，径前扑之，阴风飒然，倏已昏仆，俄家人寻视，扶救得苏。自道所见，众相劝慰，得不死。夜梦其妇曰：姑死我当得代，然子妇无仇姑理，尤无以姑为代理，是以拒姑返，幽室沉沦，凄苦万状，姑慎勿蹈此辙也。姑哭而醒，愧悔不自容，乃大集僧徒，为作道场七日。戈傅斋曰：此妇此念，自足生天，可无烦追荐也。此言良允。然傅斋荔田，俱不肯道其姓氏，余有嗛焉。（见纪文达公阅微草堂笔记）
二、麻醉而死
安神药片、鸦片、吗啡等，都是麻醉毒剂，能起麻醉神经的作用，而陷人于死的状态。自杀的人，就误解这麻醉性，以为一经麻醉，就此糊里糊涂的死去，甚么痛苦都不晓得了。所以寻死的人，不约而同的、都走到这一条路上去。但是据我所见，与他们的理想，完全相反。服了麻醉剂，并不就此糊里糊涂的死去，依旧要醒回来的。并且醒回之后，非常痛苦。去年我一个朋友的女儿，服了安神剂，就昏昏的睡去，她家里的人，没有察觉，足足睡了一日一夜，方才醒回。顿觉头胀欲裂，五脏翻搅，欲呕不呕，所感痛苦，十分利害。还有友人的妻，因夫妇口角，吞服了鸦片。我去他家探望的时候，彼妇已经醒回，她却不发一语，惟双目圆睁，呻吟不绝，表示一种极惨苦的状态。那种可惨的现象，至今犹深印我的脑海。（以上所举自杀的人，都是实有，并非虚构，不过将他们的姓名隐去就是了。）又报载：某医院看护妇，日间二时许，潜服了吗啡，一直到夜半醒来。呻吟惨苦的声音，把同室人从梦中惊醒。从以上三件事情看来，的确可以证实、服了麻醉剂，终归要醒回来，而又非常难过的。有人道：不然，他们这些人，所服太少了，倘然吞服多量，决定一眠不醒，更何来痛苦呢？殊不知服了少量麻醉剂，已经难过，何况服了多量的呢？大凡服了多量麻醉剂的人，四肢必完全无力，在旁人，只见他瞑目不动，以为并无痛苦。其实这人，正在备受种种苦楚，如头眩气促、心脏闷痛等，不过因其四肢五官，疲乏得无从将其所受的痛苦，表示出来。所以旁人初时，亦不觉其苦，以为服了麻醉剂，便安然而死了。迨至后来，因受药力伤害太甚，以致不能抵受，乃于竭力挣扎之中，只能发出微细而凄惨的呻吟，此种呻吟的声，实不知含了多少身体上痛苦，及心灵上痛苦在内。也许其中，亦含有不少悔恨及求救之意。不过那时，已弱至不能明白表示了，故只好认其为呻吟罢了。此说并非无据，试阅报章所载，服毒及麻醉剂的人，发觉时，大都呻吟不已。可见此种自杀的人，他死时亦非好好的死去。（我有一个朋友，曾经吞服鸦片，他道毒发时，痛苦异常，惟求速死。）且此种自杀的人，于经过若干痛苦，及发过若干呻吟之时，尚未为人察觉，以致痛极苦极而晕去，变成陷于极深的失神状态。但是服了多量麻醉剂，并无苦痛这一句话，也许有人会赞成他，说他所见不错。唉！倘然人们相信了他，就上了大当，吃大苦头的日子到了！我对于这一桩事，本来就想同大众特别的讨论讨论，现在趁这个机会，可尽量的一说了。
要晓得，那些麻醉剂吃多了，就陷于极深的失神状态。彼时呼吸停止，心脏跳动完全不行，与死一般无二，可是经过若干时期，依然会醒。不过经过的日期，没有一定，从数分、数时、数日、数星期，乃至数月，都会有的。（经西国专家考验，并非过甚之谈。）经医生勘验，往往断为已死，就胡乱为早计的埋葬。（此为西国习语，犹言未死而葬也。）及至醒来，早被入殓，欲出无路，极呼谁应。终至辗转棺中，闷绝而死。此种惨苦，试想可怕不可怕？故欲讲明麻醉剂为害之烈，必得了解失神状态之如何可危。请先举几个外国例子来证明证明。
台伏氏所著的早计埋葬中云：
