文献整理-(江西省修水县民宗局局长 卢作仁)
黄庭坚手书“黄龙山”
黄龙宗祖庭黄龙寺位于江西的西北部修水县黄龙乡黄龙山脚下，距修水县城70公里。黄龙宗创立于北宋神宗年间，以博大精深、机警风趣，广为朝野接纳、深受僧俗喜爱，后传至日本、朝鲜，并远播东南亚、欧美等地，在佛教发展史上具有深远的影响。
胜迹遍布寺周
黄龙寺，原名黄龙于玕寺，由青原玄泉彦禅师之徒超慧于唐乾宁二年(公元895年)创建，至今已有1100多年历史。寺址由“风水之祖”司马头陀亲自勘定，故僧侣云集，宗风远振；超慧禅师降伏吕洞宾为侍客童子，声名鹊起，有“法窟”之称；唐、宋曾三次(即光化二年(899)、元佑元年(904)、祥符八年(1015))旌表超慧和黄龙寺为“黄龙大德祖师”、“黄龙祖师”与“崇恩黄龙禅院”，故有“三敕崇恩禅院”之称，丛林侧目；宋英宗治平二年，洪州太守程公孟敦请临济名僧慧南入主，创立黄龙宗，声名大振。至今存有众多历史遗迹，如遍布寺周的僧坟及摩崖石刻，著名的景观“九关十三锁”在寺正前方。
黄龙宗核心内容“三关”手迹
黄龙寺为历代文人骚客所咏颂，亦有珍稀手迹传世而存。皈依黄龙宗的居士如苏轼、黄庭坚、张商英、徐禧等一大批文人士大夫，以及曾经宦游修水的文人曾巩、陆游等人，都为黄龙寺写过诗篇文章。特别是黄庭坚，由于是江西修水人，入祖心晦堂之室，又与灵源惟清、死心悟新、兜率慧照、清凉慧洪等一批黄龙高僧过从甚密，所以为黄龙寺留下诸多诗文书法。相传，当时黄龙寺大小匾额碑记皆为黄庭坚所书。其亲笔手书有楷书“三言诗帖”、大行楷“晦堂和尚开堂疏”、行书“观音赞”、“烧香颂”以及摩崖石刻“灵源”、“黄龙山”、“法窟”等。“灵源”二字，行楷阴刻于灵源拱桥头左侧巨石上；“三敕崇恩禅院”的匾额永留寺中，“黄龙山”三字刻于寺前下马石壁上，字径达85厘米，其遒劲苍健的手迹至今清晰可见。
崇宁元年春，黄庭坚从四川贬官获赦回修，拜访分别多年的道友灵源惟清，又与道友戴道纯邂逅于黄龙寺。当时，晦堂祖心已圆寂，塔于慧南之侧，黄庭坚作《烧香颂》拜过慧南、祖心双塔，临别作诗一首云：
山行十日雨沾衣，幕阜山前对落晖。野水自添田水满，晴鸠却唤雨鸠归。
灵源大师人天眼，双塔祖师诸佛机。白发苍颜重到此，问君还是昔人非?
