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禅宗五家

衣钵传承与一花五叶
佛教三千年,法灯辉映,相传至今,全赖历代贤哲大德的‘内传法印,以契证心;外付袈裟,以定宗旨’。 正法是‘以心传心’的。自古以来,诸佛唯传‘见性心法’,诸祖只是密付‘自性本心’。又,唯传‘心法’,恐人不信,故传‘衣钵’,以资证明,由此代代相继承嗣。 衣钵传承,源自佛陀在..
更新:2013-02-16   / 点击:327    【查阅全文】
禅宗的五家七派
这里所说的禅宗五家七派,都是指的南宗慧能以下分宗分派的情况。自初祖达磨五传而至五祖弘忍,忍之下分北宗神秀与南宗慧能二派。北宗行于北地,数传而绝。南宗行于南地,普传既广,改变了师弟单传的做法,往往一师传几个弟子,各为一家。于是愈衍愈繁,禅风遍于全国,各务其师之说,竞自为家,遂为..
更新:2013-02-16   / 点击:341    【查阅全文】
临济宗杨岐派 方会禅师法相
更新:2013-02-16   / 点击:320    【查阅全文】
临济宗杨岐派
杨岐派,也称杨岐宗,是中国佛教禅宗五家七宗之一,是临济宗一派,其祖庭为江西萍乡市杨岐山普通寺,宋庆历年间(1041年),为杨岐方会禅师所创。杨岐宗在中华佛教史上有着重要的地位和深远的影响。公元1199年,杨岐宗传入日本,至今为日本佛教大宗之一,信徒过百万以上。东亚、东南亚等许多国家和..
更新:2013-02-16   / 点击:311    【查阅全文】
杨岐派的成立
杨岐派作为临济宗的正脉,它的成立时间却不似黄龙派那么快,但待到黄龙一派"人间四月芳菲尽"之日,而在杨岐禅却恰好是"山寺桃花始盛开"之时。我们上文中已经说了,杨岐派的正式成立,应当是在五祖法演门下的昭觉克勤禅师时期。到了克勤禅师时期,原来门人遍布湘赣的黄龙派却出现了江河日下的境况,..
更新:2013-02-16   / 点击:371    【查阅全文】
临济宗杨歧派 圆悟克勤大师-宋版圆悟心要
重要文化财2册纸本墨刷各纵26.5×横17.9上卷70页下卷70页 南宋时代?12~13世纪九州岛国立博物馆B-17 圆悟克勤(engokokugon)(1063~1135)为临济宗杨岐派(yougiha)五祖法演(北宋临济宗杨歧派禅僧)的嫡系传人,字(azana)无着,南宋宋高宗赐号圆悟,北宋宋徽宗赐号佛果,是北宋最具代..
更新:2013-02-16   / 点击:1009    【查阅全文】
临济宗杨歧派高僧 圆悟克勤禅师悟道因缘
圆悟克勤禅师悟道因缘 成都府昭觉寺圆悟克勤佛果禅师,五祖法演禅师之法嗣,俗姓骆,彭州(今四川境内)人。其祖上世代以儒为业。克勤禅师儿时记忆力极好,日记千言。一日,克勤禅师偶游妙寂寺,见到佛书,读之再三,如获旧物,怅然不已,谓同伴曰:“予殆过去沙门也。”于是便立志出家,依寺僧..
更新:2013-02-16   / 点击:331    【查阅全文】
临济宗杨岐派的祖庭:杨岐普通寺
中国佛教禅宗界有“临天下,曹一角”的说法。因为禅宗是中国佛教界的主流,所以也可以说这也是中国佛教界的局面。“临”是指临济宗,“曹”是指曹洞宗。“临天下”之说是指渊源于马祖道一的临济宗已经法行天下,成为禅宗主流之中的“洪博”之流。而渊于石头宗的曹洞宗也绵密流长。真可谓“曹洞禅源..
更新:2013-02-16   / 点击:409    【查阅全文】
杨歧方会禅师语录
[宋]方会 简介 宋代禅宗典籍。宋方会撰。共二卷。一卷为“袁州杨岐山普通禅院会和尚语录”和“后住潭州云盖山海会寺语录”,二卷为“杨岐方会禅师后录”。 方会是北宋禅宗临济宗两个支派之一的杨岐派的开创人。参石霜楚圆得法,后被道俗迎居袁州杨岐山传法,故世称“杨岐方会”,及法系..
更新:2013-02-16   / 点击:345    【查阅全文】
临济宗黄龙派 黄龙慧南禅师法相
更新:2013-02-12   / 点击:173    【查阅全文】
黄龙慧南禅师语录
[宋]慧南 简介 宋人禅宗语录。宋代临济宗两个支派之一的黄龙派创始人慧南述。共二卷。一卷为《黄龙慧南禅师语录》(又称《普觉禅师语录》);一卷为《黄龙慧南禅师语录续补》。 慧南作为黄龙派创始人,其禅学思想自有其特色。其禅学思想是,强调“触事而真,说:“道远乎哉?触事而真。..