“在物产展览会附近的一个妇人，有一天昏厥气绝，入于极深的失神状态，医生判为已死。此时正当夏季，仅隔六小时，即举行埋葬典礼。过了若干日子，这妇人的母亲，预备将女儿尸身，迁葬至码尔率由，因将墓窖发掘了。这母亲顿时吃了一惊，因为见她女儿尸身，已非葬时的情形了，发乱如麻，裹身的布，已片片碎裂。其实这妇人，并没有死，经医生误证，就将她生埋了。后来她醒回来的时侯，烦闷痛苦已极，所以将布啮成片片而死。她母亲见了这种惨景，从此发狂云。”
又斐戛洛杂志载法国某医生，自述剖验的经过情形如下：
“五年前，一发狂妇人，死去已经两日，就预备将她剖验内脏。因此把她的尸身横陈在大理桌上，烛火一柄，安置在妇人胸前。缘此时正当夜分，一切安排既竟，于是奏刀□然，直刺彼腹。不料这妇人狂叫一声，顿时跃起，烛即堕地而灭。她一手紧握我发，一手乱抓我面，我因此骇极，就将手中解剖刀乱刺，彼妇著痛，长啸一声而倒。我也从此昏绝，不省人事。直至日中醒来，见彼妇尸身，横卧在血泊中，一把尖刀直贯她的心脏。至今思之，怅然若失，彼妇爪痕，犹依稀在面云。”
吾读了以上两桩悲剧，不觉掉下泪来，为这两妇之呼冤不止。然而像这一类的事情，更仆难数。总之致人于失神状态的，虽不必尽是麻醉剂，然麻醉剂定可致人于失神状态。一入了失神状态，就有以上极险恶、极可惨的事情发生。可是人家听了这一番叙述，难免又起疑问道：近来西国医术昌明，难道连死与活都辨不出来么？若论到这一个问题，倒确是大难。数年前，巴黎医科大学的特尔塞候，鉴于死的征候，难于确定，就拿出几万法郎，征求关于这一项的论文。后来收到百余件的投稿，竟无一人堪膺上赏。死的征候之不易判，于此可见。现在经医学家考验，除了尸体坏烂之外，如呼吸断绝，心跳停止，巩膜起斑，乃至骨强体冷等等，都不足为死的决定征候。然而尸身坏烂的时候，没有一定，若说非到尸身坏烂不可言死，那末，在尸身未坏烂之前，终不能埋葬了，这那里可以呢？然照现在一般医生对于病者，验其气息已绝，心跳已止，就说是死了，又有何等的危险呢？所以西人对于早计埋葬，加以缜密防护，并有各处人道协会专司其事。据伦敦人道协会报告，二十二年中，竟有二千一百七十五人得庆更生。又哈姆布尔格协会，不到五年，拯救一百零七人。虽各处多少不同，然皆有良好成绩。即就以上所说的二千数百人论，早经医生判为已死，苟非人道协会的特别郑重，施救有方，早已埋诸黄土。枉死城中，骤添了无数新鬼，岂非绝大憾事呢？我于早计埋葬一层，所以不惮烦劳，反覆引证，就是要请国人关于这一个问题，也须得特别注意。恐自洋药输入中国以来，像这一类枉死的人，正不知多少，不禁为之浩叹。近年申报所载“自杀方法之研究”一篇，此中所引的事实，可为佐证。略述如下：
“洗冤录集证载：尝闻老仵作言，检服鸦片人的尸体，伏者居多，侧者亦常有，惟平仰者甚少。其故由于死者埋葬之后，鸦片毒退，仍复醒回，辗转棺中而死的缘故。又记道光七八年间，粤东有吴姓其人，旅中穷极无聊，吞服鸦片而死。旅店主人，不敢将他收殓，知三水地方，有死者的亲属在彼，随即遣人往告。及亲属至，死者已于前一日醒回，计死去三日四夜。”
我的朋友孙君云：
“有一天，我的妻子胃气痛复发，她就将人家所传的丹方，名叫九笼佛手服了。九笼佛手是在鸦片水中煎过九次的佛手。岂知她服了之后，渐渐的神志不清，昏绝过去了。于是举家惊惶，莫知所以然的缘故。因为她服九笼佛手的时候，却没有人看见，就立时请了医生来勘验。据云她必定服了么毒，随施种种手术，终归无效，继而脉断气绝，医生说是死了，就忙乱的赶备衣衾棺具，预备将她入殓。讵科过了九个钟头，气息复续，渐渐的醒回来了，至今无恙，此为今岁九月间事也。可知九笼佛手，药力尚微，所以仅隔九时醒回。服了鸦片，当然不同了，可不慎诸。”（寒世子谨按：胃气痛俗称胸痛，患者甚多，服此种药亦甚多。兹附治九种胃气痛方如下：延胡索三钱，五灵脂六钱，姜黄五钱，蒲黄、乳香、没药、各二钱，砂仁一钱，共研细末，预先纸包固藏，不可泄气，临痛时，煎服钱半或二钱，去渣服汁，立愈。）
