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禅宗五家
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| 衣钵传承与一花五叶 |
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佛教三千年，法灯辉映，相传至今，全赖历代贤哲大德的‘内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨’。
正法是‘以心传心’的。自古以来，诸佛唯传‘见性心法’，诸祖只是密付‘自性本心’。又，唯传‘心法’，恐人不信，故传‘衣钵’，以资证明，由此代代相继承嗣。
衣钵传承，源自佛陀在.. |
| 更新：2013-02-16 / 点击：1310 【查阅全文】 |
| 禅宗的五家七派 |
| 这里所说的禅宗五家七派，都是指的南宗慧能以下分宗分派的情况。自初祖达磨五传而至五祖弘忍，忍之下分北宗神秀与南宗慧能二派。北宗行于北地，数传而绝。南宗行于南地，普传既广，改变了师弟单传的做法，往往一师传几个弟子，各为一家。于是愈衍愈繁，禅风遍于全国，各务其师之说，竞自为家，遂为.. |
| 更新：2013-02-16 / 点击：1337 【查阅全文】 |
| 临济宗杨岐派 |
| 杨岐派，也称杨岐宗，是中国佛教禅宗五家七宗之一，是临济宗一派，其祖庭为江西萍乡市杨岐山普通寺，宋庆历年间（1041年），为杨岐方会禅师所创。杨岐宗在中华佛教史上有着重要的地位和深远的影响。公元1199年，杨岐宗传入日本，至今为日本佛教大宗之一，信徒过百万以上。东亚、东南亚等许多国家和.. |
| 更新：2013-02-16 / 点击：1691 【查阅全文】 |
| 杨岐派的成立 |
| 杨岐派作为临济宗的正脉，它的成立时间却不似黄龙派那么快，但待到黄龙一派"人间四月芳菲尽"之日，而在杨岐禅却恰好是"山寺桃花始盛开"之时。我们上文中已经说了，杨岐派的正式成立，应当是在五祖法演门下的昭觉克勤禅师时期。到了克勤禅师时期，原来门人遍布湘赣的黄龙派却出现了江河日下的境况，.. |
| 更新：2013-02-16 / 点击：1744 【查阅全文】 |
| 临济宗杨歧派 圆悟克勤大师-宋版圆悟心要 |
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重要文化财２册纸本墨刷各纵26.5×横17.9上卷70页下卷70页
南宋时代?12～13世纪九州岛国立博物馆B-17
圆悟克勤(engokokugon)(1063～1135)为临济宗杨岐派(yougiha)五祖法演（北宋临济宗杨歧派禅僧）的嫡系传人，字(azana)无着，南宋宋高宗赐号圆悟，北宋宋徽宗赐号佛果，是北宋最具代.. |
| 更新：2013-02-16 / 点击：3775 【查阅全文】 |
| 临济宗杨岐派的祖庭：杨岐普通寺 |
| 中国佛教禅宗界有“临天下，曹一角”的说法。因为禅宗是中国佛教界的主流，所以也可以说这也是中国佛教界的局面。“临”是指临济宗，“曹”是指曹洞宗。“临天下”之说是指渊源于马祖道一的临济宗已经法行天下，成为禅宗主流之中的“洪博”之流。而渊于石头宗的曹洞宗也绵密流长。真可谓“曹洞禅源.. |
| 更新：2013-02-16 / 点击：2471 【查阅全文】 |
| 杨歧方会禅师语录 |
| ［宋］方会
简介
宋代禅宗典籍。宋方会撰。共二卷。一卷为“袁州杨岐山普通禅院会和尚语录”和“后住潭州云盖山海会寺语录”，二卷为“杨岐方会禅师后录”。
方会是北宋禅宗临济宗两个支派之一的杨岐派的开创人。参石霜楚圆得法，后被道俗迎居袁州杨岐山传法，故世称“杨岐方会”，及法系.. |
| 更新：2013-02-16 / 点击：1342 【查阅全文】 |
| 黄龙慧南禅师语录 |
| ［宋］慧南
简介
宋人禅宗语录。宋代临济宗两个支派之一的黄龙派创始人慧南述。共二卷。一卷为《黄龙慧南禅师语录》（又称《普觉禅师语录》）；一卷为《黄龙慧南禅师语录续补》。
慧南作为黄龙派创始人，其禅学思想自有其特色。其禅学思想是，强调“触事而真，说：“道远乎哉？触事而真。.. |
| 更新：2013-02-16 / 点击：526 【查阅全文】 |
