七教令

沙门坏佛像以恶逆论

（开皇二十年十二月）辛巳，诏曰：「佛法深妙，道教虚融，咸降大慈，济度群品，凡在含识，皆蒙覆护。所以雕铸灵相，图写真形，率土瞻仰，用申诚敬。其五岳四镇，节宣云雨，江、河、淮、海，浸润区域，并生养万物，利益兆人，故建庙立祀，以时恭敬。敢有毁坏偷盗佛及天尊像，岳镇海渎神形者，以不道论。沙门坏佛像，道士坏天尊者，以恶逆论。」

（《隋书》卷二《高祖纪下》45）

沙门坏佛像以恶逆论

帝以年龄晚暮，尤崇尚佛道，又素信鬼神，二十年，诏沙门道士坏佛像天尊，百姓坏岳渎神像，皆以恶逆论。

（《隋书》卷二十五《刑法志》715）

赐死王谊

於时上柱国元谐亦颇失意，（王）谊数与相往来，言论丑恶。胡僧告之。公卿奏谊大逆不道，罪当死。上见谊怆然曰：「朕与公旧为同学，甚相怜悯，将奈国法何？」於是下诏曰：「谊，有周之世，早豫人伦，朕共游庠序，遂相亲好。然性怀险薄，巫觋盈门，鬼言怪语，称神道圣。朕受命之初，深存诫约，口云改悔，心实不悛。乃说四天王神道，谊应受命，书有谊谶，天有谊星，桃、鹿二川，岐州之下，岁在辰巳，兴帝王之业。密令卜问，伺殿省之灾。又说其身是明王，信用左道，所在诖误，自言相表当王不疑。此而赦之，将或为乱，禁暴除恶，宜伏国刑。」上复令大理正赵绰谓谊曰：「时命如此，将若之何！」於是赐死於家，时年四十六。

（《隋书》卷四十《元谐传》1170）

上慰（王谊）而释之

时上柱国王谊有功於国，与谐俱无任用，每相往来。胡僧告谐、谊谋反，上按其事，无逆状，上慰谕而释之。

（《隋书》卷四十《王谊传》1171）

高熲被斩

独孤皇后知熲不可夺，阴欲去之。初，夫人卒，后言於上曰：「高仆射老矣，而丧夫人，陛下何能不为之娶！」上以后言谓熲，熲流涕谢曰：「臣今已老，退朝之後，唯斋居读佛经而已。虽陛下垂哀之深，至於纳室，非臣所愿。」上乃止……

顷之，熲国令上熲阴事，称：「其子表仁谓熲曰：『司马仲达初托疾不朝，遂有天下。公今遇此，焉知非福！』」於是上大怒，囚熲於内史省而鞫之。宪司复奏熲他事，云：「沙门真觉尝谓熲云：『明年国有大丧。』尼令晖复云：『十七、十八年，皇帝有大厄。十九年不可过。』」上闻而益怒，顾谓群臣曰：「帝王岂可力求。孔子以大圣之才，作法垂世，宁不欲大位邪？天命不可耳。熲与子言，自比晋帝，此何心乎？」有司请斩熲。……於是除名为民。

（《隋书》卷四十一《高熲传》1182）

炀帝命五郡沙门设佛供

炀帝北巡，至恒安，见白骨被野，以问侍臣。侍臣曰：「往者韩洪与虏战处也。」帝悯然伤之，收葬骸骨，命五郡沙门为设佛供，拜洪陇西太守。

（《隋书》卷五十二《韩擒虎传》1343）

僧尼挟那左道者并皆禁绝

（太建十四年）夏四月丙申，立皇子永康公胤为皇太子，赐天下为父後者爵一级，王公以下继帛各有差，庚子，诏：「镂金银薄、庶物化生、土木人、彩华之属，及布帛短狭轻疏者，并伤财废业，尤成蠹患。又僧尼道士，挟邪左道，不依经律，人间淫祀祆书诸珍怪事，详为条制，并皆禁绝。」

（《南史》卷十《陈本纪下第十》302）

诏禁屠杀含孕

（永年）十一月甲申，诏禁屠杀含孕，以为永制。己丑，帝於式乾殿为诸僧、朝臣讲《维摩诘经》。

（《北史》卷四《魏本纪第四》139）

天保元年八月诏

（天保元年八月）庚寅，诏曰：「朕以虚薄，嗣弘王业，思所以赞扬盛绩，播之万古。虽史官执笔，有闻无坠，犹恐绪言遣美，时或未书。在位王公、文武大小，降及庶人，爰至僧徒，或亲奉音旨，或承传旁说，凡可载之文籍，悉条封上。」

（《北史》卷七《齐本纪中第七》247）

诏禁网捕鹰鹞

（天统）五年春正月辛亥，诏以金凤等三台未入寺者，施大兴圣寺……二月乙丑又诏禁网捕鹰鹞及畜养笼放之物。……夏四月甲子，诏以并州尚书省为大基圣寺，晋祠为大崇皇寺。

（《北史》卷八《齐本纪下第八》291）

辨释三教先後，佛教为後

（建德二年）十二月癸巳，集群官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先後。以儒教为先，道教次之，佛教为後。

（《北史》卷十《周本纪下第十》359）

颁舍利於诸州

（仁寿元年六月）乙丑，废太学及州县学，唯留国子一学，取正三品以上子七十二人充生。颁舍利於诸州。

（《北史》卷十一《隋本纪上第十一》424）

违制之事，悉宜停断

（武德九年）夏五月辛巳，以京师寺观不甚清净，诏曰：

释伽阐教，清净为先，远离尘垢，断除贪慾。所以弘宣胜业，修植善根，开导愚迷，津梁品庶。是以敷演经教，检约学徒，调忏身心，舍诸染着，衣服饮食，咸资四辈。

自觉王迁谢，像法流行，末代陵迟，渐以亏滥。乃有猥贱之侣，规自尊高；浮惰之人，苟避徭役。妄为剃度，托号出家，嗜欲无厌，营求不息。出入闾里，周旋闤闠，驱策田产，聚积货物。耕织为生，估贩成业，事同编户，迹等齐人。进违戒律之文，退无礼典之训。至乃亲行劫掠，躬自穿窬，造作妖讹，交通豪猾。每罹宪纲，自陷重刑，黩乱真如，倾毁妙法。譬兹稂莠，有积嘉苗；类彼淤泥，混夫清水。又伽蓝之地，本曰净居，栖心之所，理尚幽寂。近代以来，多立寺舍，不求闲旷之境，唯趋喧杂之方。缮采崎岖，栋宇殊拓，错舛隐匿，诱纳奸邪。或有接延廛邸，邻近屠酤，埃尘满室，膻腥盈道。徒长轻慢之心，有亏崇敬之义。且老氏垂化，本贵冲虚，养志无为，遗情物外。全真守一，是谓玄门，驱驰世务，尤乖宗旨。

