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御制秘藏诠 【三十卷】(五)
2017-09-08 11:09:27 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:6529次 评论:0

御制秘藏诠卷第五       车


违道如山积


(违者背义道者圣道谓染习烦恼相因生起诸业烦恼积集如山故云如山积也)。


迷情去复来


(诸有情类躭迷五欲爱取润缘生死往来巡环不绝法华经云相续苦不断)。


贪财无布施


(贪吝财宝不起施心既阙行檀永堕贫苦法华经云见六道众生贫穷无福慧)。


罪即犯灵台


(灵台者心识之异名犯者违犯之义为诸众生无始已来起惑造罪损坏净心故犯灵台花严经云清净无垢智无坏)。


顺则菩提行


(随顺众生是菩提行不居净土处此秽方随逐凢夫恩深难报本行经云自兜率天来降阎浮)。


慈悲道眼开


(常开道眼指喻群生兴慈运悲三界拔苦宝箧经云如来虽离三界救於三界)。


众生业力重


(如来大悲不舍有情罪业障閇自不见佛净名经云众生罪故不见如来)。


损益自心裁


(众生造业受诸苦恼则为损也依佛言教起行修因当证乐果则为益也华严经云应观法界性一切唯心造)。


知真不起妄


(既生真智不起妄心如日出时昬蒙自遣净名经云日光出时不与冥合)。


魔众可哀哉


(梵音魔罗此云杀者能断惠命不达一真并为魔众汩没苦海甚可哀哉净名经云一切天魔外道皆吾弟子)。


世界光明里


(如来放光照东方万八千世界俱在光明之内法华经云佛放眉间光现诸希有事)。


天花七宝台


(世尊说法天雨四花散於宝座法华经云天雨?陁华)。


情悟脱迷津


(有情悟解乃出迷津永离漂沉证於常乐唯识论云常自受用广大法乐)。


祖宗何伴侣


(达祖宗体烦恼不拘理本出缠何分伴侣大庄严经云离诸攀缘无所行处)。


真心妄不同


(真智朗然妄心迷昧明暗自别真妄不同金刚颂云有心俱是妄无相乃为真)。


求百还千与


(初求小果入於化城但证生空真理归一一则一切何止大千证道謌云一法徧含一切法也)。


疑惑失真趣


(不断盖缠失於真趣疑惑未遣理事难明楞严经云而不自觉枉入诸趣)。


分明圣慧开


(烦恼若尽理体分明圣惠开时昬迷[去*页]遣金刚颂云慧灯如朗日)。


一音从法界


(法音一震沙界普闻机性虽殊深浅获益既蒙大利永出迷津依法奉行必登彼岸法华经云随上中下各有所受)。


龙象影中来


(放光召众来佛影中学法求真如大龙象楞严经云在佛影中应令暂显又云学佛法者如大龙象)。


兴心诠像教


(欲修万行先要兴心诠显一乘湏依像教法华经云我以种种方便广演言教)。


佛理卒难裁


(佛根本智自内所证真如理体离相湛然圣智群情经劫难测伽耶山顶经云不可忆念离攀缘故)。


万卷真如旨


(万卷经文为真如奥旨一乘秘典乃凢圣同归法华经云若不信此法无有是处)。


冥然性相开


(理体冥然了达在於真智分明性相开显藉於教文法华经云种种性相义开阐一乘法)。


念彻无穷义


(无穷义海难究其源一念了空俱无实体精舍经云义者无体也)。


玄関秘不开