| 临济宗黄龙派的祖庭：修水黄龙寺 |
| 临济宗黄龙派的简史已在上篇介绍过，本篇不再赘述，只谈谈与黄龙寺有关的人和事。
黄龙寺地处江西修水县的西北陲的黄龙山下，与湖南湖北接壤。黄龙山山顶有个叫“一脚踏三时的地方，是江西、湖南、湖北三省的交界点。地处“鸡鸣三时的地方，可见多么偏僻，然而黄龙寺却让这里名扬天下。
黄.. |
| 更新：2013-02-16 / 点击：880 【查阅全文】 |
| 黄龙宗祖庭——黄龙寺 |
| 文献整理-(江西省修水县民宗局局长卢作仁)
黄庭坚手书“黄龙山”
黄龙宗祖庭黄龙寺位于江西的西北部修水县黄龙乡黄龙山脚下，距修水县城70公里。黄龙宗创立于北宋神宗年间，以博大精深、机警风趣，广为朝野接纳、深受僧俗喜爱，后传至日本、朝鲜，并远播东南亚、欧美等地，在佛教发展史上具.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：588 【查阅全文】 |
| 临济宗黄龙派 |
| 黄龙派为临济禅之支派。禅宗五家七宗之一。又称黄龙宗。以黄龙慧南（1002～1069）为宗祖。慧南为临济宗第七祖石霜楚圆之门下，于宋景祐三年（1036）住江西隆兴黄龙山，盛弘教化，遂成黄龙派。
目录
发展历史初祖高僧
发展历史
慧南画像
慧南创立。因其住黄龙山（在今江西南昌市�.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：594 【查阅全文】 |
| 临济宗黄龙派创始人慧南禅师 |
| 临济宗黄龙派的创始人慧南(1002-1069年)，临济下八世，俗姓章，信州玉山(今江西广信)人。年11为童行。侍奉信州怀玉寺智銮，随智銮出，路上见祠庙，常杖击火毁而去。19岁落发受具，先依庐山归宗寺，后依栖贤寺澄諟。继而又依蕲州三角山(今属湖北)怀澄学云门宗，受怀澄印证，令分座接物，名振诸方。临.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：495 【查阅全文】 |
| 黄龙三关 |
| 黄龙三关是与惟信见山三阶段同样闻名禅林的公案。黄龙室中常问僧：“人人尽有生缘，上座生缘在何处？”正当问答交锋，又伸手说：“我手何似佛手？”又问诸方参请宗师所得，垂脚说：“我脚何似驴脚？”
论黄龙三关
黄鉴齐
黄龙三关是五家七宗之一的黄龙派开创者慧南所设立的三问语，它用以接.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：549 【查阅全文】 |
| 临济宗黄龙派的形成与传播 |
| 黄龙派是禅宗五家之一临济宗下的一个小支派，因此派的创始人慧南禅师长期在隆兴（今江西南昌）黄龙山弘扬禅法，自成一家，所以被称为黄龙派。黄龙慧南针对当时临济宗衰败的现实，对临济禅法作了多方面改革，形成了接引弟子的独特禅法。在慧南之后，其嗣法及再传弟子全面弘扬黄龙禅法，使黄龙禅法日.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：585 【查阅全文】 |
| 禅宗临济宗黄龙派传人——克文 |
| 赵荣珦著
（洛阳市第一高中高级教师，洛阳老庄研究院院务委员）
禅宗自分为“五家七宗”之后，各派独立传法。至宋代，临济宗又分为黄龙、扬岐两派，克文秉承黄龙一系，发展壮大，影响久远，后传入日本。宋代以后的中国佛教禅宗，传布天下的多为临济宗。
一游学京洛龙门开悟
克文，号真.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：502 【查阅全文】 |
| 临济宗黄龙派慧南禅法思想 |
| 内容提要：佛教诸宗经过唐末五代之战乱，趋于衰运。进入宋代后，相继的禅门派别是法眼宗、云门宗、临济宗，最后是曹洞宗。临济宗继云门宗有后来居上势，特别是石霜楚圆之后，在南方传播非常的迅速。楚圆的座下出了不少高僧，在佛教中影响很大。其中慧南与方会创立临济宗的黄龙派、杨歧派，将临济宗.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：515 【查阅全文】 |
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