|
禅宗五家
|
| 云门宗历代传承世系详表 |
| 第一世:云门文偃1人
第二世:云门文偃大师法嗣:共88人
香林澄远白云子祥南台道遵双峰竟钦净本常实黄元元云门爽白云闻净法章温门满地藏慈奉先深大容（言*西土）罗山崇云门常实德山缘密临溪竟脱华严慧观英和尚林泉和尚云门煦黄檗法济康国耀谷山丰罗汉匡果沧溪洞山清禀北禅寂南天王永平永安朗双泉.. |
| 更新：2013-02-06 / 点击：535 【查阅全文】 |
| 中国佛教云门宗法脉传承 |
| 南无本师释迦牟尼佛天竺第一祖摩诃迦叶尊者第二祖阿难尊者第三祖商那和修尊者第四祖优婆鞠多尊者第五祖提多迦尊者第六祖弥遮迦尊者第七祖婆须蜜尊者第八祖佛陀难提尊者第九祖伏驮蜜多尊者第十祖胁尊者第十一祖富那夜奢尊者第十二祖马鸣尊者第十三祖迦毗摩罗尊者第十四祖龙树尊者第十五祖迦那提婆尊.. |
| 更新：2013-02-06 / 点击：594 【查阅全文】 |
| 宋代云门宗 |
| 云门宗在北宋时相当活跃，与临济宗并驾齐驱。
文偃弟子有香林澄远、德山缘密、白云子祥等，而以澄远为上首。澄远传智门光祚。光祚门风险峻，弟子众多，著名的有雪窦重显、延庆子荣、南华宝缘等，进入云门“中兴”时期。
重显(980-1052)，俗姓李，遂州(今四川遂宁)人。幼年出家，后投光祚，参.. |
| 更新：2013-02-06 / 点击：326 【查阅全文】 |
| 云门宗的宗源法脉 |
| 乾宁元年甲寅（894），师年七十三，复归闽，止于（雪峰山）陈洋塔所……是岁迁寺于陈洋，今院是也。投契之缘，时有嗣法门人，阐扬大法者五十六人：玄沙备、鹅湖孚、洞岩休、招庆棱、云门偃、鼓山晏等。
此前三年，即辛亥、壬子、癸丑这三年，雪峰义存禅师因避闽中内乱，应吴越僧俗之请，先后在涌.. |
| 更新：2013-02-06 / 点击：433 【查阅全文】 |
| 云门大师 ─ 云门宗初祖 |
| 作者：南通安健
云门大师─云门宗初祖
云门文偃，唐末五代高僧；为云门宗初祖。
幼年即切慕佛门，从嘉兴空王寺志澄律师出家。
遍览诸经，深究《四分律》；后至睦州，因顿折一足而开悟，
继参学于道明禅师门下。又谒雪峰义存禅师，依住三年，受其宗樱
游历天下，遍访高僧大德，参.. |
| 更新：2013-02-06 / 点击：426 【查阅全文】 |
| 云门寺 |
| 云门寺位於广东省乳源县城东北六公里处的云门山慈悲峰下，是禅宗“一花五叶”之一的云门宗开宗道常该寺由五代时期的文偃禅师开创於後唐庄宗同光元年(923年)，距今已有1075年的历史。初名“光泰禅院”，稍後改为“证真禅寺”。公元963年，南汉王刘龚又改名为“大觉禅寺”一直沿用至今。因其地处云门.. |
| 更新：2013-02-06 / 点击：484 【查阅全文】 |
| 云门宗祖师云门文偃 |
| 禅师也像普通人一样可以分成两类；有些人是温吞吞的，有些人是非常急躁的。在五宗的祖师里，沩山，洞山和法眼是比较慢条斯文的，而临济和云门却是非常激烈急切的，其中临济比较激烈，云门比较急切。临济的方法像闪电攻击。他的一喝有如炮火的凶猛，无坚不摧，有如雄狮的怒吼，使万兽慑伏。没有人碰.. |
| 更新：2013-02-06 / 点击：431 【查阅全文】 |
| 法眼宗的教禅圆融观 |
| 赵瑜荣
晚唐五代，禅宗内轻视经教的风气逐渐盛行，“宗门”与“教下”相互批评。这种风气严重影响禅宗的正常发展。为了纠正这种风气，法眼宗三代祖师均大力倡导教禅圆融，向学人们反复强调经教的重要性，指出“宗门”、“教下”均是佛陀度化众生之法，是一致的。法眼宗所倡导的教禅圆融观对今天.. |
| 更新：2013-02-06 / 点击：399 【查阅全文】 |
| 法眼禅师的风花雪月 |
| 法眼文益是五代南唐的和尚，法眼宗的祖师。
法眼是浙江余杭人，幼时便出家为僧，后来南下福州去寻师参禅。有次旅经泉州地藏院的时候，正好天降大雪，便停下歇脚。正在烤火取暖时，院里的方丈罗汉桂琛问他：“你去那里”？
法眼回答：“只是行脚”。
罗汉又问：“何谓行脚”？
法眼回答.. |
| 更新：2013-02-06 / 点击：429 【查阅全文】 |
| 法眼大师 禅著宗匠——永明延寿禅师述评 |
| 永明延寿（904年～975年）作为法眼宗的最后一代大师，他的圆寂虽是在北宋的开宝八年，但他弘法所处的地域却仍然是吴越那个小王国里。因为，吴越小王国自钱镠在893年建立以来，到宋太宗太平兴国三年（978年）的忠懿王钱俶的交出所辖十三州为止，这个小王朝一直延续了八十六年之久。然而，作为法眼宗.. |
