选佛谱卷第二

第二法道流弊门(凡五位)

破尸罗　　(那那。阿鼻狱　那谟。无间狱　谟谟。中品畜　阿阿。少财鬼　阿弥。上品畜　弥弥。畜修罗　阿陀。有财鬼　弥陀。鬼修罗　陀陀。魔天　那佛　谟佛。皆听法杂众　阿佛。取相忏　弥佛。无生忏　陀佛。求净土　佛佛。下品上生)

谱曰。毁犯根本重戒。名破尸罗。谓於大小乘七众戒品之中。随受何品。受後不能专精护持。或犯邪婬。或偷重物。或断人命。或妄言已证圣果。此则破坏出世道器。最难救也。那那。则破戒之後。起大邪见。拨无因果。故堕阿鼻。那谟。则见思并强。更增恶业。故堕无间。谟谟。则痴爱覆心。不知改悔。故堕中畜。阿阿。则犹有施善。故为少财。阿弥。则施戒略存。故为上畜。弥弥。则犹护余戒。故为畜修。阿陀。则有施有定。故为有财。弥陀。则存戒兼定。故为鬼修。陀陀。则禅定现前。故成魔侣。那佛。谟佛。则虽缠见爱。不背如来。故能听法。阿佛。则永断相续。以祈灭罪。为取相忏。弥佛。则观罪性空。以求复戒。为无生忏。陀佛。则一心不乱以念佛。专求带业往生。佛佛。则化佛应念以来迎。故得横超乐土。

破轨则　　(那那。有间狱　那谟。中品畜　谟谟。少财鬼　阿阿。畜修罗　阿弥　弥弥　阿陀。皆作法忏　弥陀　陀陀。皆取相忏　那佛　谟佛。皆出世福　阿佛。无生忏　弥佛。下下生　陀佛。下中生　佛佛。下品上生)

谱曰。毁犯小戒。及诸威仪。名破轨则。如五戒人饮酒。八关斋人非时受食。沙弥观听歌舞。香油涂身。比丘受残宿食。垦土掘地。损伤草木。畜持金银。及余一切非威仪等。此皆违越佛制。有深罪也。那那等三。见思重故。不知悔除。乃坠三涂。阿阿虽有施善。亦未除愆。故为畜修。阿弥等三。并知依律说悔。以求灭罪。为作法忏。弥陀等二。能於小罪怀惧。深思对治。为取相忏。那佛。谟佛。自知烦恼习强。所以勤修出世福业。阿佛弃舍犯原专求出要。为无生忏。弥佛等三。深知末世持律之难。一心念佛。勤求带业往生。故随功行浅深。横超下辈三品。

毁正见　　(那那。无间狱　那谟。下品畜　谟谟。无财鬼　阿阿。中品畜　阿弥。少财鬼　弥弥。畜修罗　阿陀。有财鬼　弥陀。十仙　陀陀。魔天　那佛　谟佛。俱作法忏　阿佛。取相忏　弥佛。无生忏　陀佛。求净土　佛佛。圆顿观)

谱曰。自恃顿超直入。不信如来所说修证法门。或妄言一切法空。或偏执一法独胜。或斥持戒为小乘。或谤经教为权说。皆名毁正见也。那那等三。既毁正见。又加惑业。故坠三涂剧苦。阿阿等四。虽有微善。未离邪见。难免鬼畜修罗。弥陀。以僻见而修戒定。仅入仙曹。陀陀。以邪解而取神通。终成魔侣。那佛。谟佛。虽有见思。不敢背佛。故能依律作法以除恶见。阿佛。则尽舍邪执而求感应为取相忏。弥佛。则观罪性空而敦戒德为无生忏。陀佛。则一心念佛以除疑。佛佛。则深观邪见之实相也。

弃多闻　　(那那。有间狱　那谟。下品畜　谟谟。中品畜　阿阿。上品畜　阿弥。畜修罗　弥弥　阿陀。俱西洲　弥陀。北洲　陀陀。无想天　那佛　谟佛。俱听法杂众　阿佛。辟支佛心　弥佛。体空观　陀佛。次第观　佛佛。圆顿观)

