宗门统要续集卷第一(下)
扶三
宋建溪沙门宗永集
元建康保宁禅寺住持沙门清茂续集
附西竺应化圣贤
维摩会上三十二菩萨各说不二法门至文 殊云我于一切法无言无说无示无识离诸 问答是为菩萨入不二法门文殊又问维摩 维摩默然文殊歎云乃至无有言语文字是 菩萨真入不二法门说是入不二法门时于 此众中五千菩萨皆入不二法门得无生法 忍。
保福展云文殊也似掩耳偷铃力尽乌江 维摩一默未出化门又云大小维摩被文 殊一坐直至如今起不得。
雪窦显云维 摩道什么复云勘破了也。
琅琊觉云文 殊与么赞善也是杓卜听虚声维摩默然 你等诸人不得鑽龟打瓦。
续沩山果云大众居士门高可谓壁立万 仞水泄不通拟心则差动念则隔不拟不 动落在无事界中诸人作么生入良久云 退后退后大沩智云不二法门是默然不 是默然若是默然文殊则为剩语若不是 默然维摩一场虚设毕竟如何具眼者辨。 维摩因须菩提持钵到乃取钵满盛香饭谓 尊者云若能于法等者于食亦等乃至入诸 邪见不到彼岸住于八难不得无难同于烦 恼离清净法汝得无诤三昧一切众生亦得 是定其施汝者不名福田供养汝者堕三恶 道为与众魔同一手作诸劳侣汝与众魔及 诸尘劳等无有异于一切众生而有怨心谤 诸佛毁于法不入众数终不灭度汝若如是 乃可取食须菩提闻此茫然不知以何答置 钵欲去。
舍利弗因入城遥见月上女出城舍利弗心 口思惟此姊见佛不知得忍不得忍我当问 之纔近便问什么处去女云如舍利弗与么 去弗云我纔入城尔当出城云何言如舍利 弗与么去女云诸佛弟子当住何所弗云诸 佛弟子依大涅槃而住女云诸佛弟子既依 涅槃而住我如舍利弗与么去。
沩山哲云一人入城一人出城何言如舍 利弗与么去若人知得舍利弗月上女二 人去处十二时中动转施为无非住诸佛 大涅槃若也未知业识茫茫无本可据。 续东禅观云舍利弗依大涅槃而住坐在 解脱深坑月上女如舍利弗与么去也是 随邪逐恶。
无猒足王入大寂定乃敕有情无情皆顺于 王若有一物不顺于王即入大寂定不得。 舍利弗问须菩提梦中说六波罗蜜与觉时 是同是别须菩提云此义幽深吾不能说此 会中有弥勒大士汝往彼问。
雪窦显云当时若不放过随后与一札谁 名弥勒谁是弥勒者便见冰消瓦解。
西竺有上首菩萨作一乞士入城乞食次时 有比丘恒伽谓乞士云汝从何来答云我从 真实中来又问何谓真实答云寂灭故名真 实又问寂灭相中有所求耶无所求耶答云 无所求又问无所求者何用求耶答云无所 求中吾欲求之又问无所求中何用求耶答 云所有求者一切皆空得者亦空着者亦空 实者亦空来者亦空语者亦空问者亦空寂 灭涅槃一切虚空分界亦复皆空吾为如是 次第空法而求真实。
障蔽魔王领诸眷属一千年随金刚齐菩萨 觅起处不得忽因一日得见乃问云汝当依 何住我一千年觅汝起处不得菩萨云我不 依有住而住不依无住而住如是而住。
法眼益云障蔽魔王不见金刚齐即从只 如金刚齐还见障蔽魔王么。
续径山杲云既觅起处不得一千年随从 底是甚么金刚齐云我不依有住而住不 依无住而住如是而住互相热瞒法眼道 障蔽魔王不见金刚齐即且从只如金刚 齐还见障蔽魔王么恁么批判也是看孔 着楔即今莫有知妙喜起处底么喝云寐 语作么。
