十毁佛

孙綝坏浮屠祠，斩道人

（孙）綝遣将军孙耽送亮之国，徙尚於零陵，迁公主於豫章。綝意弥溢，侮慢民神，遂烧大桥头伍子胥庙，又坏浮屠祠，斩道人。

（《三国志》卷六十四《吴书．孙綝传》1449）

诏州坑沙门，毁诸佛像

（太平真君七年）三月，诏诸州坑沙门，毁诸佛像。徒长安城工巧二千家於京师。车驾旋轸，幸洛水，分军诛李闰叛羌。

（《魏书》卷四下《世祖纪四下》100）

邺城毁五层佛图

（太平真君七年）夏四月甲申，车驾至自长安。戊子，邺城毁五层佛图，於泥像中得玉玺二，其文皆曰「受命於天，既寿永昌」，其一刻其旁曰「魏所受汉传国玺。」

（《魏书》卷四下《世祖纪四下》101）

诏沙门不得去寺

（延兴二年四月）癸酉，诏沙门不得去寺，浮游民间，行者仰以公文。

（《魏书》卷七上《高祖纪七上》137）

讨沙门法秀

大驾行幸三川，（苟）颓留守京师，沙门法秀谋反，颓率禁卫收掩毕获，内外晏然。

（《魏书》卷四十四《苟颓传》994）

讨沙门法秀

（於栗磾）长子烈……从幸中山，车驾还次肆州，司空苟颓表沙门法秀詃惑百姓，潜谋不轨，诏烈与吏部尚书□丞祖驰驿讨之。会秀已平，转左卫将军，赐爵昌国子。

（《魏书》卷三十一《於栗磾传》737）

诛沙门法秀

沙门法秀谋反，伏诛。……诏曰：「法秀妖诈乱常，妄说符瑞，兰台御史张求等一百余人，招结奴隶，谋为大逆，有司科以族诛，诚合刑宪。」

（《魏书》卷七上《高祖纪七上》150）

沙门法秀谋逆

及沙门法秀谋逆，事发，多所牵引。（王）睿曰：「与其杀不辜，宁赦有罪。宜枭斩首恶，余从疑赦，不亦善乎？」高祖从之，得免者千余人。

（《魏书》卷九十三《王睿传》1988）

沙门法秀反

魏诚弟亮，字平诚。承明初，擢为中散。告沙门法秀反，迁冠军将军，赐爵永宁侯，加给事中。

（《魏书》卷九十三《恩幸传》1995）

平季与沙门法秀谋反

平季，字稚穆，燕国蓟人。祖济，武威太守。父雅，州秀才，与沙门法秀谋反，伏诛。

（《魏书》卷九十四《阉官传》2032）

赊弥国不信佛法

赊弥国，在波知之南，山居。不信佛法，专事诸神。亦附厌哒。东有鉢卢勒国，路险，缘铁锁而度，下不见底。熙平中，宋云等竟不能达。

（《魏书》卷一百二《西域志》2280）

进兵焚佛寺门屋

阿於子、段畅以千骑投周。周军攻东门，际昏，遂入。进兵焚佛寺门屋，飞焰照天地。

（《北齐书》卷十一《文襄六王传》150）

王则旧京取像，毁以铸钱

（王）则性贪惏，在州取受非法，旧京取像，毁以铸钱，於时世号河阳钱，皆出其家。

（《北齐书》卷二十《王则传》272）

周氏灭佛法

法和始於百里洲造寿王寺，既架佛殿，更截梁柱，曰：「後四十许年佛法当遭雷电，此寺幽僻，可以免难。」及魏平开荆州，宫室焚烬，总管欲发取寿王佛殿，嫌其材短，乃停。後周氏灭佛法，此寺隔在陈境，故不及难。