谱曰。多闻能生实慧。所以菩萨常乐广学多闻。但不可循声流转耳。痴人见有诃教劝离之说。便谓多闻一总无用。甘作无闻比丘。虽不破戒破见。而背明趋暗。亦已甚矣。既弃多闻。便成痴昧。更加以见思恶业。安得不从坠落。故那那则堕有间。那谟则为下畜。谟谟则为中畜也。阿阿虽有施福。由痴暗故。仍为上畜。阿弥虽有施戒。以愚劣故。仍为畜修。弥弥。阿陀。虽有福力。佛法缘疏。故为西洲。弥陀福虽又胜。法缘仍远。故为北洲。陀陀深入四禅。故为无闻比丘竟同无想外道。那佛。谟佛。虽具烦恼。犹不忘佛。故能听法。阿佛。於生灭门。离文求证。故为辟支佛心。弥佛。於无生门。忘言会理。故为修体空观。陀佛。则不着筌蹏渐观中道。佛佛。则少闻多解。顿企圆修也。

增上慢　　(那那。有间狱　那谟。中品畜　谟谟。少财鬼　阿阿。畜修罗　阿弥。有财鬼　弥弥　阿陀。皆鬼修罗　弥陀。人修罗　陀陀。天修罗　那佛。大梵天　谟佛。出世戒　阿佛。煖位　弥佛。性地　陀佛。次第观　佛佛。圆顿观)

谱曰。药师本愿经云。若诸有情。虽於如来受诸学处。而破尸罗。有虽不破尸罗。而破轨则。有於尸罗轨则虽得不坏。然毁正见。有虽不毁正见。而弃多闻。於佛所说契经深义。不能解了。有虽多闻。而增上慢。由增上慢覆蔽心故。自是非他。嫌谤正法。为魔伴党。如是愚人。自行邪见。复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情。应於地狱傍生鬼趣流转无穷。(文)甚矣。增上慢人。过患深重。与前四种同为法道之流弊也。言增上慢者。由於法门微有增上功行。随起慢执。如参禅者。则小有省发。便谓证悟。如习教者。则薄解文义。便谓了彻。皆能自误误他。故那那等三。既无寸善。必堕三涂。阿阿等六。虽有福善。由慢过重。不出鬼神修罗趣中。那佛。仗佛慈光。为初禅主。仍怀大慢。谟佛。归依大觉。未忘慢习。姑秉戒章。阿佛。始伏慢心。得登煖位。弥佛。观慢无性。性水初沾。陀佛。则破慢而渐悟真如。佛佛。则即慢而深观实相也。

第二法道流弊门竟

第三四种恶趣门(凡十三位)

谱曰。依六道论。则三品十恶。招感地狱畜生饿鬼。名三恶趣。三品十善。招感天人修罗。名三善趣。依毗婆沙。止明五趣。则修罗摄入鬼神趣中。然修罗虽有善因。多分杂以谄曲诈慢。故诸经论。每与三涂其名四恶趣也。

阿鼻地狱　　(阿佛。下品畜　弥佛。无财鬼　陀佛。中品畜　佛佛。蒙光天子)

谱曰。大佛顶经云。纯情即沈入阿鼻狱。若沈心中。有谤大乘。毁佛禁戒。诳妄说法。虚贪信施。滥膺恭敬。五逆十重。更生十方阿鼻地狱。(文)按诸经论。此狱寿长。故阿阿乃至谟佛。悉皆不行。一者为显堕此狱人。生前并无善根可恃。此中又无善事可修。二者亦显一堕难出。劫数长远故也。剧苦之中。见思无由起於现行。故那那等三。亦皆不行。阿佛等三。虽仗佛力。及性善力。得出剧苦。而余殃尚厚仅入鬼畜伦中。唯佛佛。则是往昔所熏佛乘种子。今日触佛慈光。故得径生兜率天上。具如华严经中随好光明功德品所明。

无间地狱　　(那佛。下品畜　谟佛。无财鬼　阿佛。少财鬼　弥佛。上品畜　陀佛。畜修罗　佛佛。蒙光天子)

谱曰。此亦纯情坠入。寿尽亦大劫量。不起惑业。亦不能修诸善。故那那乃至陀陀。皆不行也。那佛等五。虽仗佛性威力。余殃亦重。仍入余三恶道。佛佛蒙光。准如上说。

有间地狱　　(阿阿。下品畜　阿弥。无财鬼　弥弥　阿陀。皆中品畜　弥陀少财鬼　陀陀。上品畜　那佛。畜修罗　谟佛。有财鬼　阿佛。鬼修罗　弥佛。南洲　陀佛。四天王　佛佛。听法)

谱曰。此即九情一想所感果报随业多少寿无定限者也。此中不起发业润生二惑故那那等不行。阿阿以下。随其过去久远善根大小所招异熟不同。佛佛不蒙光者。非剧苦故。华严经中未曾说故。能听法者。有间狱中水陆法事。焰口法事有力能召及故。(地狱道竟)