寺右侧有石刻“翠云洞”三字，洞内有宋人摩崖石刻“张颜几、黄叔豹、叔熬、茂来谒长老清公，时堂中有众五百人。建乙酉二月甲子。”其侧有江西派诗人韩驹题刻“韩驹丕驰来游”。寺右侧有崖凿石梯级，名上天梯。其石壁刻有“南无阿弥陀佛”六字，其侧另有一处僧人焚化之地，名“化人坑”，其石壁上有“三关”二字石刻。寺前约五百米处右侧石壁刻有“法窟”二字。
数十座高僧墓塔(亭)，即为黄龙寺塔林，位于黄龙寺右前，黄龙宗祖师慧南于宋熙宁二年圆寂，塔葬寺之右前嶂，保存至今。他的两代主要传人祖心、死心圆寂后其舍利塔即建于此，后人称之为三塔叽，为黄龙寺著名人文胜迹。
在现存观音堂内,清光绪六年的木刻禅匾上行书“箭锋妙法”四个大字虽距今130余年，依然完好。最为可贵与难得的是寺内还完好地保存着刘基题的一幅对联：“吕祖参禅到此间，始释修行奥妙；黄公访道登斯地，方明出世因缘。”
典故美丽神奇
古老文明的黄龙寺，不仅孕育了深邃厚重的禅宗文化，同时也刻下了回味无穷、神奇美丽的典故传说。
江西诗派韩驹游黄龙寺留念
“洞宾背剑”传说吕洞宾在庐山巧遇汉钟离，拜为师傅，汉钟离传其长命术，下山前送吕洞宾神剑两把，并再三叮嘱：“此去逢龙莫欺，遇虎莫斗。”吕洞宾下山后，游历四方。一天，他从岳阳出发，途经分宁(修水)黄龙山，见该山气势磅礴，紫云成盖。知有异人，及登山，果有一寺，香烟缭绕，栋宇非凡。正值黄龙寺超慧祖师给弟子传经授法。于是洞宾潜入法堂，仅片刻，猛听一声断喝：“座旁有窃法者”。洞宾只得上前揖见祖师道：“晚辈贸然入堂，多有得罪，望大师息怒。敢问‘一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川’法术怎样？”祖师怒道：“你这守尸鬼，怎如此无礼？你只煮得铛内的，却煮不得铛外的。偷法应遭我打，拳打所盗之法，自然化为乌有”。即离洞宾二丈多远出拳，洞宾似觉身上隐隐作痛，即对祖师大叫：“你且等着！”怒奔出寺。祖师见洞宾已走，便对弟子说：“刚才洞宾剑放寒光，今晚必飞剑来取老纳”。众僧听后，惊讶不已，不肯离去。祖师说：“你等放心，老纳自有办法对付”。祖师见众徒离去，即端坐禅床，双手合什，闭目念经。晚二更，突然两道寒光破窗而入，果然是洞宾飞来二剑。双剑在堂中回旋穿梭，只见祖师凝神静坐不动，默念神咒，等剑近前，将拂尘一扬，断喝一声“落”！双剑竟由原窗射出，直落寺左观音井中。当晚，洞宾久久不见双剑返回，知道超慧祖师果然法力高超，宝剑定被收下。便立即遁回庐山，求助于师傅。汉钟离责道：“黄龙超慧法力不在为师之下，你不听叮嘱闯出祸来，现别无良策，只有速去请罪，求赐还宝剑”。于是洞宾连夜赶回黄龙山。次日晨，洞宾到寺内求见祖师，再三施礼请罪，祖师才说：“你须在寺内做三年侍客僧，否则难成正果。还剑之事，三年后再说吧！”洞宾是个非常聪明的人，知道祖师有意传授佛法，当即谢恩应允了。原来祖师早就知道洞宾乃可造之材，只是年轻气盛，门户之见持重，故欲使其侍客，以去其锐气，再传以佛法，又不入弟子行列，两全其美。洞宾在黄龙寺中，边干侍客杂务，边学超慧佛法，三年到期，已是正果初成，法力高超，介于佛道之间的法师了，超慧命其取一剑出山，仗侠行义，留一剑镇山门。超慧命洞宾取剑，其时洞宾虽是法力大增，用手却难动宝剑分毫。超慧说：“以背取之”。洞宾如其言，以背向井，左手紧抓井上石亭柱子，右手反转紧握剑柄，脚踏井沿，运足其气，猛然用力，剑是抽出了，而柱子上已掐入了深深的二道指痕，井沿亦被其撼动，并留下了深深的足迹，现洞宾手痕足迹仍如当初。敢把集三教于一身的古今异人、道教中的纯阳祖师、八仙之一的吕洞宾如此屈尊处置，这是佛教史上的唯一，是黄龙寺的独特之处，也是黄龙寺傲视天下寺庙的最大资本。
