▆…▆涅▆…▆
妄▆…▆不知身本同▆…▆（以上缺一纸半）若欲存一舍一永与真理相疎更若爱圣憎凡生死海里沈浮烦恼因心有故无心烦恼何居不劳分别取相自然得道须?梦时梦中造作觉时觉境都无飜思觉时与梦颠倒二见不殊改迷取觉求利何异贩卖商徒动静两亡常寂自然契合真如若言众生异佛迢迢与佛常踈佛与众生不二自然究竟无余
法性本来常寂荡荡无有边畔安心取舍之间被佗二境回换敛容入定坐禅摄境安心觉观机关木人修道何时得达彼岸诸法本空无着境似浮云会散忽悟本性元空恰似热病得汗无智人前莫说打你色身星散
报你众生直道非有即是非无非有非无不二何须对有论虚有无妄心立号一破一个不居（原残）两名由尔情作无情即本真如若欲存情觅佛将网山上罗鱼徒费功夫无益几许枉用功夫不解即心即佛真似骑驴觅驴一切不憎不爱遮个烦恼须除除之则须除身除身无佛无因无佛无因可得自然无法无人
大道不由行得说行权为凡愚得理返观於行始知枉用功夫未悟圆通大理要须言行相扶不得执佗知解回光返本全无有谁解会此说教君向己推求自见昔时罪过除却五欲疮疣解脱逍遥自在随方贱卖风流谁是发心买者亦得似我无忧
内见外见緫恶佛道魔道俱错被此二大波旬便即猒苦求乐生死悟本体空佛魔何处安着只由妄情分别前身後身孤薄轮回六道不停结业不能除却所以流浪生死皆由横生经略身本虚无不实返本是谁斟酌有无我自能为不劳妄心卜度众生身同太虚烦恼何处安着但无一切希求烦恼自然消落
可笑众生蠢蠢各执一般异见但欲傍鏊求饼不解返本观面面是正邪之本由人造作百变所须任意纵横不假偏耽爱恋无着即是解脱有求又遭罗罥慈心一切平等真如菩提自现若怀彼我二心对面不见佛面
世闲几许痴人将道复欲求道广寻诸义纷纭自救己身不了专寻佗文乱说自称至理妙好徒劳一生虚过永劫沈沦生老浊爱缠心不舍清净智心自恼真如法界丛林返作荆棘荒草但执黄叶为金不悟弃金求宝所以失念狂走强力装持相好口内诵经诵论心里寻常枯槁一朝觉本心空具足真如不少
声闻心心断惑能断之心是贼贼贼递相除遣何时了本语默口内诵经千卷体上问经不识不解佛法圆通徒劳寻行数黑头陀阿练苦行希望後身功德希望即是隔圣大道何由可得譬如梦里度河船师度过河北忽觉牀上安眠失却度船轨则船师及彼度人两个本不相识众生迷倒羁绊徃来三界疲极觉悟生死如梦一切求心自息
悟解即是菩提了本无有阶梯堪叹凡夫伛偻八十不能跋蹄徒劳一生虚过不觉日月迁移向上看佗师口恰似失你孩儿道俗峥嵘聚集终日听佗死语不观己身无常心行贪如狼虎堪嗟二乘狭劣要须摧伏六府不食酒肉五辛邪眼看佗饮咀更有邪行猖狂修气不食盐醋若悟上乘至真不假分别男女
十二时颂 宝志和尚
平旦寅狂机内有道人身穷苦已经无量劫不信常擎如意珍若捉物入迷津但有纤毫即是尘不住旧时无相貌外求知识也非真
日出卯用处不须生善巧纵使神光照有无起意便遭魔事挠若施功终不了日夜被佗人我拗不用安排只麽从何曾心地生烦恼
食时辰无明本是释迦身坐卧不知元是道只麽忙忙受苦辛认声色觅踈亲只是佗家染污人若拟将心求佛道问取虚空始出尘
禺中已未了之人教不至假使通达祖师言莫向心头安了义只守玄没文字认着依前还不是暂时自肯不追寻旷劫不遭魔境使