不特鸦片为然，就是安眠药片等，都是一样性质，多服了，都可以致人于死的状态。上海著名的萧医生，也说：服了多量的安眠剂，虽一时死去，终要醒回。（即上面所说的友人之女，因吞服了安神药片，请萧医生救治，他对我们说如此。）你们要多服麻醉剂，难道不怕生埋活葬么？吾想外国，防护如此周密，生埋活葬的，尚且不免。中国既无人道协会，又狃于习俗，限于警章，死后一二日，即须入殓。当此自杀风潮，鼓荡最烈的时候，因此枉送性命的人，恐不在少数。友人任君告立尘道：“往年我有一个女亲戚，服鸦片自尽。死的那一天，为六月初一，天气酷热，到了入殓的一日，尸身非但没一点腐臭，而且柔软异常，神态不类已死。我一向疑之，今始恍然，其为未死，决然无疑了。”可见生埋的人，在在不免。故照鄙人意见，凡遇服麻醉剂图尽的人，即使脉断气绝，与死一般，视为晕绝则可，万不可宣布已死。守候数日，以观动静，最为稳当。（顶好就地开下坑，头置坑上，身置坑中。）（寒世子谨按：不必一定掘坑，只须将麻醉的人，卧于泥地上，遍盖泥土，祗露头部，体如不烂，不可入棺，较为简便。因土为万物之母，万物仍归于土，能和能制也。）就是因其他病症而死的，收殓亦不宜过速，因为如生产、血晕、（寒世子谨按：此症必先觉血腥往上，或者面现微红色，可急用煮热醋气，闻鼻即愈。）疯瘫、颠狂等，都可致人于失神状态，若旁人不加审慎，岂不是自杀的人，于枉死之中而又枉死吗？总之，人不自杀，何来枉死，以致惨遭极苦？深望存有自杀思想的人们，及早觉悟。（寒世子谨案：服生鸦片者，可用真南硼砂【黄色如膏者为真】冷水调服，立解。）
三、中毒而死
中毒的意义，就是一器官或多器官，受毒药的作用，而起变化或损坏，实则麻醉剂也。具有此种性质，应与此类并为一谈，因近年服麻醉剂而自杀的人较多，所以特别提出来详加讨论。
（一）硝酸硫酸盐酸等 这一类药品，腐蚀的作用最烈。入口的时候，发激剧的燃烧，以致痛极而晕。口唇依乎药品的种类，发现或黄、或黑、或白，又发呕吐、眩晕、泄泻及剧烈的胃肠炎。五脏坏烂，极痛难忍，兼之虚劳冷汗，脉伯膊弱微，呼吸急促，颜色苍白等，同时并起，患者以非常之苦闷而死。
（二）砒石与磷 此二种同为刺戟性的毒剂，征候颇相近似。服后发剧烈的胃肠炎，痛至不可忍耐，兼之眩晕呕吐，及泄泻等，既而稍稍平复。数日后，胃肠炎再发，起第二次的血管变化，至窍中流血。末后，因脂肪质变性而死。
又大量的砒入血中，起急性中毒。症状为剧甚的呕吐，重笃的神经症状。神经症状，即昏睡、谵妄、搐搦、肢节麻痹、呼吸及心脏麻痹、速致死。砒中毒之后，体内灼热如火烧一般。其痛如刀剑切断肉体，辗转反侧，皮肤现出血斑。解剖了以后，见诸多脏器，有出血性。
磷中毒（如服洋火头）与砒中毒的情形，大同小异，都死得可怕。
【增补】歙人蒋紫垣，流寓献县程家庄，以医为业。有解砒毒方，用之十全，然必邀取重资，不满所欲，则坐视其死。一日，暴卒。见梦于居停主人曰：吾以耽利之故，误人九命矣。死者诉于冥司，冥司判我九世服砒死，今将赴转轮，赂鬼卒得来见君，以此方奉授，君能持以活一人，则我少受一世业报也。言讫，涕泣而去，曰：吾悔晚矣。其方以防风一两研末，水调服之而已，无他秘药也。又闻诸沈文丰功曰：冷水调石青，解砒毒如神。沈文平生不妄语，其方当亦验。（见纪文达公阅微草堂笔记）
