大藏经补编　第14册  No.81

【智炬着】

　
双峯山曹侯溪宝林传（残卷）

（以上缺三纸）

▆王子从德号能仁瞿昙之▆▆▆▆而改立梵语释迦文唐言能仁者▆刹有利益諡之刹利王复案普曜经云佛初生刹利王家放大智之光明照十方之世界地涌金莲花自然捧足东西及南北各行於七步分手指天地作师子吼声上下及四维无能尊我者後至昭王四十二年涒滩之岁二月八日太子年登十九欲求出家而自念言当复何遇即於四门游观见四等事心有悲喜而作思惟此老病死终可猒离唯有迦叶波罗提佛末教弟子是真归处既思念已而作是言我求於出家必应有所契父王大慈造必应听许我尒时太子志求出家父王爱念而当不许是时父王勑诸伎乐悦乐太子太子不乐复於分子时有一天人名曰净居於牎牖中义手白太子言出家当至时可去矣时可去矣太子闻此语已心生欢喜即念命车匿索马四神捧足踰城而去尒时太子当自念言夫出家者心行哀慜具大慈悲当行敬顺不损於物若不留一马迹王必罪於门者即於城西北角留一马迹知腾空而去尒时太子後往擅持山中修道此山有其五峯名字复各有异中心[宋-木+取]高之者号曰弥楼宝山此山出其皓玉译名那烂雪陀复名中象头矣此山四面上各有一大峯南面名香山西面名檀特北面名班吒拏东面名茶那▆▆▆▆▆▆▆山中於

（以下缺一纸半）

身三者煞盗婬口四者两舌恶口?言绮语意三者嫉妒恚此十事不顺圣道而名十恶太业若解悔之而归至理十善行耳佛言人有众过而不自悔顿息威容诸恶生已罪来赴身如水归海自成深广何能免离若人有恶自解知非改过得善罪自消灭如病得汗渐有痊损耳佛言愚人闻善者善之故恶来挠乱汝自禁息当无嗔责彼自恶者而恶之有人闻吾守道行大慈悲恶者来往故致骂佛佛默不对慜之痴冥骂止问曰子以礼从人其人不纳礼归子乎今子骂我我亦不纳子自持祸归子身矣犹响应声影之追形终无免离慎勿为恶也

佛言恶人害贤者犹如仰天唾唾不至天公还从己身墯逆风扬恶不能污上人贤者不可毁祸必降凶身

佛言夫人为博爱道必难会守志奉道其道甚大覩人施道助之欢喜重加福报人天善利

佛言犹如炬火数千百辉洞见诸像道亦如之佛言饭恶人百不如饭一善人饭善人千不如饭一持五戒者饭持五戒者万不如饭一须陀洹饭百万须陀洹不如饭一斯陀含饭千万斯陀含不如饭一阿那含饭一亿阿那含不如饭一阿罗汉饭十亿阿罗汉不如饭一辟支佛饭百亿辟支佛不如饭一三世诸佛饭千亿三世诸佛不如饭无念无住无修无证之者

佛言天下有二十难贫穷布施难豪贵学道难判命不死难得覩佛经难生值佛世难忍色忍欲难见好不求难被辱不嗔难有势不临难触事无心难广学博究难除人灭我难不轻未学难心行平等难不说是非难会善知识难见性学道难覩境不动难善解方便难随化度人难有一沙门问佛以何因缘得知宿命会其志道明见诸有佛言道无形相知之何益要当守志如摩镜师精心用意而得尘尽垢去明存即自见形如覩诸有断欲无求当得宿命有比丘问佛何者为善何者[宋-木+取]大佛言行道守真者善志与道合者大有沙门问佛何者多力何者[宋-木+取]明佛言忍辱多力不坏恶故兼加安健忍者无恶必为人尊欲[宋-木+取]明者心垢除灭尽清净无瑕秽未有天地逮于今日十方所有未甞不见无有不明无有不知无有不闻得一切智可谓明乎佛言人怀爱欲不见道者譬如浊水致力搅之众共临水上无能覩见形影者为爱欲交错心中兴浊故不见道若人渐解忏悔来近知识水澄秽除清净无垢即自见性耳佛言夫为道者譬如持炬入冥室中其冥即灭而明犹存学道见谛无不明矣佛言吾法念无念念行无行行言无言言修无修修会者近尔迷者远乎言语道断非物所拘差之豪氂倐忽须?佛言覩天地念非常覩世界念非常覩灵觉即菩提如是心识得道疾矣佛言熟自念身中四大各自有名都为我故我既不起其如幻耳佛言人之随情欲求声名名之显照身之故耳身虽故已而受诸恶名之显己世之常名而不学道抂用功劳譬如烧香虽人闻香香自烬矣危身之火悔之在後佛言财色於人人之不舍譬刀刃有蜜不足一食之飡小儿[尤-尢+舐]之有害舌之患也