朕膺期驭宇，兴隆教法，志思利益，情在护持。欲使玉石区分，薰莸有辨，长存妙道，永固福田，正本澄源，宜从沙汰。诸僧、尼、道士、女冠等，有精勤练行、守戒律者，并令大寺观居住，给衣食，勿令乏短。其不能精进、戒行有阙、不堪供养者，并令罢遣，各还桑梓。所司明为条式，务依法教，违制之事，悉宜停断。京城留寺三所，观二所。事竟不行。

（《旧唐书》卷一《高祖本纪》16）

令道士、女冠、僧、尼等并尽礼致拜其父母

（显庆二年）六月己未朔，皇子旭轮生。乙丑，初令道士、女冠、僧、尼等，并尽礼致拜其父母。乙亥，制蓬莱宫诸门殿亭等名。

（《旧唐书》卷四《高宗本纪》（上）83）

社稷、陵寝、寺宇等并依永淳已前故事

（神龙元年）二月甲寅，复国号，依旧为唐。社稷、宗庙、陵寝、郊祀、行军旗帜、服色、天地、日月、寺宇、台阁、官名，并依永淳已前故事。

（《旧唐书》卷七《中宗本纪》136）

改中兴寺为龙兴寺

（神龙三年二月）庚寅，改中兴寺、观为龙兴，内外不得言「中兴」。

（《旧唐书》卷七《中宗本纪》143）

天下滥度僧尼

（景龙元年）天下滥度僧尼、道士、女冠并依旧。

（《旧唐书》卷七《睿宗本纪》157）

令道士、女冠、僧尼致拜父母

（开元）二年春正月，关中自去秋至於是月不雨，人多饥乏，遣使赈给。制求直谏昌言弘益政理者。名山大川，并令祈祭。丙寅，紫微令姚崇上言请检责天下僧尼，以伪滥还俗者二万余人。……（开元二年春正月）闰月癸亥，令道士、女冠、僧尼致拜父母。

（《旧唐书》卷八《玄宗本纪》（上）172）

诏绫锦花文不得用盘龙、对凤、狮子、万字等

（大历六年四月）戊寅，诏：「纂组文绣，正害女红。今师旅未息，黎元空虚，岂可使淫巧之风，有亏常制。其绫锦花文所织盘龙、对凤、麒麟、狮子、天马、辟邪、孔雀、仙鹤、芝草、万字、双胜、透背，及大繝绵、竭凿、六破已上，并宜禁断。其长行高丽白锦、大小花绫锦，任依旧例织造。有司明行晓谕。」

（《旧唐书》卷十一《代宗纪》298）

诏自今更不得奏置寺观及度人

（大历十四年）六月己亥朔……（诏）自今更不得奏置寺观及度人。

（《旧唐书》卷十二《德宗本纪》上321）

诏送岐州无忧王寺佛指骨

岐州无忧王寺有佛指骨寸余，先是取来禁中供养，乙亥，诏送还本寺。

（《旧唐书》卷十三《德宗本纪》369）

命沙门、道士、文儒官讨论三教

（贞元十二年四月）庚辰，上降诞日，命沙门、道士加文儒官讨论三教，上大悦。

（《旧唐书》卷十三《德宗本纪》下383）

诏僧尼道士全隶左右街功德使

（元和二年）二月辛酉，诏僧尼道士全隶左右街功德使，自是祠部司封不复关奏。

（《旧唐书》卷十四《宪宗本纪》上420）

诏「僧大通医方不精」

（穆宗）诏曰：「山人柳泌轻怀左道，上惑先朝。固求牧人，贵欲疑众，自知虚诞，仍更遁逃。僧大通医方不精，药术皆妄。既延祸衅，俱是奸邪。邦国固有常刑，人神所宜共弃，付京兆府决杖处死。」金吾将军李道古贬循州司马。宪宗末年，锐於服饵，皇甫鎛与李道古荐术人柳泌、僧大通待诏翰林。泌於台州为上链神丹，上服之，日加躁渴，遽弃万国。

（《旧唐书》卷十六《穆宗本纪》475）

诏五坊鹰隼并解放

（长庆二年）十二月丁亥朔，诏五坊鹰隼并解放，猎具皆毁之。

（《旧唐书》卷十六《穆宗本纪》501）

宪宗朝有敕禁私度戒坛

（长庆四年十二月）乙未，徐泗王智兴请置僧尼戒坛，浙西观察使李德裕奏状论其奸幸。时自宪宗朝有敕禁私度戒坛，智兴冒禁陈请，盖缘久不兴置，由是天下沙门奔走如不及。智兴邀其厚利，由是致富，时议丑之。

（《旧唐书》卷十七上《敬宗纪上》513）

盗销钱为佛像者，请以盗铸钱论

（宝历元年）十月庚子朔，河南尹王起奏，盗销钱为佛像者，请以盗铸钱论。

（《旧唐书》卷十七上《敬宗上》517）

唐武宗下敕毁佛寺等

（会昌五年）夏四月……敕祠部检括天下寺及僧尼人数，大凡寺四千六百，兰若四万，僧尼二十六万五百……秋七月庚子，敕并省天下佛寺。中书门下条疏闻奏：「据令式，诸上州国忌日官吏行香於寺，其上州望各留寺一所，有列圣尊容，便令移於寺内；其下州寺并废。其上都、东都两街请留十寺，寺僧十人。」敕曰：「上州合留寺，工作精妙者留之；如破落，亦宜废毁。其合行香日，官吏宜於道观。其上都、下都每街留寺两所，寺留僧三十人。上都左街留慈恩、荐福，右街留西明、庄严。」中书又奏：「天下废寺，铜像、钟磬委盐铁使铸钱，其铁像委本州铸为农器，金、银、瑜石等像销付度支。衣冠士庶之家所有金、银、铜、铁之像，敕出後限一月纳官，如违，委盐铁使依禁铜法处分。其土、木、石等像合留寺内依旧。」又奏：「僧尼不合隶祠部，请隶鸿胪寺。其大秦穆护等祠，释教既已厘革，邪法不可独存。其人并勒还俗，递归本贯充税户。如外国人，送还本处收管。」