四、其他死
（一）枪杀与刀刺 最近与黄姓军官谈，他从军将及十载，亲历三十余战，身中枪弹，已不计其数。据云：正当战时，枪弹著身，如拳击然，不觉痛苦。继而头渐晕，目渐眩，一霎时就昏过去了。我问他何以忽然昏去？他道：痛极而昏。又道：在昏过去的时候，痛苦虽不全然觉知，可是醒回之后，其痛难当。有的手爬足踢的、满地翻滚，身下泥土，也为成坑。你想他怎样的难受呢？总之，不论受创轻重，昏过去了，终要醒回。不过创重的人，往往因流血过多，虚惫已极，动不得了，人看了以为他安然死了，没有甚么痛苦；不知他真是极苦难忍，有口难言！我听了他的话，颇为感动。我又有一位姓马的朋友，他也从军多年。因我问了他枪伤之苦，他就告我道：有一次交战，一个军官中了枪弹，正从腹部穿过，他即时昏去；醒回来了，满地翻滚的，向我道痛极了，要我将他枪杀了，以为早了这种痛苦。我与他为至好，既不忍出此，然又没法救他，他在地上，又翻滚了多时，方才死去。当翻滚的时候，见他非常用力，这就是表示他痛苦的利害！从以上二人所讲的话，有两层意思可以看到：第一层，不致死的枪伤，固然要醒回，就是致死的枪伤，也要醒回来。死不是容易的，须得慢慢的死去。第二层，在那里翻滚的，确是感到痛苦，即僵卧不动的，未始不感到痛苦，所感的痛苦，也许更加利害。合起这两层意思来，就是说：枪杀了，决不就此昏绝死去，不感到痛苦的。所以要用手枪自杀的人，此中风味，可想而知了！
至于刀伤的痛苦，黄军官与姓马的朋友，都谓较诸枪伤，尤其利害云。
（二）碾死 近来还有一种新奇的死法，就是将身卧在铁道上面，等火车开来，一截数段，请大家想想，像这样的死法，究竟痛苦不痛苦呢？实在是惨酷极了！目前暂且不谈，随后把这个问题，再来讨论。
（三）堕高岩死 从高岩堕下，最初的时间，往往因震动过烈，失其知觉。迨醒回之后，痛苦仍在。
据哈伊姆博士从山崖堕下的报告云：（见死的研究）
“我身如疾风似的，落于左侧岩石之上，又颠坠于后方石上。自觉从十丈空中坠下，头触岩石，继撞雪壁，都听到沉闷而又绝大的响声，顿时知觉全失，隔了若干时间，始感到非常的痛苦。”
（四）饿死 据西人将动物来试验的结果，当饿死期，二分之一、或三分之二的时间，尚现稳静之态。但隔不好久，体温升腾，骤然间兴奋暴躁，不可遏止了。继而体温骤降，命即告终，人也是如此。实则照以上情形，可分为绝食时期、及饿死时期，二种过程。在初期中，无甚大变化，到了饿死期间，体量减缩，身心衰弱，终至兴奋暴躁，内部发生奇异的感觉，就会吞食人肉，道义心也失了。绝食后，生存的时期，六十日为常有之事，至因情事关系，可生存二三个月之久云。长期受苦，惨何可言！（寒世子谨案：可知济荒即是救命，救命乃是莫大功德。）
五、概论
以上所述的种种自杀，虽性质不同，痛苦不同，大概可分为：一、自始至终，痛苦了了在心的。（如溺死自缢等，痛苦了了常知，服毒自杀的亦甚清醒。）二、昏绝复醒后，痛苦了了在心的。（如服麻醉剂及坠高岩等）三、将死之时，意识转清，过去和现在的景象，并映现分明的。当知这一层，不独窒息而死的如此。就是其他一切的死，也都是如此。即如普通病死，也有回光反照。但回光反照，是外表的，意识转清，是内现的，尚在回光反照之后，绝命之前的。故从第一第二层，知任何种类的自杀，自杀了痛苦迟早要感到的，而且了了分明的。从第三层，知任何种类的自杀，到了临死，意识决定转清，既已转清，故所感痛苦亦愈甚。由是可断，觉了痛苦，与临死意识转清，为自杀而死的共有性。就是将肢体截断，也逃不了这共有性，决定也感到剧烈的痛苦，其理随后说明。