东禅岳云富贵即易贫穷即难 虚空无心墙壁有耳二老汉不得无过且 道过在于何路从平处险人向静中忙。 紧那罗王奏无生乐供养佛乃敕有情无情 俱随王去若有一物不随王去即去佛处不得 善财童子[参-(彰-章)+(恭-共)]五十三员善知识末后到弥勒 阁前见楼阁门闭善财暂时敛念云大慈大 悲愿楼阁门开令我得入寻时弥勒领诸眷 属至善财前弹指一下楼阁门开善财得入 阁门便闭见百千万亿楼阁每一一楼阁内 有一弥勒领诸眷属并有一善财而在前立 善财礼辞文殊文殊指往南方胜乐国妙高 山谒德云比丘及到彼山东西南北四维上 下求觅经于七日乃见德云比丘却在别峰 上徐步经行。
文殊一日令善财採药云是药者採将来善 财遍採无不是药却来白云无不是药者文 殊云是药者採将来善财乃拈一茎草度与 文殊文殊提起示众云此药亦能杀人亦能 活人。
五祖戒出善财语云惭愧。
首山念云文
殊大似掩耳偷铃。
琅琊觉云文殊可谓 诚实之言要且额头汗出口里胶生。
沩 山哲云善财能採文殊善用非但寝疾毗 耶直饶尽大地人抱必死之疾到文殊所 教他箇箇脱体而去何故解用不须霜刃 剑延龄何必九还圆。
续梁山远云得之于心伊兰作栴檀之树 失之于旨甘露乃蒺[卄/梨]之园文殊尝时与 么举扬若不是善财同声相应同气相求 未免一场[怡-台+么][怡-台+罗]还知二大老落处么处处 绿杨堪繫马家家门首透长安。
天童华 云大小文殊被善财换却眼睛。
文殊大士尝谓善住意天子云汝今若能违 背诸佛毁谤法僧吾即将同汝如是梵行天 子云大士今何故复如是语大士云天子如 汝意者以何为佛天子云大士如如法界我 言是佛大士云天子于汝意云何如如法界 可染着乎天子云弗也大士云以是义故我 如是说汝今若能背毁佛法僧吾将同汝如 是梵行。
利益菩萨白然灯佛我欲得阿耨菩提唯愿 世尊教示我令速成菩提佛言利益汝观此 法何者是法是汝所问。
须菩提说法帝释雨花须菩提乃问此花从 天得耶从地得耶从人得耶帝释皆云弗也 须菩提云从何得耶帝释举手须菩提云如 是如是。
云门偃云帝释举手处作么生与你四大 五蕴释迦老子是同是别。
舍利弗问天女汝何不转却女身女云我从 十二年来求女人相了不可得当何所转即 时天女以神通力变舍利弗令如天女乃自 化身如舍利弗而问云何不转却女身舍利 弗云我今不知何转而变为女身。
白云端代云吾不如汝。
须菩提岩中宴坐诸天雨花赞歎尊者云空 中雨花赞歎复是何人云何赞歎天云我是 梵天敬重尊者善说般若尊者云我于般若 未曾说一字汝云何赞歎天云如是尊者无 说我乃无闻无说无闻是真说般若。
雪窦显云避喧求静处世未有其方他在 岩中宴坐也被这一队汉涂煳伊更有这 老汉把不住问空中雨花赞歎复是何人 早见败阙了也我重尊者善说般若恶水 蓦头泼又云我于般若未曾说一字草里 走尊者无说我乃无闻识甚好恶[总-囱+匆]似这 般底何处有今日复召大众雪窦幸是无 事人你来这里觅箇什么以拄杖一时趁 下。
毗目仙人执善财手善财即时自见其身往 十方佛刹微尘数诸佛所乃至经不可说不 可说微尘数劫时仙人放手即自见身还在 本处。