（《北齐书》卷三十二《陆法和传》430）

僧尼道士尽皆执役

於是以萧摩诃为皇畿大都督……分兵镇守要害，僧尼道士尽皆执役。

（《南史》卷十《陈本纪下第十》308）

陈庆之斩僧强

（陈庆之）出为北兖州刺史、都督缘淮诸军事。曾有祆贼沙门僧强自称为帝，土豪蔡伯宠起兵应之，攻陷北徐州。诏庆之讨焉。庆之斩伯宠、僧强，传其首。

（《南史》卷六十一《陈庆之传》1500）

禁私养沙门

（太延五年）戊申，诏自王公已下至於庶人，私养沙门、巫及金银工巧之人在其家者，皆遣诣官曹，限今年二月十五日。过期不出，巫、沙门身死，主人门诛。庚戌，诏自三公已下至於卿士，其子息皆诣太学，其百工伎巧驺卒子息当习其父兄所业，不听私立学校，违者师身死，主人门诛。

（《北史》卷二《魏本纪第二》56）

诏诸州坑沙门，毁诸佛像

三月，诏诸州坑沙门，毁诸佛像，徙长安城内工巧二千家於京师。

夏四月甲申，车驾至自长安。戊子，毁邺城五层佛图，於泥像中得玉玺二，其文皆曰「受命於天，既寿永昌」。其一刻其旁曰「魏所受汉传国玺」。

（《北史》卷二《魏本纪第二》58）

奚康生讨泾州沙门刘慧汪

（永平）二年春正月，泾州沙门刘慧汪聚众反，诏华州刺史奚康生讨之。

（《北史》卷四《魏本纪第四》138）

秦州捕斩沙门刘光秀

（永平）三年春二月壬子，秦州沙门刘光秀谋反，州郡捕斩之。

（《北史》卷四《魏本纪第四》139）

沙门法庆反於冀州

夏六月，沙门法庆聚众反於冀州，杀阜城令，自称大乘。

（《北史》卷四《魏本纪第四》144）

法庆被斩

时冀州沙门法庆既为妖幻，遂说勃海人李归伯。归伯合家从之，招率乡人，推法庆为主。法庆以归伯为十住菩萨、平魔军司、定汉王；自号大乘。杀一人者为一住菩萨，杀十人者为十住菩萨。又合狂药，令人服之，父子兄弟不相知识，唯以杀害为事。刺史萧宝寅遣兼长史崔伯驎讨之，败於煮枣城，伯驎战没。凶众遂盛，所在屠灭寺舍，斩戮僧尼，焚烧经像，云：「新佛出世，除去众魔。」诏以遥为使持节、都督北征诸军事，讨破之。禽法庆，并其妻尼惠晖等，斩法庆，传首京师，後禽归伯，戮於都市。

（《北史》卷十七《景穆十二王传上》634）

北周断佛、道二教

（建德三年）丙子，初断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还俗。并禁诸淫祀，非祀典所载者，尽除之。

（《北史》卷十《周本纪下第十》360）

王文同毁法

及帝征辽东，令（王）文同巡察河北诸郡，文同见沙门斋戒菜食者，以为妖妄，皆收系之。北至河间，召诸郡官人，小有迟违者，辄覆面於地而捶杀之。求沙门相聚讲论及长老共为佛会者数百人，文同以为聚结惑众，尽斩之。又悉裸僧尼，验有淫状非童男女者数千人，复将杀之。郡中士女，号哭於路，诸郡惊骇，各奏其事。帝闻大怒，遣使者达奚善意驰锁之，斩於河间，以谢百姓。仇人剖其棺，脔其肉啖之，斯须咸尽。

（《北史》卷八十七《酷吏传》2903）

王文同毁法

及帝征辽东，令文同巡察河北诸郡。文同见沙门斋戒菜食者，以为妖妄，皆收系狱。比至河间，召诸郡官人，小有迟违者，辄皆覆面於地而箠杀之。求沙门相聚讲论，及长老共为佛会者数百人，文同以为聚结惑众，尽斩之。又悉裸僧尼，验有淫状非童男女者数千人，复将杀之。郡中士女号哭於路，诸郡惊骇，各奏其事。帝闻而大怒，遣使者达奚善意驰锁之，斩於河间，以谢百姓。雠人剖其棺，脔其肉而啖之，斯须咸尽。

（《隋书》卷七十四《酷吏传》1702）

自称弥勒佛

（大业）六年春正月癸亥朔，旦，有盗数十人，皆素冠练衣，焚香持华，自称弥勒佛，入自建国门。监门者皆稽首。既而夺卫士仗，将为乱。齐王暕遇而斩之。於是都下大索，与相连坐者千余家。

