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御制秘藏诠 【三十卷】(六)
2017-09-08 11:09:27 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:6530次 评论:0

御制秘藏诠卷第六       车


蓬转缘何事


(秋蓬小草飘转逐风可喻人天业识流浪究缘何事妄念为因法华经云成处人天是小药草)。


非能比树高


(心能明了取谕菩提似诸丛林还有等降不执根性岂论高仾法华经云如是菩提名为大树)。


无穷不解义


(法义无穷等尘沙而莫尽小智量狭不解达彼云微起信论云菩萨以深信真如理故少分而见)。


束手岂能操


(欲济大事不假施功静虑澄思非求操执圆成胜道於理如然楞严经云若不修行如人说食终不能饱)。


去住有无形


(过去是无现住是有有无形对俱是假名华严经云无去无来亦无住)。


禅僧传六祖


(梵语禅郍华言静虑悟心即佛了法全真一切现前清净三昧僧者传心印人自达摩传可可传璨璨传信信传忍忍传能如上六祖皆付法传衣也)。


真诚是道塲


(无上觉道寂灭之塲要是真诚无诸妄虑动静如一取舍元空楞严经云汝坐道塲消落诸念)。


一切能坚固


(一切者含摄义佛位证真一切诸法悉能坚固庄严论云舍无常色获得常色)。


蓬莱凢草质


(芝兰谕苾蒭蓬蒿类恶草甘雨虽润臰性不移楞严经云草叶缕结诘其根元咸有体性)。


林木莫知高


(法喻林木长育善苗悟达真源如植胜地情与无情之类皆含妙慧之宗楞严经云皆由不知常住真心)。


自是本情物


(真如妙觉不逐物情一性本真谁强分别法华经云知此众生种相体性)。


愚怀一等褒


(不矜智慧不执庸愚能自觉知何劳褒贬法华经云我观一切普皆平等)。


昬暗人知觉


(无明诸惑昬暗真途行人觉知起智照烛障恼永断胜道斯圆唯识论云菩萨金刚喻定三界顿断)。


缘来气味香


(假修进为缘趣当来佛果滋解脱味成五分香气象清真克圆妙证净名云以香饭气味而为佛事)。


顿超无上果


(刹郍获果超证僧只[去*页]悟真乘达无上果佛顶经云忽然超越世出世间)。


戒定慧昭彰


(楞严经云所谓摄心为戒因戒生定因定发慧是则名为三无漏学欲圆大果此三为基佛语昭彰依之修学)。


智益甚深理


(诸佛之智妙用甚深顺益有情其理叵测唯识论云四智心品妙用无方皆顺益故)。


三途不可量


(瑜伽论说三途名三恶趣亦名三恶道谓地狱饿鬼傍生造非福业之所招感多分苦受於深妙理不可测量)。


岂能穷道性


(穷究道性唯在人天若彼三途岂能分别楞严经云不遇如来不闻正法於尘劳中法尒轮转)。


暗想愿无方


(恶趣无慧同彼暗中发愿想心希诸善利今约别报愿力无方楞严经云有诸鬼等发愿护持修菩提者)。


住法不思量


(悟诸法不生寂而安住了自心元湛谁作思量性静神怡廓然自在宝积经云能知出世法如是平等住)。


圆光世所覩


(性光圆发三世洞明证解现前达无所覩一切动用语默皆真华严经云汝获智光明法界悉充遍)。


端严智慧门


(万行圆修福智双俻获尘沙胜法依妙慧为门华严经云若获妙福端严身)。


救度无常苦


(起无缘慈救众生苦度烦恼深海远诸法无常般若经云度一切苦厄)。


香界如山岳


(净名经云其界一切皆以香作楼阁经行如是诸佛国土山岳园林尽为香事又云身诸毛孔皆出妙香)。


圆周大吉祥


(一切包摄名号圆周殊妙应奇惣真法界称大吉祥华严经云诸吉祥中[宋-木+取]无上)。