(玄関幽远秘密不开心莫能缘智不可侧法华经云深固幽远无人能到)。


一真非鏁钥


(常乐一门非関鏁钥真空本性岂染尘劳光明藏经云於真俗门洞达无碍故)。


万法眼前来


(朗日当空冥暗自谢眼前观境色相分明如起本智四事俱舍二空齐证万德河沙诸功德法悉圆证故唯识论云如大圆照现众色像)。


欲性本来差


(众生情欲本自不同因果差殊名异生性法华经云若生天上及在人间)。


冬寒如夏暑


(日月运行阴阳所变妄境则暑寒逈异达真则俱是一如六英经云譬如云风雷电和会作雨离缘无体故)。


迷途不是缘


(若言冬夏无体四时不实圣智可以了知迷情不能缘虑法华经云疑惑不能了)。


报应非言语


(天地功深育群生而绝望真如湛寂含万法以无言文殊问菩提心经云无觉无知亦无所得故)。


恒式持金偈


(三慧熏修以闻为首恒持金偈圣种转增金刚颂云熏成无漏种方号不思议)。


真风入座来


(奉持真教众圣加威必感花雨晴空香风入座法华经云香风吹萎花更雨新好者)。


玄机娱自解


(玄微机要契合一乘悟解法门自心娱乐法华经云心怀大欢喜)。


理性洞然开


(依教开悟洞达真空万法一如湛然清净法华经云开佛知见使得清净故)。


习善保康哉


(修习善道种植良因远离百殃必保康奉法华经云现世安隐後生善处)。


迷徒甚可哀


(迷徒不悟妄执六尘火灾煎烦甚可哀慜法华经云我为众生之父应拔其苦难)。


慈光烛法界


(如来妙定慈光不绝照烛身土恒徧法界无量寿经云放无量光照十方国)。


七宝涌楼台


(报佛国中不见秽境七宝楼台庄严间餝法华经云七宝台观充满其中)。


除浊归清世


(欲归清世浊染湏除离众冤烦永居净域法华经云我净土不毁天人常充满)。


业随陷刼摧


(造业有情自生摧坏随陷三刼难免焚漂法华经云众生见刼尽大火所烧时)。


琉璃光莹净


(报土之中琉璃为地光明莹净佛常住世法华经云如净琉璃中内现真金像)。


勿染六尘埃


(六尘者谓色声香味触法六境能坌污众生身中功德名为六尘起智断除即不染尘埃法华经云汝等勿贪麤弊色声香味触法)。


求慧入幽微


(先求智慧谛察善因趣入幽微当祈解脱菩提心经云求方便慧为本)。


疑缘多执处


(疑若未除诸惑不息妄情多执三界为缘法华经云众生处处着引之令得出)。


慈悲四众间


(常於四众诸有情类起慈悲心饶益救拔净名经云饶益众生是菩萨行)。


何用经营取


(但行利乐普济群生何用经营别生求趣净名经云菩提者不可以身得不可以心得)。


想绝是非迹


(穷情极思想绝是非断烦恼之稠林去我人之踪迹法华经云不说他人好恶长短)。


轮回妙相开


(自然轮廻永息妙相开通一真之理体分明六趣之业缘[去*页]谢文殊问经云开於正路离诸恶业)。


众生迷不见


(众生迷执妄失宗源悞入邪山不求出离法华经云深着虚妄法坚受不可舍)。


终日路獃獃


(獃獃者痴愚不明之状谓诸众生无量刼来终日昼夜於三界路上愚痴蔽心不明本性楞严经云虽终日行而不自觉)。


裕态多昬翳


(世俗情态多是昬蒙染翳净心不能明显法华经云以贪爱自蔽育冥无所见)。


亦能障法身


(烦恼障碍妙用难分不唯痴暗自迷亦覆法身真性华严经云离颠倒见知如实理)。


光明照八极