日南午四大身中无价宝阳焰空华不肯抛作意修行转辛苦不曾迷莫求悟任你朝阳几回暮有相身中无相身无明路上无生路
日昳未心地何曾安了义佗家文字没亲踈莫起功夫求的意任纵横绝忌讳长在人闲不居止运用不离声色中历劫何曾暂抛弃
晡时申学道先须不猒贫有相本来权积聚无形何用要安真作净洁却劳神莫认愚痴作近邻言下不求无处所暂时唤作出家人
日入酉虚幻声音终不久禅恱珍羞尚不餐谁能更饮无明酒没可抛无物守荡荡逍遥不曾有纵你多闻达古今也是痴狂外边走
黄昏戌狂子兴功投暗室假使心通无量时历劫何曾异今日拟商量却啾唧转使心头黑如漆昼夜舒光照有无痴人唤作波罗蜜
人定亥勇猛精进成懈怠不起纤毫修学心无相光中常自在超释迦越祖代心有微尘还窒阂廓然无事顿清闲佗家自有通人爱
夜半子心住无生即生死生死何曾属有无用时便用没文字祖师言外边事识取起时还不是作意搜求实没踪生死魔来任相试
鸡鸣丑一颗圆珠明已久内外推寻觅惣无境上施为浑大有不见头又无手世界坏时终不朽未了之人听一言只遮如今谁动口
十四科颂
菩提烦恼不二
志公和尚
众生不解修道便欲断除烦恼烦恼本来空寂将道更欲觅道一念之心即是何须别处寻讨大道晓在目前迷倒愚人不了佛性天真自然亦无因缘修造不识三毒虚假妄执浮沈生老昔时迷日为晚今日始觉非早
持犯不二
丈夫运用无碍不为戒律所制持犯本自无生愚人被佗禁系智者造作皆空声闻触途为滞大士肉眼圆通二乘天眼有翳空中妄执有无不达色心无碍菩萨与俗同居清净曾无染世愚人贪着涅盘智者生死实际法性空无言说缘起略无人子百岁无智小儿小儿有智百岁
佛与众生不二
众生与佛无殊大智不异於愚何须向外求宝身田自有明珠正道邪道不二了知凡圣同途迷悟本无差别涅盘生死一如究竟攀缘空寂惟求意想清虚无有一法可得修然自入无余
事理不二
心王自在翛然法性本无十缠一切无非佛事何须摄念坐禅妄想本来空寂不用断除攀缘智者无心可得自然无争无喧不识无为大道何时得证幽玄佛与众生一种众生即是世尊凡夫妄生分别无中执有迷奔了达贪瞋空寂何处不是真门
静乱不二
声闻猒喧求静犹如弃面求饼饼即从来是面造作随人百变烦恼即是菩提无心即是无境生死不异涅盘贪瞋如焰如影智者无心求佛愚人执邪执正徒劳空过一生不见如来妙顶了达婬慾性空镬汤鑪炭自冷
善恶不二
我自身心快乐修然无善无恶法身自在无方触目无非正觉六尘本来空寂凡夫妄生执着涅盘生死太平四海阿谁厚薄无为大道自然不用将心画度菩萨散诞灵通所作常含妙觉声闻执法坐禅如蚕吐丝自缚法性本来圆明病愈何须执药了知诸法平等修然清虚快乐
色空不二
法性本无青黄众生谩造文章吾我说佗止观自意扰扰颠狂不识圆通妙理何时得会真常自疾不能治疗却教佗人药方外看将为是善心内犹若犲狼愚人畏其地狱智者不异天堂对境心常不起举足皆是道场佛与众生不二众生自作分张若欲除却三毒迢迢不离灾殃智者知心是佛愚人乐徃西方
生死不二
世闲诸法如幻生死犹若雷电法身自在圆通出入山河无闲颠倒妄想本空般若无迷无乱三毒本自解脱何须摄念禅观只为愚人不了从佗戒律决断不识寂灭真如何时得登彼岸智者无恶可断运用随心合散法性本来空寂不为生死所绊若欲断除烦恼此是无明痴汉烦恼即是菩提何用别求禅观实际无佛无魔心体无形无断
