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禅宗五家
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| 了解临济宗 |
| 临济义玄大师，唐朝人，临济宗初祖。
幼负出尘之志，披剃受具足戒后，博通经论，精究律学。
首参黄檗希运，又礼高安大愚，于言下大悟，复还黄檗，
受其印可。继以行脚参禅，与大老交锋，故丛林有「临济游方，气吞诸方」之说。师接化学人之法有「三玄三要」、「四料简」、「四宾主」、「四.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：268 【查阅全文】 |
| 临济宗在海外的传播 |
| 宋代之后，临济宗又分为杨歧派和黄龙派。日本的容西和尚曾两次入宋参学，将临济宗的黄龙派传到了日本，并在日本朝野上下引起了很大反响，一时间学徒云集，朝野尊尚，在幕府的支持下建立了圣福寺、建仁寺，从此，临济宗在日本扎下了根，之后，日本的南浦绍明又来到杭州径山将临济宗的杨歧派传到了日.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：309 【查阅全文】 |
| 临济禅机 千古风流 |
| 一拳拳倒黄鹤楼，一踢踢翻鹦鹉洲。
有意气时呈意气，不风流处也风流。
这首意气风发、气势宏阔的偈子，是后人颂扬临济义玄禅师的。一千多年前的唐朝末叶，义玄禅师从江南北上，来到了北方的滹沱河畔，住持临济寺。
一日，镇州节度使王绍懿来到寺中，在僧堂前，他问：“这一堂僧人还看经么.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：272 【查阅全文】 |
| 临济之禅 出于常情 |
| 潭州（今长沙）石霜山的楚圆禅师，俗姓李，全州（今广西全州县）人。本是一位生性豪放飘逸，不拘小节，意气风发的书生，22岁那年到湘山隐静寺出家当了和尚。
全州位于广西与湖南交界处，越城岭巍然高耸，绵延横亘，在形成交通孔道、军事要冲的同时，也把闭塞留在这里。因此，唐末宋初浩浩荡荡的.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：264 【查阅全文】 |
| 临济溯源 |
| 临济宗是我国禅宗的五家宗派之一，论临济故必须先论禅宗。
一、从小乘禅法到大乘禅宗
禅宗的“禅”，原是止观的意思，止观方法即禅法①。早在汉末，安世高译出《大安般守意经》，小乘禅法开始传入我国；稍后，支娄迦谶译出《般若道行品经》、《首楞严经》、《兜沙经》，大乘禅开始有其端绪。.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：306 【查阅全文】 |
| 临济宗的创立及发展 |
| 临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。
希运(?－857)，少时在家乡福建福清县随师出家。之后，参谒名师，得奉新百丈山怀海禅师(720－814)正传，唐开成年间(836-840)到宜丰黄檗山驻锡，宣讲自己所悟得的禅宗新法，四方僧侣趋往问法者甚众。僧徒义玄(?－867)从希运学法３.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：266 【查阅全文】 |
| 武宗灭佛，临济独秀 |
| 在中国历史上，佛教曾遭受过几次大的法难，其中最著名的当属三武一宗灭佛运动——北魏太武帝（424－452在位）灭佛、北周武帝灭佛（560－578在位）、唐武宗灭佛（841－846在位）、后周世宗（954－959在位）灭佛。其他三次都是在国家分裂时期，惟独唐武宗李炎的灭佛运动——会昌法难，发生在国家大一.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：273 【查阅全文】 |
| 临济义玄的心性思想 |
| 现代学界的临济研究，在资料的利用上多是不够完整的。或偏用《人天眼目》（如太虚：《中国佛学特质在禅》；孤峰智灿：《中印禅宗史》；郭朋：《隋唐佛教》等），或偏用《景德传灯录》、《古尊宿语录》（如潘桂明：《中国禅宗思想历程》）。不同文献中的临济风貌，是颇不相同的，这难免造成临济认识.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：326 【查阅全文】 |
| 临济禅风述要 |
| 禅宗自慧能以后，以其不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛的宗风，席卷全国，迅速传播开来。“一花开五叶，结果自然成”，由慧能弟子南岳怀让和青原行思两系逐渐衍化出沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五家，后又从临济宗石霜楚圆门下分出黄龙慧南和杨岐方会二派，合称“五家七宗”。各派皆以不立.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：295 【查阅全文】 |
| 临济开悟 |
| 临济禅师为人忠厚、老实，一开始就在黄檗会下当个粥饭僧，除了诵经、上殿、礼佛之外，不问别的事。
当时在黄檗会下第一首座陈睦州见了就问：“你到这里多久了？”“三年。”“你问过师父问题没有？”“没有，我不知道问什么。”“你为何不问佛法的的大意是什么？”
