大藏经补编 第25册 No.145
天目中峰广录
【中峰明本着】
进天目中峯和尚广录表
皇帝福廕里大普庆寺臣僧善达密的理诚惶诚恐昧死谨言臣闻佛之生去中国十万里其殁距今二千余年故传道浸微而言禅最病拘则泥乎物诞则离乎真真离而诞益胜故今之眩诞自我者皆诬禅以乱其教其的传真悟超然独异於是者实惟天目山佛慈圆照广慧智觉禅师中峰和尚明本本承嗣高峯原妙妙嗣仰山祖钦钦嗣径山师范范於法系上泝临济义玄为十五世之祖本距菩提达磨实二十九代之法孙也臣谨按先师明本道德行业衣被禅林孤光绝响振耀海宇仁宗皇帝尝遣近臣赐衣锡号英宗在御涣汗继述恩数有加及乎文皇以臣先师之所素履简在圣心於是赐諡与碑諡曰智觉塔曰法云今复际遇皇帝陛下聦明天从圣智日新道轶百王皇建有极崇信佛学垂护正宗遂敢輙冒天诛复有恳请盖自达磨传佛心宗道盛东土虽代有得法称师者然具大辩才大智慧於其教法扶衰拯溺建正摧邪有功佛乘者亦罕见焉惟五季永明智觉禅师延寿慨念天台慈恩贤首性相三宗互相矛盾乃集三宗知法之士更相设难而以心宗旨要折中之於是着宗镜录一百卷其书既行後赐入藏宋元佑间明教禅师契嵩悯世儒辟佛大甚而不知佛学隂裨王化遂着书曰辅教编三卷又念释迦文佛至乎曹溪六祖受授而下历代诸师谱系不明复着传法正宗记十二卷其书亦赐入藏今臣先师明本痛禅学之弊无如今日用救其弊以身先之其所着书因学者不能廓悟神心彻法源底每以聦明之资於古德垂示第一义谛处輙领览为己解也於是着信心铭辟义解一卷每以讲学之士不能无辩诘也於是着楞严徵心辩见或问一卷金刚般若畧义一卷别传觉心一卷因学者不信有悟门而遂溺於邪见未得谓得未证谓证也於是拟寒山诗一百首又着幻住家训一篇以发明真叅实悟之旨因学者每每致问随问而答久而成编曰山房夜话一卷东语西话一卷续集二卷语录十卷别录十卷於戏先师岂好辩哉盖有不得已者也今遂緫加裒录而槩题其编曰天目中峯和尚广录随表进上恭望天慈鉴臣先师之所以立言非徼生荣非觊後福盖以禅学之病沉冥膏肓有大医王不忍闻见於是鍼砭不切无以中其会俞汤剂不苦无以蠲其沉痾是所谓对证之良药卫生之妙道其旨意如此逮与永明明教二师之所垂训实相表里二师所着之书故宋既赐之入藏与诸佛菩萨之所宣说者并行而不悖矣伏念臣先师明本遭值圣明恩渥周至光宠蕃锡独其遗言未得与永明明教之书赐入太藏以故臣夙夜忧叹惧有坠逸伏望皇帝陛下天地之量日月之明容臣蝼蚁之志鉴臣草芥之诚将臣所进先师明本广录三十卷特赐入藏佛学幸甚臣干冒天威下情无任激切屏营之至谨奉书随表上进以闻臣僧善达密的理诚惶诚恐昧死谨言元统二年正月 日大普庆寺臣僧善达密的理上表
降赐天目中峯和尚广录入藏院劄
皇帝圣旨里行宣政院准宣政院咨元统二年正月二十六日笃连帖木儿怯薛第二日延春阁後咸宁殿里有时分速古儿赤马札儿台大夫汪家奴院使罗锅殿中喃忽里火里歹等有来本院官撒迪平章不兰奚院使汪束攒古鲁思院使左吉院使燕京闾院使乘哥失里院使喃哥班同知辇真班同佥唆南叅议也先不花经历陈都事等奏在先好师德每撰集来的文字奉皇帝圣旨教刊板入藏经里有来如今为这中峯和尚悟明心地好师德的上头奉札牙笃皇帝圣旨他根底也立了碑来如今它撰集来的文字都是禅宗里紧要的言语有如今依先例将这文字但有藏经印板处教刊板入藏经教揭监丞撰序加与普应国师名字俺行与省家文书教与宣命呵怎生奏呵奉圣旨那般者教火者赛罕院使皇太后根底启呵那般者麽道懿旨了也钦此除钦遵外咨请钦依施行准此除外使院合下仰照验钦依施行须议劄付者右劄付杭州路南山大普宁寺住持准此元统二年五月印日
皇帝圣旨里杭州路余杭县南山大普宁寺住持臣僧明瑞元统二年五月二十八日蒙朝廷差来官賫奉到行宣政院劄付该准宣政院咨元统二年正月二十六日钦奉圣旨节该中峯和尚加与普应国师名字它撰集来的文字但有藏经印板处教刊板入藏钦此除钦遵外咨请钦依施行准此除外使院合下仰照验钦依施行奉此除钦遵外臣僧明瑞今将奉到普应国师天目中峯和尚广录三十卷谨募檀信刊为经板计三函入本寺印造毗卢太藏经院用广流通以此功德恭为祝延圣寿无疆仰愿皇图巩固帝道遐昌佛日增辉法轮常转者元统三年六月日佛智妙应广福大师杭州路余杭县南山大普宁寺住持臣僧明瑞谨题
天目中峯和尚广录序
元文林郎艺文监丞叅检校书籍事臣揭傒斯奉勑撰
元统二年正月庚寅朔十日己亥上御明仁殿大普庆寺僧臣善达密的理以其师杭州天目山故佛慈圆照广慧智觉禅师臣明本所譔述诸书緫题曰天目中峯和尚广录三十卷因奎章阁承制学士臣沙剌班奉表以闻愿视五代永明智觉禅师延寿所着宗镜录宋明教禅师契嵩所着辅教编传法正宗记得赐入藏制曰可廿有六日乙卯中书平章政事臣撒▆等言昔诸高僧文字语言凡於其教有所裨辅皆得裒粹奏入大藏遂为故事如本起东南以其道为海宇倡德业纯备绍隆正传仁宗皇帝始赐号法慧复加佛慈圆照广慧之号英宗继御宠赉恩数一如先朝其道臣等槩不足以知之若其为人则颇闻其略盖其所至四众倾向悉成宝坊而本未尝一留自焉顾寻穷山僻绝洲屿崖巢浪宿草衣木食以自绝其声光然而德盛而心卑身遯而名随及已示寂文宗皇帝勑辞臣制碑礼臣定諡諡曰智觉塔曰法云恩数至矣逮陛下临御而其徒以其着书上尘乙览叅会际遇岂偶然哉宜赐其书一如故事编入大藏庶无负国家崇尚佛乘之意臣等谨昧死以闻制曰可其赐号普应国师仍诏臣傒斯序於书之首臣因即其书而窥之见其刊华就实因事明理而其大旨则深惟其教法隆污殊时声实异致不能自已其言耳故言丛林栽培滋植必以其道苟不以其道而偷安利养贪慾瞋恚是皆丛林斫伐之斧斤殒获之霜霰耳故言其教自入中国中更元魏唐宋固尝禁止衰息而其向上诸祖身经百惟道益昌盛譬之人身视若病然而其脉则不病也今则异此识者得不为之寒心至於推明其法必使之断言语绝依解无授受叅则真叅悟则实悟乃始谓之传佛心宗其间煆炼之稳密勘辩之明确无假借无回护凛凛然烈日严霜可畏也已至若提唱激扬则如四渎百川千盘万转冲山激石鲸吞龙变不归於海不已也其大机大用见於文字有如此者谨按菩提达磨十一传至临济义玄玄十七传至仰山祖钦钦传天目原妙妙传今明本妙之居天目坐死关影不出关二十年孤冷峭绝目瞠云汉见者栗然本给侍左右暑寒一草衣不易妙恻然屡令纫浣垢弊不顾也本虽土木骸形而其相好魁硕伟然一代天人师其侍死关昼日作务夜而禅寂克励严苦脇不沾席者十年师资之间究诘研穷洞法源底乃始亲承记莂由是学者辐凑归之然而深自韬晦未尝肯以师道自处也臣复考其行录其大致固已不可彷佛其端倪若其细行则虽大山长谷之间其徒之耄老名德有卒世穷年不能践其实之万分一者然则本之道虽非臣所能测识然即其行以究其言则其为书上肩诸祖并行不悖隂裨皇图光賛佛乘其於圣教岂小补哉岂小补哉谨序
重刊中峯和尚广录序
昔在大德延佑之间江之南有大和尚曰中峯本公居天目山发大愿力具大辩才痛救末法之弊大机大用变化翕霍雷震电走如大医王视一切众受病已剧悉皆因其病而药之故其所为书有曰信心铭辟义解曰楞严徵心辨见或问曰金刚般若略义曰别传觉心曰拟寒山诗曰幻住家训曰山房夜话曰东语西话曰续集曰语录曰别录千言万语反覆辨说无非随机开示俾凡叅学之士证上乘也总名之曰天目中峯和尚广录和尚化去其徒表请于朝愿如五季永明寿禅师所着宗镜录宋明教嵩禅师所着辅教编传法正宗记得赐入藏与内典并行朝廷允之镂板於杭之南山大普宁寺未及广布而数遭小刼板与寺俱毁有武弁之士曰张子华者善人也得其残编读之惕然有省于中曰和尚之言切实明快因事示理真对证之良药若我之迷钝且犹有所警发而况圆机之士乎吴山有云居庵亦和尚法嗣所筑也子华谋於其庵之上首智嵩慧泽二师曰吾愿重刊广录以广流通吾损己槖为之倡师等皆唱其道者也幸助我募缘成之二师曰是吾志也时和尚之慈风被於人者未冺乐助者众板材既具择日命工以镂刻焉逾年而功完请余为序呜呼和尚之道大矣其见於虞文靖公集宋正献公本所着塔铭与道行碑者备矣至於广录入藏揭文安公?硕又奉勑为之序顾余何敢追继三公之後纵一言之其於和尚之道犹指虚空而加赞叹安能得其髣佛哉尝试论之言禅不尚文字其来尚矣要之第一义谛非文字亦莫能以传譬之涉长江大河非假舟筏之力未免望洋而退恶能济彼岸故凡传宗之家必有语录者此也夫文字者舟筏之具也何可废哉方元室全盛之日崇尚佛乘前古未有有能续佛慧命大弘法量力尸化权普应十方而无碍者和尚一人而已当其住世王公贵人学士大夫以至遐陬裔域之长攀萝缘磴隮千仞之巅瞻其光仪聆其謦欬得悟於一棒一喝之下固无资於文字及夫报缘已尽光仪不可得而见矣謦欬不可得而闻矣虽欲承其筞励邈不可得犹幸其应世之蹟见於文字者可以为究竟之地不然光沈响绝未有不舍正涂而趋邪道者此广录之书所以不容废也虽然能仁氏之道累千万亿言至於无一言可说乃为大彻呜呼是书也其大彻之门乎是故广录之书完和尚虽已化去四众持诵常如住世之日然则张子华氏有功於心宗之传岂小补哉书凡三十卷字以枚数凡二十一万有奇若其族出之懿承传之的与其纯德苦行之详则有虞宋二公之碑铭在兹不着