断除不二
丈夫运用堂堂逍遥自在无妨一切不能为害坚固犹若金刚不着二边中道修然非断非常五欲贪瞋是佛地狱不异天堂愚人妄生分别流浪生死猖狂智者达色无碍声闻无不恛惶法性本无瑕翳众生妄执青黄如来引接迷愚或说地狱天堂弥勒身中自有何须别处思量弃却真如佛像此人即是颠狂声闻心中不了唯只趂逐言章言章本非真道转加斗争刚强心里蚖蛇蝮蝎螫着便即遭伤不解文中取义何时得会真常死入无闲地狱神识枉受灾殃
真俗不二
法师说法极好心中不离烦恼口谈文字化佗转更增佗生老真妄本来不二凡夫弃妄觅道四众云集听讲高坐论义浩浩南坐北坐相争四众为言为好虽然口谈甘露心里寻常枯燥自己元无一钱日夜数佗珍宝恰似无智愚人弃却真金檐草心中三毒不舍未审何时得道
解缚不二
律师持律自缚自缚亦能缚佗外作威仪恬静心内恰似洪波不驾生死船筏如何度得爱河不解真宗正理邪见言辞繁多有二比丘犯律便却徃问优波优波依律说罪转增比丘网罗方丈室中居士维摩便即来呵优波默然无对净名说法无过而彼戒性如空不在内外娑婆劝除生灭不肯忽悟还同释迦
境照不二
禅师体离无明烦恼从何处生地狱天堂一相涅盘生死空名亦无贪瞋可断亦无佛道可成众生与佛平等自然圣智惺惺不为六尘所染句句独契无生正觉一念玄解三世坦然皆平非法非律自制修然真入圆成绝此四句百非如空无作无依
运用无碍不二
我今滔滔自在不羡公王卿宰四时犹若金刚昔乐心常不改法宝喻於须弥智慧广於江海不为八风所牵亦无精进懈怠任性浮沈若颠散诞踪横自在遮莫刀劒临头我自安然不采
迷悟不二
迷时以空为色悟即以色为空迷悟本无差别色空究竟还同愚人唤南作北智者达无西东欲觅如来妙理常在一念之中阳焰本非其水渴鹿狂趂忩忩自身虚假不实将空更欲觅空世人迷倒至甚如犬吠雷叿叿
颂
归宗至真禅师智常
归宗事理绝日轮正当午自在如师子不与物依怙独步四山顶优游三大路欠去飞禽坠嚬呻众邪怖机竖箭易及影没手难覆施张若工[仁-二+(敲-高)]裁剪如尺度巧镂万般名归宗还似土语默音声绝旨妙情难措弃个眼还聋取个耳还瞽一镞破三关分明箭後路可怜大丈夫先天为心祖
颂
授指
香严袭灯大师智闲
古人骨多灵异贤子孙密安置此一门成孝义人未达莫差池须志固遣狐疑得安静不倾危向即远求即离取即急失即迟无计校忘觉知浊流识今古伪一刹那通变异嵳峩山石火气内里发焚巅[山/累]无遮栏烧海底法网踈灵焰细六月卧去衣被盖不得无假伪达道人唱祖意我师宗古来讳唯此人善安置足法财具慙愧不虚施用处谛有人问少呵气更审来说米贵
最後语
有一语全规矩休思惟不自许路逢达道人扬眉省来处蹋不着多疑虑却思看带伴侣一生参学事无成殷勤抱得栴檀树
荅郑郎中
语里埋荕骨音声染道容即时才妙会拍手趂乖龙
谭道
的的无兼带独运何依赖路逢达道人莫将语默对
颂
无心合道
洞山和尚良价
道无心合人人无心合道欲识个中意一老一不老
颂
龙牙和尚居遁
龙牙山里龙形非世闲色世上画龙人巧巧描不得唯有识龙人一见便心息
唯念门前树能容鸟泊飞来者无心唤腾身不慕归若人心似树与道不相违
一得无心便道情六门休歇不劳形有缘不是余朋友无用双眉却弟兄