下品畜生　　(阿阿。无财鬼　阿弥。中品畜　弥弥　阿陀。皆少财鬼　弥陀。上品畜　陀陀。畜修罗　那佛。有财鬼　谟佛。鬼修罗　阿佛。西洲　弥佛。东洲　陀佛。南瞻部洲　佛佛。听法杂众)

谱曰。或身形微劣或不覩光明纯苦无乐名下品畜。见惑不行。纵有思惑但能润生不能发业。所润之生亦必还在下品畜中故那那等三皆不行也。阿阿以下随宿善力而招异熟。佛佛能听法者如蜘蛛听诵金刚经等。

中品畜生　　(那那　那谟。皆下品畜　谟谟。无财鬼　阿阿。少财鬼　阿弥。上品畜　弥弥。畜修罗　阿陀。畜修罗　弥陀。有财鬼　陀陀。鬼修罗　那佛。人修罗　谟佛。西洲　阿佛。东洲　弥佛。南洲　陀佛。四王天　佛佛。听法)

谱曰。或飞或走或水或陆羽毛鳞甲丑陋臭秽或互吞噉或供力役名中品畜。亦不现起分别见惑故不堕狱。而由见种及思惑力能令所受果报益劣故有降为下畜无财鬼者。余皆例前可知。

上品畜生　　(那那。无财鬼　那谟。中品畜　谟谟。少财鬼　阿阿。畜修罗　阿弥。有财鬼　弥弥　阿陀。皆鬼修罗　弥陀。人修罗　陀陀。天修罗　那佛。西洲　谟佛。东洲　阿佛。南洲　弥佛。四王天　陀佛。忉利天　佛佛。护法八部)

谱曰。虽堕傍生由福德力或为龙王象王金翅鸟王师子王等名上品畜。故遇佛佛便为护法八部也。余同前释。(畜生道竟)

无财鬼　　(谟谟。下品畜　阿阿。中品畜　阿弥。少财鬼　弥弥。上品畜　阿陀。上品畜　弥陀。畜修罗　陀陀。有财鬼　那佛。鬼修罗　谟佛。人修罗　阿佛。西洲　弥佛。东洲　陀佛。南洲　佛佛。听法)

谱曰。受形恶劣纯苦无乐名无财鬼。不起见惑故不行那。宿烦恼力故谟谟降为下畜。阿阿等如前可解。佛佛听法者正是焰口法事所被机故。

少财鬼　　(那那　那谟。皆无财鬼　谟谟。中品畜　阿阿。上品畜　阿弥。畜修罗　弥弥　阿陀。俱有财鬼　弥陀。鬼修罗　陀陀。人修罗　那佛。天修罗　谟佛。西洲　阿佛。东洲　弥佛。南洲　陀佛。四王天　佛佛。听法)

谱曰。形貌丑陋饮食艰苦乐少苦多名少财鬼。亦不起分别惑。而由见种及现思力得堕无财及中畜也。余如前说。

有财鬼　　(那那。无间狱　那谟。中品畜　谟谟。少财鬼　阿阿。鬼修罗　阿弥。人修罗　弥弥　阿陀。皆天修罗　弥陀。西洲　陀陀。北洲　那佛。东洲　谟佛。南洲　阿佛。铁轮王　弥佛。四王天　陀佛。忉利天　佛佛。护法八部)

谱曰。虽受丑形而多福报名有财鬼。虽不起分别惑而那那堕无间者。如违害鬼打舍利弗及恶鬼神助恶国王灭坏三宝皆入地狱也。那谟堕中品畜者杀业既重应酬偿故。若遇佛佛力能护法故为八部。余亦如前。(饿鬼道竟)

畜修罗　　(那那。下品畜　那谟。中品畜　谟谟。少财鬼　阿阿。有财鬼　阿弥。鬼修罗　弥弥　阿陀。皆人修罗　弥陀。天修罗　陀陀。西洲　那佛。东洲　谟佛。南洲　阿佛。四王天　弥佛。忉利天　陀佛。夜摩天　佛佛。听法杂众)

谱曰。大佛顶经云。别有一分下劣修罗生大海心沈水穴口。旦游虚空。暮归水宿。此阿修罗因湿气有畜生趣摄。(文)盖亦苦多乐少者也。既无大威德力。所以佛佛仅能听法而已

鬼修罗　　(那那。少财鬼　那谟。上品畜　谟谟。畜修罗　阿阿。人修罗　阿弥。天修罗　弥弥　阿陀。皆西洲　弥陀。东洲　陀陀。北洲　那佛。南洲　谟佛。铁轮王　阿佛。四王天　弥佛。忉利天　陀佛。兜率天　佛佛。护法八部)