八月，制：

朕闻三代已前，未尝言佛，汉、魏之後，像教浸兴。是由季时，传此异俗，因缘染习，蔓衍滋多。以至於蠹耗国风，而渐不觉；诱惑人意，而众益迷。洎於九州山原，两京城阙，僧徒日广，佛寺日崇。劳人力於土木之功，夺人利於金宝之饰，遗君亲於师资之际，违配偶於戒律之间。坏法害人，无逾此道。且一夫不田，有受其饥者；一妇不蚕，有受其寒者。今天下僧尼，不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣。寺宇招提，莫知纪极，皆云构藻饰，僭拟宫居。晋、宋、齐、梁，物力凋瘵，风俗浇诈，莫不由是而致也。况我高祖、太宗，以武定祸乱，以文理华夏，执此二柄，足以经邦，岂可以区区西方之教，与我抗衡哉！贞观、开元，亦尝厘革，划除不尽，流衍转滋。朕博览前言，旁求舆议，弊之可革，断在不疑。而中外诚臣，协予至意，条疏至当，宜在必行。惩千古之蠹源，成百王之典法，济人利众，予何让焉。其天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户，拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。隶僧尼属主客，显明外国之教。勒大秦穆护、祆三千余人还俗，不杂中华之风。於戏！前古未行，似将有待；及今尽去，岂谓无时。驱游惰不业之徒，已逾十万；废丹雘无用之室，何啻亿千。自此清净训人，慕无为之理；简易齐政，成一俗之功。将使六合黔黎，同归皇化。尚以革弊之始，日用不知，下制明廷，宜体予意。

（《旧唐书》卷十八上《武宗本纪》604）

唐武宗下敕

（会昌五年）十月乙亥，中书奏：「泛水县武牢关是太宗擒王世充、窦建德之地，关城东峰有二圣塑容，在一堂之内。伏以山河如旧，城垒犹存，威灵皆盛於轩台，风云疑还於丰沛。诚宜百代严奉，万邦式瞻。西汉故事，祖宗尝行幸处，皆令邦国立庙。今缘定觉寺例合毁拆。望取寺中大殿材木，於东峰以造一殿，四面置宫墙，伏望名为昭武庙，以昭圣祖武功之盛。委怀孟节度使差判官一人勾当。缘圣像年代已久，望令李石於东都拣好画手，就增严饰。初兴功日，望令东都差分司官一员荐告。」从之。

十一月甲辰，敕：「悲田养病坊，缘僧尼还俗，无人主持，恐残疾无以取给，两京量给寺田赈济。诸州府七顷至十顷，各於本管选耆寿一人勾当，以充粥料。」

（《旧唐书》卷十八《武宗本纪》606）

改寺名

会昌五年，留守李石因太微宫正殿圮陊，以废弘敬寺为太庙，迎神主祔之。又下百僚议，皆言准故事，无两都俱置之礼，唯礼部侍郎陈商议云：「周之文、武，有镐、洛二庙，令两都异庙可也。然不宜置主於庙，主宜依礼瘗於庙之北墉下。」事未行而武宗崩。宣宗即位，因诏有司迎太微宫寓主，祔废寺之新庙，而知礼者非之。制皇长男温可封郓王，二男泾可封雅王，第三男滋可封蕲王，第四男沂可封庆王。

五月，左右街功德使奏：「准今月五日赦书节文，上都两街旧留四寺外，更添置八所。两所依旧名兴唐寺、保寿寺。六所请改旧名，宝应寺改为资圣寺，青龙寺改为护国寺，菩提寺改为保唐寺，清禅寺改为安国寺，法云尼寺改为唐安寺，崇敬尼寺改为唐昌寺。右街添置八所。西明寺改为福寿寺，庄严寺改为圣寿寺，旧留寺。二所旧名，千福寺改为兴元寺。化度寺改为崇福寺，永泰寺改为万寿寺，温国寺改为崇圣寺，经行寺改为龙兴寺，奉恩寺改为兴福寺。」敕旨依奏。诛道士刘玄靖等十二人，以其说惑武宗，排毁释氏故也。

（《旧唐书》卷十八十《宣宗本纪》614）

修创会昌毁寺

（大中元年）闰三月，敕：「会昌季年，并省寺宇。虽云异方之教，无损致理之源。中国之人，久行其道，厘革过当，事体未弘。其灵山胜境、天下州府，应会昌五年四月所废寺宇，有宿旧名僧，复能修创，一任住持，所司不得禁止。」

（《旧唐书》卷十八下《宣宗本纪》617）

每寺立三纲

郎中、员外郎之职，掌祠祀、享祭、天文、漏刻、国忌、庙讳、卜筮、医药、僧尼之事。……凡天下寺有定数，每寺立三纲，以行业高者充。诸州寺总五千三百五十八所，三千二百三十五所僧，二千一百二十二所尼。每寺上座一人，寺主一人，都维那一人。凡僧簿籍，三年一造。凡别敕设斋，应行道并官给料。凡国忌日，两京大寺各二，以散斋僧尼。文武五品已上，清官七品已上皆集，行香而退。天下州府亦然。凡远忌日，虽不废务，然非军务急切，亦不举事。余如常式。

（《旧唐书》卷四十三《职官志》（二）1831）

凡天下寺观三纲

凡天下寺观三纲，及京都大德，皆取其道德高妙、为众所推者补充，申尚书祠部。

（《旧唐书》卷四十四《职官志》（三）1885）

鬻爵、度僧尼

（天宝）十月辛巳朔，日有食之。癸未，次彭原郡。诏御史谏官论事勿先白大夫及宰相。始鬻爵、度僧尼。

（《新唐书》卷六《肃宗本纪》157）

祠部置郎中、员外郎，各一人，掌祠祀、天文、僧尼等事

祠部郎中、员外郎，各一人，掌祠祀、享祭、天文、漏刻、国忌、庙讳、卜筮、医药、僧尼之事。珠玉珍宝供祭者，不求於市。驾部、比部岁会牲之死亡，输皮於太府。郊祭酒醴、脯醢、黍稷、果实，所司长官封署以供。两京及碛西诸州火祆，岁再祀，而禁民祈祭。