悟了还同未悟人无心胜负自安神从前古德称贫道向此门中有几人
学道无端学画龙元来未得笔头踪一朝体得真龙後方觉从前枉用功
成佛人希念佛多念来岁久却成魔君今欲得自成佛无念之人不较多
在梦那知梦是虚觉来方觉梦中无迷时恰是梦中事悟後还同睡起夫
学道蒙师指却闲无中有路隐人闲饶君讲得千经论一句临机下口难
菩萨声闻未尽空人天来徃访真宗争如佛是无疑士端坐无心只麽通
此生不息息何时息在今生共要知心息只缘无妄想妄除心息是休时
迷人未了劝盲聋土上加泥更一重悟人有意同迷意只在迷中迷不逢
夫人学道莫贪求万事无心道合头无心始体无心道体得无心道亦休
眉闲毫相焰光身事见争如理见亲事有只因於理有理权方便化天人一朝大悟俱消却方得名为无事人
人情浓厚道情微道用人情世岂知空有人情无道用人情能得几多时
寻牛须访迹学道访无心迹在牛还在无心道易寻
明道颂
漳州罗汉桂琛和尚
至道渊旷勿以言宣言宣非指孰云有是触处皆渠岂喻真虚真虚设辨如镜中现有无虽彰在处无伤无伤无在何拘何阂不假功成将何法尔法尔不尔俱为唇齿若以斯陈埋没宗旨宗非意陈无以见闻见闻不脱如水中月於此不明翻为剩法一法有形翳汝眼睛眼睛不明世界峥嵘我宗奇特当阳显赫佛及众生皆承恩力不在低头思量难得拶破面门覆盖乾坤快须荐取脱却根尘其如不晓谩说而今
颂
三界唯心
大法眼禅师文益
三界唯心万法唯识唯识唯心眼声耳色色不到耳声何触眼眼色耳声万法成办万法匪缘岂观如幻大地山河谁坚谁变
牛头庵
国城南祖师庵庵旧址依云岚兽驯淑人相参忽有心终不堪
乾闼婆城
乾闼婆城法法皆尔法尔不尔名相真轨日暖月凉海深山起乾闼婆城是非亡矣
因僧看经
今人看古教不免心中閙欲免心中閙但知看古教
问僧云会麽对不会
会与不会与汝面对若也面对真个不会
庭栢盆莲
一朵蓞蓞莲两株青瘦栢长向僧家庭何劳问高格
八渐偈并序
白居易
唐贞元十九年秋八月有大师曰凝公迁化于东都圣善寺鉢塔院越明年春二月有东来客白居易作八渐偈偈六句句四言赞之初居易甞求心要於师师赐我言焉曰观曰觉曰定曰慧曰明曰通曰济曰舍繇是入於耳贯於心呜呼今师之报身则化师之八言不化至哉八言实无生忍观之渐门也故自观至舍次而赞之广一言为一偈谓之八渐偈盖欲以发挥师之心教且明居易不敢失坠也既而升于堂礼于牀跪而唱泣而去偈曰
观
以心中眼观心外相从何而有从何而丧观之又观则辩真妄
觉
惟真常在为妄所蒙真妄苟辩觉生其中不离妄有而得真空
定
真若不灭妄即不起六根之源湛如止水是为禅定乃脱生死
慧
专之以定定犹有系济之以慧慧则无滞如珠在盘盘定珠慧
明
定慧相合合而後明照彼万物物无遁形如大圆镜有应无情
通
慧至乃明明则不昧明至乃通通则无碍无碍者何变化自在
济
通力不常应念而变变相非有随求而见是大慈悲以一济万
舍
众苦既济大悲亦舍苦既非真悲亦是假是故众生实无度者
诗
心印
同安禅师(八首)
问君心印作何颜心印谁人敢授传历劫坦然无异色呼为心印早虚言须知本自灵空性将
▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆学问亦曾讨▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆入海筭沙徒自困▆▆▆▆▆▆▆▆▆数佗珍宝有何益从来蹭蹬▆▆▆▆▆▆▆▆枉作风尘客种性邪错知解不达▆▆▆▆▆顿制二乘精进勿道心外道聦明无智慧亦愚痴亦小騃空拳指上生实解执指为月
（以上缺十八纸半）
枉施功根境法中虚捏怪不见一法即如来方得名为观自在了即业障本来空未了还须偿宿债饥逢王膳不能餐病遇医王争得差在欲行禅知见力火中生莲终不坏勇施犯重悟无生早时成佛于今在师子吼无畏说深嗟懵懂顽皮靻(音折)只知犯重障菩提不见如来开秘诀有二比丘犯淫杀波离萤光增罪结维摩大士顿除疑还同赫日销霜雪不思议解脱力此即成吾善知识四事供养敢辞劳万两黄金亦销得粉骨碎身未足醻一句了然超百亿法中王最高胜河沙如来同共证我今解此如意珠信受之者皆相应了了见无一物亦无人亦无佛大千沙界海中沤一切圣贤如电拂假使铁轮顶上旋定慧圆明终不失日可冷月可热众魔不能坏真说象驾峥嵘慢进途谁见螗蜋能拒辙大象不游於兔径大悟不拘於小节莫将管见谤苍苍未了吾今为君决
了元歌
腾腾和尚
修道道无可修问法法无可问迷人不了色空悟者本无逆顺八万四千法门至理不离方寸识取自家城郭莫谩寻佗乡郡不用广学多闻不要辩才聦俊不知月之大小不管岁之余闰烦恼即是菩提净华生於泥粪人来问我若为不能共伊谈论寅朝用粥充饥斋时更餐一顿今日任运腾腾明日腾腾任运心中了了揔知且作佯痴缚钝
草庵歌
石头和尚
吾结草庵无宝贝饭了从容图睡快成时初见茅草新破後还将茅草盖住庵人镇常在不属中间与内外世人住处我不住世人爱处我不爱庵虽小含法界方丈老人相体解上乘菩萨信无疑中下闻之必生怪问此庵坏不坏坏与不坏主元在不居南北与东西基上坚牢以为最青松下明窗内玉殿朱楼未为对纳帔幪头万事休此时山僧都不会住此庵休作解谁夸铺席图人买回光返照便归来廓达灵根非向背遇祖师亲训诲结草为庵莫生退百年抛却任纵横摆手便行且无罪千种言万般解只要教君长不昧欲识庵中不死人岂离而今遮皮袋
一鉢歌
遏剌剌閙聒聒揔是悠悠造抹挞如饥吃盐加得渴枉却一生头枿枿究竟不能知始末抛却死屍何处脱劝君努力求解脱闲事到头湏结撮火落身上当湏拨莫待临时叫菩萨丈夫语话湏豁豁莫学痴人受摩捋趂时结里学摆拨也学柔和也麤粝也剃头也披褐也学凡夫作生活直语向君君未达更作长歌歌一鉢一鉢歌多中一一中多莫笑野人歌一鉢曾将一鉢度娑婆青天寥寥月初上此时影空含万象几处浮生自是非一源清净无来往更莫将心造水泡百毛流血是谁教不如静坐真如地顶上从他鹊作巢万代金轮圣王子只遮真如灵觉是菩提树下度众生度尽众生不生死不生不死真丈夫无形无相大毗卢尘劳灭尽真如在一颗圆明无价珠眼不见耳不闻不见不闻真见闻从来一句无言说今日千言强为分强为分湏谛听人人尽有真如性恰似黄金在鑛中链去链来金体净真是妄妄是真若除真妄更无人真心莫谩生烦恼衣食随时养色身好也着弱也着一切无心无染着亦无恶亦无好二际坦然平等道麤也餐细也餐莫学凡夫相上观也无麤也无细上方香积无根蔕坐亦行行亦坐生死树下菩提果亦无坐亦无行无生何用覔无生生亦得死亦得