谱曰。大佛顶经云。若於鬼道以护法力乘通入空。此阿修罗从卵而生鬼趣所摄(文)既云乘通入空。则较鬼道又稍胜矣。故佛佛仍能护法。然亦苦乐相杂而已

人修罗　　(那那。畜修罗　那谟。有财鬼　谟谟。鬼修罗　阿阿。天修罗　阿弥。西洲　弥弥　阿陀。皆东洲　弥陀。北洲　陀陀。南洲　那佛。铁轮王　谟佛。四王天　阿佛。忉利天　弥佛。夜摩天　陀佛。兜率天　佛佛。护法八部)

谱曰。大佛顶经云。若於天中降德贬坠。其所卜居邻於日月。此阿修罗从胎而出人趣所摄。(文)既降德贬坠则不唯不如天道亦不如人道矣。准经论中诸天皆慕得人道身非降贬也。此与鬼修优劣殆相似耳。

天修罗　　(那那。有财鬼　那谟。鬼修罗　谟谟。人修罗　阿阿。西洲　阿弥。东洲　弥弥　阿陀。皆北洲　弥陀。南洲　陀陀。铁轮王　那佛。四王天　谟佛。忉利天　阿佛。夜摩天　弥佛。兜率天　陀佛。大梵天　佛佛。护法八部)

谱曰。大佛顶经云。有修罗王执持世界力洞无畏能与梵王及天帝释争权。此阿修罗因变化有天趣所摄。(文)虽云天趣所摄。既喜鬬诤必多谄嫉。但有天福而无天德。仍名非天。所以升降亦略同也。陀佛为大梵者。既仗佛力。又得禅定。故命终後满其所希望之权耳。而大梵慢心极重。亦与天修罗臭味略同。

第三四种恶趣门竟

第四欲界人天门(凡十八位)

谱曰。四洲四轮及与十仙皆人道摄。四王乃至他化名六欲天。人天并前修罗鬼畜皆有饮食男女睡眠三事。皆具色声香味触之五欲。故总名欲界也。就四洲中若论福报则北洲最胜南洲最劣。若论见佛闻法则南洲最胜北洲最劣。今依见佛闻法以为次第。十仙虽离人世不离人类。蒙光天子及内院总在兜率天中。魔虽别有宫殿不出欲网还属他化自在天摄。故此欲界人天若约二十五有言之只是四洲六欲其成十有而已

北俱卢洲　　(那佛。忉利天　谟佛。夜摩天　阿佛。兜率天　弥佛。化乐天　陀佛。他化天　佛佛。王三昧)

谱曰。俱卢亦云郁单越。此翻胜处。亦翻高上。比余三洲地最高上福最胜故。寿满千岁。无有中天。不执我所不造十恶。命终必生天上。但以纯乐无苦不畏无常佛法所不能化故为八难之一既不造恶。亦不修善。故那那乃至陀陀皆不行也。问。既不修善何得生天。答。准经论说。要有第二世定得生天业者乃能生北洲耳。问。佛佛何得入王三昧。答大乘二十五王三昧能破二十五有。今遇佛佛即入热焰三昧烁破无我所之冰执观於八难实相圆具一切诸三昧也。

西牛货洲　　(那那。上十恶　那谟。中十恶　谟谟。下十恶　阿阿。东洲　阿弥。南洲　弥弥。四王天　阿陀。忉利天　弥陀。夜摩天　陀陀。兜率天　那佛。化乐天　谟佛。他化天　阿佛。出世福　弥佛。出世戒　陀佛。出世定　佛佛。出世慧)

谱曰。梵语瞿耶尼。此翻牛货。谓以牛为货易故。寿五百岁。然有中夭。此洲能起见思烦恼。造三品恶。虽不见佛而有阿罗汉往彼说法教化故得遵修出世施戒禅慧。

东胜神洲　　(那那。上十恶　那谟。中十恶　谟谟。下十恶　阿阿。南洲　阿弥。四王天　弥弥　阿陀。皆忉利天　弥陀。夜摩天　陀陀。兜率天　那佛。化乐天　谟佛。他化天　阿佛。出世福　弥佛。出世戒　陀佛。出世定　佛佛。出世慧)