（《新唐书》卷四十六《百官志》（一）1195）

殿中御史分察寺观

凡十道巡按，以判官二人为佐，务繁则有支使……国忌斋，则与殿中侍御史分察寺观。莅宴射、习射及大祠、中祠，视不如仪者以闻。

（《新唐书》卷四十八《百官志》（三）1240）

道士、女官、僧、尼见夫子必拜

崇玄署令一人，正八品下；丞一人，正九品下。掌京都诸观名数与道士帐籍、斋醮之事。新罗、日本僧入朝学问，九年不还者编诸籍。道士、女官、僧、尼，见天子必拜。凡止民家，不过三夜。出逾宿者，立案连署，不过七日，路远者州县给程。天下观一千六百八十七，道士七百七十六，女官九百八十八；寺五千三百五十八，僧七万五千五百二十四，尼五万五百七十六。两京度僧、尼、道士、女官，御史一人莅之。每三岁州、县为籍，一以留县，一以留州；僧、尼，一以上祠部，道士、女官，一以上宗正，一以上司封。

有府二人，史三人，典事六人，掌固二人，崇玄学博士一人、学生百人。隋以署隶鸿胪，又有道场，玄坛。唐置诸寺观监，隶鸿胪寺，每寺观有监一人。贞观中，废寺观监。上元二年，置漆园监，寻废。开元二十五年，置崇玄学於玄元皇帝庙。天宝元年，两京置博士、助教各一员，学生百人，每祠享，以学生代斋郎。二载，改崇玄学曰崇玄馆，博士曰学士，助教曰直学士，置大学士一人，以宰相为之，领两京玄元宫及道院，改天下崇玄学为通道学，博士曰道德博士，未几而罢。宝应、永泰间，学生存者亡几。大历三年，复增至百人。初，天下僧、尼、道士、女官，皆隶鸿胪寺，武后延载元年，以僧、尼隶祠部。开元二十四年，道士、女官隶宗正寺，天宝二载，以道士隶司封。贞元四年，崇玄馆罢大学士，後复置左右街大功德使、东都功德使、修功德使，总僧、尼之籍及功役。元和二年，以道士、女官隶左右街功德使。会昌二年，以僧、尼隶主客，太清宫置玄元馆，亦有学士，至六年废，而僧、尼复隶两街功德使。

（《新唐书》卷四十八《百官志》（三）1252）

为（太宗）刻玉像

始，高祖仕隋时，太宗方幼而病，为刻玉像於荧阳佛祠以祈年，久而刓晦，（张）仲方在郑，敕吏治护，镂石以闻，传於时。

（《新唐书》卷一百二十六《张九龄传》4432）

禁断屠宰

（乾化二年）四月己酉，……丙辰，敕：「近者星辰违度，式在修禳，宜令两京及宋州、魏州取此月至五月禁断屠宰。仍各於佛寺开建道场，以迎福应。」

（《旧五代史》卷七《太祖纪第七》106）

不许妄求师号紫衣

（龙德元年）三月丁亥朔，祠部员外郎李枢上言：「请禁天下私度僧尼，及不许妄求师号紫衣。如愿出家受戒者，皆须赴阙比试艺业施行，愿归俗者一听自便。」自便，原本作「自使」，今据文改正。（影库本粘签）（末帝）诏曰：「两都左右街赐紫衣及师号僧，委功德使具名闻奏。今後有阙，方得奏荐，仍须道行精至，夏腊高深，方得补填。每遇明圣节，两街各许官坛度七人。诸道如要度僧，亦仰就京官坛，仍令祠部给牒。今後只两街置僧录，道录僧正并废。」

（《旧五代史》卷十《末帝纪下》146）

天下寺观门额并复旧名

（同光元年十月）（丙戌）是日……又诏除毁朱氏宗庙神主，伪梁二主并降为庶人。天下官名府号及寺观门额，曾经改易者，并复旧名。

（《旧五代史》卷三十《庄宗纪第四》414）

不得辄造寺院、私自剃度

（天成元年）十一月戊午……壬戌，以前房州刺史朱罕为颖州团练使。是日，诏曰：「应今日已前修盖得寺院，无令毁废，自此已後不得辄有建造。如要愿在僧门，并须官坛受戒，不得衷私剃度。」

（《旧五代史》卷三十七《明宗纪第三》512）

赐号弘梵大师

（天福二年春正月）丙寅……是日，（高祖）诏曰：「西天中印土摩竭陀舍卫国大菩提寺三藏阿闍梨沙门室利缚罗，宜赐号弘梵大师。」

（《旧五代史》卷七十六《高祖纪第二》995）

城郭村坊，不得创造僧尼院舍

（天福四年十二月）丙辰，诏今後城郭村坊，不得创造僧尼院舍。

（《旧五代史》卷七十八《高祖纪第四》1034）

禁止天下僧尼典买院舍

（开运二年）秋七月乙未朔……甲寅，左谏议大夫李元龟奏，请禁止天下僧尼典买院舍，从之。

（《旧五代史》卷八十四《少帝纪第四》1109）

诏废无名额僧尼寺院五十八所

（广顺三年闰正月）己酉，开封府奏，都城内录到无名额僧尼寺院五十八所。诏废之。

（《旧五代史》卷一百一十二《太祖纪第三》1490）

诏限州郡寺数

（显德二年五月）甲戌，诏曰：

释氏贞宗，圣人妙道，助世劝善，其利甚优。前代以来，累有条贯，近年已降，颇紊规绳。近览诸州奏闻，继有缁徒犯法，盖无科禁，遂至尤违，私度僧尼，日增猥杂，创修寺院，渐至繁多，乡村之中，其弊转甚。漏纲背军之辈，苟剃削以逃刑；行奸为盗之徒，托住持而隐恶。将隆教法，须辩否臧，宜举旧章，用革前弊。

诸道州府县镇村坊，应有敕额寺院，一切仍旧，其无敕额者，并仰停废，所有功德佛像及僧尼，并腾并於合留寺院内安置。天下诸县城郭内，若无敕额寺院，祗於合停废寺院内，选功德屋宇最多者，或寺院僧尼各留一所，若无尼住，祗留僧寺院一所。诸军镇坊郭及二百户已上者，亦依诸县例指挥。如边远州郡无敕额寺院处，於停废寺院内僧尼各留两所。今後并不得创造寺院兰若。王公戚里诸道节刺已下，今後不得奏请创造寺院及请开置戒坛。男子女子如有志原出家者，并取父母、祖父母处分，已孤者取同居伯叔兄处分，侯听许方得出家。男年十五已上，念得经文一百纸，或读得经文五百纸，女年十三已上，念得经文七十纸，或读得经文三百纸者，经本府陈状乞剃头，委录事参军本判官试验经文。其未剃头间，须留发髻，如有私剃头者，却勒还俗，其本师主决重杖勒还俗，仍配役三年。两京、大名府、京兆府、青州各处置戒坛，候受戒时，两京委祠部差官引试，其大名府等三处，祗委本判官录事参引试。如有私受戒者，其本人、师主、临坛三纲、知事僧尼，并同私剃头例科罪。应合剃头受戒人等，逐处闻奏，候敕下，委祠部给付凭由，方得剃头受戒。应男女有父母、祖父母在，别无儿息侍养，不听出家。曾有罪犯，遭官司刑责之人，及弃背父母、逃亡奴婢、奸人细作、恶逆徒党、山林亡命、未获贼徒、负罪潜窜人等，并不得出家剃头。如有寺院辄容受者，其本人及师主、三纲、知事僧尼、邻房同住僧，并仰收捉禁勘，申奏取裁。

