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黄龙宗祖庭——黄龙寺
2013-02-12 23:41:57 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:280次 评论:0

文献整理-(江西省修水县民宗局局长 卢作仁)



黄庭坚手书“黄龙山”


  黄龙宗祖庭黄龙寺位于江西的西北部修水县黄龙乡黄龙山脚下,距修水县城70公里。黄龙宗创立于北宋神宗年间,以博大精深、机警风趣,广为朝野接纳、深受僧俗喜爱,后传至日本、朝鲜,并远播东南亚、欧美等地,在佛教发展史上具有深远的影响。

  

胜迹遍布寺周


  黄龙寺,原名黄龙于玕寺,由青原玄泉彦禅师之徒超慧于唐乾宁二年(公元895年)创建,至今已有1100多年历史。寺址由“风水之祖”司马头陀亲自勘定,故僧侣云集,宗风远振;超慧禅师降伏吕洞宾为侍客童子,声名鹊起,有“法窟”之称;唐、宋曾三次(即光化二年(899)、元佑元年(904)、祥符八年(1015))旌表超慧和黄龙寺为“黄龙大德祖师”、“黄龙祖师”与“崇恩黄龙禅院”,故有“三敕崇恩禅院”之称,丛林侧目;宋英宗治平二年,洪州太守程公孟敦请临济名僧慧南入主,创立黄龙宗,声名大振。至今存有众多历史遗迹,如遍布寺周的僧坟及摩崖石刻,著名的景观“九关十三锁”在寺正前方。

 


黄龙宗核心内容“三关”手迹


  黄龙寺为历代文人骚客所咏颂,亦有珍稀手迹传世而存。皈依黄龙宗的居士如苏轼、黄庭坚、张商英、徐禧等一大批文人士大夫,以及曾经宦游修水的文人曾巩、陆游等人,都为黄龙寺写过诗篇文章。特别是黄庭坚,由于是江西修水人,入祖心晦堂之室,又与灵源惟清、死心悟新、兜率慧照、清凉慧洪等一批黄龙高僧过从甚密,所以为黄龙寺留下诸多诗文书法。相传,当时黄龙寺大小匾额碑记皆为黄庭坚所书。其亲笔手书有楷书“三言诗帖”、大行楷“晦堂和尚开堂疏”、行书“观音赞”、“烧香颂”以及摩崖石刻“灵源”、“黄龙山”、“法窟”等。“灵源”二字,行楷阴刻于灵源拱桥头左侧巨石上;“三敕崇恩禅院”的匾额永留寺中,“黄龙山”三字刻于寺前下马石壁上,字径达85厘米,其遒劲苍健的手迹至今清晰可见。


  崇宁元年春,黄庭坚从四川贬官获赦回修,拜访分别多年的道友灵源惟清,又与道友戴道纯邂逅于黄龙寺。当时,晦堂祖心已圆寂,塔于慧南之侧,黄庭坚作《烧香颂》拜过慧南、祖心双塔,临别作诗一首云:

  
山行十日雨沾衣,幕阜山前对落晖。野水自添田水满,晴鸠却唤雨鸠归。

  
灵源大师人天眼,双塔祖师诸佛机。白发苍颜重到此,问君还是昔人非?


  寺右侧有石刻“翠云洞”三字,洞内有宋人摩崖石刻“张颜几、黄叔豹、叔熬、茂来谒长老清公,时堂中有众五百人。建乙酉二月甲子。”其侧有江西派诗人韩驹题刻“韩驹丕驰来游”。寺右侧有崖凿石梯级,名上天梯。其石壁刻有“南无阿弥陀佛”六字,其侧另有一处僧人焚化之地,名“化人坑”,其石壁上有“三关”二字石刻。寺前约五百米处右侧石壁刻有“法窟”二字。


  数十座高僧墓塔(亭),即为黄龙寺塔林,位于黄龙寺右前,黄龙宗祖师慧南于宋熙宁二年圆寂,塔葬寺之右前嶂,保存至今。他的两代主要传人祖心、死心圆寂后其舍利塔即建于此,后人称之为三塔叽,为黄龙寺著名人文胜迹。