吕洞宾对在黄龙做侍客童子的经历不仅浑不在意，而且还心存感激，这从他离寺后的偈语中就可见端的：
弃却瓢囊槭碎琴，如今不恋汞中金。
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。
“神眼头陀”传说在黄龙山东南有一永安寺，原系超慧禅师所主，因风水山向不宜，几年不振，其时永安寺内有一典座，名司马头陀，亦称神眼头陀，掌众僧斋粥之事。一天他去寺侧白龟井洗筲箕，忽见一只大白龟正在吃筲箕上的剩饭，他未惊动。第二天、第三天亦如此。头陀对它很怜悯，从此，每天给白龟供食。这样冬去春来，过了若干年。一天夜晚，头陀忽然梦见白龟对他说：“我是东海龙王侍卫，因受不了龙宫拘束，且爱黄龙山清泉，偷逃至此，现龙君知道了，限我今晚五更三刻回龙宫，我受你供养已久，不知如何报答。”说罢寂然而去。五更时，头陀复又梦见白龟回来，对他说：“因你养育过我，龙君恨你，将于五更三刻用神剑伤你二目。用常药无效，需用我涎沫方可治愈。我将涎沫遗于井石之上，明晨你可用它点双目，不仅可治眼疾，且可左观天文，右察地理，但你得速离黄龙，否则祸将及你”。说罢欲去，头陀不舍想抱住白龟，但闻空中风雷交加，突觉眼前金星一冒，双目疼痛。醒来方知是南柯一梦，唯目痛难忍，不可抵耐。头陀便披衣起床，按白龟所指，果见井石上有涎沫。他将一小点滴入右眼后，谁知突然昏天黑地，右眼剧痛，有如刀剜，他不敢再点左眼了，仅片刻双目皆愈，而右眼更是大放光明，再看井石上已无涎沫。于是头陀深知地理，头陀遵照白龟之嘱，离开黄龙，遍游名山大川，凡风水胜地，皆立记留钤，葬莹安居能富能贵。数年后，超慧禅师因原永安寺狭小，又宗风难振，即请头陀相风水，另建寺院。头陀选定五虎出洞的平阳于玕地(即今黄龙寺所在地)，并留钤记道：“地禀三山之秀气，接六八之精华，当兆四十八代禅师”。后黄龙寺果应其所言。但头陀此次回黄龙，已被等候多时的东海龙王爪牙螃蟹精发现。龙王得讯，亲自追杀，头陀逃至奉新百丈山，因龙王串通地神铁甲将军，被擒遭杀。百丈山大智祖师题一偈吊司马头陀，偈曰：“神眼头陀，其革奚五雨，生寄黄龙，死葬百丈”。神眼头陀虽死，但按其相指，黄龙寺拔地而起，因该寺集三山之灵气，采日月之精华，寺与地相接，气与神相合，建后不久，即神侣云集，宗风远振。
宗风横披天下
黄龙宗开宗祖师慧南，俗姓章，江西玉山县人。其“童龄深沉，有大人相，不茹荤，不嬉戏。”11岁时出家，19岁时受具足戒。先拜靖安县宝峰寺云门宗怀澄为师，后学衡山福严寺临济宗石霜慈民，先后住持永修同安寺、庐山归宗寺，住持黄龙寺至圆寂。慧南在黄龙寺“传石霜之印，行临济之令”，创“三关”以弘法，开话禅之先河，“黄龙三关”(即人人皆有生缘，座上生缘何在，我手何似佛手，我脚何似驴脚)的创设，从平常入手，步步为营，层层深入，环环相扣，启发学人，跳出窠臼，扫除执解，展示了慧南禅师所开创的险绝凌厉的禅风，也体现出其提携后学、造就僧才的婆心，赢得“三关陷虎，坐断十方”之美名，自成黄龙一宗，名扬天下，声振丛林。北宋诗人黄庭坚把“三关”之法比作大熔炉，赞之“自为炉而熔凡圣之铜”，赞誉慧南“真丛林主也”。;