昔有外道问一入定僧轮王众生种非佛非 罗汉不受后有身是什么义僧便入定问弥 勒弥勒为答了却出定语外道云譬如陶师 埏埴成器。
汾阳昭代云却劳尊者往复神用。
天亲菩萨从弥勒内宫下无着菩萨问经云 人间四百年彼天为一昼夜弥勒一时中成 就五百亿天子证无生法忍未审说什么法 天亲云秪说这箇法秪是梵音清雅令人乐 闻。
荐福怀云弥勒已是错说天亲已是错传 山僧今日将错就错与你诸人注破良久 云谛听谛听向下文长付在来日。
善住天子而白文殊可共俱往如来之所咨 受未闻亦同此时如法问难文殊云尔莫分 别取着如来天子云如来今在何所令我莫 着文殊云秪在目前天子云若如是者我何 不见文殊云尔若一切不见是名真见如来 天子云若见在前云何戒我莫取着如来文 殊云尔今见前何有天子云有虚空界文殊 云如来者虚空界是故虚空界者即是如来 此中无有一物可分别者。
胜思惟梵天问不退转天子云天子我常于 此佛国土不曾见汝天子云梵天我亦不曾 于此国土不曾见我。
宾头卢尊者因阿育王问承闻尊者亲见佛 来是不尊者以手策起眉毛良久云会么王 云不会者云阿耨达池龙王曾请佛斋吾是 时亦预其数。
五祖戒出王语云惭愧。 翠岩真云且道 什么处见直饶雪天漂淼湖光澹荡且莫 说梦。
续梁山远云阿育王轻轻借问宾头卢草 草承当子细检点将来不胜漏逗且那里 是漏逗处国清才子贵家富小儿娇。
沩 山哲云无忧王饭三万阿罗汉要且不识 宾头卢当时待他策起眉毛云会么便与 作礼非唯识宾头卢亦乃同[参-(彰-章)+(恭-共)]古佛。 汾 阳昭云却劳尊者。
保宁勇代王云希有 希有。
云居元代王云当时蓦面便唾。
虎丘隆云宾头卢得大机显大用不谩亲 见佛来虽然赖阿育王放过若不放过洎 合打失眉毛放过则且置尊者策起眉毛 又作么生还会么当台一鑑明如日万古 晴空绝是非。
荐福行云大王七宝随身 尊者天龙拥卫蓦然狭路相逢彼此难为 回避且道其中事作么生阎浮接得真天 子同踏毗卢顶上行。
菴婆提女问文殊云明知生是不生之法为 什么却被生死之所流转文殊云其力未充。 进山主问修山主明知生是不生之法为 什么被生死之所流转修云笋毕竟成竹 去如今作篾使得么进云汝向后自悟去 在修云某甲所见秪如此上座意旨如何 进云这箇是监院房那箇是典座房修乃 礼谢。
月氏国王闻罽宾国有一尊者名祇夜多有 大名称即与群臣往造彼国礼见问法王既 至修敬已毕乃请尊者当为开演尊者云大 王来时好道今去亦如来时。
西竺二十八祖师
初祖迦叶尊者因外道问如何是我我祖云 觅我者是汝我外道云这箇是我我师我何 在祖云你问我觅。
祖一日踏泥次有一沙弥见乃问尊者何得 目为祖云我若不为谁为我为。
法眼益云我当时若见拽来踏泥。
五祖 戒云迦叶与沙弥说得道理好。
洞山价 云莫要茶喫么。
续保宁勇云虽然如是傍观者哂。
二祖阿难尊者问迦叶云师兄世尊传金襴 袈裟外别传箇什么迦叶召云阿难阿难应 诺迦叶云倒却门前刹竿着。
汾阳昭云不问那知。
五祖戒云露。
翠 岩芝云千年无影树今时没底靴。
续泐潭清云刹竿未倒穿却诸人髑髅换 却诸人眼睛刹竿倒后向什么处见释迦 老子。