  在现存观音堂内,清光绪六年的木刻禅匾上行书“箭锋妙法”四个大字虽距今130余年,依然完好。最为可贵与难得的是寺内还完好地保存着刘基题的一幅对联:“吕祖参禅到此间,始释修行奥妙;黄公访道登斯地,方明出世因缘。”

 
典故美丽神奇


古老文明的黄龙寺,不仅孕育了深邃厚重的禅宗文化,同时也刻下了回味无穷、神奇美丽的典故传说。

 


江西诗派韩驹游黄龙寺留念


  “洞宾背剑”传说吕洞宾在庐山巧遇汉钟离,拜为师傅,汉钟离传其长命术,下山前送吕洞宾神剑两把,并再三叮嘱:“此去逢龙莫欺,遇虎莫斗。”吕洞宾下山后,游历四方。一天,他从岳阳出发,途经分宁(修水)黄龙山,见该山气势磅礴,紫云成盖。知有异人,及登山,果有一寺,香烟缭绕,栋宇非凡。正值黄龙寺超慧祖师给弟子传经授法。于是洞宾潜入法堂,仅片刻,猛听一声断喝:“座旁有窃法者”。洞宾只得上前揖见祖师道:“晚辈贸然入堂,多有得罪,望大师息怒。敢问‘一粒粟中藏世界,半升铛内煮山川’法术怎样?”祖师怒道:“你这守尸鬼,怎如此无礼?你只煮得铛内的,却煮不得铛外的。偷法应遭我打,拳打所盗之法,自然化为乌有”。即离洞宾二丈多远出拳,洞宾似觉身上隐隐作痛,即对祖师大叫:“你且等着!”怒奔出寺。祖师见洞宾已走,便对弟子说:“刚才洞宾剑放寒光,今晚必飞剑来取老纳”。众僧听后,惊讶不已,不肯离去。祖师说:“你等放心,老纳自有办法对付”。祖师见众徒离去,即端坐禅床,双手合什,闭目念经。晚二更,突然两道寒光破窗而入,果然是洞宾飞来二剑。双剑在堂中回旋穿梭,只见祖师凝神静坐不动,默念神咒,等剑近前,将拂尘一扬,断喝一声“落”!双剑竟由原窗射出,直落寺左观音井中。当晚,洞宾久久不见双剑返回,知道超慧祖师果然法力高超,宝剑定被收下。便立即遁回庐山,求助于师傅。汉钟离责道:“黄龙超慧法力不在为师之下,你不听叮嘱闯出祸来,现别无良策,只有速去请罪,求赐还宝剑”。于是洞宾连夜赶回黄龙山。次日晨,洞宾到寺内求见祖师,再三施礼请罪,祖师才说:“你须在寺内做三年侍客僧,否则难成正果。还剑之事,三年后再说吧!”洞宾是个非常聪明的人,知道祖师有意传授佛法,当即谢恩应允了。原来祖师早就知道洞宾乃可造之材,只是年轻气盛,门户之见持重,故欲使其侍客,以去其锐气,再传以佛法,又不入弟子行列,两全其美。洞宾在黄龙寺中,边干侍客杂务,边学超慧佛法,三年到期,已是正果初成,法力高超,介于佛道之间的法师了,超慧命其取一剑出山,仗侠行义,留一剑镇山门。超慧命洞宾取剑,其时洞宾虽是法力大增,用手却难动宝剑分毫。超慧说:“以背取之”。洞宾如其言,以背向井,左手紧抓井上石亭柱子,右手反转紧握剑柄,脚踏井沿,运足其气,猛然用力,剑是抽出了,而柱子上已掐入了深深的二道指痕,井沿亦被其撼动,并留下了深深的足迹,现洞宾手痕足迹仍如当初。敢把集三教于一身的古今异人、道教中的纯阳祖师、八仙之一的吕洞宾如此屈尊处置,这是佛教史上的唯一,是黄龙寺的独特之处,也是黄龙寺傲视天下寺庙的最大资本。