黄龙宗慧南祖师舍利塔
在慧南影响下，其后高僧辈出，弟子及再传弟子则“横披天下”。据说慧南得法弟子83人，俱为名山大寺的住持，其中黄龙祖心、宝峰克文、东林常总三禅师门叶繁茂，时称黄龙三系，有“鹿野孤园，众千二百神僧”之说，其影响传遍海内外，且与朝庭权贵如宰相王安石、张商英和权臣徐俯、韩驹及名儒三苏父子、黄庭坚、杨时等相交甚厚，其中黄庭坚、苏轼、张商英更是黄龙的大居士、方外大弟子。
在黄龙宗风的巨大影响下，高丽国师坦然欣然奉佛，皈依在黄龙五世育王介谌门下，坦然嗣王位后黄龙宗在朝鲜传播日广；日本僧人明庵荣西，则拜黄龙第八世虚庵怀敝为师，宋光宗绍熙二年学成回国，即被升为僧正，更是在日本大倡黄龙学术，首创日本禅宗，使黄龙后裔遍布日本全国，至今还有黄龙宗支派15个。黄龙宗通过日、韩传至东南亚，又从东南亚远播欧洲、美洲等地，使其成为信徒遍布全球、影响遍及世界的大宗派。黄龙宗对中国思想、文化、艺术也有极为深远的影响，理学奠基人周敦颐曾自道“吾此妙心实启黄龙”。
清光绪六年木匾
至明代万历年间，第47代禅师盛庵主黄龙寺，将殿宇寮房田产等分东、西两序，两相并举，共振宗风。清代康熙年间，冰鉴禅师入主黄龙寺后，创佛印、教诲、南禅三院，开堂说法，门下受法者“多至五百众”，鼎盛一时，至清末，已传70余代。历尽沧桑，几经兴废。黄龙寺在历史长河中也难逃厄运，尤其是日军侵华和“文革”的热浪席卷到黄龙寺，使千年古刹黄龙寺遭受重创，现仅存断坦残壁和数间清代庙宇。但黄龙寺仍以其深邃厚重的禅宗文化、神奇美丽的典故传说，每年吸引国内外朝觐观光旅游的客人3万多人次，现存黄龙宗流派最多的日本佛教界多次派人前来拜谒。黄龙寺已被确定为江西省重点寺院、江西省重点文物保护单位，是一块亟待保护开发的佛教祖庭文化胜地。(江西省修水县民宗局局长 卢作仁)
附：黄龙寺黄龙宗87代世袭表
黄龙寺黄龙宗87代世袭表：
慧南普能—祖心道瑄—惟清了洁—韶阳悟新—祖意正海—瞿成像明—可遗因相—慧通智慥—光凌晓安—明觉妙良—显清惠游—慧宗德修—光湛绍祖—宗澄慈清—复明永佑—锦明庆致—元尽真饮—宗龙嗣续—翠苏宏文—鉴心希才—烛朗普光—心空道简—养元了实—澄光悟修—献玉正涤—元甫缘华—月潭因贤—一菩智美—汝文晓通—时春妙果—相甫惠赞—子云德汉—自如绍夫—以智慈慧—元美永华—必能庆良—本明真文—复中嗣敬—德宏仁—文兴希旺—一祥普庆—园明道镜—慧灯了然—盛奄悟胜—继菴正法—景翠缘吉—朗然因澄—月轩智满—慈慧膛启—盛吉妙成—永宗惠荣—惟庆德吉—文理绍虎—隐淮慈惠—惺德永福—参如庆良—党海真传—悟微嗣禧—微庵宏惠—毓宗希传—祥明普慧—星亮道成—松颖了龙—演清悟连—界然正潮—密宏缘机—碧空远兴—觉聪永性—秋声佛谷—辉谷祖耀—融朗印春—遇宽本启—若能演会—习传续岳—万法心—脱尘宗乘—西岳华封—妙元严遵—自逍方来—月淮澄波—爽怀净里—醒迷果通