(神光洞照黑暗皆除八极俱明群生获益净名经云或有光明而为佛事)。


物象尽成真


(湛然本性悟时而物象皆真惑遣理彰了达而色空无异华严经云知一切法皆无分别)。


谛信成三宝


(如来成道佛宝也初度陈如僧宝转正法轮是法宝志意信受定出迷津净名经云三宝於是现世间)。


冝依作道隣


(谛信三宝冝作道隣舍妄趣真俱登彼岸华严经云具足功德成佛道)。


梵天兴教日


(佛具六德称梵谓自在炽盛端严名称吉祥尊贵普覆一切名天兴教破暗如日法华经云慧日大圣尊久乃说是法)。


觉树镇长春


(觉树道成如春煦育长刼化利覆廕群生华严经云或於树王下自然成正觉)。


愿为十方说


(佛有大愿为度众生化利十方广宣正法法华经云无数方便力演说诸法相)。


论千及万与


(圣居无垢明门高启於一千涤众尘机教海湏扬於八万法华经云以万亿方便随冝而说法)。


日乌将月兔


(日乌昼照明徧四洲月兔夜辉光生八趣法华经云普明照世间)。


照破无眀处


(两曜腾辉破世间之黑闇慧灯明朗照烦恼之昬衢法华经云大光普照徧满十方)。


语默皆为道


(九有言说皆契真空泯相离言俱为妙道仁王经云通达此无二真入第一义)。


忘机绝妄尘


(心机不起便绝妄尘去执除疑自获安乐解深密经云但自净心妄尘不起)。


有无依妙理


(我心执有迷情着空有空不拘方依妙理唯识论云若离有空妙符中道)。


谁作解空人


(空有双遣二障皆除更无缘虑之心方作解空之士仁王经云一切清净悉皆是空)。


言妄迷情障


(迷情内起外发妄言虽则心法无形但以语言表示摄论云外发身语业表内心所思)。


非空不是真


(唯空是真为万法之所依妄想皆虚乃徧计之所执文殊问经云无语言道是法皆空)。


色心成相法


(色心缘生则有为事相摄相归性乃俱是圆成楞严经云色心诸缘及心所使皆是妙明真心所现)。


根种离埃尘


(楞严经云一根既复源六根皆解脱本智从种既生烦恼尘埃远离)。


纯熟如来智


(精修万行纯熟众生如来妙智自然圆满菩提心经云缘於众生真智为本)。


多闻似不闻


(悟解必假於多闻证理全无於视听楞严经云无声号无闻非实闻无性)。


无心即是道


(解脱之处无相无心智与理冥即为真道楞严经云空所空灭无心之道)。


象教纪经文


(佛垂象教纲纪经文为尘刼之良[矢*见]作三只之刊定法华经云如三世诸佛说法之仪式我亦复如是说无分别法)。


安置断非心


(理本无言方便安立设三乘之权教断虚妄之非心摄论云转四谛法轮断三界虚妄)。


垢尘流土宇


(惑业如土则能招因行五蕴如宇则所感果体为五蕴身中烦恼尘垢流转不绝瑜伽论云五蕴区宇惑业润生)。


但能日用真


(但能了达真性日用净心当得无漏智生永断缠绵惑种摄论云真无漏道能断随眠也)。


不必更疑虑


(依教起行断障除染必证真常更何疑虑法华经云我闻是法音疑悔悉已除)。


和合归真理


(心能融境即和合相事与神契妙理归真密严经云若了所知无能知即非有)。


缘流性自纯


(真通自性但任缘流心既归真不为妄惑楞严经云归源性无二)。


菩提清净境


(清净觉智照物无方诸佛众生非一非异净名经云一切众生即菩提相)。


经劫不生尘


(悟真之功既显出尘之量永存虚妄不生自契斯旨祖师云本来无一物何处有尘埃)。