谱曰。梵语弗于逮。此翻为胜。胜南洲故。寿二百五十岁。亦有中夭。余同西洲。

南赡部洲　　(那那。上十恶　那谟。中十恶　谟谟。下十恶　那阿。畜修罗　谟阿。鬼修罗　阿阿。铁轮王　那弥。人修罗　谟弥。天修罗　阿弥。四王天　弥弥。忉利天　那陀。十种仙　谟陀。魔罗天　阿陀。梵众天　弥陀。少净天　陀陀。空处天　那佛。声闻心　谟佛。支佛心　阿佛。事度心　弥佛。体空观　陀佛。次第观　佛佛。圆顿观)

谱曰。赡部亦云阎浮提。此翻胜金。乃树名也。此洲有此大树故以为名。寿无定限。劫初成时寿无量岁。减劫极时不满十岁。增劫极时八万余年。今时人寿不满百年。仍多中天。故论果报。不及东洲。何况西北二洲。然有三事。尚胜诸天。何况北洲。一能断婬。二识念力。三能精进。所以诸佛唯出南洲也。此洲之人。根性猛利。易坠易升。故随掷所现。无不行者。那那等三。如次起三品恶。那阿。则烦恼重於施福。故为畜修。谟阿。则施福与烦恼杂。故为鬼修阿阿。则施福独盛。故为铁轮。那弥。则烦恼杂其戒善。故为人修。谟弥。则戒善未胜烦恼。故为天修。阿弥。则施福加以戒力。故为四王。弥弥。则十善可以化他。故为忉利。那陀。则邪见习坐。故为十仙。谟陀。则定资爱网。故为魔侣。阿陀。则舍欲得禅。故为梵众。弥陀。则净戒生定。故为少净。陀陀。则深入定窟。故为空处。那佛。则虽求出世。分别偏真。故为发声闻心。谟佛。则虽觉苦空。乐独善寂。故发辟支佛心。阿佛。则舍离烦恼自觉觉他。故发生灭四。弘名事度心。弥佛。则了诸法空。不舍一切。故发无生四弘。修体空观。陀佛。则闻中道佛性。专志遵修。故发无量四弘。修次第观。佛佛。则悟三无差别。深达实相。故发无作四弘。修圆顿观也。

铁轮王　　(那那。畜修罗　那谟。鬼修罗　谟谟。南洲　阿阿。铜轮王　阿弥。银轮王　弥弥。金轮王　阿陀。四王天　弥陀。忉利天　陀陀。夜摩天　那佛。兜率天　谟佛。化乐天　阿佛。事度心　弥佛。体空观　陀佛。次第观　佛佛。圆顿观)

谱曰。统御南赡部洲。奋戈始定。名铁轮王。十善化世。不起三品恶业。或见慢力强。则堕修罗。或爱享福报。福力渐减。则为恒人耳。王事宂沓。罕能专修定慧。故不同恒人之转变多涂。唯闻法发心则与恒人同也。

铜轮王　　(那那。鬼修罗　那谟。南洲　谟谟。铁轮王　阿阿。银轮王　阿弥。金轮王　弥弥。四王天　阿陀。忉利天　弥陀。夜摩天　陀陀。兜率天　那佛。化乐天　谟佛。他化天　阿佛。事度心　弥佛。体空观　陀佛。次第观　佛佛。圆顿观)

谱曰。统御南东二洲。震威乃服。名铜轮王。亦以十善化世。功胜铁轮。余准前知。

银轮王　　(那那。南洲　那谟。铁轮王　谟谟。铜轮王　阿阿。金轮王　阿弥。四王天　弥弥。忉利天　阿陀。夜摩天　弥陀。兜率天　陀陀。化乐天　那佛。他化天　谟佛。辟支佛　阿佛。事度心　弥佛。体空观　陀佛。次第观　佛佛。圆顿观)

谱曰。统御南东西三洲。遣使方降。名银轮王。亦以十善化世。功胜铜轮也。

金轮王　　(那那。铁轮王　那谟。铜轮王　谟谟。银轮王　阿阿。四王天　阿弥。忉利天　弥弥。夜摩天　阿陀。兜率天　弥陀。化乐天　陀陀。他化天　那佛。大梵天　谟佛。辟支佛　阿佛。初僧只　弥佛。见地　陀佛。十住　佛佛。圆信)

谱曰。统御四大部洲。望风顺化。名金轮王。具足七宝千子。能使天下皆行十善。功德最大。故尤胜银轮也。谟佛成辟支果者昔有圣王。暂时敛念。见花飞钏动。便证独觉菩提。良由十善之力。能资出世慧故。阿佛。弥佛。并资胜善。深入法门。陀佛十住。佛佛圆信。则正所谓十善菩萨发大心。长别三界苦轮海也。