阿难尊者一日白佛言今日出城见一奇特 事佛云见何奇特事阿难云入城见一攒乐 人作舞出城[总-囱+匆]见无常佛云我昨日入城亦 见一奇特事阿难云未审见何奇特事佛云 我入城时见一攒乐人作舞出城时亦见乐 人作舞。
三祖[嫡-女]那和修问鞠多尊者汝年几耶尊者 云我年十七祖云汝身十七性十七耶尊者 云师髮已白为髮白耶心白耶祖云我但髮 白非心白尔尊者云我身十七非性十七也。 四祖优波鞠多因访一老比丘尼纔入问乃 触撒钵盂尼云佛在日六群比丘甚是麤行 数来我舍尚不如此尊者绍祖位人得与么 麤行(有本小异大同)。
汾阳昭代云已知错误。
五祖提多迦尝为长者名曰香众初求出家 鞠多尊者乃问汝为身出家为心出家香云 我自出家非为身心而求利益鞠多云不为 身心复谁出家香云夫出家者无我我故即 心不生灭心不生灭即是常道故诸佛亦常 心无形相其体亦尔鞠多云汝当大悟心自 明朗于佛法中度恒沙众。
芭蕉彻云譬如琴瑟箜篌虽有妙音若无 妙指终不能发。
六祖弥遮迦因七祖婆须密初见迎而问云 师何方而来欲往何所祖云从自心来欲往 无处婆须密手持酒器乃云识我手中物不 祖云此是触器而负净者婆须密云师识我 不祖云我即不识识即非我汝试自称名氏 吾当后示本因婆须密乃说偈实答六祖示 其本因即与剃度。
七祖婆须密因佛陀难提索以论义祖云仁 者论即不义义即不论若拟论义终非义论 佛陀难提知祖义胜心即钦伏。
八祖佛陀难提因九祖伏驮密多已年五十 口未尝言足未尝履纔见祖便行七步乃云 父母非我亲谁是最亲者诸佛非我道谁是 最道者祖答云汝言与心亲父母非可比汝 行与道合诸佛心即是外求有相佛与汝不 相似欲识汝本心非合亦非离伏驮密多乃 作礼其父遂令出家。
十祖胁尊者因十一祖作童子时来乃问尔 从何来子云我心非往祖云尔住何所子云 我心非止祖云子不定耶子云诸佛亦然祖 云尔非诸佛子云诸佛亦非。
翠岩芝云祖师与童子一问一答[总-囱+匆]欠会 在如今作么生会。
十一祖富那夜奢因十二祖马鸣问我欲识 佛何者即是祖云汝欲识佛不识者是马云 佛既不识焉知是乎祖云既不识佛焉知不 是马云此是锯义祖云彼是木义复问锯义 者何马云与师平出又问木义者何祖云汝 被我解马于是信伏。
十二祖马鸣大士问十三祖迦毗摩罗云汝 尽神力变化若何罗云我化巨海极为小事 鸣云汝化性海得不罗云何谓性海我未尝 知鸣即为说性海云山河大地皆依建立三 昧六通由兹发现十三祖得闻遂发信心三 千徒众俱求剃度。
祖昔尝事外道每持一丫枪上悬一剑巡五 天竺国索人论义自云我义若堕当斩首为 谢闻胁尊者有大声誉特请论义胁云尔义 以何为宗祖云但有言说我悉能破胁于是 默然而坐祖忿色而去诟骂云我闻尔具大 智慧及与论义一词不措行至中路乃谓弟 子云我义已堕我言但有言说皆悉能破彼 既无言我当自破将回斩首而谢尔时尊者 化令回心并诸徒众一时出家(外道问佛亦类于此)。 十四祖龙树大士见十五祖迦那提婆来先 令侍者将一碗水致面前迦那提婆见乃取 一针投之树由是大喜。