临济受到睦州首座的鼓励，.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：301 【查阅全文】 |
| 临济禅与安祥禅 |
| 首先对净慧法师、住持法师以及各位表达我最深的敬意。天气这么热，各位在百忙中能来参加这个聚会，可以说彼此有缘。能到临济祖庭来参访，也是我的荣幸。
‘临济子孙遍天下’，这话几百年前是如此，几百年后的今天更证实是如此。如今的禅林几乎是清一色临济的子孙，这是因为基础扎实，才能够积厚.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：274 【查阅全文】 |
| 临济宗旨 |
| 明白庵居沙门慧洪撰
汾阳昭禅师示众曰。先圣云。一句语须具三玄。一玄中须具三要。阿那个是三玄三要底句。快会取好。各自思量。还得稳当也未。古德已前行脚。闻一个因缘未明。中间直下饮食无味睡卧不安。火急决择。岂将为小事。所以大觉老人为一大事因缘出现于世。想计他从上来行脚。不为游山玩.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：305 【查阅全文】 |
| 临济管窥 |
| 临济思想胳索
以上我们对慧能下的五宗，作了一般叙述，现在我们有必要对临济思想作进一步分析。
临济思想，可以说近承马祖、黄檗之遗风，远绍曹溪、南岳之余绪。保存并发扬了南宗的主要特色。道本离言，临济思想勉为之言者有六；即静坐不为禅、道在日常践履之中、借教悟宗而不着相、禅的目的.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：333 【查阅全文】 |
| 临济宗风 |
| ◎玄义禅师
◎临济禅法：临济三句／无位真人／树立自信／立处皆真
◎接引门人的门庭施设：三玄三要／四料简／四照用／四宾主／四喝
《五家宗旨纂要》说：“临济家风，全机大用，棒喝齐施，虎骤龙奔，星驰电掣。负冲天意气，用格外提持。卷舒纵摛，杀活自在。扫除情见，回脱廉纤。以无位真.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：344 【查阅全文】 |
| 隐元东渡和日本黄檗宗 |
| 内容提要：在清初东南地区纷乱之际，临济宗高僧隐元应请东渡日本九州传法，后来在江户幕府的支持下，在宇治建立黄檗山万福寺作为传法中心，成立在已有的日本临济宗、曹洞宗之外建立了黄檗宗，培养众多弟子，将中国明清佛教文化乃至寺院建筑艺术、书画、篆刻等介绍到日本，对日本佛教和文化产生重大.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：299 【查阅全文】 |
| 临济义玄河北传法考 |
| 唐末五代是中国禅宗的五宗形成与初传期。在禅门五宗当中，唯有临济宗发源于北方，其它四宗皆形成于江南。临济宗创始人义玄（？－766）的传记资料较少，要了解他在河北传法的情况必须对现存有限的文献记载作细致的考察。现仅将笔者的考察结果介绍给诸位学者，希望得到诸位的指教。
一、河朔三镇.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：307 【查阅全文】 |
| 临济宗在北京的源流 |
| 作为禅宗主干的临济宗，是中国佛教实践学派的主要代表之一。虽然它的发源地镇州（今河北正定）毗邻幽州（今北京），但临济宗在北京的传播繁衍，迭宕起伏，始终难以在天子脚下建立起独领风骚的禅风。在临济遍天下的格局中，北京仅占一角之地。
临济宗成为金中都蓬勃兴起的禅宗流派之一
临济宗.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：268 【查阅全文】 |
| 正定县临济塔院 |
| 巍巍一塔撑住天地
河北省正定县城南，有一座举世闻名的宝塔棗临济禅师塔，它是临济寺唯一幸存的寺庙建筑，是临济寺千年兴衰的见证。1983年，临济塔院被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
临济禅师塔又称慧照澄灵塔、义玄禅师塔、澄灵塔，是保存临济宗创始人义玄法师舍利的灵塔。
据.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：299 【查阅全文】 |
| 临济宗祖庭 |
| 万福寺位于福建福清市渔溪镇西北的黄檗山上。黄檗山古时以盛产黄檗木而得名。唐贞元五年（789年），莆田人正干从六祖慧能处学禅得法后回闽，路经黄檗山，爱其山川灵秀，想起师父“遇苦即止”的赠语，因悟“黄檗味苦”，便开山结茅，募缘建寺，初名“般若堂”。贞元八年（792年），又于堂之东向增辟.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：307 【查阅全文】 |
| 临济宗 |
| 临济宗是中国佛教中禅宗五家之一，由于此宗的开创者义玄，在河北镇州（今河北省正定县）的临济禅院举扬一家的宗风，后世就称它为临济宗。义玄（？——867）是六祖慧能下的第六代，曹州南华县人，出家后广究毗尼及经论，既而到各处参学。首先参谒洪州黄檗山的希运禅师，问“如何是佛法的大意？”三度.. |
| 更新：2013-02-12 / 点击：592 【查阅全文】 |
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