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禅宗五家
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| 法眼宗心物一体论辨析 |
| 海军官校讲师陈美妃
摘要
法眼宗同样是继承了慧能禅宗的心性论学说，都主张从生命现象上去体认自我的本心、本性，也就是在把握本心、本性的基础上去克服主体与客体、有限与无限、短暂与永恒的对立，超越烦恼、痛苦、生死以建立精神家园，获得解脱。并主张调和顿渐法门﹔也重视阐述心灵自体的�.. |
| 更新：2013-02-05 / 点击：110 【查阅全文】 |
| 法眼宗禅诗 |
| 在中国禅宗五家中，最为晚出的是法眼宗。由于它的开创者文益８８５～９５８圆寂后，被南唐中主李璟谥为“大法眼禅师”，后世遂称此宗为法眼宗。法眼宗在宋代初期极其隆盛，后来逐渐衰微。到了宋代中叶，法脉即告断绝，其间不过一百年。法眼文益与云门文偃同为五代时禅宗内最杰出的大师。法眼的法嗣�.. |
| 更新：2013-02-05 / 点击：96 【查阅全文】 |
| 法眼宗的兴起及其在吴越地区的传播 |
| 何勇强
五代十国时期，东南地区文化繁荣，佛教的发达尤其引人瞩目，其中一个比较突出的事件是法眼宗的兴起和发展，成为当时禅宗的主流。
自从唐朝中期南禅产生以来，江西、湖南在很长时期内一直是禅宗传播的中心地区，唐末五代以后其重心开始东移到福建、两浙一带。当时禅宗内部发生分化，产.. |
| 更新：2013-02-05 / 点击：101 【查阅全文】 |
| 法眼宗理行并重的融合精神 |
| 法眼宗在禅宗五家七宗之中理论著作最为宏富。
1、在理论上，博采众长，圆融自在。
文益在《宗门十规论》中认为，其他禅宗门派“虽差别于仪规”，且无碍于融会”。他在《华严六相义》中作颂有“诸佛意总别，何曾有同异？”这显然是符合佛法本意的。文益诗《理极忘情谓》中说：“理极忘情谓，如.. |
| 更新：2013-02-05 / 点击：100 【查阅全文】 |
| 法眼文益的禅教思想 |
| 中国文化大学史学系教授蒋义斌
中华佛学学报
第13期
页431-456页431
提要
法眼宗是禅宗最晚成立的宗派，它的成立回应了禅宗所面临的新挑战。禅宗在五代渐成为佛教的主流，但也更加世俗化。法眼文益的师承中，玄沙师备行“头陀行”重视清修，他并且是位“抱本参禅”的典范，玄沙师.. |
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| 法眼宗三大代表人物 |
| 文益
文益（885～958），是青原下第八世，余杭人，七岁依新定智通院全伟出家，后来到明州鄮山育王寺从律师希觉学律，兼探究儒家的典籍。既而改习宗乘，到福州，参谒雪峰义存的法嗣长庆慧棱，住了不久，即为大众所推许。更结伴到各处参学，路过漳州，为雪所阻，暂时住在城西的地藏院，因而参谒玄.. |
| 更新：2013-02-05 / 点击：98 【查阅全文】 |
| 丛话禅门五宗：法眼宗 |
| 法眼宗是中国佛教禅宗“五家七宗”中最后产生的一个宗派。它历经文益（885—958）、德韶（891—972）、延寿（904—975）三祖，活跃于唐末宋初的五代时期。
作为宗派，法眼宗的传承历史不长，但是，它的几位祖师都是吴越地区学修并重的高僧。
文益，俗姓鲁，青原下第八世，余杭人。七岁落发，.. |
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| “一切现成”法眼宗 |
| □邹云
法眼宗为唐末五代时的文益(公元885-958年)所创。文益圆寂后，南唐中主李璟赐其“法眼大禅师”的谥号，后世因而称此宗为“法眼宗”。该宗宋初极盛，宋中叶后衰微。法眼宗是我国佛教禅宗“五家七宗”中最后产生的一个宗派。它历经文益、德韶、延寿三祖，活跃于唐末宋初的五代时期。作为宗�.. |
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| 五家语录（法眼宗） |
| 大法眼文益禅师语录
径山沙门语风圆信编集
无地地主人郭凝之
金陵清凉院文益禅师
师。讳文益。余杭鲁氏子。七岁。依新定智通院全伟禅师落发。弱龄。禀具於越州开元寺。属律匠希觉师。盛化于明州郧山育王寺。师往预听习。究其微旨。复傍探儒典。游文雅之常觉师。目为我门之游夏也。师以.. |
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| 法眼宗精神简论 |
| 刘元春
提要：作为中国禅宗中最后创立的宗派，法眼宗祖师文益、延寿等人都曾针对当时禅门中存在的严重问题提出了尖锐的批判，并对整个佛教信仰中思想倾向和弊端进行了整合，形成了独具特色的佛教思想，体现出了可贵的精神风貌。概括的讲，他们有批判的、融合的、重教的、实践的精神，这些精神对.. |
| 更新：2013-02-05 / 点击：84 【查阅全文】 |
| 法眼宗的传说 |
| 中国佛教禅宗五家之一。五代文益禅师所创。源出南宗青原一脉。文益圆寂后，南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛，宋中叶后衰微。
法眼是一位神秘论者，不过他的神秘不是在于自然和宇宙的不可知；而是在于其生生不已。虽然他对华严的造诣颇深，尤其精于六相的原理和�.. |
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| 法眼宗门庭 |
| （温金玉）
法眼宗在五家禅中成立最晚，它的开创者为清凉文益。文益圆寂后，南唐中主李璟谥以“大法眼禅师”之号，故称他所创的宗派为法眼宗。
文益(885-958)是青原下第八世，余杭人，7岁依新定智通院全伟禅师出家，后来到明州峁山育王寺从希觉律师学律，兼探究儒家的经典。既而改习宗乘。至�.. |
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| 法眼宗禅诗与大乘佛典 |
| 禅宗五家七宗都重视教外别传，同时对佛教经典也给予了充分的注意。从法眼宗的禅修实践来看，法眼宗对经典最为看重，并擅于熔铸经典义理而形成自己的宗风特色。五家七宗中，其他诸宗多是以开创者弘法之地来作为该宗的名称，唯独法眼宗是用文益的谥号“大法眼”来命名，显示了法眼宗注重佛法眼目的特.. |
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| 法眼宗的祖师法眼文益 |
| 法眼宗的建立者是法眼文益（公元八八五至九五八年），这是五宗里最后成立的宗。虽然它的寿命不长，但影响却非常深远。如果要真正认识它的特质，必须了解它的根本不仅深植于中国的佛学里，而且在整个中国传统的文化里。它是属于慧能大弟子青原的法统，其间有石头，德山，雪峰，玄沙，和罗汉桂琛等大.. |
| 更新：2013-02-05 / 点击：90 【查阅全文】 |
| 法眼宗传承 |
| 法眼宗的传承，在南唐、南越至五代间，据《五灯会元》、《传法正宗记》资料统计，其传承约一八三人，据本书末附录传承图统计，则有三百六十余人，法眼文益法嗣中，著名的有天台德韶、清凉泰钦、百丈道恒、净德智筠、永明道潜、永明延寿、灵隐清耸，报恩慧明、报慈行言、报恩法安、归宗策真等。
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| 更新：2013-02-05 / 点击：92 【查阅全文】 |
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