（《隋书》卷三《炀帝传上》74）

付奕上疏去释教

（武德）七年，（付）奕上疏请除去释教，曰：

佛在西域，言妖路远，汉译胡书，恣其假托。故使不忠不孝，削发而揖君亲；游手游食，易服以逃租赋。演其妖书，述其邪法，伪启三涂，谬张六道，恐吓愚夫，诈欺庸品。凡百黎庶，通识者稀，不察根源，信其矫诈。乃追既往之罪，虚规将来之福。布施一钱，希万倍之报；持斋一日，冀百日之粮。遂使愚迷，妄求功德，不惮科禁，轻犯宪章。其有造作恶逆，身坠刑网，方乃狱中礼佛，口诵佛经，昼夜忘疲，规免其罪。且生死寿夭，由於自然；刑德威福，关之人主。乃谓贫富贵贱，功业所招，而愚僧矫诈，皆云由佛。窃人主之权，擅造化之力，其为害政，良可悲矣！

案《书》云：「惟辟作福威，惟辟玉食。臣有作福、作威、玉食，害於而家，凶於而国，人用侧颇僻。」降自牺、农，至於汉、魏，皆无佛法，君明臣忠，祚长年久。汉明帝假托梦想，始立胡神，西域桑门，自传其法。西晋以上，国有严科，不许中国之人，辄行髡发之事。洎於苻、石，羌胡乱华，主庸臣佞，政虐祚短，皆由佛教致灾也。梁武、齐襄，足为明镜。昔褒姒一女，妖惑幽王，尚致亡国；况天下僧尼，数盈十万，翦刻缯彩，装束泥人，而为厌魅，迷惑万姓者乎！今之僧尼，请令匹配，即成十万余户，产育男女，十年长养，一纪教训，自然益国，可以足兵。四海免蚕食之殃，百姓知威福所在，则妖惑之风自革，淳朴之化还兴。

且古今忠谏，鲜不及祸。窃见齐朝章仇子他上表言：「僧尼徒众，糜损国家，寺塔奢侈，虚费金帛。」为诸僧附会宰相，对朝谗毁；诸尼依托妃主，潜行谤讟。子他竟被囚执，刑於都市。及周武平齐，制封其墓。臣虽不敏，窃慕其踪。

又上疏十一首，词甚切直。高祖付群官详议，唯太仆卿张道源称奕奏合理。中书令萧瑀与之争论曰：「佛，圣人也。奕为此议，非圣人者无法，请置严刑。」奕曰：「礼本於事亲，终於奉上，此则忠孝之理着，臣子之行成。而佛逾城出家，逃背其父，以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲。萧瑀非出於空桑，乃遵无父之教。臣闻非孝者无亲，其瑀之谓矣！」瑀不能答，但合掌曰：「地狱所设，正为是人。」高祖将从奕言，会传位而止。

奕武德九年五月密奏太白见秦分，秦王当有天下，高祖以状授太宗。及太宗嗣位，召奕赐之食，谓曰：「汝前所奏，几累於我，然今後但须尽言，无以前事为虑也。」太宗常临朝谓奕曰：「佛道玄妙，圣迹可师，且报应显然，屡有征验，卿独不悟其理，何也？」奕对曰：「佛是胡中桀黠，欺诳夷狄，初止西域，渐流中国。遵尚其教，皆是邪僻小人，模写庄、老玄言，文饰妖幻之教耳。於百姓无补，於国家有害。」太宗颇然之。

贞观十三年卒，年八十五。临终诫其子曰：「老、庄玄一之篇，周、孔《六经》之说，是为名教，汝宜习之。妖胡乱华，举时皆惑，唯独窃叹，众不我从，悲夫！汝等勿学也。古人裸葬，汝宜行之。」奕生平遇患，未尝请医服药，虽究阴阳数术之书，而并不之信。又尝醉卧，蹶然起曰：「吾其死矣！」因自为墓志曰：「傅奕，青山白云人也。因酒醉死，呜呼哀哉！」其纵达皆此类。注《老子》，并撰《音义》，又集魏、晋以来驳佛教者为《高识传》十卷，行於世。