更新:2013-02-16   / 点击:162    【查阅全文】
临济宗黄龙派的祖庭:修水黄龙寺
临济宗黄龙派的简史已在上篇介绍过,本篇不再赘述,只谈谈与黄龙寺有关的人和事。 黄龙寺地处江西修水县的西北陲的黄龙山下,与湖南湖北接壤。黄龙山山顶有个叫“一脚踏三时的地方,是江西、湖南、湖北三省的交界点。地处“鸡鸣三时的地方,可见多么偏僻,然而黄龙寺却让这里名扬天下。 黄..
更新:2013-02-16   / 点击:241    【查阅全文】
黄龙宗祖庭——黄龙寺
文献整理-(江西省修水县民宗局局长卢作仁) 黄庭坚手书“黄龙山” 黄龙宗祖庭黄龙寺位于江西的西北部修水县黄龙乡黄龙山脚下,距修水县城70公里。黄龙宗创立于北宋神宗年间,以博大精深、机警风趣,广为朝野接纳、深受僧俗喜爱,后传至日本、朝鲜,并远播东南亚、欧美等地,在佛教发展史上具..
更新:2013-02-12   / 点击:208    【查阅全文】
临济宗黄龙派
黄龙派为临济禅之支派。禅宗五家七宗之一。又称黄龙宗。以黄龙慧南(1002~1069)为宗祖。慧南为临济宗第七祖石霜楚圆之门下,于宋景祐三年(1036)住江西隆兴黄龙山,盛弘教化,遂成黄龙派。 目录 发展历史初祖高僧 发展历史 慧南画像 慧南创立。因其住黄龙山(在今江西南昌市..
更新:2013-02-12   / 点击:221    【查阅全文】
临济宗黄龙派创始人慧南禅师
临济宗黄龙派的创始人慧南(1002-1069年),临济下八世,俗姓章,信州玉山(今江西广信)人。年11为童行。侍奉信州怀玉寺智銮,随智銮出,路上见祠庙,常杖击火毁而去。19岁落发受具,先依庐山归宗寺,后依栖贤寺澄諟。继而又依蕲州三角山(今属湖北)怀澄学云门宗,受怀澄印证,令分座接物,名振诸方。临..
更新:2013-02-12   / 点击:166    【查阅全文】
黄龙三关
黄龙三关是与惟信见山三阶段同样闻名禅林的公案。黄龙室中常问僧:“人人尽有生缘,上座生缘在何处?”正当问答交锋,又伸手说:“我手何似佛手?”又问诸方参请宗师所得,垂脚说:“我脚何似驴脚?” 论黄龙三关 黄鉴齐 黄龙三关是五家七宗之一的黄龙派开创者慧南所设立的三问语,它用以接..
更新:2013-02-12   / 点击:173    【查阅全文】
临济宗黄龙派的形成与传播
黄龙派是禅宗五家之一临济宗下的一个小支派,因此派的创始人慧南禅师长期在隆兴(今江西南昌)黄龙山弘扬禅法,自成一家,所以被称为黄龙派。黄龙慧南针对当时临济宗衰败的现实,对临济禅法作了多方面改革,形成了接引弟子的独特禅法。在慧南之后,其嗣法及再传弟子全面弘扬黄龙禅法,使黄龙禅法日..
更新:2013-02-12   / 点击:171    【查阅全文】
禅宗临济宗黄龙派传人——克文 
赵荣珦著 (洛阳市第一高中高级教师,洛阳老庄研究院院务委员) 禅宗自分为“五家七宗”之后,各派独立传法。至宋代,临济宗又分为黄龙、扬岐两派,克文秉承黄龙一系,发展壮大,影响久远,后传入日本。宋代以后的中国佛教禅宗,传布天下的多为临济宗。 一游学京洛龙门开悟 克文,号真..
更新:2013-02-12   / 点击:177    【查阅全文】
临济宗黄龙派慧南禅法思想
内容提要:佛教诸宗经过唐末五代之战乱,趋于衰运。进入宋代后,相继的禅门派别是法眼宗、云门宗、临济宗,最后是曹洞宗。临济宗继云门宗有后来居上势,特别是石霜楚圆之后,在南方传播非常的迅速。楚圆的座下出了不少高僧,在佛教中影响很大。其中慧南与方会创立临济宗的黄龙派、杨歧派,将临济宗..
更新:2013-02-12   / 点击:183    【查阅全文】
临济宗 义玄禅师法相
更新:2013-02-12   / 点击:178    【查阅全文】

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