洪武二十年岁次丁卯四月佛诞日杭州府儒学教授天台徐一夔序
天目中峯和尚广录总目
卷第一之上 : 示众
卷第一之下 : 示众
卷第二 : 小叅
卷第三 : 拈古 颂古
卷第四之上 : 法语
卷第四之下 : 法语
卷第五之上 : 法语
卷第五之下 : 法语
卷第六 : 书问
卷第七 : 佛事
卷第八 : 佛祖賛
卷第九 : 自賛
卷第十 : 题跋
卷第十一之上 : 山房夜话上
卷第十一之中 : 山房夜话中
卷第十一之下 : 山房夜话下
卷第十二之上 : 信心铭辟义解上
卷第十二之中 : 信心铭辟义解中
卷第十二之下 : 信心铭辟义解下
卷第十三 : 楞严徵心辩见或问
卷第十四 : 别传觉心
卷第十五 : 金刚般若略义
卷第十六 : 幻住家训
卷第十七 : 拟寒山诗
卷第十八之上 : 东语西话上
卷第十八之下 : 东语西话下
卷第十九 : 东语西话续集上
卷第二十 : 东语西话续集下
卷第二十一 : 赋
卷第二十二 : 记
卷第二十三 : 箴铭
卷第二十四 : 序
卷第二十五 : 说
卷第二十六 : 文疏 杂着
卷第二十七之上 : 偈颂 (七言长篇)
卷第二十七之下 : 偈颂 (七言长篇)
卷第二十八 : 偈颂 (五言长短篇)
卷第二十九 : 偈颂 (七言八句 七言四句)
卷第三十终 : 偈颂 (七言四句) 天目山佛慈圆照广慧禅师中峯和尚行录 大元勑赐智觉禅师法云塔铭 普应国师道行碑 谢降赐中峯和尚广录入藏并封号国师表
天目中峯和尚广录卷第一之上
叅学门人北庭臣僧慈寂 上进
示众
延佑六年九月初六日驸马太尉渖王王璋奏奉圣旨御香入山谒师於幻住庵翼日请师就师子正宗禅寺陞座拈香云此一瓣香虚空包不住大地载不起臣僧明本??向宝炉端为祝延今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁陛下恭愿至圣至明如日如月惟福惟寿同地同天次拈香云此香肧胎万象化育两仪仰祝皇太后万岁皇后齐年皇太子千春恭愿天同覆地同擎海同涵春同育又拈香云此香名高列国价重三韩奉为驸马太尉渖王广资福寿伏愿刦外乾坤荣金枝於帝苑寰中日月茂玉叶於王庭又拈香云此香般若为根株仁政为枝叶奉为行宣政院使平章相国阖院官僚同增禄筭伏愿以仁以政涨佛海之波澜为瑞为祥壮皇家之柱石遂敛衣就坐问答不录乃云大道无为大功不宰大善无迹大位不居一切处海印发光千万古金枝挺秀访圆通大士於潮音洞里买石得云饶修如意轮期於明庆寺中移华兼蝶至香风奏四天之乐梵音轰大地之雷二千载已现国王五百刦常为世主一大藏教随机运转百千善行任意发挥祝万岁於九重保三韩於上国此是太尉渖王海印居士寻常行履处只如今日偕行宣政院使平章相国王子从官高登天目下视人寰且佛法相应一句如何指陈匝天匝地祥云起无古无今瑞气腾某道行全亏病衰满体隈藏岩穴惟待殒亡记六载前伏承太尉渖王书币下逮谓得旨南来首谒补陀次登天目今年之夏忽闻王车从至杭继临海岸亲见十二面满月慈容於潮音洞里约山僧见处又却不然其观世音圣相当数年前最初发一念时而满月慈容当处与王之两目如镜照镜自尔凡举一念则一观音示现举百念则百圆通现前所现之圣容随念起处竟莫知几千万身岂特王心为然自车从离京师之日自北而南三千五百里驿程若闻若见俱使知有补陀岩人人心中皆具现观世音菩萨之慈容此又岂数量可知耶如是无刹不现之身皆含裹於王之最初一念而其应现又不止於今日将见亘百千世後传王之躬诣补陀岩使观世音自在神通光明世世增长其无作妙用殊胜功德未易以筭数知也今乃与宣政院使平章相国及王子宰相尚书侍郎舍人宣使一行官从同时会集寻奉王旨谓一众俱欲闻向道之说若使一一请问未免词繁俾陞此座普为众说记得先师高峯和尚三十年深居此山每以一个万法归一一归何处话教人默默提起密密咨叅但不使间断亦不为物境之所迁流亦不为顺逆爱憎情妄之所障蔽惟以所叅话头蕴之于怀行也如是叅坐也如是叅叅到用力不及处留意不得时蓦忽打脱方知成佛其来旧矣这一着子是从上佛祖了生脱死之已验三昧惟贵信得及久远不退转更无有不获其相应者所以古宿有谓但办肯心决不相赚今日太尉王与宣政平章相国王子从官皆是夙承佛记远种灵根而华茂果圆相逢此际岂非一时庆会千古因缘者哉又记得教中有谓若人欲识佛境界当净其意如虚空且净意如虚空置之不问还识佛境界麽如一香一华一旛一幢非佛境界宫殿楼阁园林浴池非佛境界乃至光明殊胜等俱非佛境界本上座今日忍俊不禁指似去也山高水深是佛境界日上月下云腾鸟飞是佛境界明暗色空坏空成住三涂六趣九有四生鑪炭镬汤诸恶苦趣是佛境界诸仁者还信得及麽当知佛境界充徧故众生境界亦复充徧离佛境界外别无众生境界舍众生境界外别无佛境界所谓佛境界者极而言之迷则佛境界俱是众生境界悟则众生境界俱是佛境界如楞严谓如我按指海印发光汝暂举心尘劳先起此说岂有定体耶谓海印者广周法界不於印外别容有一法而得安住一切诸法皆海印之真光含摄诸尘圆裹三际此印随佛心量建立无异无别不增不减而众生界亦复如是但悟迷之有间也使我广说循环莫尽恐稽王听不欲词繁记得昔日赵王访赵州和尚州不下禅床乃问王曰会麽王云不会州曰自小持斋今已老见人无力下禅床道尊德备须还赵州不下禅床师法有在无端末後垂示大似偷心未忘不妨使人疑着争似幻住以三千六百丈天目山为禅床行则与王共行坐则与王共坐或有人问其中事若何听取一偈圆通示现潮音洞幻住深栖天目山至竟不能逃海印嘉声千古播人寰 (中会元云成都府正法灏禅师云宗风千古播嘉声)
平江路鴈荡幻住禅庵示众慧劒单提日用中天然元不犯磨砻神号鬼哭丧魂胆遍野横屍不露锋古人与麽说话已是自伤己命了也殊不知我王库内无如是刀嗟夫叅学之士不知此心空寂本来清净於一切法元无取舍只贵翻身一掷抹过太虚脱体无依随处自在更说甚麽生死涅盘真如烦恼犹如昨梦何有於我哉到这里却不妨从空放下更就他尊宿痛钳鎚下煆链一回等闲伸出三头六臂将从上差别因缘聱讹公案缚作一束抛在他方世界之外便乃索空双手向閙市门头孤峯顶上现神通十八变使他依门傍户者斫额有分所以达磨西来谓之单传直指初无委曲後来法久成弊生出异端或五位君臣四种料拣三关九带十智同真各立门庭互相提唱虽则一期建立却不思赚他後代儿孙一个个浑身堕在叅天荆棘中枝上攀枝蔓上引蔓但见葛藤遍地无有出期逗到头白齿黄忽然命根子於欲断未断之际返思从前知解毫发无灵甘赴死门悔将奚及近代藂林如此叅学者波荡风靡十人而九矣於戏望他法社之兴藂席之盛其可得哉间有真叅实悟底尊宿出兴于世欲拯救此弊无处发药不得已於第二门头别开一路将个无义味话头放在伊八识田中只待伊奋起根本无明发大疑情猛利无间纵致丧身失命亦不放舍久久纯熟自然人法空心境寂能所忘情识尽和个话头一时忘记瞥尔向不知不觉处蹉口一齩百杂粉碎转得身来信口道信步行觌体纯真初无拣择全生杀於一茎草上空古今於三寸舌头岂