  吕洞宾对在黄龙做侍客童子的经历不仅浑不在意,而且还心存感激,这从他离寺后的偈语中就可见端的:

  
弃却瓢囊槭碎琴,如今不恋汞中金。

  
自从一见黄龙后,始觉从前错用心。


  “神眼头陀”传说在黄龙山东南有一永安寺,原系超慧禅师所主,因风水山向不宜,几年不振,其时永安寺内有一典座,名司马头陀,亦称神眼头陀,掌众僧斋粥之事。一天他去寺侧白龟井洗筲箕,忽见一只大白龟正在吃筲箕上的剩饭,他未惊动。第二天、第三天亦如此。头陀对它很怜悯,从此,每天给白龟供食。这样冬去春来,过了若干年。一天夜晚,头陀忽然梦见白龟对他说:“我是东海龙王侍卫,因受不了龙宫拘束,且爱黄龙山清泉,偷逃至此,现龙君知道了,限我今晚五更三刻回龙宫,我受你供养已久,不知如何报答。”说罢寂然而去。五更时,头陀复又梦见白龟回来,对他说:“因你养育过我,龙君恨你,将于五更三刻用神剑伤你二目。用常药无效,需用我涎沫方可治愈。我将涎沫遗于井石之上,明晨你可用它点双目,不仅可治眼疾,且可左观天文,右察地理,但你得速离黄龙,否则祸将及你”。说罢欲去,头陀不舍想抱住白龟,但闻空中风雷交加,突觉眼前金星一冒,双目疼痛。醒来方知是南柯一梦,唯目痛难忍,不可抵耐。头陀便披衣起床,按白龟所指,果见井石上有涎沫。他将一小点滴入右眼后,谁知突然昏天黑地,右眼剧痛,有如刀剜,他不敢再点左眼了,仅片刻双目皆愈,而右眼更是大放光明,再看井石上已无涎沫。于是头陀深知地理,头陀遵照白龟之嘱,离开黄龙,遍游名山大川,凡风水胜地,皆立记留钤,葬莹安居能富能贵。数年后,超慧禅师因原永安寺狭小,又宗风难振,即请头陀相风水,另建寺院。头陀选定五虎出洞的平阳于玕地(即今黄龙寺所在地),并留钤记道:“地禀三山之秀气,接六八之精华,当兆四十八代禅师”。后黄龙寺果应其所言。但头陀此次回黄龙,已被等候多时的东海龙王爪牙螃蟹精发现。龙王得讯,亲自追杀,头陀逃至奉新百丈山,因龙王串通地神铁甲将军,被擒遭杀。百丈山大智祖师题一偈吊司马头陀,偈曰:“神眼头陀,其革奚五雨,生寄黄龙,死葬百丈”。神眼头陀虽死,但按其相指,黄龙寺拔地而起,因该寺集三山之灵气,采日月之精华,寺与地相接,气与神相合,建后不久,即神侣云集,宗风远振。

 

宗风横披天下


  黄龙宗开宗祖师慧南,俗姓章,江西玉山县人。其“童龄深沉,有大人相,不茹荤,不嬉戏。”11岁时出家,19岁时受具足戒。先拜靖安县宝峰寺云门宗怀澄为师,后学衡山福严寺临济宗石霜慈民,先后住持永修同安寺、庐山归宗寺,住持黄龙寺至圆寂。慧南在黄龙寺“传石霜之印,行临济之令”,创“三关”以弘法,开话禅之先河,“黄龙三关”(即人人皆有生缘,座上生缘何在,我手何似佛手,我脚何似驴脚)的创设,从平常入手,步步为营,层层深入,环环相扣,启发学人,跳出窠臼,扫除执解,展示了慧南禅师所开创的险绝凌厉的禅风,也体现出其提携后学、造就僧才的婆心,赢得“三关陷虎,坐断十方”之美名,自成黄龙一宗,名扬天下,声振丛林。北宋诗人黄庭坚把“三关”之法比作大熔炉,赞之“自为炉而熔凡圣之铜”,赞誉慧南“真丛林主也”。;