迷背人难解


(性有迷背理本圆通我执坚牢故名难解圆觉经云使诸众生迷闷不入)。


爱河彼岸津


(了烦恼即菩提悟无明即法性爱河自竭彼岸通津涅盘经云若离於爱何忧何怖)。


未尝兴一念


(於旷大劫值遇如来真念才兴妄念永息大智度论云诸法入佛心中唯一寂静三昧)。


色相拟为隣


(悟即色是空非灭色见空故任为隣般若经云色无边故般若无边)。


彼岸梁为构


(能达彼岸已构津梁复念众生没溺苦海起大悲心设种种法未渡与没应用分明华严经云广度一切犹如槗梁)。


清波浊水津


(清波喻法性浊水喻烦恼愚者见二智者唯一华严义海云清水浊水波湿无殊)。


非心为筏喻


(如来净智名为非心能度众生强名筏喻金刚经云如筏喻者法尚应舍何况非法)。


宿世有良因


(正信难立正法难闻得非久殖善根获胜妙利般若经云宿种善根惣持不忘)。


乐道信非常


(乐道者谓心游大道理契非常体用昭彰非言象之所及华严经云信是道元功德母故曰非常)。


善心无猛虎


(达色见心何恶不善强暴之缘顿息怖畏之境即忘金刚三昧经云善不善法从心化生)。


受持不可思


(信解受持於法不昧妄缘俱舍心观豁明若不然者於教何益华严经云如贫子[娄*殳]他宝自无半钱分)。


枉用虚劳苦


(不兴正见妄起邪心去道愈遥徒言劳苦圆觉经云即知此生性自劳虑)。


曩刧何迷障


(悲叹曩劫受报轮回诸惑覆心不能了悟为迷所障何犹觉知楞严经云迷晦无明也)。


多成不解人


(於法迷惑不能解空众生妄业所缠世尊乃兴悲叹楞严经云我信是人终不能解)。


宗乘能了达


(佛之宗乘开发迷者一悟永悟了达上乘涅盘经云了了见佛性犹如文殊等)。


三界好相亲


(华严经云三界所有法唯是一心作既了一心之旨宁偱三界之轮法华经云不如三界见於三界)。


垢腻昬诸意


(不能离垢趣真为染无明妄意不悟本性向外驰求大乘摄论云通达唯是意)。


如何见法身


(如来法身随机应现不能了悟全昧真常华严经云譬如暗中宝非灯不能照佛法无人说虽慧不能了)。


为开方便故


(开张大道直露玄机示方便门咸令悟解圆觉经云开发未悟)。


此理卒难陈


(至理甚深法身玄邈非事非理於法难伸法华经云是法不可示辤相寂灭)。


抂用成颠倒


(依不了义生妄想心智用狂迷识量颠倒用名质碍不了成疑庄严经云观察不顺理皆成愚颠倒)。


将心更问天


(楞伽经云自觉圣智令觉自心如何行人背真依妄伤彼非理故曰问天)。


如来虽付嘱


(如来法印印印相传法不契心心不契法唯佛真法付嘱当仁三昧经云我心如佛心佛心如我心)。


妙觉为谁传


(以无上心合[宋-木+取]胜谛谁能传受妙觉流光肈论云迷之则历劫浪修悟之则当体凝寂)。


戒说是经文


(警诸未信示在诚言楞严经云戒律但束身非身无所束元非遍一切云何获圆通般若经云不执净戒)。


十方逢信住


(戒体何穷周徧凢圣无瑕光洁幽暗悉彰心地戒云戒如明日月)。


诵持有善缘


(开遮在我禁制非他有大善缘称理持诵心地戒云不诵戒者非佛种子)。


人好相依附


(悟戒既非持犯达理本自圆通利物利生无规无矩梵网经云微尘菩萨众由是成正觉)。


来去何时了