十六祖罗[目*侯]罗多因至一石窟中见僧伽难 提安然在定祖伺而问云汝身定耶心定耶 难提云身心俱定祖云身心俱定何有出入 难提云虽有出入不失定相如金在井如金 出井世相去来金体常寂祖云若金在井若 金出井金无动静何物出入难提云言金动 静何物出入言金出入金非动静祖云若金 在井出者何金若金出井在者何物难提云 金若出井在者非金金若在井出者非物祖 云此义不然难提云彼理非着祖云此义当 堕难提云彼义不成祖云彼义不成我义成 矣难提云我义虽成法非我故祖云我义已 成我无我故难提云我无我故复何成义祖 云我无我故成于汝义难提云仁者师于何 圣得是无我祖云我师迦那提婆证是无我 十七祖僧迦难提因见十八祖作童子时持 圆鑑直造师前祖乃问汝几岁耶童子云百 岁祖云汝年尚幼何言百岁非其理也童子 云我不会理正百岁尔祖云汝善机耶童子 云佛言若人生百岁不会诸佛机未若生一 日而得决了之祖云汝手中当何所表童子 云诸佛大圆鑑内外无瑕翳两人同得见心 眼皆相似遂求出家。
祖又因风吹铜铃鸣乃问铃鸣耶风鸣耶童 云非风铃鸣我心鸣耳祖云非风铃鸣心复 谁乎童云俱寂静故非三昧也祖云善哉善 哉继吾道者非子而谁。
芭蕉云尊者大似怜儿不觉丑。
十八祖伽耶舍多至月氏国见十九祖鸠摩 罗多问是何徒众祖云是佛弟子彼闻佛号 心神竦然即时闭户祖良久扣其门彼云此 舍无人祖云无人者谁彼闻语异遽开门延 接。
汾阳昭代云洎合忘却。
二十三祖鹤勒那因师子尊者问云我欲求 道当何用心祖云汝欲求道无所用心尊者 云既无用心谁作佛事祖云汝若有用即非 功德汝若无作即是佛事。
二十四祖师子尊者因罽宾国王秉剑于前 云师得蕴空不祖云已得蕴空王云既得蕴 空离生死不祖云巳离生死王云既离生死 就师乞头得不祖云身非我有岂况于头王 便斩之白乳涌高数尺王臂自堕。
玄沙备云大小师子尊者头也不解作得 主。 玄觉遂徵云且道斩着斩不着。
汾 阳昭别云知师不吝。
雪窦显云作家君 王天然有在。
翠岩芝云当时祖引颈王 举剑与么时有人谏得住么至今无人断 得此公桉如今衲僧作么生断。
芭蕉彻 云卖宝遇着瞎波斯。
琅琊觉云罽宾好 一口剑争奈剑上无眼尊者好箇师子且 不解返掷。
续黄龙新云黄龙要问雪窦既是作家君 王因甚臂落。
径山杲云孟八郎汉又与 么去。
天童华云玄沙云大小尊者头也 不解作得主师云随氀[毯-炎+叟]汉玄觉徵云且 道斩着斩不着师云将虾钓鳖汾阳别云 知师不吝师云将错就错雪窦云作家君 王天然有在师云提水放火翠岩云当时 祖引颈王举剑与么时有人谏得住么至 今无人断得此公桉如今衲僧作么生断 师云莫要说梦芭蕉云卖宝撞着瞎波斯 师云诬人之罪琅琊云罽宾好一口剑争 奈剑上无眼尊者好箇师子且不解返掷 师云贼过后张弓复云这一队汉被山僧 勦绝了也还见师子尊者么蓦拈拄杖卓 一下云修身慎行恐辱先也。
祖始至罽宾国彼有五众祖已摄伏四众唯 一尊达磨达者本习禅定愤愤而来祖云仁 者习定何当来此既至于此胡云习定达云 我虽来此心亦不乱定随人习岂有处所祖 云仁者既来其习亦至既无处所岂在人习 达云定习人故非人习定我虽来此其定常 习祖云人非习定定习人故当自来时其定 谁习达云如净明珠内外无翳定若通达必 当如此祖云定若通达一似明珠今见仁者 非珠之徒达云其珠明彻内外悉定我心不 乱犹若此净祖云其珠无内外仁者何能定 秽物非动摇此定不是净彼承开悟心地朗 然。