 


黄龙宗慧南祖师舍利塔


  在慧南影响下,其后高僧辈出,弟子及再传弟子则“横披天下”。据说慧南得法弟子83人,俱为名山大寺的住持,其中黄龙祖心、宝峰克文、东林常总三禅师门叶繁茂,时称黄龙三系,有“鹿野孤园,众千二百神僧”之说,其影响传遍海内外,且与朝庭权贵如宰相王安石、张商英和权臣徐俯、韩驹及名儒三苏父子、黄庭坚、杨时等相交甚厚,其中黄庭坚、苏轼、张商英更是黄龙的大居士、方外大弟子。


  在黄龙宗风的巨大影响下,高丽国师坦然欣然奉佛,皈依在黄龙五世育王介谌门下,坦然嗣王位后黄龙宗在朝鲜传播日广;日本僧人明庵荣西,则拜黄龙第八世虚庵怀敝为师,宋光宗绍熙二年学成回国,即被升为僧正,更是在日本大倡黄龙学术,首创日本禅宗,使黄龙后裔遍布日本全国,至今还有黄龙宗支派15个。黄龙宗通过日、韩传至东南亚,又从东南亚远播欧洲、美洲等地,使其成为信徒遍布全球、影响遍及世界的大宗派。黄龙宗对中国思想、文化、艺术也有极为深远的影响,理学奠基人周敦颐曾自道“吾此妙心实启黄龙”。

 

  
清光绪六年木匾


  至明代万历年间,第47代禅师盛庵主黄龙寺,将殿宇寮房田产等分东、西两序,两相并举,共振宗风。清代康熙年间,冰鉴禅师入主黄龙寺后,创佛印、教诲、南禅三院,开堂说法,门下受法者“多至五百众”,鼎盛一时,至清末,已传70余代。历尽沧桑,几经兴废。黄龙寺在历史长河中也难逃厄运,尤其是日军侵华和“文革”的热浪席卷到黄龙寺,使千年古刹黄龙寺遭受重创,现仅存断坦残壁和数间清代庙宇。但黄龙寺仍以其深邃厚重的禅宗文化、神奇美丽的典故传说,每年吸引国内外朝觐观光旅游的客人3万多人次,现存黄龙宗流派最多的日本佛教界多次派人前来拜谒。黄龙寺已被确定为江西省重点寺院、江西省重点文物保护单位,是一块亟待保护开发的佛教祖庭文化胜地。(江西省修水县民宗局局长 卢作仁)

  

附:黄龙寺黄龙宗87代世袭表

  
黄龙寺黄龙宗87代世袭表:


  慧南普能—祖心道瑄—惟清了洁—韶阳悟新—祖意正海—瞿成像明—可遗因相—慧通智慥—光凌晓安—明觉妙良—显清惠游—慧宗德修—光湛绍祖—宗澄慈清—复明永佑—锦明庆致—元尽真饮—宗龙嗣续—翠苏宏文—鉴心希才—烛朗普光—心空道简—养元了实—澄光悟修—献玉正涤—元甫缘华—月潭因贤—一菩智美—汝文晓通—时春妙果—相甫惠赞—子云德汉—自如绍夫—以智慈慧—元美永华—必能庆良—本明真文—复中嗣敬—德宏仁—文兴希旺—一祥普庆—园明道镜—慧灯了然—盛奄悟胜—继菴正法—景翠缘吉—朗然因澄—月轩智满—慈慧膛启—盛吉妙成—永宗惠荣—惟庆德吉—文理绍虎—隐淮慈惠—惺德永福—参如庆良—党海真传—悟微嗣禧—微庵宏惠—毓宗希传—祥明普慧—星亮道成—松颖了龙—演清悟连—界然正潮—密宏缘机—碧空远兴—觉聪永性—秋声佛谷—辉谷祖耀—融朗印春—遇宽本启—若能演会—习传续岳—万法心—脱尘宗乘—西岳华封—妙元严遵—自逍方来—月淮澄波—爽怀净里—醒迷果通

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