与他顺朱填墨者同日而较其得失哉然则恁麽为伊亦是作死马医了也儞不更向这里磨砻志气抖擞精神一往直前以求真脱是自弃也中间多有一等好兄弟不能发决定志因做到不奈何无下手处着脚不牢便生退屈正此拟议蓦地被人牵引向册子上论量经教中引喻不待悟明自立知见直饶儞论得谛当喻得明白殊不知正是依他作解障自悟门杂毒入心佛亦难救更有人谓我根器狭劣卒不可到先且发菩提心兴普贤愿兼修白业以为由渐者此等谓之孤负己灵埋没先德又有人谓道无言而不显体无用而不彰便乃渔猎见闻博求胜解者此等谓之痴狂外边走又有人谓昏沉散乱似难屏除便乃息虑停机枯心死志坐在蒲团上如一堆朽木相似忽然忘四大虚六情以为极则者此等谓之解脱深坑死水里浸又有人认个昭昭灵灵监觉者为自己法身便谓山河大地不碍眼光明暗色空元非他物一认认定此等谓之唤驴鞍桥作阿爷下颔又有人向他古人垂手处妄生穿凿谓一句是半提两句是全提揣按不行处唤作向上机坐脱立亡唤作末後句中间又将古人语言透漏处从头注解口耳相传以为究竟者此等皆是西天九十六种之数中间差别异端不可枚举总而言之无他盖为当人元无正念不发真心又不曾实为生死大事兼之又不具叅学眼自别白邪正师法所以坐在里许不肯知非遂致红紫乱朱使他晚学初机难於趣向於是劳他先圣千绪万端设出方便特不过为伊解其黏去其缚耳今则我这里也不敢自出己见更远引古人入道因缘为伊证据去也要知一踏到底更无回互者但看僧问古德云学人不识佛乞师指示德云我说恐儞不信僧云和尚重言争敢不信德云即汝便是僧云如何保任德云一翳在目空华乱坠僧遂领悟这个岂不是一踏到底底样子这僧自非真个悬崖撒手直下承当安得便恁麽剿绝当时傥存毫发许心意情识於其间便是百刦千生也无他领悟处诸人还知麽且看从头注破学人不识佛乞师指示合取狗口我说恐儞不信作贼人心虚和尚重言争敢不信犹自不知非即汝便是将谓有多少奇特如何保任脚跟下好与三十痛棒一翳在目空华乱坠脱赚阎浮多少人僧遂领悟三生六十刦儞诸人还知落处麽也须学这僧向己躬下一踏到底始得要知持经论教谈名说相者但看良遂座主见麻谷谷闭门不接遂次日再往谷复闭门遂乃扣门谷问阿谁遂拟应名忽然有省乃曰和尚莫谩良遂良遂若不来见和尚洎被经论赚过一生谷乃印可遂归罢讲谓同学曰诸人知处良遂总知良遂知处诸人不知乡使谈经论教可以个得则良遂不必扣麻谷之门儞看他末後道良遂知处诸人不知且不知底是何事更为伊从头注破良遂见麻谷弃却黄金抱碌甎麻谷闭门不接将谓别有长处遂乃扣门劒去久矣汝方刻舟谷问阿谁抛糠引狗拟应有省已迟八刻我若不来见和尚洎被经论赚过一生更叅三十年谷乃印可胡麻厮缴良遂知处诸人不知依旧可怜生这里岂是儞循行数墨依文解义底道理也须亲见良遂悟处始得要知自负知见下视诸方者但看黄龙和尚请益慈明老人明问曰公学云门禅必善其旨如云门放洞山三顿棒是有吃棒分无吃棒分龙曰有吃棒分明色庄曰从朝至暮鹊噪鸦鸣皆应吃棒龙罔措遂炷香作礼明复举赵州勘婆话诘之龙汗下不能加答次日又诣见明诟骂不已龙曰骂岂慈悲法施耶明曰你作骂会那龙於言下大悟呈颂曰杰出藂林是赵州老婆勘破没来由而今四海清如镜行人莫与路为雠明以手指没字龙即易以有字明颔之黄龙未见慈明时领众行脚气吞湖海後云峯恱和尚知其未到一夜激发令见慈明所以显如是之机用也儞诸人还知麽更听从头注破有吃棒分无吃棒分点火开门照贼归有吃棒分依旧扶墙摸壁从朝至暮鹊噪鸦鸣皆合吃棒拖不入了也炷香作礼堕坑落壍看赵州勘婆话且作死马医诟骂不已犹自口忉忉骂岂慈悲法施耶气急杀人慈明当时见他恁麽道便与索性一顿痛棒打出不惟正令全提亦要使他光前绝後无端便向他道儞作骂会那致使黄龙复堕泥水便道杰出藂林是赵州少卖弄老婆勘破没来由便是有来由也只道得一半而今四海清如镜那里洎行人莫与路为雠犹欠悟在所以道纤毫不透如隔铁围自非向他毒恶钳鎚下揩磨净尽岂有了办底时节儞更要知多闻博览口耳传受者但看香严叅沩山山问曰闻汝在百丈先师处问一答十问十答百此是汝意解识想生死根本父母未生时试道一句看严茫然无对屡乞沩山说破山曰我若说似汝汝已後骂我去我说底是我底终不于汝事严即焚弃平昔所看文字自誓此生作个长行粥饭僧乃入山结茅自处一日因芟除草木以瓦砾击竹作声有省遂遥礼沩山赞云和尚大慈恩逾父母当时若为我说破何有今日之事乃述颂曰一击忘所知更不假修持动容扬古路不堕悄然机处处无踪迹声色外威仪诸方达道者咸言上上机儞看他出词吐气处岂是勉强做作得来又岂是记持学解口耳传受得来今日索性不惜口业更为诸人注破沩山道父母未生时试道一句看贼无种相鼓笼香严茫然无对不欠一丝毫屡乞说破胡饼里讨甚麽汁我说底是我底终不干汝事将谓将谓元来元来严乃焚弃文字结茅自处错击竹有省邪法难扶遥礼沩山面皮厚多少若为我说破何有今日之事如何是今日事一击忘所知那里学得来更不假修持远在动容扬古路碍塞杀人不堕悄然机未敢相许处处无踪迹要眼作麽声色外威仪莫谤他好诸方达道者那个是咸言上上机承虚接响所以道向自己胷中流出盖天盖地回观见闻学解者又何翅以十较百以千较万矣乃至圣贤应世所有遗言往行皆历代之元龟百世之师法於此可不发深省哉是则是矣须知男儿自有冲天志不向古人行处行且作麽生是冲天志咄不是知音徒劳侧耳
示众瞻在前忽在後竹鷄昼啼华鲸夜吼未了听一言如今谁动口嗟夫学人将此一等言句作个相似底道理商量把自家一片洁白田地添这般野狐涎沫点污了也却不思古人开口处如大火聚如大风轮无儞凑泊处又如吹毛利劒等闲拈出直欲要断人命根此岂可以心意识卜度而为得哉若然则阿难不假再修干祖不劳断臂何则彼阿难二祖聪慧过人意识明了如汝所解者彼岂未闻耶盖是心不妙悟见地不脱若见地不脱则动是情意识辊作一团在处依草附木承虚接响致使上味醍醐蕴在伊不净器中变成毒药一切时中如个不解脱鬼相似见人说心说性便乃扶篱摸壁凑泊将去才见有人举起没巴鼻捩转面皮突出牙爪处未免意识不行便乃浑仑吞枣如此等人日用一心中常有二主互相起灭有时缘般若则忘世谛或缘世谛则忘般若自不知是脚跟下蹉过却谓我工夫未熟履践未纯而然便乃精修白业作有漏因以为资助又有一等颟顸佛性儱侗真如者日用遇一切境界只作一个道理硬自排遣乃至破律仪犯禁戒皆无忌惮及乎弄到差别境中排遣不行处自不知是当面着谩却谓我力量未充闻见不广而然便乃叅求古教该博见闻又或忘形死心停机息念以资狂慧如上二种学者盖为自无正念况是打头不曾遇着个咬猪狗手脚底宗师与之涤荡坐在病中不自觉知终日肆口而谈纵舌而辩总是隔靴抓痒如此叅学要与生死岸头一念相应如吹网欲满非愚即狂也近世为人师者往往不能穷其源底但欲学人速得知解暖热门庭多将个瑞岩主人公临济无位真人即心是佛他是阿谁等语与人打交辊亦不顾他立脚未稳生恐他不能领解又向他道叅底是谁学底是谁要见本性底是谁只欲他便向这里认个光影使其擎拳竪指进前退後不离当处便是西来本意矧乎学人不识好恶堕他窠臼如油入面不得出头诚可哀悯良由不知众生心中圆净湛然元无污染只为情生智隔想变体殊一妄瞥兴万缘各立外则妄见山河大地明暗色空内则妄见四大五蕴见闻知觉乃至八万四千尘劳及与菩提真如涅盘佛性等相皆不出此一妄而有然此妄念若欲去除直须是工夫纯熟脱落根蔕坐断圣凡划然开悟不则直饶儞见超千祖慧过阿难正是坐在第八识中以识去识以妄遣妄如避身影於日中灭眼华於空里徒自劳神转成差别所以从上诸老宿不奈伊何拈出一把折柄刀刺在伊命根上待伊捱到转身不得处夺命一挨卒地断爆地折妄消想灭见谢执忘便见森罗万象廓尔平沉闻见觉知当处解脱乃至并百千世界融归一心自然法法全真头头显露然虽如是若要向衲僧面前开口吐气更须朝打三千暮打八百待伊死枯髅上活眼重开方有语话分大都是无量刦中生死根本今日要与一期和盘翻转岂易事哉如其不尔儞但以妄想心生妄想见怱怱草草认个目前监觉昭昭灵灵吃饭着衣开口动舌底唤作自己又妄认山河大地鹊噪鸦鸣风动尘起处唤作法身却不思命根未断见地不脱坐在六尘缘影里不肯知非有时被人说个不是便乃牵引古人谈玄说理处从头印过只与麽麻缠纸裹依稀彷佛辊过一生逗到腊月三十日四山交逼真境现前换却眼睛从前认底緫皆不是了也到这里甘听处分噬脐何及然後招妄谈般若欺罔圣贤之报百刦千生受诸苦楚如此等事从古至今赚人多矣岂不见古人有偈云学道之人不识真只为从前认识神无量刦来生死本痴人唤作本来人本上座到这里事不获已更为伊与古人翻欵去也学道之人不识真用识作麽只为从前认识神也不较多生死本即不问如何是本来人喝一喝切忌错下注脚