佛言人系於妻子士宝舍宅之患其甚牢狱牢狱有??适之文妻子无合[ㄊ/鬼]之理情欲所爱於色岂惮驱驱虽有虎口之祸心存甘伏投泥自溺故曰凡夫透得此门出尘罗汉

佛言爱欲莫同色若二同者孰为道人

佛言爱欲人犹如执炬逆风而行贪色兴欲而有损乎不顺天道而必烧手也天神献玉女於佛欲以试佛观佛道意而定遐迩佛[葺-耳+十]囊众秽尔来何为以可斯俗难动六情去吾不用汝天神踰敬内问道意佛为解说即得须陀洹果

佛言夫为道者犹若木在於水寻流而行不触两岸不为人取不令鬼神所遮不为波浪所住亦不腐败吾保其此木决定入海矣人为道者不为欲情所惑不为众邪所挠精进无疑吾保此人得其道矣

佛告学道者慎无信汝意意终不可信慎勿与色会色会即祸生当得阿罗汉乃不可信汝意

佛告诸弟子慎勿视女人亦莫共言语身得无上乘视语都无污视色无色想对欲无欲意莲花不着水清净超於彼老者父母想中属如亲属稚者如子孙幼者如兄姊妹一度一切众见世得出世若依如是解无钱亦富贵

佛言人为道故当舍情欲如彼乾草火来须避道人见欲必当远之佛言有人患婬不止踞斧刃上以自除其阴佛谓之曰若断其阴不如断心心为功曹若止功曹从者都息邪心不止断阴何益斯须即死佛言世俗倒见不善吾理如此痴人残形损质断圣味故未可会道佛为偈曰欲生知汝意意以思想生二心各寂静非色亦非行佛言此偈是迦叶佛说流在世间

佛言人从爱生爱从忧生忧从怖生若离於爱何忧何怖

佛言人为修道譬如一人与万人战挂铠排兵出门欲战意复怯弱畏生死魔乃自怕怖或半路而还或格[门@(亚*斤)]而死或得大胜负还国高迁若人能坚持其心精进勇锐不或前境灭尽阴魔不久得道矣

有沙门夜诵迦叶遗教经其声悲紧欲悔思反佛勑问之汝处于家昔为何业对曰爱弹琴佛言弦缓如何对曰不鸣矣弦急如何对曰声绝矣急缓得中如何对曰诸音普矣佛告沙门学道亦然心须调适道可得矣佛言夫人为道者犹如锻铁去屎成精器必好也学道之人先去垢染行自精细於道若暴暴即身疲其身若疲意即生恼其意生恼行即退矣其行既退罪必加矣但清净安乐不失道矣