（《旧唐书》卷七十九《傅奕传》2715）

嵩山僧圆净被杀

（元和十年）八月己亥朔，日有蚀之。丙寅，诃陵国遣使献僧只僮及五色鹦鹉，频伽鸟并异香名宝。丁未，淄青节度使李师道阴与嵩山僧圆净谋反，勇士数百人伏於东都进奏院，乘洛城无兵，欲窃发焚烧宫殿而肆行剽掠。小将杨进、李再兴告变，留守吕元膺乃出兵围之，贼突围而出，入嵩岳，山棚尽擒之。讯其首，僧圆净主谋也。僧临刑叹曰：「误我事，不得使洛城流血！」

（《旧唐书》卷十五《宪宗传下》454）

道士赵归真排毁释氏

（会昌四年）三月……以道士赵归真为左右街道门教授先生。时帝志学神仙，师归真。归真乘宠，每对，排毁释氏，言非中国之教，蠹耗生灵，尽宜除去，帝颇信之。

（《旧唐书》卷十八上《武宗纪》600）

衡山道士刘玄靖及归真胶固排毁释氏

（会昌）五年春正月己酉朔，敕造望僊台於南郊坛……归真自以涉物论，遂举罗浮道士邓元起有长年之术，帝遣中使迎之。由是与衡山道士刘玄靖及归真胶固，排毁释氏，而拆寺之请行焉。

（《旧唐书》卷十八上《武宗纪》603）

拆大寺材木修建

会昌五年八月，中书门下奏：「东都太庙九室神主，共二十六座，自禄山叛後，取太庙为军营，神主弃於街巷，所司潜收聚，见在太微宫内新造小屋之内。其太庙屋室并在，可以修崇。……如合置，望以所拆大寺材木修建。既是宗室官居守，便望令充修东都太庙使，勾当修缮。」奉敕宜依。

（《旧唐书》卷二十六《礼仪志六》983）

时废浮图法，以铜像铸钱

时废浮图法，以铜像铸钱。（柳）仲郢为京畿铸钱使，钱工欲於模加「新」字，仲郢止之，唯淮南加「新」字，後竟为僧人取之为像设钟磬。

（《旧唐书》卷一百六十五《柳公绰传》4306）

神策镇将捕蓝田县念佛人

寻而蓝田县人贺兰进与里内五十余人相聚念佛，神策镇将皆捕之，以为谋逆，当大辟。（高）元裕疑其冤，上疏请出贺兰进等付台覆问，然後行刑，从之。

（《旧唐书》卷一百七十一《高元裕传》4452）

叶法善排挤佛法

（叶）法善自高宗、则天、中宗历五十年，常往来名山，数召入禁中，尽礼问道。然排挤佛法，议者或讥其向背。以其术高，终莫之测。睿宗即位，称法善有冥助之力，先天二年，拜鸿胪卿，封越国公，仍依旧为道士，止於京师之景龙观，又赠其父为歙州刺史。当时尊宠，莫与为比。

（《旧唐书》卷一百九十一《方伎传》5107）

会昌五年大毁佛寺

（会昌五年）八月壬午，大毁佛寺，复僧尼为民。

（《新唐书》卷八《宣宗纪》245）

唐武宗去浮图之法甚锐

（唐）武宗用一李德裕，逐成其功烈。然其奋然除去浮图之法甚锐，而躬受道家之菉，服药以求长年。以此见其非明智之不惑者，特好恶有不同尔。

（《新唐书》卷八《宣宗纪》253）

武宗即位，废浮图法

武宗即位，废浮图法，天下毁寺四千六百、招提兰若四万，籍僧尼为民二十六万五千人，奴婢十五万人，田数千万顷，大秦穆护、祆二千余人。上都、东都每街留寺二，每寺僧三十人，诸道留僧以三等，不过二十人。腴田鬻钱送户部，中下田给寺家奴婢丁壮者为两税户，人十亩。以僧尼既尽，两京悲田养病坊，给寺田十顷，诸州七顷，主以耆寿。