圣节示众大哉乾元至哉坤元一气含容万有民无得而名焉功高列圣之上德迈羣王之先荡荡乎用大巍巍乎体坚龙抱九重天上日真光垂照万斯年大众还知麽即日瑞分刹土春满寰区大毘卢顶分身优昙鉢华吐焰以故天下称之为圣人之佳节也但生植於天地之间者莫不被其泽惟我释氏之流乃被其泽之尤者也何以为然盖孤虚柔弱而不能自立也言孤则远离亲族不营世家言虚则寄食檀门栖迟林麓言柔则潜心空寂守节循规言弱则守护性真不与物竞自非圣人不忘佛嘱曲垂外护则僧园资具安敢自称常住而不遭陵夺於他人之手乎由是吾侪安居暇食一时一刻咸出圣恩虽天覆地擎不足云喻使尽形求法终身向道至若忘躯毕命亦不足以酬其万分之一岂容懈怠懒墯虚延白昼而更驰情於利欲者乎兹遇圣节曲引微忱以相勉励记得後唐庄宗皇帝问兴化和尚云朕收中原获得一宝只是无人酬价化曰请陛下宝看帝乃引手舒幞头脚化曰君王之宝谁敢酬价龙吟云起虎啸风生则不无庄宗兴化若曰酬中原宝价至竟未曾定夺臣僧遥对天庭輙成一偈盖天盖地中原宝无古无今塞太虚价重乾坤酬未得伫看皇化越唐虞
清明示众春溢重山翠欲流子规啼血正绸缪纸钱灰满千家塚哭到斜阳恨不休大众这个是清明时节之即事也岂止今日为然去年清明也恁麽前年清明也恁麽又前年清明也恁麽乃至逆数到威音已前其乌啼绿树人哭荒丘亦未尝不恁麽也何则盖一妄根於自心乃不知生灭去来聚散得失皆由妄现於妄境中祖父子孙弟兄夫妇互相酬酢结为爱见念念攀缘至死不休良可哀悯诸禅德个个入门相见时指称生死事大无常迅速岂外乎此耶儞但目其感慕之色耳其哀号之声直下不能混入灵源并归真际要脱他无常生死也大难此事须是着实到这田地不涉第二念不见第二人方堪负荷苟非能所脱落身心悟彻底自余有一等阐提汉趂一时狂见也随人道无儞无我无生无死说得也相似殊不知脚跟下红丝线不断正是益增其识妄耳昔灵云和尚举眼见桃花便道自从一见桃花後直至如今更不疑香严和尚扫地次击竹有声便道一击忘所知更不假修持此二尊宿便是闻声见色彻见己躬底样子盖其多生积世参扣祖意乃验於此故永嘉谓吾早曾经多刦修不是等闲相诳惑岂似今日不本悟明惟以狂知妄解强陈己见屈辱先哲宁不扪心负媿哉今日事不获已更说一偈收起葛藤今古清明节禁烟道人住处不如然地炉深拨枯柴火砂罐频煨野涧泉击竹见桃心有契化钱酹酒事无偏男儿未具超方眼莫道曾参佛祖禅
重阳示众大众俗筵以茱萸饮酒僧舍以茱萸吃茶理无异辙事同一家却笑陶彭泽无钱对菊花林下道人都不顾从他时节自交加诸禅德方叹九旬夏满又惊九日秋深流光如射不可把玩己躬下事还作麽生折合古者道参禅一着要敌生死不是说了便休既是休不得且如何说个休得底道理若要休除非心悟彻凡圣一齐收儞既未由悟彻此心茱萸茶黄栗粽吃了一顿听本上座口忉忉说一上又唤作应个时节似恁麽唤作抱道衲子灯笼露柱忍笑不禁带累他佛祖俱成虚设有志丈夫终不肯如此懡[怡-台+罗]举起个所参话凛凛如一人与万人敌相似政与麽时转步不得畏怯不得思筭不得指点不得乃至种种俱不得惟有一味拌性命向前迎敌便是佛来也与之一刀两段胷中更无一点顾虑更说甚麽茱萸茶黄栗粽常住办也得不办也得一念子空荡荡虚寂寂冷氷氷气忿忿只有个生死无常与所参话未能透脱安有闲情妄随异念耶记得汾阳和尚道一句明明该万象重阳九日菊华新以之颂三玄三要且今日是重阳九日满眼黄华儞向甚处见临济三玄三要如其未委则老汾阳不免授舌犁耕有分各请归堂体取
结夏示众护生须是杀干戈满地杀尽始安居荆棘参天会得个中意犹较些子铁船水上浮远之远矣此四转语内有一语是宾有一语是主有一语全宾是主有一语全主是宾这里缁素得出便见临济大师道有一无位真人在赤肉团上出入诸仁者莫是护生须是杀杀尽始安居是麽莫是会得个中意铁船水上浮是麽莫是全宾是主全主是宾是麽莫是前宾後主前主後宾是麽若恁麽会要见无位真人更过三生六十刦亦未敢相许在众中忽有个傍不甘底出来道灵山密付底少室单传底秘魔擎底俱胝竪底雪峯辊底投子提底岂不是无位真人乃至现前大众两足踏地握节当胷摇麈尾鼓唇皮做模打样进前退後底岂不是无位真人咄儞这般见解正是指鹿为马唤奴作郎莫说无位真人便是影子也未梦见在纵使儞倾悬河之智辩运掣电之神机自一句至无数句从今日说到尽未来际待伊言穷理尽处我则轻轻引手挟鼻向伊道料掉没交涉既然如是且作麽生是无位真人乃屈指数云今朝十五明朝十六小尽廿九大尽三十数到七月半却好九十日儞等诸人讨甚麽碗
天目中峯和尚广录卷第一之上
校讹
(十三叶第九行)捱 (误作握从南改正)
(十三叶十三行)开 (误作问从南改正)
(十四叶第一行)麻 (南作茅)
音释
廕 (於禁切庇也) 濅 (子鸩切渐也) 则泥 (泥奴计切滞也) 眩 (黄绢切自矜也) 泝 (桑故切逆流而上曰泝) 諡 (常利切诔行立号以易名也) 轶 (夷质切超过也) 裨 (班麇切补也) 谱 (博古切世系曰谱) 裒 (蒲侯切聚也) 槩 (古代切大率也) 徼 (坚尧切求也) 觊 (居义切希望也) 肓 (呼光切心上鬲下曰肓) 鍼砭 (鍼诸深切与鍼同砭陂验切以箴石刺病也) 剂 (才诣切药剂也) 痾 (鸟何切沉痾深病也) 札 (侧忧切) 歹 (五割切) 唆 (苏禾切) 俺 (於劒切) 怎 (子吽切) 赛 (先代切)
序
傒 (胡鸡切) 譔 (雏绾切譔述也) 奎 (倾畦切) 撒 (桑割切) 裒稡 (稡祖外切会稡也) 宇 (王矩切天地四方曰宇) 赉 (洛待切赐也) 屿 (象吕切山在水中曰屿) 遯 (徒困切隐也) 刊 (丘寒切削也) 斫 (职畧切折也) 殒获 (殒于敏切飘零也获胡郭切枯槁也) 霰 (思见切雪霰也) 罹 (隣知切忧也) 煆炼 (煆丁贯切炼郎甸切煆炼陶铸也) 确 (苦角切坚也) 峭 (七肖切高峻也) 瞠 (抻莫切直视也) 栗 (力质切竦缩也) 纫 (尼邻切以线贯针也) 脇 (虚业切腋下也) 莂 (必列切) 辐凑 (辐方六切轮轑也凑含奏切聚也) 韬 (土刀切藏也) 悖 (蒲昧切乖也) 翕霍 (翕许及切霍忽郭切翕霍疾也) 剧 (奇逆切甚也) 镂 (卢候切刻也) 毁 (许伟切焚也) 弁 (皮变切冠也) 惕 (他历切怵惕也) 暠 (古老切) 槖 (他各切无底囊也) ? (无贩切) 陬 (子侯切边隅也) 磴 (丁邓切登陟之道) 隮 (践西切登也) 聆 (郎丁切听也) 謦欬 (謦弃提切欬苦盖切謦欬逆气也小曰謦大曰欬) 励 (力制切勉也) 邈 (莫角切远也) 蹟 (资昔切与迹同) 夔 (渠为切)
语录
爇 (如劣切烧也) 肧 (铺回切孕也) 寰 (胡关切宇也) 阖 (胡腊切緫合也) 轰 (呼宏切群车声也) 蓦 (莫白切) 赚 (伫陷切失实也) 鎚 (直乘切与椎同) 聱 (牛交切聱讹不平易貌) 抛 (披交切掷也) 瞥 (普蔑切过目暂见也) 齩 (五巧切啮也) 觌 (亭历切见也) 儞 (女氏切汝也) 揣摸 (揣楚委切度也摸莫胡切扪摸也) 黏 (尼占切相着也) 跟 (古痕切足踵也) 厮缴 (厮息兹切犹相也缴古了切缠也) 诟 (许遘切詈也) 颔 (五感切点头以应也) 沩 (俱为切) 悄 (七小切静也) 辊 (古本切) 颟顸 (颟莫官切顸许干切) 儱侗 (儱力董切侗他孔切) 抓痒 (抓侧交切搔也痒余两切肤欲搔也) 噬脐 (噬时制切啮也脐徂奚切肚脐也) 忱 (时斟切诚也) 煨 (乌回切) 酹 (卢对切醊祭以酒沃地也) 粽 (作弄切) 懡[怡-台+罗] (懡亡果切[怡-台+罗]来可切懡[怡-台+罗]面慙貌)