十种仙　　(那那。有间狱　那谟。中品畜　谟谟。少财鬼　阿阿。鬼修罗　阿弥。南洲　弥弥。四王天　那陀。谟陀。皆魔天　阿陀。梵众天　弥陀。少光天　陀陀。少净天　那佛。大梵天　谟佛。光音天　阿佛。煖位　弥佛。性地　陀佛。十愿心　佛佛。圆五品)

谱曰。大佛顶经云。复有从人。不依正觉修三摩地。别修妄念。存想固形。游於山林人不及处。有十种仙。坚固服饵而不休息。食道圆成。名地行仙。坚固草木而不休息。药道圆成。名飞行仙。坚固金石而不休息。化道圆成。名游行仙。坚固动止而不休息。气精圆成。名空行仙。坚固津液而不休息。润德圆成。名天行仙。坚固精色而不休息。吸粹圆成。名通行仙。坚固呪禁而不休息。术法圆成。名道行仙。坚固思念而不休息。思忆圆成。名照行仙。坚固交遘而不休息。感应圆成。名精行仙。坚固变化而不休息。觉悟圆成。名绝行仙。是等皆於人中链心。不修正觉。别得生理。寿千万岁。休止深山。或大海岛。绝於人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧。报尽还来。散入诸趣。(文)大约此辈身见最重。纵令能舍虚名浮利。持戒摄心。不过欲固身形。贪图长寿而已。妄认四大为自身相。岂知四大本非我身。妄认六尘缘影为自心相。岂知缘影决非我心。虽获寿千万岁。何异圣人一弹指顷。所以随业升沈。毫忽不能违也。那那等三。则见思所牵。必坠三涂。阿阿。则施福所引。不离神鬼。阿弥。则施戒兼济。仅复人身。弥弥。则戒力坚强。升居天上。那陀。谟陀。虽有定力。见爱既重。必入魔天。阿陀。则离欲乍入初禅。弥陀。则渐进堪入二禅。陀陀。则更进能得三禅。那佛。谟佛。虽具烦恼。仗佛神力。得为初禅二禅天王。阿佛。则生灭门中。始获道火前相。弥佛。则无生门内。似沾理性法流。陀佛。则仰信果头真如。永伏我法二执。佛佛。则能知秘密之藏。可名观行金仙。(已上人道竟)

四王天　　(那那。有财鬼　那谟。人修罗　谟谟。南洲　阿阿。忉利天　阿弥。夜摩天　弥弥　阿陀。皆兜率天　弥陀。化乐天　陀陀。他化天　那佛。梵众天　谟佛。梵辅天　阿佛。五戒　弥佛。八关戒　陀佛。护法　佛佛。上品上生)

谱曰。离人间地四万由旬。(四十里为一由旬。)居须弥山腰。七金山顶。与日月齐。有四王天。即东方持国天王。主乾闼婆众。南方增长天王。主鸠盘茶众。西方广目天王。主龙众。北方多闻天王。主夜义众。统御诸恶鬼神。令其不敢肆虐。故名护世四王。并其眷属。总名四王天也。此是上品十善所感。或是不杀戒增上功德所感。或是一日一夜斋戒之力所感。身长七十五丈。(约周尺算。)以人间五十年为一昼夜。寿五百岁。计人间数。则是九百万年。然亦有中夭者。死时五衰相现。(一头上花萎。二腋下出汗。三衣裳垢染。四身体臭秽。五不乐本座。)甚大苦恼。　那那等三。见思所牵。还堕鬼趣修罗人道。　阿阿等六。福善所感。渐昇忉利及空居天。　那佛。谟佛。虽有见思。以觉悟力。能超欲界。　天乐迷醉。难入法门。故阿佛仅持五戒。弥佛仅能加受八关。　陀佛。则竭力殚诚。护持正法。　佛佛。则上善具足。随佛往生。

忉利天　　(那那。人修罗　那谟。南洲　谟谟。四王天　阿阿。夜摩天　阿弥。兜率天　弥弥　阿陀。皆化乐天　弥陀。他化天　陀陀。梵众天　那佛。梵辅天　谟佛。大梵天　阿佛。五戒　弥佛。八戒　陀佛。八部　佛佛。上品上生)

谱曰。离人间地八万由旬。居须弥山顶。名忉利天。梵语忉利。此翻三十三天。谓须弥顶上。四方各有八天并列而住。为三十二。并中间帝释天王。其为三十三也。此亦上品十善所感。或是不杀不盗两戒增上功德所感。或是一日一夜斋力所感。天身皆长百五十丈。唯帝释身长三百丈。由其过去偏修恭敬业故。以人间百年为一昼夜。寿一千岁。计人间数。则是三千六百万年。中夭并五衰相。并如前说。後诸天中。亦皆准知。　那那降德贬坠。故为人修。　那谟见爱所牵。还生人道。　谟谟享福渐退。故为四王。