佛言夫人离三恶道得为人难既得为人去女即男难既得为男六情皃具难六情既具生中国难既处中国值诸佛难既值佛已遇道者难既遇道者兴信心难既兴信心发菩提难既发菩提无修证难

佛问诸沙门人命在几间对曰在数日间佛言子未能为道复问一沙门人命在几间对曰在饭食间佛言子未能为道复问一沙门人命在几间对曰呼噏间佛言善哉善哉可谓道者矣

佛言佛子去离吾数千里忆念吾戒必得道果在吾左右目常覩见心无思慕终不得道如不疏敬仰及无懈怠即得圣位当坐道场佛言若有人得道犹如食蜜中边皆甜吾经亦尔佛言为道人者佛所言说皆信顺故能伏爱欲之根不起三业当行佛道示三昧果决得胜处佛言诸沙门行道当如磨牛无有休息身虽行道心道不行心道若行何用行道佛言吾视王候之位如过富客视金玉之宝如覩瓦砾视纨素之服如覩弊帛视大千界如一诃子视四耨水如涂足油视方便门如伐宝聚视无上乘如梦金日视求佛道如眼前花视求禅定如须弥柱视求涅盘如昼夕寤视倒正者如六龙舞视平等如真一地视兴化者如四时木如上四十二章经至此土时当後汉第二主孝明帝永平七年乙丑之岁正月十五日夜梦金人身长丈六紫磨金色项有圆光赫奕如日来诣殿前帝乃惊异诏群臣问曰此为何瑞是何神人也时有通人苏攸傅[(彖-(彖-豕)+(┐@一))*(口/又)]及扈多与蔡愔等对曰天竺有得道者号之曰佛不言而自信不治而不乱也巍巍乎独出三界之外飞行自在无人能名焉此圣者灭後一千年外有教当被此土陛下所梦将必是乎帝乃上寤即遣羽林中郎秦景博士王遵等一十四人[这-言+印]佛教至大月氏国蹑遇摩腾笁法兰二菩[萨-产+(辛/工)]僧以白褺画释迦像并四十二章经载以白马及修多罗等教至永平十年戊辰之嵗十二月三十日摩腾达于雒阳明晨笁法兰至自兹已降龛塔相望神人接踵道法流布处处崇立远人伏化愿为臣妾者不可称数遂得国雒清休含灵该润皆赖蒙恩圣泽代代不绝矣此经梵书一十九叶即竺法兰飜会梵音览者细披详之而定参省也

度众付法章涅盘品第三

尒时世尊说此经已复度诸众而为说法时阿难白佛请度波闍波提毗舍佉母等出家佛告阿难我正法住世满足千祀汝今请我度诸女人令我正法当灭五百佛告阿难波闍波提等能行八敬不波闍波提请为白世尊听我出家依佛教勑当行八敬阿难如上白佛佛告阿难及诸大众夫女人出家能行八敬无有缺犯於我正法而得千载既受佛勑即令出家须?女众而出家者有千二百人俱合掌瞻佛而赞偈曰世尊大慈造度我等出家女人五障身得遇佛解脱说此偈已生欢喜心佛放眉间白豪照于[序-予+(咒-几+土)]前诸菩[萨-产+(辛/工)]众咸皆欣庆瞻仰尊颜而说偈曰金色两足尊德大至无畏眉闲玉豪相能照於大千尒时如来说五乘法而能济度一切众生宣三解脱而救诸有道德高远非十翼之所诠心行处灭觉观莫能究其终始永绝名言之外非称量赞咏者哉大之则无边法界小之则本觉一心内则包乎六合外则无壃遐域故经云法广大方启而小域一心本觉苞乎大千济拔有无润泽含识故我牟尼从本原性海演大教化人靡不周徧广而无大微而非小兴事法则引诸子出於火宅谈理教则非言像之内一统一乘性极八周洞明十界说法住世四十九年开般若之妙门灌觉道於群友五天一化大备三明得六神通及八解脱每告弟子摩诃迦叶吾以清净法眼涅盘妙心实相无相微妙正法将付於汝汝当护持并勑阿难副二传化无令断绝佛为迦叶重说偈言法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法

尒时世尊说此偈已复告迦叶吾将金缕僧伽梨衣转付於汝传授补处至五十七俱胝六十百千岁慈氏佛出世勿令其朽坏尒时迦叶闻佛偈已头面礼足顶出真光照二足尊如金山聚尒时迦叶躬诺叹曰善哉善哉愿为勿虑我当依勑敬顺佛故

尒时世尊至拘尸那城告诸大众吾今背痛欲入涅盘即往熙连河侧娑罗双树下右脇垒足泊然宴寂瞿那恸哭八部伤情再从棺起为母说法大地及日月时至皆归尽未曾有一事不被无常吞假使妙高山刧尽皆??坏譬如群宿鸟夜聚旦随飞死去别亲知怪离亦如是特现双足化示婆耆并说无常以偈报曰诸行无常是生灭法生灭灭已寂灭为乐说此偈已放大光明照曜天地降下金身处涅盘乐时诸弟子即以香薪竞茶毗之此火烬後金棺如故尒时大众即於佛前以偈赞曰凡俗诸猛炽何能致火爇请尊三昧火闍维金色身