天目中峯和尚广录卷第一之下
叅学门人北庭臣僧慈寂 上进
示众
师子正宗禅寺示众所起之因既的所期之果必亲所操之志惟真则其所诣之地不期实而实矣教中谓三世如来咸为一大事因缘出现于世欲令众生开示悟入佛之知见谓佛知见者乃破生死根尘之利具也佛祖谛观三界诸微尘刹满中众生无一刹那而不受生无一刹那而不变灭浩浩乎不可以数计也而况妄情起灭刹那不住生死之理岂细事哉由是佛祖哀之於大寂定中随其迷妄为转法轮依处依缘多立名字谓之华严法华谓之楞严圆觉乃至菩提涅盘真如般若正法眼藏涅盘妙心等一依此心建立名常异而体常同也名异故方便善权体同故不离本际必欲众生悟本际越生死情妄而後已凡学者跨门靡有不以为生死事大无常迅速而为辞者逮扣其所以或者茫然无所加对或者谓自出母胎至命光迁谢其生不知来死不知去是生死也又或指终日竟夜念虑迁流後念倐生前念忽灭取舍去来纷然无绪寝兴变化未尝暂歇皆生死也是说不越分段变易二种生死极理原之皆枝叶尔非根本也谓根本者性真圆明本无生灭去来之相良由不觉瞥起妄心迷失本源虚受轮转以故教中谓迷之则生死始悟之则轮回息盖根乎迷而本乎妄也楞严会上富楼那问清净本然云何忽生山河大地此问盖迷真起妄成立生死之因佛答以大地山河皆如来藏乃返妄旋真破除生死之要旨也以迷故引妄入心积集倒见圆觉喻之如四方易处迷妄在眼不惟所见之色是生死以至离种种色象纯见於空空亦是生死迷妄在耳不惟所闻之声是生死乃至离声即寂当知其湛寂无闻亦是生死以至意缘善恶不惟恶是生死善亦未尝不是生死积为念虑非惟动念是生死至于息念亦是生死以缘配之不惟染缘是生死其净缘亦是生死以觉论之不惟不觉是生死其念起即觉亦是生死仰而观之之谓天俯而视之之谓地广而窥之之谓法界大而量之之谓虚空总不出见分皆生死也当知此心未即了悟使其立地成佛要且亦在生死网中原夫生死之大欺凡压圣笼古罩今未有一法不遭其沦溺者以故目之曰大事因缘有等阐提汉闻说个生死乃掉头不顾遽引经书文字中相似语言谓法性清净犹若虚空世界坏时此性不坏圆满湛寂逈绝动摇声色全真见闻不昧所谓佛身无为不堕诸数何处更覔生死去来之迹有问生从何处来便道水流元在海死向何处去遽谓月落不离天似此等见解唤作吃铁棒陷铁围之张本儞若不曾向真实法中脱然超悟更於悟外别立生涯不存窠臼岂堪於生死岸畔立得脚牢苟或纤毫不尽未免复为胜妙境缘惑在那边起诸异想虽曰晓了其实未然古所谓努力今生须了却莫教永刦受余殃又云八十公公入场屋真诚不是小儿嬉惟有痛以生死大事为己重任者一切时中卓卓地单提此事蕴之方寸向三根椽下淹没三十年二十年宛同一日於大方之外阔跨三千里五千里不间丝毫废寝食忘寒暑耐寂寞禁熬炼泯爱憎离顺逆空能所融是非死尽偷心方堪凑泊古人谓叅禅一着要敌生死不是说了便休前辈叅禅大有样子一一皆是竿头进步撒手悬崖豆爆冷灰死中得活备尝艰苦不惮勤劳挫锐解纷埋光钟彩不肯以小成近効而生自足之心盖知生死根尘大於虚空广於法界况是历涉多生熏链成熟纤毫不尽便是铁围所以立志如敌万人一步要跨千里尽形骸面皮铁石穷岁月肝胆氷霜忘利养於念端空名位於世表无念尚虞滞迹有佛安得肯为非效学而能盖真实为生死者曾不期然而然矣今人反是才跨门来立脚未稳以聪明之资打头逴得个自性离生灭真身绝去来底现成说话以为本柄自己脚跟下未曾卒地折爆地断底一条生死命根置之无事甲中取性向佛祖顶[宁*页]上高挥大抹自谓禅学理应如是奈何实地上工夫未曾亲到不知据广床说大话打圆相卓乌藤一一皆与生死根尘交光接影而况心尘易壅识马难调爱见之习潜兴贪妄之情默运轮回未断而益炽生死未空而愈滋藂林衰替法社荒凉未有不本於此者所谓不是说了便休斯言岂欺人哉盖实有如是事也儞不思为生死根尘笼络在涂炭中一日一夜万死万生形飘劒戟业坠火汤改头换面备尝楚毒这个都是堕生死恶道底家常茶饭无量刦来不是不曾经历今日要将此根深蔕固底生死牢关一回翻转岂易事哉更若顾利害较得失择甘辛存取舍则生死根尘又将接续去也或者谓展转流浪且置之不问轮回生死不由超悟还有休息之时节也无对曰譬如猛风吹海欲其波浪自息岂可得乎其生死苟有自息之时则佛祖不须兴慈运悲曲施方便一至於此也是故尘沙可数而生死莫知其数量沧溟可饮而生死莫知其边涯当知无量刦来为生死流转至于今身於苦於乐以昇以沉竟莫知其几矣以迷妄所蔽不自觉知只据现量较之却似今日方从头起当知未来汩没浩无边涯推其所因非天降非人与一由迷妄所致好趂今日身强力健提起个无义味话头猛奋精神一踏到底恁时说有生死也得说无生死也得回古风於刹那播玄机於当念如壮士屈臂师子游行岂小根劣器者所能拟哉
示众云门话堕赵州勘婆唯之与阿相去几何焦尾锦鳞跃开地网摩空俊鹘透过天罗不动一尘知落处二千年事不争多还会麽如或不然更为儞重下注脚记得雪窦和尚颂为道日损有偈云三分光隂二早过灵台一点不揩磨贪生逐日区区去唤不回头争奈何拆东篱补西障回地轴转天关在雪窦则不无争奈此四句遭人捡点三分光隂二早过向甚处去也灵台一点不揩磨无儞下手处贪生逐日区区去何处不称尊唤不回头争奈何直得分踈不下高高峯顶行擡脚不起深深海底坐打衣不湿雪窦平地上把人埋没捻指二百余年今古之下乏人点捡幻住也有一偈还有捡点者麽须早出来不然则就与拈出去也三尺黑蚖眠暗室一双白鼠囓枯藤家山咫尺无行路有底闲情逐爱憎
解制示众临济喝得口破德山棒得手折雪峯是甚麽云门乾屎橛千七百个老骨挝开口重重纳败阙争似幻住一夏九十日无禅可叅无法可说把个无义味话抛在诸人面前指鹿为马证龟成鳖逗到今朝灵验全无露柱灯笼与禅板蒲团互相欢悦惊起目犍连尊者忍俊不禁铁锡敲开地狱门刹那灭却阿鼻业诸禅德还知麽此事且置九十日内谓之禁足谓之护生谓之安居谓之圣制一日鉢盂两度湿毕竟为个甚麽古教谓迷之则生死始悟之则轮回息然悟之则不复与论既曰未悟决定是迷迷之则无常生死念念开端尘尘肇始恒河沙刦出没昇沉卒未有了日在无常杀鬼谁管儞山中坐夏来莫说与麽坐一夏儞若不精勤勇猛如救头然曲徇世情横生妄见披襟闲谑曳履高心渔猎古今虚延岁月似与麽过得百千万亿夏惟长业轮全亏道用今日九旬制满三月功圆被人问着水牯牛作麽生猢孙子作麽生只与未结夏前宛尔无异岂不孤他佛祖垂教天龙拥护檀信供给王臣加被者哉在今日事不获已更与诸人展个宽限初发心为生死入道之日即是结制於中也不论九十日九十月九十年但念念不退转念念不间断念念不休息念念不弃离叅之究之决之择之直至心空及第脱略见闻打破漆桶之顷便是解制之日也儞不见古教谓如一众生未成佛终不於此趣泥洹这个说话固是悲愿弘深殊不知绵里之刺蜜中之砒直是恼人怀抱大丈夫或不趂此一期透脱自甘流浪岂理然哉记得僧问赵州万法归一一归何处州云我在青州做一领布衫重七斤谩陈一偈以遣时缘七斤衫重出青州老赵州禅触处周圣制九旬今日满杖藜千里又惊秋
岁朝示众大众达磨大师来也还见麽见不见且止儞道其来所为何事乃言今日年新月新日新以至森罗万象山川草木同时俱新惟我单传直指之道置之熊耳峯畔千余年尘堆垢积草长醭生直是无人顾着今日乘此佳节敢借庵主拂子拄杖与之震动发挥也要一回斩新垂示因告之曰此道自虚空万象有无情等四圣六凡各各本来具足谓单传传个甚麽直指所指何事离此道外莫别有向上事麽时老达磨不觉含羞而去虽然事无一向今日既是应个时缘不免因行掉臂去也以拂子击拄杖一下云诸人还见麽还闻麽直下尘消垢落影现光浮觌面相呈更无隐覆如其不荐切不得将心凑泊举意测量欲得混融别无方便普请诸人猛将旧年所做底窠臼尽底掀翻只从今岁朝斩新提起所叅底无义味话头别立生涯叅取於此三十六旬二十四气之中也莫问大尽小尽今朝明朝绵绵不休密密无间但有片饷精神亦不得等闲虚弃直得心无异缘念空羣妄蓦忽於用意不及处劈面撞着方知日日是年朝时时是岁旦谯楼画角幽幽清响起孤城钜阁华鲸浩浩洪音鸣梵苑黑漆桶望空[跳-兆+孛]跳黄金圈帀地腾骧毘卢向上未闻此等风规威音那边安有这个消息且道是甚麽消息座上客惊槐国梦屋头春发少林华