僧尼俗士，自前多有舍身、烧臂、炼指、钉截手足、带铃挂灯、诸般毁坏身体、戏弄道具、符禁左道、妄称变现还魂坐化、圣水圣灯妖幻之类，皆是聚众眩惑流俗，今後一切止绝。如有此色人，仰所在严断，递配边远，仍勒归俗，其所犯罪重者，准格律处分。每年造僧账两本，其一本奏闻，一本申祠部，逐年四月十五日後，勒诸县取索管界寺院僧尼数目申州，州司攒账，至五月终以前文帐到京，僧尼籍帐内无名者，并勒还俗。其巡礼行脚，出入往来，一切取便。

是岁，诸道供到帐籍，所存寺院凡二千六百九十四所，废寺院凡三万三百三十六，僧尼系籍者六万一千二百人。

（《旧五代史》卷一百一十五《世宗纪第二》1529）

禁私度僧尼

（龙德元年）三月丁亥朔，禁私度僧尼。

（《新五代史》卷三《末帝本纪》28）

括西京寺观

（太平兴国四年五月）优赏归顺将校，尽括僧道隶西京寺观，官吏及高赀户授田河南。

（《宋史》卷四《太宗本纪》（一）62）

遣官谢天地、宗庙寺观

（嘉佑元年）辛未，司天监言：自至和元年五月，客星晨出东方守天关，至是没。壬申，遣官谢天地、宗庙、社稷、寺观、诸祠。

（《宋史》卷十二《仁宗本纪》（四）239）

命宰臣祈福於宗庙、寺观

（嘉佑八年）戊辰，初御延和殿。以疾未平，命宰臣祈福於天地、宗庙、社稷及寺观，又祷于岳渎名山。

（《宋史》卷十三《英宗本纪》254）

佛改号大觉金仙，僧为德士

宣和元年春正月……乙卯，诏：「佛改号大觉金仙，余为仙人、大士。僧为德士，易服饰，称姓氏。寺为宫，院为观。」改女冠为女道，尼为女德……

（三月己未）诏天下知宫观道士与监司、郡县官以客礼相见。

（《宋史》卷二十二《徽宗本纪》（四）403）

诏德士并许入道学，依道士法

（宣和元年）五月丙午朔，有物如龙形，见京师民家。丁未，诏德士并许入道学，依道士法。

（《宋史》卷二十二《徽宗本纪》（四）404）

复寺院额

（宣和二年六月）丁亥，复寺院额。

（《宋史》卷二十二《徽宗本纪》（四）406）

换给僧道度牒

（建炎四年正月）己巳，换给僧道度牒，人输钱十千。

（《宋史》卷二十六《高宗本纪》（三）476）

诏括寺观田租

（建炎四年十一月）诏诸路转运司括借寺观田租芦场三年。

（《宋史》卷二十六《高宗本纪》（三）484）

卖度牒钱

（绍兴元年）三月庚子朔，张浚进鬻田及卖度牒钱六十三万缗助军用。

（《宋史》卷二十九《高宗本纪》（六）548）

停给度僧牒

（绍兴十二年五月丙午）停给度僧牒。

（《宋史》卷三十《高宗本纪》（七）556）

命僧道纳免丁钱

（绍兴十五年正月）辛未，初命僧道纳免丁钱。

（《宋史》卷三十《高宗本纪》（七）562）

减僧道免丁钱

（绍兴二十九年九月丙申）蠲中下户所欠税赋及江、浙蝗潦州县租。丁酉，减僧道免丁钱。己亥，蠲见监赃罚赏钱。

（《宋史》卷三十一《高宗本纪》（八）593）

鬻僧道度牒

（绍兴三十一年二月）乙丑，复鬻僧道度牒。

（《宋史》卷三十二《高宗本纪》（九）599）

举子不得以申、韩、佛书为学

时科举罢词赋，专用王安石经义，且杂以释氏之说。凡士子自一语上，非新义不得用，学者至不诵正经，唯窃安石之书以干进，精熟者转上第，故科举益弊。公着始令禁主司不得出题老、庄书，举子不得以申、韩、佛书为学，经义参用古今诸儒说，毋得专取王氏。复贤良方正科。

（《宋史》卷三百三十六《吕公着传》10775）

求有名称僧道加以恩命

开运末，契丹主兀欲立，求有名称僧道加以恩命，惟憕隐不受。

（《宋史》卷四百六十一《方伎上．苏澄隐传》13511）

予度牒告身

浙西田亩有直千缗者，似道均以四十缗买之。数稍多，予银绢；又多，予度牒告身。

（《宋史》卷四百七十四《奸臣传》（四）13782）

无令（佛寺）徒费财用

（大定十四年）四月乙丑，上谕宰臣曰：「闻愚民祈福，多建佛寺，虽已条禁，尚多犯者，宜申约束，无令徒费财用。」

（《金史》卷七《世宗本纪》（中）161）

僧尼以後并听拜父母

（明昌三年三月）癸巳，尚书省奏：「言事者谓，释道之流不拜父母亲属，败坏风俗，莫此为甚。礼官言唐开元二年敕云：『闻道士、女冠、僧、尼不拜二亲，是为子而忘其生，傲亲而徇於末。自今以後并听拜父母，其有丧纪轻重及尊属礼数，一准常仪。』臣等以为宜依典故行之。」制可。

（《金史》卷九《章宗本纪》（一）221）

敕长老、大师、大德不限年甲

（承安元年六月）丁卯，敕自今长老、大师、大德不限年甲，长老、大师许度弟子三人，大德二人，戒僧年四十以上者度一人。其大定十五年附籍沙弥年六十以上并令受戒，仍不许度弟子。尼、道士、女冠亦如之。御史大夫移剌仲方罢。庚午，幸环秀亭观稼。