六、旧科学思想之误人
自杀的原因，虽说为不良的环境所逼迫，实则受了科学的影响，却也不少。因为一般科学家，对于生命二字的真诠，没有弄得清楚。而现在所奉为圭臬南针的，就是斯宾塞（Herbert Spencer）所主张的依稀儱侗底一个诠释。在他的生物学原理（Principle of Biology）书中，说明“生命是一种顺应环境变迁的内部之继续变化。”后人根据他的主张，更为显明的诠释，谓“生命是全体对内和对外不断的活动。”对内活动，就是脏腑生理变化、所唤起的营养呼吸循环排泄等。对外活动，如肌肉收缩等。不断是指内外二种活动继续不断而言。然而我们只说生命，就是对内相对外不断的活动，也未尝不可。换言之，生命就是内部的呼吸循环等，与外部的肌肉收缩等不断的活动，也觉得没有甚么不可，何必定要加上这全体二字呢？这也有个道理。因为近来生物学家试验，从鸡身上割下了一块肉，这一块肉，在适宜环境之下，依然不变坏，而且长毛，如没有割下一般。那末这块肉，既有了活动，也应当说他有生命了，然而是不可能的。所以加上全体二字之意，就是说：生命是指内外部全体的活动而言，并不是指一种或数种的活动而言。故曰：“生命是全体对内和对外不断的活动。”生命的诠释如此，现在人所奉为圭枭的也不过如此。因此就有人驳他道：第一要解决活动性，是否即是生命性？若论活动，如日月历天，江河流地，空气流动，声音去来，磁石吸铁，电气撼物，乃至世间万物，所有微质点，一切时皆摇动不定，都可以叫做活动。那末，江河日月等，都有性命没有呢？若说没有，则知活动性，非即生命性。至于说一种或多种的活动，不是生命，必得要全体的活动，方可谓之生命者，此理更加不通。一种的活动，既不是生命，何以全体的活动，就是生命呢？全体不是多一所成的么？难道成为全体的时候，这一的性，就变了么？譬之于油，一滴既不是油，何以多滴之和，就成为油呢？究竟这一滴，是不是油性呢？苟非油性，多滴之和，终不为油。苟为油性，一滴之微，依然是油。一与全体，有甚么相干呢？所以从这么看来，其说之谬，可发一噱。要之，生命这个名词，是很不容易解说的。科学家与哲学家，打了长久的笔墨官司，到如今，依旧还是个悬案。所以一般人，即以不了了之。如纽约著名之科学家霍烈士夫言：“生命的真性质，与死的真性质，皆鄙人所不明。”又神经学家拿姆博士亦言：“鄙人关于生命及死的意义，无确切的见解。”如此之类，不胜枚举。可见西人对于生命的原理，实情并不了解，就是斯宾塞所说的，也不过是一种假定的意义，而非生命的真诠。乃今人奉为至理名言，认为确切不移的定论，岂不大谬！譬如有人，把鸡头断了，信斯宾塞生物学原理的人，必然坚决地说道：“头断之时，即是鸡绝命之时，他一定不觉得痛苦的。”倘然责问他所以然的缘故，他就说：“鸡内外部的运动已止，（如循环呼吸等）生命当然没有了。那末，知痛觉痒的意识，自然也归消灭。”然而他虽是这么说，这只可怜的鸡，还在那里颠倒起伏，表示那宛转痛苦的样子。但是他们决不承认其为痛苦的表示，谓是一种反射作用罢了！在普通心理，既然有了这般见解，无怪他们安然的高卧在铁道上面，听火车开来，以为身体断截，性命也就断绝，更不觉痛苦，所以毫不胆怯了。迷执科学，煞是可怜！