三天示法信


(三天者欲天色天无色天也佛出三界示化群生说法运通令生大信起信论云为欲令众生起大乘正信)。


浊世有清凉


(染惑有情处浊世而热恼明真大士即此界以清凉楞严经云若能转物则同如来)。


风起心中火


(外境如风恚生似火中心发起违境作缘楞严经云心热发火铸气为金)。


四天欲簸扬


(四天者欲界四洲天有情也起烦恼火随境簸掦炽盛飞腾焚烧善法法华经云其舍恐怖变状如是)。


三光无变相


(三光者日月星三也以光喻性无变异相染惑既灭性光自圆楞严经云常光现前)。


花卉自芬芳


(真界清净道树芬芳觉卉花敷自性香洁维摩经云无漏法林树觉意净妙花)。


中外妄謌扬


(迷情计执心居中外二边既立妄有謌扬中道理非宛成滞碍楞严经云在外非义当在中间无有是处)。


无人识义方


(无智慧人识心昬昧不解法义迷方便门起自执情必违妙义楞严经云种种颠倒错乱修习)。


凢夫说我见


(末起圣道名曰凡夫诤论竞兴说为我见分别惑起正解不生瑜伽论云萨迦耶见唯依分别)。


终不解施张


(不解正理迷倒自分妄有施张终成异见因斯流浪失本真灵华严经云不随正道入於险道)。


慈妙大悲心


(佛位大慈得名为妙?苦无量名曰大悲运此二心普济含识华严经云慈悲怜慜遍一切)。


惠施如法雨


(惠施一门惣包诸度三施之首法施为初佛所转法轮犹如大法雨法华经云普雨大法雨度无量众生)。


迷情含垢根


(迷倒有情识含垢染六识起惑发自六根由此轮回诸趣不息楞严经云生灭轮廻亦汝六根)。


功德难胜举


(无明覆境结惑尤增进道力微功德斯减华严经云凢夫愚痴烦嚚贪着流转无穷)。


天人常快乐


(光洁自在神用名天修诸禅定常受快乐善戒经云但以人天善根而成熟之)。


福慧等无疆


(深忻静虑福慧无疆虽获殊缘果唯有漏摄大乘论云布施持戒福生天上)。


不获摩尼宝


(摩尼宝即如意宝也喻众生佛性本自圆明而彼天人不悟菩提心因唯修有漏故云不获楞严经云迷悟由心如藏大宝)。


还忧失妙光


(净慧未生恒居快乐五衰相现还失妙光佛顶经云天福将尽光明乃失)。


精懃无懈惓


(用精进心求无上道懃筞三业俻修众善即无懈惓也法华经云情存妙法故身心无懈惓)。


不惮度炎凉


(惮由惧也发心行道何惧炎凉将历三只俻修万行佛本行经云发心求於道俻受诸炎苦)。


若达菩提境


(菩提若达境绝攀缘色相俱空一边不立维摩经云顺是菩提了境相故)。


清心是道塲


(净名经云随说法净即智慧净随智慧净即其心净其心净故即佛土净秽净平等俱为道场)。


严饰威仪像


(庄严圣像示现威仪妙相可观离诸见故瑜伽论云真相非相即如来相)。


龙天百宝装


(龙梵天人福因修感虽获随身百宝常以装严佛事华严经云诸佛经行处龙天常供养)。


不能光妙用


(发明妙慧谓之光起依真智谓之用不能体斯玄旨虽日用而不知法华经云甚深微妙法难见难可了)。


无色亦无香


(如来不可以色相见不可得以音声求故无色无香无受无触般若经云无色声香味触法)。


悲感诸天龙


(悲能?苦感应物机故龙王见影皈依天人蒙光获利华严经云随缘赴感靡不周)。


信行调御主


(信行为十地之阶调御则三界之主富有万德号两足尊法华经云调御丈夫天人师)。


常持般若心


(常持大智般若之心教化利乐一切有情同昇彼岸维摩经云即随所应而为说法)。


大救六情苦


(运广大心悲救诸苦皆令解脱以证无生法华经云为说涅盘尽诸苦际)。