开炉示众世界阔一丈古镜阔一丈儞还知蒲团上一个吞不下吐不出底无义味话头也阔一丈麽这里一肩荷负得去便可唤火炉作古镜唤古镜作世界都无异致如其未尔火炉与古镜世界与话头相违不止三千里何以如此盖能所分别作障碍觌体如银山铁壁之坚只此便是生死轮回根本故楞严谓根尘同源缚脱无二识性虚妄犹若空华由尘发知因根有相相见无性同於交芦这里无儞动步处无儞着眼处昔安楞严读到知见立知即无明本知见无见斯即涅盘虽破句读之其桶底子当下脱落直得七穿八穴洞见老释迦心肝五脏直下唤古镜作火炉不妨洞照森罗万象唤火炉作古镜不妨重炙冰霜面皮洗尽见尘绞乾情浪无第二念无第二人唤南作北敲东击西死柴头上烂发心华水底辉腾赤焰冷灰堆里拨出火种毛端盘结青烟一切处和气蔼然一切处阳春燠若信手拈来安有一毫剩法与人为知为解者哉年来佛法无灵往往将根尘识妄认作真心说得宛然了无交涉记得儒人劝学有诗谓击石乃有火不击元无烟人学始知道不学非自然此说虽曰训蒙於禅学分上说得恰好何以知然谓石中有火不以智巧击之引之则终於不遇也今人惟知石中有火未曾施半钱智巧之力击之终日指此冷石说火之用说到眼光落地依前只是块石头要覔一点火为用了不可得此是不肯死心做工夫以求正悟惟记相似语言而说禅者是也更有一等阐提人闻说石中有火急碎其石欲取其火乃至碎抹为尘终不得火却不责不以智巧求之便乃不肯信石中果有真火此是不信自心成佛之凡夫也此说且置何谓智巧勉向第二门头立个喻子首以信根为石次以无义味话头为击石之手又以坚固不退转志愿之铁打个火力乃以精勤勇猛不顾危亡之力向动静闲忙中敲之击之使不间断又必待无量刦中蒙佛祖授记般若种性乾草蓦忽相承是谓智巧也引起一星子延燎不已直教三千世界化为焦焰复何难哉舍此智巧未见有烧物之火无缘而自出也记得百丈令沩山拨火沩拨之不得丈躬拨得之谓沩曰儞道无这个聻直下还着得智巧也无聊说一偈十方世界火炉阔冷灰堆里深深拨得一星儿遽喜欢今古拈来閙聒聒诸禅流休抹挞燎却眉毛莫便休或不如斯遭冻杀
佛涅盘日示众昔佛於娑罗双树间以手摩胷普告大众曰汝等善观吾紫磨金色之身瞻仰取足毋令後悔世尊大似罗公照镜取笑傍观若曰紫磨金色之身以至蚊虻蟭螟皆无欠少不使其各各自观而观於我耶又道佛身无为不堕诸数又云凡所有相皆是虚妄遮里还许手摩卍字胷得麽不然古德有颂谓彩云影里神仙现手把红罗扇遮面直须着眼看仙人莫看仙人手中扇直饶便向摩胷告众处洞见紫磨金色之身殊不知已是金尘入眼毒刺投心会得十成转增情妄迩来为师为徒鲜有不堕此途辙盖不求正悟惟贵傍通者也诸禅德要亲见世尊涅盘妙心且莫忽忽草草但於三根椽下七尺单前朝而叅暮而究拌取三二十年始一人与万人敌相似忽然冷地撞着於死枯髅上顿开活眼始知紫磨金色与涅盘妙心一切智智清净无二无二分无别无断故拟心领荷早涉途程如太阿锋如大火聚苟非真正体裁全身涉入自余思而知虑而解且喜没交涉大众即今还有能全身涉入者麽更听说偈紫磨金色涅盘妙心未由契悟莫向外寻提所叅话保护寸隂万仞壁立志愿资深冷灰豆爆握土成金才涉意地即被魔侵波旬起舞庆喜沾襟妄陈生灭远皆玄▆报诸禅德不用沉吟春风不在华枝上浅碧深红古到今
除夜示众欲识佛性义当观时节因缘且尺今是甚麽时节腊月二十九既非大尽乃是年穷岁极之时也古人谓生死交接之际是腊月三十喻年尽月尽日时俱尽也且一年三百六十日内还办得甚麽事来若办不得未免虚丧此一年岂但虚丧此一年自无量刦来至于今日总是虚丧过了或不便从今日脚跟下做个立地提起所叅话别立生涯猛利做向前去来年虽未过敢保又是虚丧岂但来年或不猛利精勤便百千年亦只是虚丧诸仁者虚丧时缘也不管儞以虚丧故积业愈多道力愈微何有补於出家学道之理哉奉劝诸人以铁拄杖把残年许多懒墯自恣昏沉掉举一划划断向明日大年初一为始奋起精进勇猛神力做一日便要见一日功程及早讨个倒断庶不孤出家行脚之志愿也如人上山各自努力复云今夜腊月廿九处处迎新送旧惟有衲僧面前动着便成窠臼不如念一道真言消遣残年不唧[口*留]是大神呪是大明呪试听五更楼上锺百千幻法皆成就
湖州弁山幻住禅庵示众生从何处来崑仑骑象舞三台这里见得便见四大已具来实无来四大分离去实不去乃至苦乐逆顺是非得失皆是现行三昧山河大地明暗色空总是自己家珍头头上明物物上显更有甚麽生死去来之相而可分别者哉虽然如是儞若不曾真个和桶子底打脱一番开两眼睛向威音王那畔冷地一觑觑破则未免被他山河大地四大五蕴是非苦乐一罩罩住不得自由便乃捏目生华妄陈异见即此便是生死大海中头出头没不得解脱底种子直饶儞随人道得个不来不去底道理争奈儞目前有个情见不忘动步生尘触途成滞者何所以道叅须实叅悟须实悟然而生死习气大都是无量刦中熏陶成熟不同小小若非真叅实悟焉得有彻头彻尾底时节兄弟家各各带一个口欵道生死事大既知是一种大事因甚麽只向他禅床角头故纸堆里渔猎得一言半句蕴在八识田中见人问着便乃扬眉瞬目做模打样以为究竟若谓大事只消恁麽了得拈华微笑断臂安心只成戱剧耳又安得遗光百世照映藂林诸仁者儞若真实要洞明此一段大事直须发大心立大志将平生见闻情解虚妄觉知之心拈向一壁待他胷次中空牢牢无依倚时蓦提起个崑仑骑象舞三台是甚麽道理这里须是把做一件无大极大底一等大事猛着精神与之厮捱昼夜六时不得放舍然叅禅要具三种心第一具大信心第二具了生死心第三具不退转心信得及则始终不惑生死切则用心必至不退转则决定成就三心既具则十二时中无虚弃底工夫既不虚弃则念念尔心心尔尘尘尔刹刹尔忽然向用心不及处着力不得时和个信得及底了生死底不退转底一时打失当体洞明如十日并照间不容发说甚麽崑仑骑象舞三台纵饶一千七百则葛藤不直一笑而氷释矣即此便是真叅实悟底时节恁时不妨於山河大地四大五蕴中如香象王摆脱铁鎻独步大方游行自在岂不韪欤是则是矣更须知有祖师门下衲僧面前换转眼睛突出牙爪一着子犹隔天涯在
结夏示众大众踞菩萨乘修寂灭行以大圆觉为我伽蓝身心安居平等性智此是二千年外老释迦画地为牢与当时众比丘禁足安居之古制也今朝四月十五适当圣制之辰拈出陈年历日头为诸人因行掉臂去也前面一络索且置之不论复如何是安居平等性智然性智平等故尽十方刹土更无有不平等者仰观诸佛俯视众生是谓性相平等前观过去後及未来是谓三际平等诸戒定慧及[婬-壬+ (工/山)]怒痴是谓一念平等迷而生死悟而涅盘是谓不动平等大而虚空细而纤芥是谓离相平等乃至见色色平等闻声声平等审如是则四月十五结结亦平等七月十五解解亦平等於中九十日日日平等时时平等念念平等政与麽时唤甚麽作结唤甚麽作解唤甚麽作安居不安居黄面老汉到这里不觉全机败露虽然事无一向儞若不曾真正向平等性智中脚踏实地颖悟一回直饶将平等二字尽虚空充塞殆徧无乃益其高下耳此事只恁麽说不过须是硬嚗嚗地向此九十日於无义味话上横齩竪齩朝挨暮挨挨到极处齩到尽时如哑子得梦恁时不妨任意指陈唤平等作不平等亦得唤不平等作平等亦得所谓我为法王於法自在记得古人有偈谓护生须是杀杀尽始安居会得个中意铁船水上浮莫是杀生与护生一念平等麽恁麽商量瞎人眼目甚非细事更听说偈各自归堂九旬禁足意何殊生杀难将古制拘未到身心平等处岂应容易白安居