夜摩天　　(那那。南洲　那谟。四王天　谟谟。忉利天　阿阿。兜率天　阿弥。化乐天　弥弥　阿陀。皆他化天　弥陀。梵众天　陀陀。梵辅天　那佛。大梵天　谟佛。少光天　阿佛。五戒　弥佛。八戒　陀佛。八部　佛佛。上品上生)

谱曰。离忉利天八万由旬。(离人间地十六万由旬矣。)於虚空中。有地如云朗然安住。为夜摩天。此翻时分。但以莲华开合分昼夜故。此是上品十善。兼学坐禅所感。或是不杀不盗不邪婬三戒增上功德所感。或亦八戒十戒等功德所感。身长二百二十五丈。以人间二百年为一昼夜。寿彼天二千岁。

兜率天　　(那那。四王天　那谟。忉利天　谟谟。夜摩天　阿阿。化乐天　阿弥。他化天　弥弥　阿陀。皆梵众天　弥陀。梵辅天　陀陀。大梵天　那佛。五戒　谟佛。八戒　阿佛。八部　弥佛。业清净戒　陀佛。内院　佛佛。上品上生)

谱曰。离夜摩天十六万由旬。(离人间三十二万由旬矣。)於虚空中。有地如云。上升精微。不接下界诸人天境。为兜率天。此翻知足。谓夜摩天极受欲界妙五欲乐。不知止足。此天能知足也。此是上品十善。兼得细住所感。或是身三口四七支戒品增上功德所感。或亦八戒十戒等力所感。身长三百丈。以人间四百年为一昼夜。寿彼天四千岁。　过失轻故。虽那那等。犹未即堕人鬼诸趣。　近内院故。那佛即秉五戒。谟佛即加八关。阿佛即能护法。弥佛即登大乘戒品。　陀佛定慧力均。故能亲觐补处大士。　佛佛横超顿悟。故亦同得上品上生。

蒙光天子　　(阿佛。赠一掷　弥佛。赠二掷　陀佛。法云地　佛佛。圆十地)

谱曰。按华严经。菩萨於兜率天宫。放大光明。名光幢王。照十佛刹微尘数世界。彼世界中地狱众生。遇斯光者。众苦休息。咸生欢喜。从彼命终。生兜率天。天中有鼓。发音告言。诸天子。汝以心不放逸。於如来所种诸善根。往昔亲近诸善知识。毗卢遮那大威神力。於彼阿鼻地狱命终。来生此天。乃至诸天子。毗卢遮那菩萨入离垢三昧。汝当敬礼。天子闻已。咸生是念。奇哉希有。何因发此微妙之音。天鼓告言。我所发声。诸善根力之所成就。诸天子。如我说我而不着我。不着我所。一切诸佛。亦复如是。自说是佛。不着於我。不着我所。诸天子。如我音声。不从东方来。不从南西北方四维上下来。业报成佛。亦复如是。非十方来。诸天子。譬如汝等昔在地狱。地狱及身。非十方来。但由於汝颠倒恶业。愚痴缠缚。生地狱身。此无根本。无有来处。诸天子。毗卢遮那菩萨威德力故。放大光明。而此光明非十方来。诸天子。我天鼓音。亦复如是。非十方来。但以三昧善根力故。般若波罗密威德力故。出生如是清净音声。示现如是种种自在。乃至汝当往诣彼菩萨所。亲近供养。勿复贪着五欲乐具。着五欲乐。障诸善根。譬如劫火烧须弥山。悉令灭尽。贪欲缠心。亦复如是。终不能生念佛之心。诸天子。汝等应当知恩报恩。时诸天子闻是音已。化作华香等云。各皆一万。往诣菩萨所住宫殿。欲申瞻觐。闻其已从此殁。生於人间。遂欲下阎浮提承事供养。时天鼓中出声告言。菩萨非此命终而生彼间。但以神通随诸众生心之所宜。令其得见。汝等应发阿耨多罗三藐三菩提心。净治其意。住善威仪。悔除一切业障。烦恼障。报障。见障。乃至为说诸业果报。无来去处。譬如幻惑。时诸天子闻是法已。得无生法忍。得十地故。即见百千亿那由他佛刹微尘数莲华。华上各有菩萨。放光现佛。於是广化华香以为供养。众生蒙香。皆证十地。彼诸众生证十地者。亦复放光。又令遇斯光者皆得十地。是故名为三重顿圆。　此中唯行佛乘善根。故那那乃至谟佛皆不行。　阿佛赠一者。表舍五欲。诣菩萨所故。　弥佛赠二者。表净三业。悔除诸障故。　陀佛法云地者。表兼别故。　佛佛圆十地者。表极顿故。