蕴界设坛塲


(蕴者聚义界者因义此即众生五蕴十八界也坛塲即是设法之塲华严经云诸佛於一切众生身中转大法轮)。


重宣大法张


(华严经云众生本有佛性自不觉知因佛说法方能晓悟故云重宣大法即无上菩提也)。


明珠相涉入


(华严经云摩尼宝珠与天帝珠网一摩尼中尽含珠网众珠网里揔见摩尼一摄一切一切摄一故云涉入)。


交[牙-(必-心)+?]映灵光


(灵光者喻众生真性与佛无异若宝网与摩尼交[牙-(必-心)+?]相映)。


阳乌出海面


(阳乌则太阳之精喻佛後得智出无明海慧日丽天昏蒙皆照法华经云慧日大圣尊久乃说是法)。


湏弥照耀光


(湏弥众山之王四宝所成日光先照喻顿根菩萨[宋-木+取]初闻法机缘相契照耀皆光华严经云如日初出先照高山)。


普见十方界


(佛日无私慈云普覆十方横遍三际竪穷华严经云譬如净日轮普照十方国)。


真空示法王


(一真法性湛然常寂真空显示应彼群机自在无畏故号法王维摩经云法王法力超群生)。


俗阜民知善


(金轮王治四天下三教鼎峙俗阜民安皈仰三乘精持十善不堕地狱自证天堂功行成熟必契真如华严经云念念增长诸善根)。


修行业不生


(修六度万行趣求佛果断诸烦恼业即不生维摩经云又於诸法如说修行)。


能穷寂灭法


(冥证真如能穷寂灭则法法皆如乃空空无碍法华经云诸法从本来常自寂灭相)。


静虑泯浮名


(人法本空性相非实安住静虑故泯浮名维摩经云假名是菩提名字空故)。


修道求根慧


(修无上道求根本智证佛妙慧利诸有情法华经云修习一切无上之慧)。


乖为成妄想


(不修无漏实智而求生灭之法凢有所作皆成妄想也法华经云但离虚妄名为解脱其实未得一切解脱)。


欲知无上真


(无上真理欲乐求知盖诸佛之本源乃众生之自性不断不常非生非灭法华经云涅盘真实法)。


还同明监像


(对真显妄因妄谈真真既不存妄由何立明监影像病眼空花维摩经云如智者见监中像)。


谛信如来果


(悲兴四摄化被三身果海无边诚堪谛信法华经云道场所得果我已悉知见)。


精严妙解成


(精进严持求佛胜道心无退转妙解圆成华严经云勤行精进於一念顷得百千亿三昧)。


当仁能体用


(当仁即是学佛之人也谛观诸法三际平等一念现前体用无差湛然常住法华经云观诸法性无有二相)。


真相廓然清


(真如实相本自凝然虚妄既除廓尓清净华严经云真实平等常清净)。


语解因缘圣


(因言悟解了诸法之缘生不离见闻达诸佛之圣智维摩经云不离众生界便入佛界)。


众生用不平


(众生妄起见三界之不平本觉明时了一真而常寂华严经云诸佛境界亦复然体性平等不增减)。


万缘徒坦荡


(我执情分法生一异真源坦荡境绝万缘其若净照双流咸归一致华严经云远离妄想及诸取令心所向皆无碍)。


一性自圆明


(六情迷执分别自他一性圆明湛然清净楞严经云妙见圆澄更无尘象)。


言用精穷当


(麤言细语皆契真理精穷妙义故曰当机维摩经云言说文字皆解脱相)。


诠源道理深


(诠演真源一乘妙法道理无极故曰甚深法华经云深知诸法之门)。


功成无障碍


(功满三只二障永断通达自在故云无碍华严经云成就十力四无畏具足智慧无所碍)。


种果一般心


(种果修因宁圆万行菩提妙理唯一真心非二非三更无有异法华经云发心等皆一般趣果之心也)。


道合万缘心


(至道虚凝如空周徧随冝摄化皆合万缘华严经云佛智广大同虚空普遍一切众生心)。


五天皆信仰


(大圣兴化始自五天机缘感应咸皆信仰法华经云天人所戴仰龙神咸恭信)。