(三界回环四生出殁汲井之轮曷喻击石之火犹停华严经云於三界内莫能自出)。


菩提本不还


(菩提之性悟本还源一去不还达真如理中论云菩提不来亦不去)。


宁亏慈忍力


(诸圣显教行大慈忍途中受用於理宁违庄严经云无有微恨心加慈报於汝)。


妙相得方闲


(妙相者非着相也本圆满故於法自闲谓有心而入无心向有相而证无相涅盘经云离一切相不可愿求)。


人本有根性


(一切众生具佛真性含识智寂根性清虚起信论云无始已来本性具足)。


真心即是缘


(以真心为能缘以实相为所缘能所和合即见本有根性瑜伽论云心缘真如境圣道方能转依故)。


若明空实理


(非但见空兼见不空不空不可得何况见於空中论云不见见无见是实见涅盘也)。


达悟不迁延


(迷之则毫厘千里悟之则动静一源肇论云圣远乎[栽-木+(万-一)]体之则神矣)。


种种関经教


(一切万法有为无为世出世间不离真际故曰种种関经教法华经云皆顺正法)。


真机四不迁


(动静交微孰变真机不为物迁湛然常寂放光般若经云法无去来无动转)。


开通无阻滞


(众生见物流动圣人悟物不迁不迁之旨必藉开通大惣持经云以无着心为人演说)。


方见法王[打-丁+雚]


(真机[去*页]显物象非迁不有法王何由契悟般若经云一人出世多人聚庆)。


定极无边方


(大定摄心十方咸默自他不隔彼此同归华严经云定心安隐住普运诸含识)。


威光根信所


(端居大定寂照现前体用真玄昬暗皆泯华严经云不动本处照十方佛日光明亦如是)。


归依大众心


(自心自佛他佛皆如归依众心凢圣一揆华严经云凢夫贤圣人平等无高下)。


功德恒沙土


(悟本源性佛见自己光明功德通徧十方利益普周四众华严经云功德等无边)。


东土方兴教


(言东土者以西天望此土也方兴教法焕耀只园奉贝多文译归秘藏肈论云扬淳风以东扇)。


如来一法传


(过去七佛为世宗师以一法而演化十方以一真而周布沙界大智度论云般若唯一法)。


投林栖木鹤


(举目全真触途无妄即心即色一法圆融古圣云尘尘尽是本来人)。


悟达理无偏


(情生智隔想变体殊迷悟混融邪正交杂显一众悟於理何偏圆觉经云众生国土同一法性)。


西方极乐界


(极乐世界非止西方佛接迷情不论南北唯真实际法界普周大乘摄论云清净佛土一向安乐)。


我佛智重宣


(如来圣智月印青天万水澄波无真不现如佛妙法一一亲宣情与非情咸悉悟解法华经云除佛方便说)。


祖印相提挈


(祖祖相传心心相契当机谛当不落二边华严经云一念现故如印[去*页]成)。


无心即受传


(有情非实无心即真以心印心玄默传受楞伽经云佛语心为宗无门为法门)。


贤圣本无障


(唯佛与佛非圣非贤本自无心如何有障障不能障心亦无心言语道断心行处灭圆觉经云不即不离无缚无脱)。


真纯达智诠


(一源澄湛万累俱融达智志筌纯一无杂智度论云恬憺得一心观知诸法实也)。


求之则不现


(无心求心真心自现无情向道道本如然楞严经云悟一神珠非从外求)。


虚己却安禅


(内照无他见精明性动亦非动绝泯异端虚己亡情如禅定相大智度论云动止心常一)。


释法法皆真


(非情玄解事理皆通有意求真於法障碍二夜经云所说经教一切皆真)。


恒沙非可[娄*殳]