科学家，还有一种创论，谓思想在脑，知痛觉痒的也不外乎脑，脑坏了，便不觉痛苦。相信此说的人，实在不少。所以有的就举起手枪，对著脑一击而死的，也有头触岩石而死的。像这一类的死法，也只说是受了科学家之赐。然而我想将脑碎了，也不过一时晕去，何以知其不再醒回，不依旧感到痛苦呢？竟料不到他们，迷执一至于此！
科学思想，影响自杀最大的，莫甚于一死断灭的那种见解，谓一死百了，无复痛苦。因此自杀的人，格外的多了。邪说害人，于兹益信！
七、自杀的新理解
我不厌舌敝唇焦，却要再说一声，这死后断灭、和思想在脑的一种论调，为最新科学家所不承认，早已成为陈旧了。近来由于心理学、心灵学、催眠术等，蒸蒸日上的进步和发明，因此心光的妙用，也渐渐底发露。知道能左右世界，支配一切的，是心力，而非物质。如思想是心，感觉是心，令人康健的是心，令人消瘦的也是心，乃至一切行为，无不以心为主宰。即如心灵学和催眠术等试验中，所发明的奇异超人的境界，也无不是心的势力和作用。故知心力、是不可思议的。西国著名的大知识家米特，（Meader）所著死的研究（On Death）中说：“心非惟离脑而独立，更以脑为器械，而生出种种作用。惟心的要素，与物质的要素，互生关系，而又互为影响。”又最近弗拉曼令（Flammarion）死及其奥妙（Death and its Mystery）一书中言：“心灵自有他的灵智，而且心灵是整体的，独立的，故是不灭的。”像这一类的理论，在欧美各国，早已风行一时，我们还在那里守著那干屎橛，抱著那科学最腐化不堪的论调，洋洋得意，谓是世间惟一之真理，生死以之，而始终不肯少变，岂不顽痴可笑。学说是进化的，可改变的，（学说是进化的，真理是不变的。）所以一切理论，是不可执著的。此种意义，不可不知。实则最近西国所崇尚的新理论，一言以蔽之曰：“心灵万能，心灵不灭。”本来德国最著名的大哲学家叔本华也说：“死为生命之最后，而非为自己存在之最后”此种学理，又空灵、又实在。较诸思想在脑，一死百了这种陈旧而不确实的论调，确是高出万倍。就是对于自杀的情形，也可以圆满解决了。刚才不是说过的，觉了痛苦，与临死意识转清，为自杀而死的共有性么？究竟这两层的理由安在？若论第一层，自杀了所以决定感到痛苦的缘故，一则因心灵独立，体坏而心不坏故，感觉之能力不失。（因药力或震动力的作用，或失其知觉，然亦不过暂时的。）二则心灵虽是独立，然心身却互生关系，故身体上痛苦，依然感觉得到。即使身体断截，脑子击坏，这种剧烈的痛苦，无不分明了知。至于第二层，临死时意识转消的理由，也有二种。一为反射作用，如将灭之灯，骤然增明，明已即灭。二为承前起后的作用，盖心灵既然不灭，所以此生将灭的时候，必再营造缔构未来的生命来相续著。既要构造未来的生命相续著，故于此时，意识不能不起特殊作用，予以势力，助其构造。（参观第二章中千里眼。）我们觉得突然清醒的缘故，就是为此。所以从新学理这么一讲，自杀而死的情形，了然明白。并可断定，自杀以后，剧烈的痛苦，完全感到，至死了了，毫不糊涂。唉，何苦自杀！
按现在还有一派纯粹的唯心论家，亦可谓之觉性论者，依他们的学理讲起来，自杀以后痛苦，也决定分明感到。总之自杀的痛苦，非常利害，譬之以手掩鼻，或将头浸入水中，怎样难过，那有投河自缢，气闭血阻，不痛苦的呢？一刀伤指，一针刺骨，怎样痛苦，那有身体断截，枪弹穿身，血肉横飞，不痛苦的呢？足指偶触坚物，怎样痛苦，那有从高岩堕下，粉骨碎身，不痛苦的呢？至于说脑坏了，就不觉痛苦，这是欺人之谈。要是自杀了，不觉痛苦，若觉痛苦，脑部决定更加厉害。因神经愈灵敏的地方，所感痛苦也愈甚。（如乳头等处）脑不是神经最灵敏的地方么？那末所感痛苦也自然格外的厉害了！