（《新唐书》卷五十二《食货志二》1361）

韩滉毁上元道、佛祠四十区

（韩滉）毁上元道、佛祠四十区，修坞壁，起建业、抵京岘，楼雉相望。

（《新唐书》卷一百二十六《韩休传》4435）

佛祠乾木为攻具

（朱）泚大治战棚、云桥，士皆惧，游环曰：「贼取佛祠乾木为攻具，可以火之。」

（《新唐书》卷一百五十六《韩游环传》4904）

毁属下浮屠私庐数千

毁属下浮屠私庐数千，以地予农。蜀先主祠旁有猱村，其民剔发若浮屠者，畜妻子自如，（李）德裕下令禁止。蜀风大变。

（《新唐书》卷一百八十《李德裕传》5332）

回纥火浮屠

初，回纥至东京，放兵攘剽，人皆遁保圣善、白马二祠浮屠避之，回纥怒，火浮屠，杀万余人，及是益横，诟折官吏，至以兵夜斫含光门，入鸿胪寺。

（《新唐书》卷二百一十七上《回鹘传上》6119）

崔胤毁浮图，以铜铁为兵仗

（朱）全忠知其意，阳相然许。（崔）胤乃毁浮图，取铜铁为兵仗。

（《新唐书》卷二百二十三下《奸臣传下》6358）

周世宗禁私度

（周世宗柴荣）甲戌，大毁佛寺，禁民亲无侍养而为僧尼及私自度者。

（《新五代史》卷十二《世宗传》119）

周世宗废天下佛寺

（周世宗）即位之明年，废天下佛寺三千三百三十六。是时中国乏钱，乃诏悉毁天下铜佛像以铸钱，尝曰：「吾闻佛说以身世为妄，而以利人为急，使其真身尚在，苟利於世，犹欲割截，况此铜像，岂其所惜哉？」

（《新五代史》卷十二《恭帝传》125）

石昂禁其家不可以佛事污先人

（石）昂父亦好学，平生不喜佛说，父死，昂於柩前诵《尚书》，曰：「此吾先人之所欲闻也。」禁其家不可以佛事污吾先人。

（《新五代史》卷三十四《石昂传》372）

禁铁铸浮屠及佛像

（开宝）五年春正月壬辰朔，雨雪，不御殿。禁铁铸浮屠及佛像。

（《宋史》卷三《太祖传三》37）

禁以金箔饰佛像

（康定元年）八月戊戌，禁以金箔饰佛像。

（《宋史》卷十《仁宗传二》208）

令流民得占官舍寺观以居

（靖康元年十一月）庚午，诏河北、河东、京畿清野，令流民得占官舍寺观以居。

（《宋史》卷二十三《钦宗传》432）

毁诸路淫祠

（绍兴十六年二月）壬寅，毁诸路淫祠。

（《宋史》卷三十《高宗传七》564）

寺观绝产田宅入官

（绍兴二十二年）丁巳，遣司农丞锺世明诣福建路籍寺观绝产田宅入官，其後岁入钱三十四万缗。

（《宋史》卷三十《高宗传七》574）

王济斩睦州狂僧

睦州有狂僧突入州廨，出妖言，（王济）与转运使陈尧佐按其实，斩之，上嘉其能断。

（《宋史》卷三百四《王济传》10068）

李及之治灵鹫山浮屠

（李及之）知信州，灵鹫山浮屠，犯法者众，及之治其奸，流数十人，乃自劾。朝廷嘉之，释不问。

（《宋史》卷三百一十《李迪传》10179）

陈襄不度僧

译经僧死，遗表度十僧，列子庙三年度一道士，（陈襄）皆抑不行。

（《宋史》卷三百二十一《陈襄传》10420）

李清臣作《浮图灾解》

李清臣字邦直，魏人也。七岁知读书，日数千言，暂经目辄诵，稍能戏为文章。客有从京师来者，与其兄谈佛寺火，清臣从傍应曰：「此所谓灾也，或者其蠹民已甚，天固儆之邪？」因作《浮图灾解》。兄惊曰：「是必大吾门。」韩琦闻其名，以兄之子妻之。

（《宋史》卷三百二十八《李清臣传》10561）

《三朝史》中删去《道释志》

孝宗受禅，念旧学，命（刘章）知漳州，为谏议大夫王大宝所格。寻除秘阁修撰、敷文阁待制，召提举佑神观兼侍读，遂拜礼部侍郎。奏禁遏淫祀，仍於《三朝史》中删去《道释》、《符瑞志》，大略以为非《春秋》法。