处处当来见弥勒亦无生亦无死三世如来揔如此离则着着则离幻化门中无实义无可离无可着何处更求无病药语时默默时语语默纵横无处所亦无语亦无默莫唤东西作南北瞋即喜喜即瞋我自降魔转法轮亦无瞋亦无喜水不离波波即水悭时舍舍时悭不离内外及中间亦无悭亦无舍寂寂寥寥无可把苦时乐乐时苦只遮修行断门户亦无苦亦无乐本来自在无绳索垢即净净即垢两边毕竟无前後亦无垢亦无净大千同一真如性药是病病是药到头两事湏拈却亦无药亦无病正是真如灵觉性魔作佛佛作魔镜里寻形水上波亦无魔亦无佛三世本来无一物凡即圣圣即凡色里胶清水里咸亦无凡亦无圣万行揔持无一行真中假假中真自是凡夫起妄尘亦无真亦无假若不唤时何应喏本来无姓亦无名只麽腾腾信脚行有时鄽市并屠肆一朵红莲火上生也曾策杖游??洛身似浮云无定着幻化由来似寄居佗家触处更清虚若覔戒三毒疮痍几时差若覔禅我自纵横汩碖眠大可怜不是颠世间出世天中天时人不会此中意打着南边动北边若覔法鸡足山中问迦叶大士持衣在此中本来不用求某甲若覔经法性真源无可听若覔律穷子不须教走出若覔修八万浮图何处求只知黄叶止啼哭不觉黑云遮日头莫怪狂言无次第筛罗渐入麤中细只遮麤中细也无即是圆明真实谛真实谛本非真但是名闻即是尘若向尘中解真实便是堂堂出世人出世人莫造作独行独步空索索无生无死无涅盘本来生死不相干无是非无动静莫谩将身入空井无善恶无去来亦无明镜挂高台山僧见解只如此不信从佗造劫灰
浮沤歌
乐普和尚
云天雨落庭中水水上漂漂见沤起前者已灭後者生前後相续无穷已本因雨滴水成沤还缘风激沤归水不知沤水性无殊随佗转变将为异外明莹内含虚内外玲珑若宝珠正在澄波看似有及乎动着又如无有无动静事难明无相之中有相形只知沤向水中出岂知水亦从沤生权将沤水类余身五蕴虚攒假立人解达蕴空沤不实方能明见本来真
牧护歌
苏溪和尚(即五泄小师也)
听说纳僧牧护任运逍遥无住一条百纳缾盂便是生涯调度为求至理参寻不惮寒暑辛苦还曾四海周游山水风云满肚内除戒律精严不学威仪行步三乘笑我无能我笑三乘谩做智人权立阶梯大道本无迷悟达者不假修治不在能言能语披麻目视云霄遮莫王侯不顾道人本体如然不是知佛去处生也犹如着衫死也还同脱袴生死无喜无忧八风岂能惊怖外相犹似痴人肚里非常俏醋活计虽无一钱敢与君王斗富愚人摆手憎嫌智者点头相许郍知傀儡牵抽歌舞尽由行主一言为报诸人打破画缾归去
翫珠吟
丹霞和尚
般若灵珠妙难测法性海中亲认得隐显常游五蕴中内外光明大神力此珠非大亦非小昼夜光明皆悉照觅时无物又无踪起坐相随常了了黄帝曾游於赤水争听争求都不遂罔象无心却得珠能见能闻是虚伪吾师权指喻摩尼采人无数溺春池争拈瓦砾将为宝智者安然而得之森罗万象光中现体用如如转非转万机消遣寸心中一切时中巧方便烧六贼烁众魔能摧我山竭爱河龙女灵山亲献佛贫儿衣下几蹉跎亦名性亦名心非性非心超古今全体明时明不得权时题作弄珠吟
其二
识得衣中宝无明醉自醒百骸虽溃散一物镇长灵知境浑非体神珠不定形悟则三身佛迷疑万卷经在心心可测历耳耳难听罔象先天地玄泉出杳冥本刚非锻链元净莫澄渟盘泊轮朝日玲珑映晓星瑞光流不灭真气触还生鉴照崆峒寂罗笼法界明挫凡功不灭超圣果非盈龙女心亲献闍王口自呈护鹅人却活黄雀意犹轻解语非关舌能言不是声绝边弥汗漫无际等空平演教非为说闻名勿认名两边俱莫立中道不湏行见月休观指还家罢问程识心心则佛何佛更堪成