无如我世尊


(外道迷执小乘偏见降伏魔冤成等正觉无如世尊也佛本行经云世间所有我尽见一切无有如佛者)。


法妙玄中象


(法谓妙法玄即幽玄微旨难穷故曰玄中之象华严经云如大明监内现众象)。


纯性自通灵


(纯一之性无诸垢染与法相应故曰通灵涅盘经云陶冶尘滓如链真金万累都尽灵觉独存)。


澄源不暂停


(澄源真性常自湛然出生诸法故不暂停仁王经云口常说法非无义心智寂灭无缘照)。


欲知迷悟事


(迷即六趣轮廻违背正道悟即一念成佛了妄皆真楞严经云迷悟生灭了无所得)。


万象本无形


(诸法自性皆空遍计强分名相若了依他本无形相圆觉经云幻从诸觉生幻灭觉圆满)。


和顺如来教


(佛以一音演说诸法众生随类各得解和顺教理咸归一乘法华经云我此九部法随顺众生说入大乘为本)。


敷扬妙义成


(一切诸法本性咸真若善敷扬皆成妙义法华经云以微妙义和颜而说)。


通流无罣碍


(如来妙法体即一真益物流通故无罣碍华严经云入一切诸佛妙法无所障碍)。


何用巧经营


(真如法性本来湛寂理绝巧拙何用经营仁王经云住於无相无生忍方便善巧悉平等)。


迷妄如冤贼


(迷妄缠心动违真理喻如冤贼劫善法财楞严经云认贼为子自劫家宝)。


贪饕意不平


(贪爱染着坚执不舍情有憎爱意乃不平法华经云知诸众生有种种欲深心所着)。


三只无出日


(烦恼所覆迷惑不知六趣但受漂流三只永无出日法华经云轮廻六趣中俻受诸苦毒)。


魔境若重城


(四魔若乃未伏三界求出何由鏁闲众生坚如城郭华严经云三有为城郭憍慢为垣墙)。


福慧与诸缘


(世尊於无量劫布施持戒禅定熏修二种庄严诸缘具足法华经云诸佛两足尊知法常无性)。


金容不动想


(三十二相紫磨金容即佛报化二身庄严功德常在郍伽定中法华经云其心常惔怕未曾有散乱)。


千圣证菩提


(三贤极位千圣同途俱登解脱之城咸证菩提之果维摩经云至是菩提至实际故)。


达处无虚往


(了达本源证一真境圆成妙道是无虚往法华经云求世尊处我当作佛)。


津涯谁测度


(真如法性湛然常住遍周法界无有边际华严经云法界无所碍无能测量者)。


迷妄转分明


(法性在缠即成迷妄真如随流不失自性华严经云如金与金色其性无差别法非法亦然体性无有异)。


不洗心中垢


(一切烦恼盖覆真心不以法水涤除何由显彼妙觉仁王经云远离诸染污瞋恚种种垢)。


如何法海清


(惣该法界谓之海不起诸妄谓之清妙理混融一真明现华严经云禅定大海普清净)。


尘障无明界


(心尘为障覆於一真昏钝性成名无明界楞严经云无湛寂凝明故名无明)。


凢夫起妄情


(一切凢夫不明真性於平等法起诸妄情仁王经云无明爱缚我我所生)。


昏迷不觉悟


(心相昏迷失於正道逐境迁转觉悟无由华严经云不能随顺入正道但逐无明不觉悟)。


何处达无生


(未出昬衢岂达无生之理若能了悟方圆大觉之因唯识论云未出真觉常处梦中)。


垢惹尘中境


(烦恼客尘能污真智缠惹妄境不能解脱法华经云种种诸苦众生没在其中)。


因缘自作程


(仗因托缘俾求真谛为构渡河之筏圆成入道之方维摩经云以因缘故诸法生)。


离犹分别力


(出离一切虚妄境界趣向菩提解脱之道由分别之力维摩经云善能分别诸法相於苐一义而不动)。


烦恼出无明


(既尽烦恼永出无明灵觉昭然妙体虚旷楞严经云烦恼应念消成明圆净妙)。


业通三世足


(佛示现金枪马麦三世余业已尽於久远刼修习无量善业悉已满足维摩经云久积净业称无量)。