二十五祖婆舍斯多因与外道无我尊论义 外道云请师默论不好言说祖云不假言说 孰知胜负外道云但取其义祖云汝以何为 义外道云无心为义祖云汝既无心安得义 乎外道云我说无心当名非义祖云汝说无 心当名非义我说非心当义非名外道云当 义非名谁能辩义祖云汝名非义此名何名 外道云为辩非义是名无名祖云名既非名 义亦非义辩者是谁当辩何物如是往返五 十九番外道杜口信伏。
芭蕉清云譬如象马[怡-台+龙]悷难调加诸楚毒 至于彻骨方乃调伏。
大阳玄云蚌鹬相 持死在渔人之手乃云何用繁言。
续径山杲云婆舍斯多何用忉怛当时若 见他道请师默论不假言说便云义堕也 即今莫有与妙喜默论者么或有箇衲僧 出来道义堕也我也知你向鬼窟里作活 计。
二十七祖般若多罗路行次或有人问汝行 何急祖云汝行何慢又问汝姓什么祖云与 汝同姓或凡或圣人莫能测。
芭蕉彻云匹上不足匹下有馀。
祖因东印度国王请斋次王乃问诸人尽转 经唯师为甚不转祖云贫道出息不随众缘 入息不居蕴界常转如是经百千万亿卷非 但一卷两卷。
汾阳昭云却劳尊者心力。
东震六代祖师
初祖菩提达磨大师初至梁时因武帝问如 何是圣谛第一义祖云廓然无圣帝云对朕 者谁祖云不识帝不领悟祖遂渡江至魏。 汾阳昭代云弟子智浅。
续五祖戒云卖宝遇着瞎波斯。
保宁勇 代帝吐舌示之。
武帝后问一圣师师云陛下还识此人不 帝云不识师云此是观音大士传佛心印 帝云当遣使诏之师云莫道陛下去诏盍 国人去他亦不回。
祖谓二祖云汝但外息诸缘内心无喘心如 墙壁可以入道二祖作种种说心说性不契 一日忽悟乃云可以息诸缘也达磨云莫成 断灭去不二祖云无达磨云子作么生二祖 云了了常知故言之不可及达磨云此诸佛 之所传心体更勿疑也。
祖一日命门人云时将至矣汝等盍各言所 得时有道副对云如我所见不执文字不离 文字而为道用祖云汝得吾皮又尼[总-囱+匆]持云 我今所解如庆喜见阿[门@(人/(人*人))]佛国一见更不再 见祖云汝得吾肉又道育云四大本空五阴 非有而我见处无一法可当情祖云汝得吾 骨最后慧可大师出礼三拜依位而立祖云 汝得吾髓乃传衣付偈。
荐福怀云祖师与么说话无计较中翻成 计较无涂辙中翻成涂辙若教伊踏着德 山临济门下免见九年冷坐被人唤作壁 观胡僧直饶如是也未免殃及儿孙。
大 阳玄云且道更有一人出来得箇什么自 云不得不得又云意况不到。
翠岩芝云 二祖被他当面涂煳莫道髓皮也不曾摸 着因甚却绍祖位。
续五祖演云当时若见四人恁么各与三 十棒只如白云也合喫二十九棒留一棒 与汝诸人其间若有知痛痒者不惟不孤 负先圣亦乃得见白云脱或未然堂里喫 粥喫饭更须烂嚼多见浑崙吞却。
祖问有相宗萨婆罗云一切诸法何名实相 彼云于诸相中不互诸相是名实相祖云一 切诸相而不互者若明实相当何定耶彼云 于诸相中实无有定若定诸相何名为实祖 云诸相不定便名实相汝今不定当何得之 彼云我言不定不说诸相当说诸相其义亦 然祖云汝言不定当为实相定不定故即非 实相彼云定既不定即非实相知我非故不 定不变祖云汝今不变何名实相已变已往 其义亦然彼云不变当在在不在故故变实 相以定其义祖云实相不变变即非实于有 无中何名实相时萨婆罗以手指虚空云此 是世间有相亦能空故当我此身还得似不 祖云若无实相即见非相若了非相其色亦 然当于色中不失色体于非相中不碍有故 若能是解此名实相彼众闻己心意朗然。 