（《金史》卷十《章宗本纪》（二）239）

降僧道空名度牒

（承安二年四月）甲子，祈雨於社稷。尚书省奏，比岁北边调度颇多，请降僧道空名度牒紫褐师德号以助军储，从之。

（《金史》卷十《章宗本纪》（二）241）

放僧道戒牒三千

（泰和二年）十二月癸酉，以皇子晬日，放僧道戒牒三千。

（《金史》卷十六《宣宗本纪》（下）259）

赏募河西诸蕃部族寺僧

（元光元年二月）乙酉，陕西西路行省请以厚赏募河西诸蕃部族寺僧，图复大通城，命行省枢密院筹之。

（《金史》卷十六《宣宗本纪》（下）361）

僧尼道女冠有师号许服花纱绫罗丝紬

大定十三年，太常寺拟士人及僧尼道女冠有师号、并良闲官八品以上，许服花纱绫罗丝紬。

（《金史》卷四十三《舆服志》（下）986）

《释道令》十条

（泰和元年）十二月，所修律成……名曰《泰和律义》。自《官品令》、《职员令》之下，曰《祠令》四十八条……《杂令》四十九条，《释道令》十条……

（《金史》卷四十五《刑志》1024）

（泰和六年）寺观则设纲首。

（《金史》卷四十六《食货志》（一）1031）

惟神佛像、锺等则存之

（大定）十一年二月，禁私铸铜镜，旧有铜器悉送官，给其直之半。惟神佛像、锺、磬、钹、钴、腰束带，鱼袋之属，则存之。

（《金史》卷四十八《食货志》（三）1070）

试僧、尼、道、女冠，三年一次

掌凡礼乐、祭祀、燕享、学校、贡举、仪式、制度、符印、表疏、图书、册命、祥瑞、天文、漏刻、国忌、庙讳、医卜、释道、四方使客、诸国进贡、犒劳张设之事。凡试僧、尼、道、女冠，三年一次，限度八十人，差京府幕职或节镇防御佐贰官二员、僧官二人、道官一人、司吏一名、从人各一人、厨子二人、把门官一名、杂役三人。僧童能读《法华》、《心地观》、《金光明》、《报恩》、《华严》等经共五部，计八帙。《华严经》分为四帙。每帙取二卷，卷举四题，读百字为限。尼童试经半部，与僧童同。道士、女冠童行念《道德》、《救苦》、《玉京山》、《消灾》、《灵宝度人》等经，皆以诵成句、依音释为通。中选者试官给据，以名报有司。凡僧尼官见管人及八十、道士女冠及三十人者放度一名，死者令监坛以度牒申部毁之。

（《金史》卷五十五《百官志》（一）1234）

僧道官师德号度牒、寺观院额等，并听买之

（兴定）三年，河南颇丰稔，民间多积粟，汝砺乃奏曰：「国家之务莫重於食……乞於河南州府验其物价低昂，权宜立式，凡内外四品以下杂正班散官及承荫人，免当儤使监官功酬，或僧道官师德号度牒、寺观院额等，并听买之。司县官有能劝诱输粟至三千石者，将来注授升本榜首，五千石以上迁官一阶，万石以上升职一等，并注见阙。庶几人知劝慕，多所收获。」上从之。

（《金史》卷一百七《高汝砺传》2359）

敕僧、道、也里可温有家室不持戒律者，占籍为民

（至元七年）九月庚子，敕僧、道、也里可温有家室不持戒律者，占籍为民……十一月壬子，河西诸郡诸王顿舍，僧、民协力供给。

（《元史》卷七《世祖本纪》（四）131）

诏谕归附官吏士民军匠僧道等各安己业

（至元十二年二月）戊申，诏谕江、黄、鄂、岳、汉阳、安庆等处归附官吏士民军匠僧道人等，令农者就耒，商者就涂，士庶缁黄，各安己业，如或镇守官吏妄有搔扰，诣行中书省陈告。

（《元史》卷八《世祖本纪》（五）161）

名山大川，寺观庙宇不许拆毁

（至元十三年二月）丁未，诏谕临安新附府州司县官吏士民军卒人等曰：

……前代圣贤之後，高尚儒、医、僧、道、卜筮，通晓天文历数，并山林隐逸名士，仰所在官司，具以名闻。名山大川，寺观庙宇，并前代名人遗迹，不许拆毁。鳏寡孤独不能自存之人，量加赡给。

（《元史》卷九《世祖本纪》（六）178）

禁西番僧持军器

（至元十三年闰三月）甲子，禁西番僧持军器。

（《元史》卷九《世祖本纪》（六）181）

敕西京搜索五台僧匿逃奴

（至元十六年五月）丙辰，以五台僧多匿逃奴及逋赋之民，敕西京宣慰司、按察司搜索之。

（《元史》卷十《世祖本纪》（七）211）

日本僧

（至元十六年八月）戊子，范文虎言：「臣奉诏征讨日本，比遣周福、栾忠与日本僧继诏往谕其国，期以来年四月还报，待其从否，始宜进兵。」又请简阅旧战船以充用。皆从之……（甲辰）置大护国仁王寺总管府，以散扎儿为达鲁花赤，李光祖为总管。