福报甚高广


(世尊於三无[娄*殳]刼所修无漏福慧皆已圆满获报无穷华严经云福慧高广等湏弥)。


普荫及无边


(垂形六趣应化四生普荫有情利益无量涅盘经云普荫无边诸众生)。


威容光坦荡


(福慧难思威容莫比运慈悲心而坦荡兴平等智以无穷华严经云威容妙光周遍十方)。


往者是非有


(不谈生灭谁证是非为了根尘寂然清净唯识论云所谓四相生住异灭念念不停迁谢无恒皆往者)。


迷流浊不清


(法本清净性亦圆融为障迷云渐远真域楞严经云迷愚之者取彼尘土)。


源深千万刼


(法源无际真性无穷敌体全真刼刼自契维摩经云如者不可以智知不可以识识)。


教法喻愚情


(诸佛出世转大法轮善诱羣生咸悟圣觉楞严经云要以譬喻而得开悟)。


来去真空相


(真空妙有体自凝然约相似有去来就性元无起灭维摩经云法无去来常不住故)。


亏盈日自明


(慧日腾空法光独照色空寂灭真觉显然楞严经云譬如虚空体非群相而不拒彼诸相发挥)。


飞尘不驻目


(不具慧眼值瞖妄尘心目发明大千朗耀楞严经云光入隟中发明尘相尘质摇动虚空寂然)。


慧妙觉无生


(慧妙转识成智觉满道证菩提理契真如永祛後有楞严经云如来今得妙空明觉山河大地无复更生)。


人相众生相


(众生取相务有作以为因证圣穷真了无心而是道维摩经云一切诸法如幻化相)。


善缘离业情


(凢夫修进以善为因能离色尘缘业俱寂唯识论云明来暗谢智起惑除)。


利他如不绝


(既自解悟不处迷徒终无断常之心定证利他之法维摩经云譬如一灯燃百千灯瞑者皆明明终不尽矣)。


净土理分明


(谁分净秽理事皆如若悟一性全真随所皆为净土维摩经云随其心净则佛土净)。


违顺起於心


(违者染妄弃真顺者背尘合觉如上违顺两情皆自内心忽起楞严经云一心不生万法无咎)。


何先及有後


(何先後者徵违顺起灭真妄泯生迷悟虽有差殊觉性本无先後)。


正真自徧知


(正者拣邪立号真者离妄彰名即明真如之理绝取舍故俱徧无滞碍故皆知楞严经云性真空周遍法界)。


无缚离尘垢


(显法界性自在矣生灭既祛缚脱岂系增减不立尘垢宁沾维摩经云本自无缚其谁求解矣)。


种种他心化


(种种者指彼万法化自他心若不举心外象不现楞严经云山河大地皆自内心之所变起)。


依经道理行


(依凭经典苦行修持必得证成圣道显佛宣法教示诸众生金刚经云若言如来有所说则为谤佛)。


无情而善用


(道本无情无情合道悟者善用用而无着楞严经云如监览明来无所粘过无纵迹)。


妙道觉纵横


(妙谓微妙道乃道塲若能觉了无心而能善用得用自在故号纵横矣)。


东土多缘境


(震且因缘未常断灭佛法普徧作大津梁广化有情咸登觉路楞严经云不服东方丝绵绢帛盖滞缘境)。


无生及有生


(无生证真不受後有有生妄念随类分差楞严经云一者无始妄想二者无始菩提)。


人心知识用


(若悟一心诸法平等妙用无执物物全真楞严经云则汝今者识精元明能生诸缘矣)。


善道恶根平


(守道修行不历诸趣攀缘逐境自起妄情不取不舍善恶都寂金刚经云是法平等无有高下也)。


西梵语音别


(笁乾印土本曰梵天万里同风一音共演瑜伽论云来既梵天其音亦梵与东土殊矣)。


真传妙圣经


(真传佛意经演教宗理贵开遮妙资圣谛法华经云是乘微妙清净第一也)。


法流心普受


(教法常流信心不泯佛之密旨普劝受持皆令谛信药师经云佛为信者施不为魔者说)。


静念境中[听-王]