弥勒内院　　(阿阿。不退住　阿弥。灌顶住　弥弥　阿陀。皆欢喜行　弥陀。真实行　陀陀。法界向　那佛。圆信　谟佛。欢喜地　阿佛。圆十住　弥佛。圆十行　陀佛。别等觉　佛佛。圆等觉)

谱曰。兜率天中。别有一生补处菩萨所居。名为内院。故大佛顶经云。乃至劫坏。三灾不及也。菩萨修行十善。深习禅观。发心亲近补处大士。乃得上生。故那那等皆不复行。既见大士。随根利钝。必入别圆法门。但阿阿创舍凡心。故为七住。阿弥功力稍进。故为十住。弥弥。阿陀。功行略同。故为初行。弥陀。功行更进。故为十行。陀陀。则有功用行已极。故为第十[同-(一/口)+巳]向。那佛。则已悟圆理。未破无明。故为圆信。谟佛。则已证中道。犹存细执。故为初地。阿佛。则证悟无生法忍。故为圆住。弥佛。则遵修诸佛妙戒。故为圆行。陀佛。则定慧平等。堪拟别教补处。佛佛。则纯是妙慧。堪拟圆教补处也。

化乐天　　(那那。忉利天　那谟。夜摩天　谟谟。兜率天　阿阿。他化天　阿弥。梵众天　弥弥　阿陀。皆梵辅天　弥陀。大梵天　陀陀。少光天　那佛。无量光天　谟佛。光音天　阿佛。八关戒　弥佛。护法八部　陀佛。觉净戒　佛佛。上品上生)

谱曰。离兜率天三十二万由旬。(离人间六十四万由旬矣)。於虚空中。有地如云。超越下地。能为变化。名化乐天。此是上品十善。兼成欲界中定所感。身长三百七十五丈。以人间八百年为一昼夜。寿彼天八千岁。　陀佛觉清净戒者。先已成就欲界中定。今更证得大乘定共戒故。

他化自在天　　(那那。夜摩天　那谟。兜率天　谟谟。化乐天　阿阿。梵众天　阿弥。梵辅天　弥弥　阿陀。皆大梵天　弥陀。少光天　陀陀。无量光　那佛。光音天　谟佛。少净天　阿佛。八关戒　弥佛。护法八部　陀佛。觉清净　佛佛。上品上生)

谱曰。离化乐天六十四万由旬。(离人间一百二十八万由旬矣。)於虚空中。有地如云。徧超化无化境。名他化自在天。此是上品十善。兼成未到地定所感。身长四百五十丈。以人间一千六百年为一昼夜。寿彼天一万六千岁。

魔罗天　　(那那。无间狱　那谟。中品畜　谟谟。少财鬼　阿阿。畜修罗　阿弥。鬼修罗　弥弥　阿陀。皆人修罗　弥陀。天修罗　陀陀。十种仙　那佛。西洲　谟佛。东洲　阿佛。大梵天　弥佛。八戒　陀佛。护法　佛佛。圆顿观)

谱曰。翻译名义集云。第六天上。别有魔罗所居天。他化天摄。大佛顶经云。纵有禅定多智现前。若不断婬。必落魔道。上品魔王。中品魔民。下品魔女。彼等诸魔。亦有徒众。各各自谓成无上道。又云。又善男子。穷诸行空。已灭生灭。而於寂灭精妙未圆。观命互通。却留尘劳。恐其销尽。是人则堕真无真执。发邪思因。立炽尘果。违远圆通。背涅盘城。生天魔种。(文)大约或行福德或修禅定。或学智慧。但由不能专持梵行。深堕爱网。遂成魔侣也。既恋尘劳。必与出世净法为怨为障。故那那等三。必堕三涂。阿阿等五。虽有福善。亦堕修罗。陀陀。虽藉定力。复得人身。而我爱习重。仍为十仙。那佛。谟佛。仗佛慈力。不堕四趣。仅能生彼西东两洲。难得闻法。阿佛。则舍离欲染。所以转身得为梵王。弥佛。则改过自新。所以现生受持八戒。陀佛。则专志护持佛法。从兹永离退缘。佛佛。则深观魔如佛如。一如无二如也。

第四欲界人天门竟

选佛谱卷第二(终)