祖问无相宗波罗提云汝言无相当何证之 彼云我明无相心不现故祖云汝心不现当 何明之彼云我明无相心不取捨当于明时 亦无当者祖云于诸有无心不取捨又无当 者谁明无故彼云入佛三昧尚无所得何况 无相而欲知之祖云相既不知谁云有无尚 无所得何名三昧彼云我说不证证无所证 非三昧故我说三昧祖云非三昧者何当名 之汝既不证非证何证彼闻祖辩析即悟本 心。
祖问定慧宗婆兰陀云汝学定慧为一为二 彼云我此定慧非一非二师云既非一二何 名定慧彼云在定非定处慧非慧一即非一 二即不二祖云当一不一当二不二既非定 慧约何定慧彼云不一不二定慧能知非定 非慧亦复然矣祖云慧非定故然何知哉不 一不二谁定谁慧彼闻之狐疑冰释。
祖问戒行宗贤者云何者名戒云何名行当 此戒行为一为二彼云一二二一皆彼所生 依教无染此名戒行祖云汝言依教即是有 染一二俱破何言依教此二违背不及于行 内外非明何名为戒彼云我有内外彼已知 觉既得通达便是戒行若说违背俱是俱非 言及清净即戒即行祖云俱是俱非何言清 净既得通故何谈内外贤者于是惭伏。
祖问无得宗宝净云汝云无得得得何得既 无所得亦无得得彼云我说无得非得无得 当说得得无得是得祖云得既不得得亦非 得既云得得得得何得彼云见得非得非得 是得若见不得名为得得祖云得既非得非 得无得既无所得当何得得彼闻之顿除疑 惑。
祖问寂静宗尊者何名寂静于此法中谁寂 谁静彼云此心不动是名为寂于法无染名 之为静祖云本心不寂要假寂静本来寂故 何用寂静彼云诸法本空以空空故于彼空 空故名寂静祖云空空已空诸法亦尔寂静 无相何静何寂彼闻豁然开悟。
二祖可大师问达磨云诸佛法印可得闻乎 磨云诸佛法印匪从人得祖云我心未宁乞 师安心磨云将心来与汝安祖云觅心了不 可得磨云与汝安心竟。
芭蕉彻云金刚与泥人揩背。
续五祖戒云若即恁么何用西来。
云居 元云彼自无疮勿伤之也虽然如是一言 易出驷马难追。 五祖演举至请祖安心 处乃云白云当时若见好与三十棒何故 他人见将谓说安心法毕竟如何菩萨龙 王行雨润遮身向上数重云。
三祖璨大师问二祖云弟子身缠风恙请和 尚忏罪祖云将罪来与汝忏璨云觅罪了不 可得祖云与汝忏罪竟宜依佛法僧住璨云 今见和尚已知是僧未审何名佛法祖云是 心是佛是心是法法佛无二僧宝亦然璨云 今日始知罪性不在内外中间如其心然佛 法无二也大师深器之。
琅琊觉云犹欠作云何梵在。
续梁山观于觅罪了不可得处云罪性向 什么处去也又云非但罪性觅者亦不见 有。 云居齐云二祖深器之是肯他会佛 法耶肯他说道理耶。
四祖信大师见三祖乃云愿和尚慈悲乞与 解脱法门师云谁缚于汝信云无人缚师云 何更求解脱乎信于言下有省。
师问三祖云如何是古佛心祖云汝今是什 么心师云我今无心祖云汝既无心诸佛岂 有耶师于是顿息其疑。
五祖忍大师作童子时四祖问子何姓耶答 云姓即有不是常姓四祖云是何姓耶答云 是佛性四祖云汝无姓乎答云性空故祖默 识其器即俾出家后乃付法。