(信解受持不昧玄理攀缘内息妄情外祛楞严经云汝座道塲销落诸念)。


顺明道不晦


(至道不晦真理恬然明暗栢参是非都寂楞严经云空晦暗中精了发相道本寂矣)。


大圣观音柳


(灵变不测圣用多方应物现形理皈幽寂持杨柳净水救苦恼於众生开莲目悲心证真空於彼岸楞严经云由我观[听-王]十方圆明故观音名遍十方界)。


法界本来空


(一真法界性本自空非色相以混融乃情尘而泯灭维摩经云分别亦空显彼真空之空)。


非摧亦非圬


(真空之体离名绝相非摧非圬不变不迁楞严经云然终不闻烂坏虚空)。


贤者非愚见


(非贤非愚皆有真性无明覆盖妄趣根尘见解无差真空朗照金刚经云是人行邪道不能见如来)。


精通不碍明


(真假自分悟迷洞彻於法无碍今古同风楞严经云精真洞明得无罣碍)。


回心能忍辱


(心慧流转利益昏迷得用纵横触目无滞舍大忍辱伤悯含生维摩经云忍辱是道塲)。


利益并头行


(利非自利益则益他悲智不昬慧明悉照法华经云利益安乐一切众生矣)。


愚夫兴妄念


(愚昧凢夫自兴妄念不晓虚觉静隐心源楞严经云如彼愚人见空中花乱起乱灭即妄念兴)。


迷想道无心


(迷背想相执认他心岂知圆湛性空自通真理楞严经云若乃无心同诸土木将谁求证无上菩提)。


不识真机要


(真空妙有不能觉知迷则众生悟则菩萨法华经云虽近而不见即不识机要也)。


幽玄岂见深


(幽邃玄妙湛寂真机万法真常一言合道法华经云是法甚深奥难解难知)。


舒毫光世界


(佛光现时昏衢洞照无情有情皆获清净楞严经云尒时世尊从肉髻中涌出宝光照十方界)。


六度十方明


(佛演楞严经时六度纵神光或顶上面门或胷前五体悉皆洞照十方)。


俱寂是非相


(虔寂静方弃攀缘境是非情泯喧寂都亡楞严经云无相则无非无则相)。


殊功大法成


(佛之功行周遍十方万德圆成证无上觉楞严经云经历尘刼方得圣乘)。


起信达经义


(发起信心谛信妙法不可以文会不可以言诠法华经云汝等当信佛之所说)。


能真谁得久


(法法皆真心心泯念不生真见不起妄情法华经云我昔教汝汝今悉妄)。


凢夫信不及


(众生迷执认妄为真不达大乘岂能信受法华经云我等亦得此法而今不知是义所趣)。


妄饮无明酒


(法华经云至亲友家醉酒而卧将喻众生修有作因求人天果三界沦没无门出离似饮无明酒如眠醉梦之乡也)。


万卷尽金文


(万卷通指惣目金文玉偈表佛亲宣文义深邃不可穷理楞严经云宣胜义中真胜义谛[书-曰+皿]金口演矣)。


龙宫海藏盛


(显彼教法至可仰重诸海龙宫悉皆供养如华严经龙树菩萨於海龙宫口自诵演矣)。


观音神妙力


(观音即娑婆教体音闻为先神者圣也化现希奇故彰妙力法华经云观音妙智力能救世间苦)。


一见法长平


(一见者不再之词即显观音耳观法平等矣楞严经云见由离见见不能及即显一见法界性平等矣)。


疑碍涉真境


(一真清境湛寂凝然[网-(ㄨ*ㄨ)+又]测津涯更无疑滞楞严经云心由未明斯义所趣矣)。


迷真滞不流


(法界理性如水湛然凡夫执着妄生留滞楞严经云如急流水流急不见非是无流)。