（《元史》卷十《世祖本纪》（七）215）

置五台山建寺伐木

（至元二十年三月）御史台臣言：「平滦造船，五台山造寺伐木，及南城建新寺，凡役四万人，乞罢之。」诏：「伐木建寺即罢之，造船一事，其与省臣议。」

（《元史》卷十二《世祖本纪》（九）252）

江南营田提举司掌僧寺赀产

（至元二十七年戊午）立江南营田提举司，秩从五品，掌僧寺赀产。

（《元史》卷十六《世祖本纪》（十三）335）

免征僧尼地租

（至元二十八年十二月己巳）宣政院臣言：「宋全太后、瀛国公母子以为僧、尼，有地三百六十顷，乞如例免征其租。」从之。

（《元史》卷十六《世祖本纪》（十三）353）

帝师统领诸国僧尼释教事

（至元二十八年十二月辛卯）授吃剌思八斡节儿为帝师，统领诸国僧尼释教事。

（《元史》卷十六《世祖本纪》（十三）354）

僧官总统以下有妻者罢之

（至元三十年十月）戊申，僧官总统以下有妻者罢之。

（《元史》卷十七《世祖本纪》（十四）374）

僧道权势之家私匿盗贩

（至元三十一年五月戊寅）禁诸司豪夺盐船递运官物，僧道权势之家私匿盗贩。

（《元史》卷十八《成宗本纪》（一）384）

罢宣政院所刻河西《藏经》板

（至元三十一年十一月丁巳）罢宣政院所刻河西《藏经》板。

（《元史》卷十八《成宗本纪》（一）389）

诏僧人犯奸盗诈伪，听有司专决

（大德二年三月）戊子，诏僧人犯奸盗诈伪，听有司专决，轻者与僧官约断，约不至者罪之。

（《元史》卷十九《成宗本纪》（二）418）

罢江南诸路释教总统所

（大德三年五月壬午）五月壬午，罢江南诸路释教总统所。

（《元史》卷二十《成宗本纪》（三）427）

赐昭应宫、兴教寺地各百顷

（大德五年二月）戊戌，赐昭应宫、兴教寺地各百顷，兴教仍赐钞万五千锭；上都乾元寺地九十顷，钞皆如兴教之数；万安寺地六百顷，钞万锭；南寺地百二十顷，钞如万安之数。

（《元史》卷二十《成宗本纪》（三）434）

诏僧官、僧人犯罪御史台与内外宣政院同鞫

（大德六年正月庚戌）诏自今僧官、僧人犯罪，御史台与内外宣政院同鞫。宣政院官徇情不公者，听御史台治之。

（《元史》卷二十《成宗本纪》（三）439）

罢护国仁王寺元设江南营田

（大德七年）八月己丑，罢护国仁王寺元设江南营田提举司。

（《元史》卷二十一《成宗本纪》（四）454）

罢僧官有妻者

（大德七年九月）丙子，罢僧官有妻者。

（《元史》卷二十一《成宗本纪》（四）455）

僧录占官田

（大德九年十月辛丑）常州僧录林起佑以官田二百八十顷冒为己业施河西寺，敕募民耕种，输其租於官。

（《元史》卷二十一《成宗本纪》（四）466）

中书省请：内外犯法之人，悉归有司依法裁决

（大德十一年十二月）中书省臣言：「……刑法者譬之权衡，不可偏重，世祖已有定制，自元贞以来，以作佛事之故，放释有罪，失於太宽，故有司无所遵守。今请凡内外犯法之人，悉归有司依法裁决。……」

（《元史》卷二十二《武宗本纪》（一）492）

禁西番僧从驾上都，禁白莲社

（至大元年五月）丙子，以诸王及西番僧从驾上都，途中扰民，禁之。禁白莲社，毁其祠宇，以其人还隶民籍。御史台臣言：「比奉旨罢不急之役，今复为各官营私宅。臣等以为俟旺兀察都行宫及大都、五台寺毕工，然後从事为宜。」有旨：「除[仁-二+瓜]头、三宝奴所居，余悉罢之。」

（《元史》卷二十二《武宗本纪》（一）498）

以释教都总管兼领囊八地产钱物

（至大元年十月）甲辰，从帝师请，以释教都总管朵儿只八兼领囊八地产钱物，为都总管府达鲁花赤总其财赋。以西番僧教瓦班为翰林承旨。

（《元史》卷二十二《武宗本纪》（一）503）

改护国仁王寺昭应规运总管府为会福院

（至大元年十月）乙巳，改护国仁王寺昭应规运总管府为会福院，秩从二品。

（《元史》卷二十二《武宗本纪》（一）504）

僧人诉讼，悉归有司

（至大四年二月）丁卯，命西番僧非奉玺书驿券及无西蕃宣慰司文牒者，勿辄至京师，仍戒黄河津吏验问禁止。罢总统所及各处僧录、僧正、都纲司，凡僧人诉讼，悉归有司。

（《元史》卷二十四《仁宗本纪》（一）539）

禁诸僧寺毋得冒侵民田

（至大四年十月）丁丑，禁诸僧寺毋得冒侵民田。

（《元史》卷二十四《仁宗本纪》（一）547）

西僧累释重囚，寺观每岁征租

（皇庆二年四月）乙酉，御史台臣言：「富人夤缘特旨，滥受官爵。徽政、宣徽用人，率多罪废之流。近侍托为贫乏，互奏恩赏。西僧以作佛事之故，累释重囚。外任之官，身犯刑宪，辄营求内旨以免罪。诸王、驸马、寺观、臣僚土田每岁征租，亦极为扰民。请悉革其弊。」制曰「可」。……（皇庆二年六月）乙亥，诏谕僧俗辨讼，有司及主僧同问，续置土田，如例输税。

（《元史》卷二十四《仁宗本纪》（一）556）

僧人作佛事，择释狱囚，命中书审察

（延佑元年三月）乙巳，以僧人作佛事，择释狱囚，命中书审察。

（《元史》卷二十五《仁宗本纪》（二）564）

赐开元寺田

（延佑三年正月）壬戌，赐上都开元寺江浙田二百顷，华严寺百顷。

（《元史》卷二十五《仁宗本纪》（二）572）

敕五台灵鹫寺置铁冶提举司

（延佑三年十月）庚寅，敕五台灵鹫寺置铁冶提举司……十一月壬寅，……大万宁寺住持僧米普云济以所佩国公印移文有司，紊乱官政，敕禁止之。

（《元史》卷二十五《仁宗本纪》（二）575）

给帝师寺廪食钞万锭

（延佑四年正月）己未，给帝师寺廪食钞万锭。

（《元史》卷二十六《仁宗本纪》（三）577）

建帝师巴思八殿於大兴教寺

（延佑五年十月）壬辰，建帝师巴思八殿於大兴教寺，给钞万锭。

（《元史》卷二十六《仁宗本纪》（三）586）

严鞫白云宗总摄沈明仁

（延佑六年九月）癸巳，以作佛事，释大辟囚七人，流以下囚六人。……（十月乙卯）中书省臣言：「白云宗总摄沈明仁，强夺民田二万顷，诳诱愚俗十万人，私赂近侍，妄受名爵，已奉旨追夺，请汰其徒，还所夺民田。其诸不法事，宜令核问。」有旨：「朕知沈明仁奸恶，其严鞫之。」

（《元史》卷二十六《仁宗本纪》（三）591）

治沈明仁罪

（延佑七年正月）辛卯，江浙行省丞相黑驴言：「白云僧沈明仁，擅度僧四千八百余人，获钞四万余锭，既已辞伏，今遣其徒沈崇胜潜赴京师行贿求援，请逮赴江浙并治其罪。」从之。