(如来说法非法明心道合真空不可执计尘尘绝影理事融通三昧经云犹如恒沙无能计谊者)。


功成果自圆


(能依妙解功德周圆不碍果因於法平等华严经云所有慧身不由他悟)。


梵说鸣金鼓


(示真实相开无碍门发金皷音演微妙法金光明经云是金皷中所出妙音)。


愚騃众生相


(不了五阴即自性空谓为实有着种种相如幻三昧经云诸愚騃子修众恶行)。


无能至道缘


(迷非远近悟有後先心不忘缘自生影像道符玄契不混清真华严经云不知诸佛法)。


如来本是实


(佛之恩慧日用不知性之聡明澄之必悟深明本末岂问是非密严经云如来清净藏世间阿頼耶如金与指环展转无差别)。


却被妄情牵


(真体不动真性不摇强役妄情牵举心识华严经云疑惑邪见)。


舒展威仪德


(四摄被物万有来股神通圣相动必合常上德不德四德昭然华严经云如来有大威仪德)。


天龙八部前


(我佛出世八部居先环辅至尊翊卫极圣共利物也华严经云譬如明日月非为一人二人出)。


慈光廻一照


(光明多种色相随机用慈为心光体无二圣善天子经云光明色胜妙三界[宋-木+取]苐一)。


苦趣息烦冤


(苦趣则三涂无间业道缠绵种种冤魔众恼毕集唯佛与忏无作无为华严经云照地狱趣灭众生苦也)。


卷则不盈手


(心含法界自在卷舒体徧虚空何由障碍声色俱泯根尘自捐华严别义云收之则毫末不存)。


行之极大千


(从一毫端剖出大千境界於微尘里演成无尽法门起信论云无所不徧心真实故)。


尘劳当自泯


(举体全真即尘劳而为妙用一心无妄依事理而尽合玄机楞严经云慧光圆通便出尘界)。


圣法本如然


(不劳神虑任运自真即於凢心显为圣法自然清净更无所为智度论云非佛天人阿修罗之所能作也)。


意解得无心


(不着万有是得无心入大寂场游毗卢境摩竭经云不行见法宝云经云心为上首)。


玄中不可[娄*殳]