| 更新：2013-02-06 / 点击：514 【查阅全文】 |
| 法眼宗 |
| 【法眼宗】（《佛学大词典》法眼宗条）
我国禅宗五家七宗之一。以法眼文益（885～958）为宗祖。出于南宗青原行思之法系。文益夙参罗汉桂琛，于后唐清泰二年（935）得心印，其后历住崇寿院、报恩禅院、清凉大道场，盛倡禅道，吴越王钱氏亦归依之。文益又作宗门十规论一卷，痛论当时禅家之流弊，并.. |
| 更新：2013-02-06 / 点击：339 【查阅全文】 |
| 法眼宗的思想与传承 |
| 法眼宗是禅宗五家之一。漳州罗汉院桂琛禅师所传玄沙师备的宗旨，到了他的弟子文益禅师（885-958），于南唐、吴越得到了很大发展，成为五代末期影响最大的禅系。文益禅师在圆寂后，南唐中主李璟谥以“大法眼禅师”之号，故称后世称他所创的宗派为法眼宗。法眼宗的思想注重理事圆融的华严思想，在修�.. |
| 更新：2013-02-06 / 点击：428 【查阅全文】 |
| 法眼宗渊源 |
| 中国佛教禅宗五家之一。五代文益禅师所创。源出南宗青原一脉。文益圆寂后，南唐中主李璟谥为"法眼大禅师"。后世因称此宗为"法眼宗"。宋初极盛，宋中叶后衰微。
法眼是一位神秘论者，不过他的神秘不是在于自然和宇宙的不可知；而是在于其生生不已。虽然他对化严的造诣颇深，尤其精于六相的原理和�.. |
| 更新：2013-02-06 / 点击：419 【查阅全文】 |
| 法眼宗的发源地 — 南京清凉寺 |
|
2009年整修一新的南京清凉寺重新对外开放
（图片来源：南京清凉寺）
南京清凉寺坐落于南京城西清凉山公园内，始建于唐僖宗中和四年（公元884年），原名兴教寺。明初称清凉寺，沿用至今。清凉寺原有规模较大，后主李煜常留宿寺内。寺内德庆堂，相传为后主题额。
抗日战争期间的清凉.. |
| 更新：2013-02-06 / 点击：489 【查阅全文】 |
| 针贬时弊 除恶兴善 |
| 刘元春
——佛教法眼宗现实批判精神简论
法眼宗是中国佛教禅宗中最后创立的一个派别。它始于五代，盛行宋初。其宗脉，历经文益（885－958）、德韶（891－972）、延寿（904－975）三代。因南唐主李璟曾谥号文益为“大法眼禅师”，故各之。作为宗派，流行不足百年，但因其有深宏的理论体系和圆�.. |
| 更新：2013-02-05 / 点击：386 【查阅全文】 |
| 法眼宗：“法眼四机” |
| “法眼四机”为禅宗中之法眼宗指导学人所用之四种机法：
(一)箭锋相拄，谓师家之接化，针对学人上中下等各种机根而弯弓投矢，机锋相当，接化与领受之双方，紧密相契，无有间隙。
(二)泯绝有无，谓令学人超越有与无二元对立之分别见解，而不令执着于父母未生以前之自己。
(三)就身拈出，谓.. |
| 更新：2013-02-05 / 点击：416 【查阅全文】 |
| 论法眼宗对佛教经典的汲取 |
| 吴言生，1964年生，陕西师范大学文学研究所副教授，文学博士。
摘要：
在禅宗五家七宗中，法眼宗对佛教经典最为看重，并以熔铸经典义理而形成自己的宗风特色。法眼宗通过汲取楞严三昧、金刚般若、圆觉了义、维摩不二、楞伽妙谛、华严法界等教乘菁英，铸成其“法眼”，形成了法眼宗独特的诗禅.. |
| 更新：2013-02-05 / 点击：352 【查阅全文】 |
| “法眼宗”和延寿法师 |
| “法眼宗”是佛教禅宗五家之一。创始人是五代时僧人文益，南唐中主李璟赐谥为“大法眼禅师”，故用“法眼”命名该宗。法眼宗以“三界唯心，万物唯识”为“纲宗”，认为“同异具济，理事不差”，否认外界真实的差别和矛盾。其禅风概括为“对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解”。文益的弟子德韶�.. |
| 更新：2013-02-05 / 点击：330 【查阅全文】 |
| 法眼宗天台德韶国师 |
| 天台山德韶国师，处州龙泉陈氏子也。母叶氏，梦白光触体，因而有娠。及诞，尤多奇异。年十五，有梵僧勉令出家，十七依本州龙归寺受业，十八纳戒于信州开元寺。
后唐同光中游方，首诣投子见同禅师，次谒龙牙，乃问：“雄雄之尊，为甚么近之不得？”牙曰：“如火与火。”师曰：“忽遇水来又作么生.. |
| 更新：2013-02-05 / 点击：359 【查阅全文】 |
|
|
|