（《元史》卷二十六《仁宗本纪》（三）593）

罢造永福寺

（延佑七年）二月壬（午）〔子〕，罢造永福寺。赈大同、丰州诸驿饥。以江浙行省左丞相黑驴为中书平章政事。丁巳，修佛事。戊午，祭社稷。建御容殿於永福寺……（延佑七年）己巳，修镇雷佛事於京城四门。罢上都乾元寺规运总管府。

（《元史》卷二十七《英宗本纪》（一）598）

御史刘恒请兴义仓及夺僧、道官

（延佑七年五月）壬寅，监察御史请罢僧、道、工、伶滥爵及建寺、豢兽之费……丙午，御史刘恒请兴义仓及夺僧、道官。

（《元史》卷二十七《英宗本纪》（一）602）

税江渐僧寺田

（至治二年三月）庚辰，敕：「江浙僧寺田，除宋故有永业及世祖所赐者，余悉税之。」

（《元史》卷二十八《英宗本纪》（二）621）

括江南僧有妻者为民

（至治二年十一月甲午）括江南僧有妻者为民。

（《元史》卷二十八《英宗本纪》（二）625）

禁僧、道度牒

（至治三年二月）丁亥，敕金书《藏经》二部，命拜住等总之。……（三月）辛亥，以圆明、王道明之乱，禁僧、道度牒、符录。

（《元史》卷二十八《英宗本纪》（二）629）

税僧、道邸舍积货

（泰定元年四月丙寅）税僧、道邸舍积货。

（《元史》卷二十九《泰定帝本纪》（一）646）

江南民贫僧富

（泰定二年正月乙未）中书省臣言：「江南民贫僧富，诸寺观田土，非宋旧置并累朝所赐者，请仍旧制与民均役。」从之。以籍八思吉思地赐故监察御史观音宝、锁咬儿哈的迷失妻子，各十顷。戊戌，造像辇……甲辰奉安显宗像於永福寺，给祭田百顷。

（《元史》卷二十九《泰定帝本纪》（一）653）

天下僧道有妻者，皆令为民

（致和十月戊午）敕：「天下僧道有妻者，皆令为民。」

（《元史》卷三十二《文宗本纪》（一）718）

立大承天护圣寺营缮提点所

（天历二年十月）己丑，立大承天护圣寺营缮提点所，秩正五品。

（《元史》卷三十三《文宗本纪》（二）742）

诸王、寺观拨赐田租

（天历二年十月辛丑）诸王、公主、官府、寺观拨赐田租，除鲁国大长公主听遣人徵收外，其余悉输於官，给钞酬其直。

（《元史》卷三十三《文宗本纪》（二）743）

僧还俗者，听复为僧

（天历二年十二月乙未）诏：「诸僧寺田，自金、宋所有及累朝赐予者，悉除其租。其有当输租者，仍免其役。僧还俗者，听复为僧。」……己亥，遣使驿致故帝师舍利还其国，给以金五百两、银二千五百两、钞千五百锭、币五千匹。加谥汉长沙王吴芮为长沙文惠王。壬寅，命江浙行省印佛经二十七藏。……甲辰，以明年正月武宗忌辰，命高丽、汉僧三百四十人，预诵佛经二藏於大崇恩福元寺。丁未……中书省臣言：「在京酒坊五十四所，岁输课十余万锭。比者间以赐诸王、公主及诸官寺。诸王、公主自有封邑、岁赐，官寺亦各有常产，其酒课悉令仍旧输官为宜。」从之。

（《元史》卷三十三《文宗本纪》（二）746）

岁例给粮大万安寺等十二寺

（至顺二年五月）丙戌，太禧宗禋院臣言：「累朝所建大万安等十二寺，旧额僧三千一百五十人，岁例给粮，今其徒猥多，请汰去九百四十三人。」制可。

（《元史》卷三十五《文宗本纪》（四）784）

诸寺作佛事每岁十六为定式

（至顺二年五月甲辰）宣政院臣言：「旧制，列圣神御殿及诸寺所作佛事，每岁计二百十六，今汰其十六为定式。」制可。

（《元史》卷三十五《文宗本纪》（四）786）

免万安寺坛主职

（至顺二年九月庚辰）御史台臣言：「大圣寿万安寺坛主司徒严吉祥，盗公物，畜妻孥，宜免其司徒、坛主之职。」从之。

（《元史》卷三十五《文宗本纪》（四）791）

敕僧道与民一体充役

（元统二年正月）癸卯，敕僧道与民一体充役。

（《元史》卷三十八《顺帝本纪》（一）820）

佛事布施，费用太广

（元统二年四月）乙酉，中书省臣言：「佛事布施，费用太广，以世祖时较之，岁增金三十八锭、银二百三锭四十两、缯帛六万一千六百余匹、钞二万九千二百五十余锭。请除累朝期年忌日之外，余皆罢。」从之。

（《元史》卷三十八《顺帝本纪》（一）821）

禁私创寺观庵院

（元统二年十二月）是岁，禁私创寺观庵院。僧道人钱五十贯，给度牒，方听出家。

（《元史》卷三十八《顺帝本纪》（一）825）

有妻室之僧，令还俗为民

（至元元年闰十二月）凡有妻室之僧，令还俗为民，既而复听为僧。

（《元史》卷三十八《顺帝本纪》（一）831）

禁滥予僧人名爵

（至元）五年春正月癸亥，禁滥予僧人名爵。

（《元史》卷四《顺帝本纪》（三）851）

罢南方白云宗

（尚文）又奏斥罢南方白云宗，与民均事赋役。

（《元史》卷一百七十《尚文传》3988）

严治僧道斋醮

是月（洪武五年四月），诏曰：「天下大定，礼仪风俗不可不正。……僧道斋醮杂男女，恣饮食，有司严治之。……」。

（《明史》卷二《太祖本纪》（二）27）

僧道斋醮，百官不得行香

孝肃周太后，英宗妃，宪宗生母也，昌平人。天顺元年封贵妃。宪宗即位，尊为皇太后。其年十月，太后诞日，帝令僧道建斋祭。礼部尚书姚夔帅群臣诣斋所，为太后祈福。给事中张宁等劾之。帝是其言，令自后僧道斋醮，百官不得行香。二十三年四月上征号曰圣慈仁寿皇太后。孝宗立，尊为太皇太后。

（《明史》卷一百十三《后妃传》（一）3518）

士子作文每窃释氏教，诏戒厉之

时士大夫多崇释氏教，士子作文每窃其绪言，鄙弃传注。前尚书余继登奏请约禁，然习尚如故。（冯）琦乃复极陈其弊，帝为下诏戒历。

（《明史》卷二百十六《冯琦传》5705）