法常增性识


(一切众生皆具佛性六识昏昧未常增减楞严经云如是渐增闻所闻尽)。


达道本精求


(坚持精进渐悟真乘不假修成自证法忍宝积经云直进无他行身心不疲惓矣)。


寤寐常存想


(浮生如梦尘刼如川六趣轮廻念念生灭楞严经云其形离寐闻性不昏也)。


湏归教法求


(诸圣演教了无所求任运逍遥能达真境楞严经云此方真教体清净)。


声闻及戒定


(声闻即小乘极果戒定乃三无漏学楞严经云所为摄心为戒因戒得定因定发慧矣)。


忏悔信中修


(道心明敏忏悔何归谛信真乘不假修习楞严经云汝可虔恭发露忏悔)。


疑水谕迷情


(疑水者楞严经云譬如两人同观水中之日一东一西则各有日随二人去宛转虚妄无可凭据将谕凢夫迷情妄执)。


方圆随器受


(法性凝然随彼迷悟有殊法界本来无异楞严经云譬如方器中见方空即显随器)。


福缘不可陈


(福修有作缘感当生若就法界论之性体岂存缘感华严经云无量福德随愿成彰不可陈说)。


业力无边走


(业者造作不善力乃强咸得名弃本圆明缠绵六趣楞严经云穷露他方乞食驰走盖业力矣)。


知见真心受


(根本非知後得非见唯知与见皆不离心楞严经云知见无见斯则涅盘即真心矣)。


非言瞑目愁


(道眼非亲无言显理澄思绝虑自趣菩提楞严经云开眼见明名为见外合眼见暗名为见内)。


钝根闻必怖


([宋-木+取]上妙法闻如不闻二乘钝根转生惊怖智度论云譬如雷震小蛰闻之必生惊怖)。


圣种好依投


(直指菩提能圆圣种是真归仗妙道无穷维摩经云一切烦恼为如来种)。


非佛精严听


(非佛所演苐一义谛岂感众圣精专严洁[听-王]受楞严经云倾渴翘伫钦闻示诲)。


其余不足求


(其余者惣指他宗西域有九十五部师皆穷典论非合佛理不足趣求楞严经云如我所说名为佛说不如此说即是魔说)。


欲贪无上法


(欲贪进趣决克勇猛为先无上即大般涅盘法空真理华严经云令我问於无上法)。


悟即妄心休


(悟即了悟本性全真休谓休停妄心不起楞严经云若悟本心识知狂走)。


江河与大海


(江河流注大海无涯喻小圣修行望菩提甚远维摩经云大海江河川流泉源即喻矣)。


一性万般流


(一法不现万沠分差润湿湍流性归一等华严经云譬如水性一味润泽流注分差皆归於海也)。


要识如来法


(如来密印觉圣惣持法界圆融咸能了悟楞严经云汝不能知如来藏中矣)。


应湏向此求


(虽不他修必能证果菩提万法皆归一性维摩经云当於一切众生心行中求也)。


兴善归真趣


(法有顿渐证入无为法界圆常是归真趣维摩经云从一切善法生如来身)。


成非现好丑


(真趣寂然本来圆满离爱不彰非增自现维摩经云法无好丑离觉观故)。


法中无秽净


(法界真空周徧寂湛是非既泯净秽宁存维摩经云非垢行非净行也是贤圣行)。


一切复何有


(真理现前迷情俱遣色空明暗无有是处楞严经云若悟菩提於妙圆中本无所有)。


御制秘藏诠卷第六


丁未岁高丽国大藏都监奉
敕雕造

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