获珠吟
关南长老
三界兮如幻六道兮如梦圣贤出世兮如电国土犹如水上泡无常生灭日迁变唯有摩诃般若坚犹若金刚不可赞软似兜罗大等空小极微尘不可见拥之令聚而不聚拨之令散而不散侧耳欲闻而不闻瞪目观之而不见謌复謌盘陀石上笑呵呵笑复笑青松影下高声叫自从获得此心珠帝释轮王俱不要不是山僧独施为自古先贤作此调不坐禅不修道任运逍遥只麽了但能万法不干怀无始何曾有生老
心珠歌
韶山和尚
山僧自逹空门久淬链心珠功已构珠回玲珑主客分徃徃声如师子吼师子吼非常义皆明佛性真如理有时徃徃自思惟豁然大意心欢喜或造经或造论或说渐兮或说顿若在诸佛运神通或在凡夫兴鄙吝此心珠如水月地角天涯无殊别只因迷悟有参差所以如来多种说地狱趣饿鬼趣六道轮回无暂住此非诸佛不慈悲岂是阎王配教做劝时流深体悉见在心珠勿浪失五蕴身全尚不知百骸散後何处觅
传灯玉英集卷第十五
传灯玉英集後序
(中大夫尚书吏部侍郎参知政事柱国琅邪郡开国公食邑二千九百户食实封肆伯户赐紫金鱼袋臣王 随 撰)
夫道本无名因名而显道法本无说因说以证法故契经备于华藏阐权实之教宗唱列于宝传示圆顿之诠盖一切众生有三毒障业风浪鼓其妄念客尘翳於本性缠缚恼病动扰湛源迷轮回之辙沈生死之海
诸佛所以出世祖师由是西来自兹渐振宗风直指心地传密印於法嗣分慧灯於诸方如香象截流师子鸣吼径登菩提之路安处栴檀之林了心非心咸为佛事举足下足莫匪道场实拯溺之慈航乃证圣之捷路也繇是丛林之化茂着机缘之语成集
真宗文明武定章圣元孝皇帝在宥之九载有江吴僧道源采七佛而下暨历世高贤尊宿言句编成传灯录三十轴诣阙进焉寻诏名臣刊修臻毕遂成钜典模印颁行懿
圣代之奇书为真乘之妙教垂千劫而不朽度羣品而有頼
体天法道仁明孝德皇帝陛下茂
天地之化育
迈尧舜之仁孝
御六辨而
临万宇
赞三宝以
福四生
钦奉真乘
开通妙理臣早以余暇恭披是录精究义谛偶达宗旨而又顾绲縢之重卷帙稍广谅参学之者津携颇难因思佛门律论尚资纂钞儒家史传具存纪略遂择乎精粹撮其机要删为十五卷题之曰传灯玉英集凤毛麟角益表稀奇甘露醍醐罔非上味景佑龙集甲戌岁孟春乙亥序
印经院
景佑二年十月十四日
内降推忠佐理功臣金紫光禄大夫行尚书吏部侍郎知枢密院事上柱国琅邪郡开国公食邑二千九百户食实封肆伯户王随劄子奏臣先
进呈传灯玉英集一十五卷计五册蒙
圣恩降
勑编入藏录欲望
圣慈下印经院开板摸印颁行所贵
真乘要法广布於緜区
善化妙缘永资於
庆祚取
进止奉
御宝批依奏所有合行事件本院遂具状奏
闻准中书劄子奉
圣旨并依奏於景佑三年三月二十三日了毕
进呈奉
圣旨摹印流行
译经证义同编修讲天台教文章慈云大师赐紫沙门(臣济满)校勘
译经笔受同编修慧悟大师赐紫沙门(臣文)校勘
入内内侍省内侍黄门勾当印经院(臣)邵(从节)
入内内侍省内侍高品勾当传法院印经院(臣)朱(若水)
入内内侍省内侍高品勾当印经院(臣)卢(昭度)