师因六祖初[参-(彰-章)+(恭-共)]乃问汝自何来六祖云岭南 师云欲须何事祖云唯求作佛师云岭南人 无佛性若为得佛祖云人有南北佛性岂然 师知异器乃诃云着槽厂去。
六祖能大师因风[颱-台+易]刹旛有二僧对论一云 旛动一云风动往复曾未契理祖云不是风 动不是旛动仁者心动二僧竦然。
雪峰存云大小祖师龙头蛇尾好与二十 棒孚上座侍次咬齿峰云我与么道也好 与二十棒。
保福展云作贼人心虚也是 萧何置律。
五祖戒云着甚来由。
巴陵 鑑云祖师道不是风动不是旛动既不是 风旛向甚处着有人与祖师作主出来与 巴陵相见。
雪窦显云风动旛动既是风 旛向甚处着有人与巴陵作主出来与雪 窦相见。
续泐潭清云不是风动不是旛动若是灵 利汉悬崖撒手便好承当顾后瞻前转生 迷闷仁者心动而今还有为祖师作主者 么有则出来与老僧相见。
天童华云一 盲引众盲相牵入火坑。
师因僧问黄梅意旨什么人得师云会佛法 人得僧云和尚还得不师云我不得僧云和 尚为什么不得师云我不会佛法。
汾阳昭代云方知密旨难传。
翠岩芝云 会得即二头不会得即三首作么生便有 出身之路。
续径山杲云还见祖师么若也不见径山 与你指出蕉芭蕉芭有叶无丫忽然一阵 狂风起恰似东京大相国寺里三十六院 东廊下壁角头王和尚破袈裟毕竟如何 归堂喫茶。
师示众云吾有一物无头无尾无名无字无 背无面诸人还识么时荷泽神会出云是诸 法之本源乃神会之佛性祖乃打一棒云这 饶舌沙弥我唤作一物尚不中岂况本源佛 性乎此子向后设有把茅盖头也只成得箇 知解宗徒。
法眼益云古人授记人终不错如今立知 解为宗即荷泽是也。
师一日谓门人云吾却归新州汝等速治舟 楫门人云师从此去早晚却回祖云叶落归 根来时无口。
法云秀云非但来时无口去时亦无鼻孔。 续白云端云祖师可谓善解借手行拳有 般汉往往道言犹在耳不见道子期去不 返浩浩良可悲不知天地间知音复是谁。 五祖演云祖师恁么道犹欠悟在。
师因思和尚问当何所务即得不落阶级祖 云汝曾作什么来思云圣谛亦不为祖云落 何阶级思云圣谛尚不为何阶级之有祖云 如是如是汝善护持吾付汝偈偈云心地含 诸种普雨悉皆萌顿悟花情已菩提果自成。
宗门统要续集卷第一(下)
音释
鑽 (祖官切穿也)。 剩 (石证切[宋-木+儿]长也)。 哲 (之列切)。 楔 (光结切櫼也)。 琅 琊 (琅音郎琊音耶)。 [怡-台+么][怡-台+罗] ([怡-台+么]忙果切[怡-台+罗]郎可切)。 埏埴 (埏尸连切和土也埴 丞职切黏土也)。 逗 (大透切)。 罽宾 (梵语也此云贱种罽居例切)。 泐 (历德 切)。 髑髅 (髑音独髅音娄髑髅首骨也)。 鞠 (渠竹切)。 胁 (虚业切)。 丫 (于加切)。 枪 (千羊切)。 氀[毯-炎+叟] (氀力朱切[毯-炎+叟]霜俱切)。 剿 (子小切绝也)。 [怡-台+龙] 悷 ([怡-台+龙]力董切悷郎计切[怡-台+龙]悷多恶不调也)。 鹬 (余律切鸟名)。 槽厂 (槽音 曹厂昌而切)。 [颱-台+易] (馀亮切风非物也)。 荷泽 (荷合可切)。 楫 (即澹切与楫同)。