冬至示众乾三连坤六断慈明揭堂上之榜文阳未复隂已消洞山掇座元之果卓两重公案皎如白昼千年活计莹若澄潭金毛师子摆脱铁鎻而奋迅游行踏碎东西天目玉角麒麟掣断锦绳而轩昂步骤冲开前後溪山坚水浮野水而不知春信寄寒梅而未觉夜後灯笼眼活朝来露柱心空共发挥刦外风[矢*见]同指点寰中节令诸禅德还知麽儞若道年年冬至吃斋岁岁一阳听法铁酸馅铁蒺藜互相抛掷牛尾拂牛皮鼓撩乱激扬任儞鼓两片唇皮向曲彔床上说向天也得说向地也得说得隂消阳长也得说得阳消隂长也得我只管一日鉢盂两度湿冬至寒食百单五是固是矣儞还知只个不管底政是生死根株无常羁鎻政未曾透脱在所以道此宗难得其妙切须子细用心古今多少灵利人向一色边立定主宰一切处禅将去禅也禅得是儞若不亲向自己脚根下卒地断嚗地折一回殊不知和个禅底亦不曾脱他轮回生死此事是博地凡夫立地便要向他佛祖头上坐卧要於一刹那顷将他积刦根深蔕固底轮回生死连底一翻翻转是谓大事因缘岂口出耳入而能及之者哉如果未相应且不要人别求方便但只於十二时全身放下单单靠取个所叅话头日亦然夜亦然行亦然坐亦然生亦然死亦然乃至上刀山入劒林亦皆然更不生第二念只麽纯一无杂挨拶将去久久纯熟和个亦然底同时脱略心空及第其在斯焉政与麽时唤一阳作六隂也得唤六隂作一阳也得唤全消是长亦得唤全长是消亦得唤不消不长即消即长总得可谓真正衲子本色道流遇缘即宗应时纳佑又何一物能拘绊哉虽然还不唤今日作一阳来复得麽待别有消息时却来吐露久立
平江路顺心禅庵示众洞元道者从他教来信吾道之心甚笃遽染疾而亡守一愚弘古道亦相继长往老幻不胜哀悼其所以哀者不哀其早亡寔哀其有志于道而未及与道相应乃賫志长往今何所之耶此一着子在诸人分上了不相间须知此三人既往底消息便是诸人现在底消息诸人现在底受用即是三人既往底受用直下论生不得论死不得举心动念无死时无生时记得古人有问云亡僧迁化向甚麽处去这一问最亲切若知得亡僧落处便是知得自己落处有等说脱空禅底见与麽说便道自性本来不生灭有甚麽来处与去处可以指陈说此话底吃铁棒有分儞每日向蒲团上与昏沉散乱打作一团与是非憎爱驰逐无间与喜怒哀乐起灭不停与生老病死首尾相续遇顺意事便乃掀眉遇违情事应时蹙頞这里说得无生死无去来底道理麽所以黄面老爷於二千年外便乃大惊小怪目之为大事因缘今日诸人眼眨眨地亲见他三人如是为道如是同住如是受病如是入灭即今如是无影迹可见无行处可寻既不曾与工夫相应决定未到诸佛祖大涅盘城既未到涅盘又不可遽言个无迁无变底道理既随迁变则即今迁向何法界中变作甚麽头面便从这里不相知处奋起一片猛利决定不退转身心向自己躬下提起个所叅底话头孜孜而叅密密而究遗寒遗暑忘寝忘食胷中念念如撞着铁壁相似只与麽一碍碍住更不要前思後筭今日也与麽明日也与麽久久不移易将见情祛识谢尘尽念消不觉不知蓦然撞透便见他三人於未出母胎时早行脚了早叅禅了早成佛了早如是而往了直下更教唤谁为病者谁为死者谁为迷者谁为叅禅行脚及了悟者緫是梦言皆名剩语由是永嘉谓了了见无一物亦无人亦无佛大千沙界海中沤一切圣贤如电拂审如是能与五百年外老永嘉同时如是了了见得一回则永嘉说底即我所说永嘉见底即我所见永嘉证底即我所证是谓前无释迦後无弥勒者也然後亦无如是说者亦无如是见者亦无如是证者此是契理而说法如是故如是至理老幻虽如此说得要且亦未如是亲证儞诸人切不得便将此话记忆在心以当叅学会须将个自己所未了底一段大事横在目前努力叅取所以古人云叅禅一着要敌生死不是说了便休今则庵居十余间禅衲十余辈皆是久叅宿学诚实以此道相从矧乎檀越虽置身多事中於供给众人之心未尝少间或不专心的的向道念上着到未审何福何力可以消受今日眼见他三人受病入灭底现相尚不肯痛加鞭策己躬大事又不知更待甚麽时节到来操心取办好教儞知蹉过今日身强力徤易於构取之时异日老病入身惟有一个难字相待
端午示众春秋夏五不书其月记史之人乃疑文阙阙不阙十字街头石敢当恣向人前逞妖孽倒骑艾虎上高楼皆挂神符施妙诀禁赤口消白舌收卷门门五色钱将谓无人能监别忽被无手法师劈胷搊住拽向蟭螟眼孔中却把真机都漏泄且漏泄底在甚麽处庭中一树石榴花晓日照开如泼血诸禅德还委这个消息也无本色衲子自合知归未解翻身切忌浑仑吞枣有祖已来凡示一言半句如吹毛劒如生铁橛如木札羹如涂毒鼓无儞侧耳处无儞下口处无儞着意处无儞近傍处苟非具眼在生佛已前跨步在威音之外狭路相逢只眨得眼如风过耳似鸭闻雷诸禅德在三衣之下大众筵中於此事剔脱不下莫教打个不恰好换了目前境界那时应是构之不及也且是二时供给见成百般受用便当思尘劳舍了恩爱割了僧相具了话头闻了其所欠者惟未能[囗@力]地一声耳况是今日色力康徤时节太平处处三根椽七尺单宽广严净虽常住公务有所不办且无半点事相干涉子细思量欠个甚麽一个所叅话提不起都缘自信不及更无第二人为障为碍昔文殊令善财采药云是药采将来财云徧观大地无不是药儞看他互相酬酢了无剩语因甚诸人白日青天向蒲团上动被昏沉散乱之所缠绕直得分踈不下且道神做祸耶鬼做祸耶良久云屈原已化鲲鲸去徒使龙舟竞汨罗
中夏示众大众四十五日前朝昏沉暮散乱四十五日後朝散乱暮昏沉政当今日在四十五日之中试把昏沉散乱来与老僧看既无儞拈出处则真如菩提涅盘解脱亦无儞拈出处莫说儞拈不出便是於大寂定中唤起二千年外释迦老汉来敢保其亦无拈出之理既拈不出儞唤甚麽作昏散又唤甚麽作寂照直下圣凡情尽能所障空觌体无依当机绝待不见四十五日在前不见四十五日在後三际平等一道虚闲即今覔个中夏亦不可得虽然此犹是途路中事若曰到家消息犹较西天十万程诸禅德儞最初立志要为生死大事不是说了便休须发起一片不顾生不顾死底决定志气也不管儞前四十五後四十五正当四十五不四十五硬嚗嚗地提个所叅话任儞说是说非论长论短拍盲举起拍盲打捱谁管今生打得彻打不彻直饶以热铁轮驱入刀山劒树上一日走百千万亿帀要教把所叅话须?放下终不可得有此等志气欲超过佛祖为不难矣从前做不到古人地位只是志愿不真切立脚不稳当所以古人道过河须用筏学道须立志释迦弥勒初无所长只是个能立志愿底凡夫耳昔僧问古德一念不起还有过也无德云须弥山且道与赵州青州布衫相去几何如其未委此去四十五日後却来露个消息
丹阳大同禅庵高峯和尚远忌拈香腊月初一日老和尚远忌新建大同庵也要効年例昙华处处开狭路难回避如是展家风曾不离世谛且如何是物外相看底句年年烧此一炉香白云不在青山外
二月旦示众春入寒岩不可加枯株朽干尽萌芽化工无处藏形迹红白都开一样华大众一年岁事已过一月了也蒲团禅板还知觉也无鉢盂匙筯还休歇也无芒鞋竹杖还放得下也无灯笼露柱还忘境智也无如其未委儞还知前一月如此虚度若不痛以生死无常为己重任精勤勇猛别立生涯则後一月未免又成虚丧不消打几个瞌睡十二个月特不过展转唐捐剃发染衣超方越俗所图何事儞还知命存呼吸麽壮色不停犹如奔马麽或不趂此呼吸未断之顷壮色可玩之时拌性命提起话头与之挨拶讨个分晓其落汤螃蟹之喻咎将谁归儞不见石巩居马祖会下在厨作务次祖问子在此作麽巩云牧牛祖曰牛作麽生牧巩云一回入草去蓦鼻拽将回祖曰子真牧牛也看他前辈於作务之顷未尝斯须忘此道岂似今人横草不拈竪草不踏二时粥饭百般受用指顾如意闻首座打板声厌嫌顿起嗟讶藂生不得已走上蒲团其情猿意马驰骤不息或不昏沉便成散乱间有个不忘出家本志者强把个所叅话提撕作主方举话头未完则又被风吹别调矣似如此唤作叅玄上士不啻郑州出曹门较他古德造次不离者岂止霄壤相间哉诸禅德本色道流面前不容伫思岂许商量逴得便行玄都观里桃千树提得便走杏华枝上月三更燕声寻王谢堂上之巢马蹄踏刘阮溪边之路无一草不含芳洁无一华不带春容锦云腾第一义天玉浪涨真三昧海且不涉化工底句如何指陈鹭鸶滩上翘双足蝴蝶园中呌一声
佛成道日示众玄玄绝待妙妙无依独露真常全彰至体名不得状不得雪老氷枯理无碍事无碍天荒地逈万里云收午夜四方星灿长空揭开威音那畔脑门圆陀陀光烁烁擉瞎髑髅背後眼孔净倮倮赤条条勒回三万刦风飞雷厉之神机突出五千轴海涌云屯之寐语大众释迦老子来也即今在诸人眼睛里仰见明星顶[宁*页]上成正等觉儞诸人还觉眉毛动也无如其未委各请归堂将个所叅底无义味话拍盲提起重整精神默默自看第一不得祛昏敌散第二不得舍妄求真第三不得爱圣憎凡第四不得将心待悟第五不得厌生离死第六不得乐寂嫌喧第七不得顺己违他第八不得藏形避影第九不得拣缘择境更有第十个不得未易与人说破直待儞似黄面老汉夜半洞见明星一遍如哑子得梦更不待本上座忉忉也记得前辈谓古之天地日月犹今之天地日月古之万物情性犹今之万物情性天地日月固无变也万物情性固无易也道胡为而独变乎审如其说二千年外所学之道即是今日所学之道今日所悟之道即是二千年外所悟之道未甞有毫发异儞还知黄面老汉弃万乘之尊荣如弃弊屣受六年之饥冻如处宫室及至四十九年转法轮时惟栖身树下丐食檀门而已岂似今日安居暇食指顾如意犹自生嫌要与释迦同证同入未知其可也咄白日青天莫寐语好珍重