(理玄绝思心玄绝想思想既无何[娄*殳]可[娄*殳]华严经云所思不可思是名为难思)。


八万四千门


(心为众字之王理为万法之本统御何极收摄无余华严经云一句能训诲八万四千之国)。


谁证斆[矢*见]矩


(谁证者无能证也理本无踪心仍泯迹何方圆[矢*见]矩之所斆?弥勒成道偈云今日证菩提豁然无所有)。


疑了还无事


(瑜伽论云犹豫拣择说为疑故自别有体是分别惑疑有理事今约事陈亦影理也已了诸境疑即还无法华经云断诸疑悔身意泰然)。


执之情妄交


(起执之情即是其妄见依相发相仗见生楞严经云空见不分见相交织名曰妄交)。


为缘成染污


(心本清净妙性圆明强觉为缘遂成染污楞严经云因诸爱染发起妄情)。


迷梦不相抛


(三界梦幻迷理为因迷自身者由执梦故迷梦俱妄名不相抛唯识论云未得真觉恒处梦中)。


悟达曾无法


(真性本如悟达曾无於所得冥心契证离相不可以事求似盖与函如盐投水般若经云以无所得故)。


慈悲智转高


(妙智圆舒转法轮於沙界慈悲高运济含识於尘方金光明经云应物现形如水中月)。


等闲空度日


(日月自流性无迁易明暗空塞不碍真常境不乱心等闲度日法华经云一心除乱摄念山林亿千万岁)。


勿染妄心劳


(灵源洞皎勿染妄心真性内凝尘劳永寂楞严经云则知汝心本妙明净)。


知足心常足


(了知自心体周法界本来具足凢圣同如惑翳既除云开月朗楞严经云了然自知获本妙心常住不灭)。


无情逐境劳


(但自无心逐境何劳沉溺根尘息虑情忘当处显静显宗论云达境唯心已分别即不生)。


虽居五浊内


(若无浊恶何显真如始信菩提出於烦恼五浊者谓刼浊见浊烦恼浊众生浊命浊楞严经云汝浊五重亦复如是)。


色相意空高


(色相空高妄情分别真源洞鉴妙性恒如圆觉经云云駃月运舟移岸行)。


经佛是因缘


(杂心论解经具五义谓涌泉贯花显示绳墨结鬘等义智者依教而为因缘起行造修证趣佛果法华经云以是因缘我故语汝无智人中莫说此经)。


真纯人到处


(诸修行人趣真纯理究竟到处湏辩观门楞严经云处尚不知等)。


若知大圣因


(布施发慧修进假因若知本因当来成佛楞严经云依不生灭而为其因必获如来七常住果)。


寂灭众生苦


(知入圣之因顿寂灭诸苦众生觉了作用随缘圆觉经云以寂灭力而起作用)。


非为情牵迫


(达境唯心幻相非为牵迫了法恒寂妄情由是不生显宗论云知诸法唯心便舍外尘相)。


要知一字褒


(一悟全真谁强褒贬妄情自溺宁显是非以一字明俾众生遣妄楞严经云若离前尘有分别性即真如心)。


不能深论理


(至理绝言智者不能深论诸法实性名句莫之能量仁王经云若着名相分别诸法即是不见诸法实性)。


拂子用龟毛


(妄执情迷谕於龟毛可拂真心显悟顿明石火流光瑜伽论说名毕竟无喻遍计执情)。


取意非求愿


(但取自意率尓造修非菩提可求非大愿所发不契中道终背圆通楞严经云如蒸砂石欲成其饭终不能得)。


能行性自高


(能行之行所趣之境不依佛语谓性自高楞严经云此辈说为可怜慜者)。


用心无等级


(一向用心不分邪正教无等级妄外乱修外道异宗多有此类瑜伽论说九十五徒各起异执等)。


剗地妄煎熬


(既失正见剗地妄生烦恼煎熬遂成颠坠法华经云诸恶虫辈藏窜孔穴等此并喻邪妄所起惑染也)。


海聚百川水


(百川异流朝宗于海万像虽众同一真源性相可量法喻齐等法华经云诸水之中海为苐一)。


奔腾势自劳


(渤澥因风奔腾势起究其所至波相自劳类彼有情识浪如是楞严经云如海遇风缘是种种波浪)。


因知平等法


(楞严经云宝觉真心各各圆满因悟实性知诸法源本来平等)。


圆满智身高


(圆满者表身智周遍也如大圆智高鉴十世普照四生唯识论云能现能生身土智影无间无断穷未来际如大圆照)。


论译法王言


(法中得自在名曰法王所出言音无漏经教依经造论菩萨作为译者翻彼梵语就此华言顺稳流通为利益故)。


慈悲心救苦


(楞严经云上合诸佛同一慈力下合众生同一悲仰用无作心与乐拔苦救诸含识菩萨行也)。


文依理义玄


(玄者深妙义理也依能诠文解所诠义传灯継踵导彼未来宝积经云施一文字以能班宣无限义理)。


清净善分付


(清净之法遇善根缘可以分明传通付授楞严经云将此法门传示未世诸修行者)。


降尽诸魔相


(瑜伽论云薄伽梵者坦然安坐妙菩提座任运降伏一切魔军魔有四种谓烦恼魔天魔蕴魔尽魔以彼行相不一故曰诸魔)。


方知大智高


(能断尘沙烦恼方知佛智难思高彼二乘得名为大智度论云是人大智慧世界中无恼)。


性心无问处


(真心妙性离相绝名不堕处时莫能启问佛以纯悲而自宣说法华经云无问而自说)。


自在不虚劳


(既证圆通显真自在远诸虚妄离彼尘劳楞严经云彼尘劳内汝妙觉中)。


伏妄虚空性


(妄性不实有类顽空谓分别因缘资成有漏唯真空性摧伏妄魔非学法污而能清净唯识论云妄所执我决定非有)。


随形影不逃


(如人造善不善等业於一切处不相舍离如影随形莫可逃避楞严经云如於日中不能藏影)。


因言无限意


(因言妄习种类资熏意匪能量故无穷尽解深密经云一切种子如暴流)。


百里望纤毫


(有情心行微细千差凢识麤浮莫之能覩犹谕千里而辩秋毫楞严经云众生洞视不过分付)。


御制秘藏诠卷第五


丁未岁高丽国大藏都监奉
敕雕造

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