（《宋史》卷三百九十《刘章传》11959）

禁女妇之为僧道者

（朱熹）主泉州同安簿，选邑秀民充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道，禁女妇之为僧道者。

（《宋史》卷四百二十九《道学传三》12751）

朱熹禁女不嫁者

（朱熹）居数月，除江东转运副使，以疾辞，改知漳州。奏除属县无名之赋七百万，减经总制钱四百万。以习俗未知礼，采古丧葬嫁娶之仪，揭以示之，命父老解说，以教子弟。土俗崇信释氏，男女聚僧庐为传经会，女不嫁者为庵舍以居，熹悉禁之。

（《宋史》卷四百二十九《道学传三》12762）

种放尝裂佛经以制帷帐

（种放）性不喜浮图氏，尝裂佛经以制帷帐。所着《蒙书》十卷及《嗣禹说》、《表孟子上下篇》、《太一祠录》，人颇称之。

（《宋史》卷四百五十七《隐逸传上》13423）

张商英劝帝节俭，稍裁抑僧寺

张商英方有时望，（郭）天信往往称於内朝，商英亦欲借左右游谈之助，阴与相结，使僧德洪辈道达语言。商英劝帝节俭，稍裁抑僧寺，帝始敬畏之，而近侍积不乐，间言浸润，眷日衰。京党因是告商英与天信漏泄禁中语言，天信先发端，窥伺上旨，动息必报，乃从外庭决之，无不如志。商英遂罢。

（《宋史》卷四百六十二《方技传下》13525）

僧李智被杀

大名府僧李智究等谋反，伏诛。

（《金史》卷七《世宗传中》160）

禁糠禅、瓢禅

（大定二十八年）十月乙丑，……禁糠禅、瓢禅，其停止之家抵罪。

（《金史》卷八《世宗传下》201）

禁五行毗卢

（昌明元年）十一月乙卯……以惑众乱民，禁罢全真及五行毗卢。

（《金史》卷九《章宗传一》216）

僧超谋乱

（至元元年八月）己未，凤翔府龙泉寺僧超过等谋乱遇赦，没其财，羁管京兆僧司；同谋苏德，责令从军自效。

（《元史》卷五《世祖传二》99）

平阳路僧官被杀

（至元三年二月）壬午，平阳路僧官以妖言惑众伏诛。

（《元史》卷六《世祖传三》110）

沙汰僧尼

是时，朝廷无事，稽古礼文之事，有坠必举，请赐经筵讲官坐，以崇圣学，选清望官专典陈言，以求治道，核守令六事，沙汰僧尼，举隐逸士，事见《太平传》。

（《元史》卷一百三十九《朵虯只传》3354）

平僧藏罗汉

五年，邑人吴乞儿、济南道士胡王反，（郭侃）讨平之。七年，改白马令，僧臧罗汉与彰德赵当驴反，又平之。

（《元史》卷一百四十九《郭侃传》3526）

讨诛妖僧李圆朗

（万历十七年）夏四月己亥，王家屏复入阁。始与妖僧李圆朗作乱，犯南雄，有司讨诛之。

（《明史》卷二十《神宗传一》273）

汰法王以下番僧四五百人

英宗即位，诏节冗费。（胡）濴因奏减上供物，及汰法王以下番僧四五百人，浮费大省。

（《明史》卷一百六十九《胡濴传》4535）

周玺请毁新立寺观

武宗初即位，（周玺）请毁新立寺观，屏逐法王、真人，停止醮事，并论前中官齐玄炼丹糜金罪。

（《明史》卷一百八十八《周玺传》4984）

勒令尼改嫁

（方）献夫以尼僧、道姑伤风化，请勒令改嫁，帝从之。又因霍韬言，尽汰僧道无牒、毁寺观私创者。

（《明史》卷一百九十六《方献夫传》5189）

霍韬散僧尼

（霍韬）在南都，禁丧家宴饮，绝妇女入寺观，罪娼户市良人女，毁淫祠，建社学，散僧尼，表忠节。既去，士民思之。

（《明史》卷一百九十七《霍韬传》5214）