吴江州太湖简村顺心禅庵高峯和尚愍忌拈香顺心庵里太湖中央俄然逢愍忌世相未能忘大众高峯老和尚来也雨蒸苖叶绿风撼稻花香
师子岩东冈幻住庵中秋示众天上月水中月光漾漾与谁说今宵幸遇中秋节记得灵山话曹溪指南泉翫寒山比将谓广寒殿里别无人元来緫是弄巧翻成拙竹影筛金瑶堦积雪尽谓一轮光皎洁那知今夜圆後夜缺有个譬喻试听说三十夜止有一夜圆此圆时如诸禅德之精勤勇猛也三百六十夜止有一夜是中秋此中秋之月如诸禅德於精勤勇猛中打成一片之时也奈何精勤时少懈怠时多又奚止於一暴十寒而已哉虽三百六十夜遇此良宵其或痴云骤起迷雾横陈觌体暗昏昏依旧没交涉无始时来緫是恁麽蹉过昔人有喝火口号谓日间閙炒炒夜间静悄悄可惜好光隂一时都过了照顾火烛时闻者多有警省本上座对此中秋之月亦有个口号勉为大众举似天上月月月二十九夜缺只有今夜圆莫教云雾摄摄不摄眨得眼来天又明宽着程途且待三生六十刦
遇雪示众一片两片飞入人间寻不见三尺五尺积向茅檐难辨的银象三千界灵瑞身光有空皆徧玉龙八百万败残鳞甲无地可埋梅华之恨独深渔蓑之归未晚且道与蒲团禅板边坐堆堆底人有何交涉古者道今日雪下藂林有三种僧一种向被位头究明自己一种向经案上吟咏雪诗一种向火炉角说吃堂供此三种僧那个合受人天供养合受不合受置之勿论诸禅德儞还知结雨为雪凝水为氷底道理麽然结雨为雪固是造物变化宜乎不知如凝水为氷遽以流注之质顿成坚碍之形虽金石不可与较其固请以喻明之佛性犹水也以无量刦中迷妄之寒气念念凝合由是结佛性之水为氷也且政当氷时未甞不具佛性之水奈何迷妄之寒交结未化虽全体是水而不得为流注灌溉之用耳或不以智慧之日融之安有自化之理如是观察向道之念可得而免诸或谓古人相逢弹指便解知归岂必待奋神力下苦工而後然哉儞殊不知或不曾奋神力下苦工於曩昔任儞相逢弹破指头也无儞知归之理未有一佛一祖不因智慧之日融化迷妄之寒氷而能复其佛性之水也今日一个所叅话信得及处靠得稳时岂非真智慧耶一旦工夫熟时节至千丈氷山也是氷万寻雪岭也是氷滔滔然流归佛性之海任儞空中积雪火里生氷未闻冻合无边之海诸禅德莫道本上座长於譬喻盖法理如是也更听一偈冻云四合雪漫漫孰解当机作水看只为眼中花未瞥启窗犹看玉琅玕
元宵示众须弥灯王如来与药师琉璃光佛昨夜在十字街头相遇乃携手看鳌山灯火忽撞见个厖眉雪顶老汉向百众人前说四句偈谓惟心即佛佛惟心此话相传古到今对面不知灯是火区区徒向外边寻时二如来忍俊不禁乃厉声曰儞说也是惟欠悟在只个即心是佛即佛惟心说与三岁小儿悉皆领会奈何不悟说食不疗饥也请问悟时消息乃曰试以喻明有人失去径寸之珠虽百千两金不足与较其价之轻重使此珠不获虽万死莫酬其寻求之心镂之肺肝刻之心膂形之梦寐贯之见闻念念不忘孜孜不舍一日不获则一日之念不休一年不获则一年之心不废愈不见愈精勤益不获益勇锐乃至情消想竭思苦神穷寒暑两忘寝食俱废积年累岁正於无可捉摸处蓦忽入手圆陀陀光漾漾其三十年驰求之心一时顿息是谓悟也其寻覔此珠於心剿形瘵之际岂非叅乎忽顿见此珠於神明意朗之顷岂非悟乎苟不因叅寻之难安有此悟获之喜也与论至此忽被个傍不甘底一喝喝散惟见灯自是灯火自是火楼台突兀车马交驰华敷井井金莲焰续条条玉烛胡张三黑李四万人海里醉扶归查沙鬼大斋郎百戏场中狂未歇正恁麽时且不涉悟迷共乐昇平底句如何举似琉璃满腹藏明月菡萏浑身放宝光
除夜示众四时与八节循环十二月今夜尽破除禅流瞥不瞥若瞥则陈年历日不用捡寻不瞥则明日新条也须甄别东村王老化[糸*氐]钱後巷竹声俱爆裂穷神无地可送福运有天难接岩前枯木糁银华庭际嫩条抽玉叶将谓阳春已发生子细看来尽是残冬雪诸禅流还知今夜旧岁去不去明日新年来不来底消息麽如其未委往往以百年寿终唤作腊月三十夜地黑天昏胡钻乱撞正此时也蒲团上生铁脊骨寻常竪立不牢口唇边无义味话平昔提掇不起况是年穷月尽日了时空再欲如之若何决定噬脐无及矣殊不知别有个转身路子直是奇特儞但守取个所叅话不得放舍须信来朝更有新条在恼乱春风卒未休或谓传灯录一千七百单一人皆是言外知归迎刃而解初不闻有做工夫看话头之说在此自年朝至岁暮其忉忉不绝口惟是说看话头做工夫不但远背先宗无乃以实法缀系於人乎儞说得也是一则老僧不具此驱耕夺食换斗移星之辣手其奈诸方不观人之根性速於求人多是钻腋插羽急欲其高飞远举奈何画虎不成反类狗也此事大难其人谓看话头做工夫固是不契直指单传之旨然亦不曾赚人落草最是立脚稳当悟处亲切纵使此心不悟但信心不退不转一生两生更无不获开悟者如传灯录中许多言外知归之士焉知其不自夙生脚踏实地做来古者谓未见有天生弥勒者是也幻人见解止於此尔若要一超直入不为实法所缀明朝三百六十日又从头起尽有光隂今夜权且収起葛藤珍重
浴佛日示众大众尽十方世界是无忧树悉达太子即今下生一手指天一手指地诸人还见麽乃云天上天下惟吾独尊诸人还闻麽如其不见不闻本上座赢得热瞒诸人去也碧芙蕖红芍药结成越样华亭黑斑豆赤沙糖煎就异常香水鼠尾巴短长一尊佛相牛眼睛大小一柄杓头普请诸人同时灌沐唤作报德有德皆报唤作酬恩无恩不酬然报德酬恩且置之不问只如二千年外九龙吐水所浴底与今日众手所浇底是同是别若道同孤负释迦若道别孤负自己且释迦老子黄金面具生铁心肝他管儞孤负不孤负但是儞自己等闲孤负则未免虚生浪死极未来际安有解脱之期为诸人这一念子不能瞥地带累这老汉舍兜率降王宫入母胎示人世造妖捏怪大抹高挥曲尽化仪老婆心切岂谓诸人逗到今日转增迷倒沉酣憎爱结缚死生孤负万端不可枚举儞还知三根椽七尺单一鉢香炊九条田服尽是这老汉积刦累世指天指地中流出更不肯奋起一片决定不退转正志翻身跳上破蒲团猛提起个无滋味话一踏到底岂更有别方便耶今日这个浴佛之杓柄即是出生死险道之梯航斩轮转根株之劒刃岂戏剧哉况是宝炉散薝卜之云蜡炬吐优昙之穗梵音宣而雷动森罗万象共证圆闻禅影移而雨倾尘刹十方同跻正觉所以云未离兜率已降王宫未出母胎度人已毕直下安有一毫剩法与人为知为解涉见涉闻虽然只如四月初八日已前还有这个消息也无不因刖足曾三献那得连城价倍高
天目中峯和尚广录卷第一之下
校讹
(二十一叶第六行)乎 (南作于)
音释
罩 (陟教切自上笼下曰罩) 挫 (子卧切摧也) 铲 (初限切削也) [宁*页] (乃挺切顶颠也) 汩 (古忽切没也) 鹘 (胡骨切隼也) 捻 (乃殄切搣指也) 囓 (五结切噬也) 曳 (以制切拖也) 醭 (普木切白醭也) 掀 (虚言切以手高举也) [跳-兆+孛]跳 ([跳-兆+孛]蒲没切跳他吊切) 燎 (力吊切烧也) 聻 (女氏切指物貌) 蟭螟 (蟭兹消切螟菓经切蟭螟虫名) [口*留] (力救切) 觑 (七虑切伺视也) 捱 (五佳切) 摆 (补买切拨开也) 韪 (羽鬼切羙乏之意) 嚗 (必角切) 掇 (丁括切) 馅 (户监切) 录 (卢谷切) 拶 (姊未切排也) 绊 (博幔切絷也) 贬 (侧洽切目动也) 剩 (实证切余也) 孽 (鱼列切变怪也) 瞌 (口答切眼瞌也) 拌 (铺官切弃也) 拽 (羊列切拖也) 啻 (施智切不啻不止如是也) 擉 (测角切刺也) 倮 (郎果切赤体也) 撼 (户感切摇动也) 厖 (莫江切长也) 膂 (力举切脊也) 剿 (子小切劳也) 瘵 (侧介切病也) 糁 (苏感切) 辣 (卢达切麤辣也) 缀 (株卫切连缀也) 尽 (正作尽子忍切极也) 赢 (余轻切输之对也) 瞒炊 (昌垂切)