尒时金棺从座而举高七多罗树徃返空中化火三昧须?食顷灰生四树收得舍利八斛四斗帝释告请而得一牙海神兴伐天使而失盗牙而起宝塔以三十二相全身建八万四千之窣堵自世尊灭时即当此土周穆王五十二年壬申之岁二月十五日自世尊灭度後一千一十七年方至此汉土即永平十年戊辰岁矣赖我皇王覇善国界永清遂得天人戴仰神龙恭敬矣

第一祖大迦叶章结集品第四

第一祖大迦叶者摩揭国人也姓婆罗门父名饮泽母字香志昔缘所追而为金锻善明金性而使柔伏有一贫女游行乞丐得一金珠内怀欢喜意欲为薄补治像面付法传云久远刧中毗婆尸佛入涅盘後四众造塔塔中有如来像面上金色有少缺坏时此贫女将此金珠徃金师所而请修薄拟饰像面是时金师修治金讫因共愿言愿我二人为无姻夫妻身真金色由是因缘九十一刧身真金色後生梵天彼天寿尽生中天摩揭国婆罗门家名曰迦叶波此云饮光胜身真金色光明赫奕照一由旬暎夺诸光悉不复现故云饮光亦名金胜复号婆耆妻亦金色虽为贵姻誓不相触深猒诸有欲求出家泽志听许便投世尊发弘誓愿上法受戒清贞守素无爱无欲常行头陀世尊在日命坐付衣常於众中称叹第一尒时世尊未涅盘时每告弟子摩诃迦叶吾以清净法眼涅盘妙心实相无相微妙正法将付於汝汝可流布无令断绝迦叶敬诺唯然受教涅盘经云尒时世尊欲涅盘时迦叶不在众会佛告诸大弟子迦叶来时可令宣畅正法眼藏并勑阿难与共传化尒时摩诃迦叶在耆闍崛山宾鉢罗窟覩胜光明大地震动即入三昧以净天眼观见世尊於熙连河侧入涅盘全身舍寿迦叶从定而起惨然不悦乃告徒曰如来涅盘也何期驶哉呜呼正法眼灭世间空虚即领眷属前後围绕向拘尸那城至双林树间悲恋号泣佛於金棺内现金色双足具千辐轮相光明照曜犹如盛日迦叶遂再开发更以千重白褺缠大化身香油注满金棺之内栴檀沈水积??茶毗佛力威神内外白褺而无有损尒时摩诃迦叶告诸比丘佛已茶毗金刚舍利非我等事何以故自有国王大臣长者居士乐[宋-木+取]胜福田者自当供养我等宜当结集法眼无令断绝为未来世作大照明绍光正法尒时迦叶作大神通往须弥顶而说偈言如来弟子且莫涅盘得神通者当赴结集说是偈已即击挝铜挝铜之中而传此偈声徧三千大千世界得神通者其数四百九十有九悉集王舍城耆闍崛山宾鉢罗窟亦云七叶岩矣尒时阿难为漏未尽不得入会当自念言我事如来亦无缺犯自为有漏不及众数思惟是已晓夜经行明相出时身体疲极亚卧之次头未至枕得证阿罗汉果心生欢喜即往宾鉢罗窟击其石门尒时迦叶在於窟中问是何人敲我此户荅言是佛侍者比丘阿难迦叶语曰汝漏未尽不得入来阿难荅言我已证无漏迦叶报言汝既证无漏可现神变以遣众疑尒时阿难即骋神通从户钥中入得在众会添数五百阿闍世王为结集主因兹国王得览小乘之教也时诸比丘即从座起谘问长者大迦叶於三藏中先集何藏迦叶语云当修多罗藏迦叶白圣众言此阿难比丘多闻揔持有大智慧常随如来梵行清净所闻佛法如水传器无有遗余佛所赞叹聦慜第一宜可请彼集修多罗藏大众默然允之迦叶告阿难曰汝於今者冝宣法眼阿难躬受敬诺观察圣心而说偈言

比丘诸眷属离佛不庄严犹如虚空中众星之无月说是偈已礼众僧足即昇法座而说是言如是我闻一时佛住某城某处说某经教乃至人天等作礼奉行时迦叶问诸比丘阿难所言不错谬乎诸比丘皆曰不异世尊所说於是迦叶请优波离集毗尼藏次命迦旃延集阿毗昙达摩藏迦叶即入愿智三昧观所集法藏皆无欠少因兹流布而不断绝如上云先经次律後论者并衣大智度论明也尒时迦叶说法化度四十五年复应思惟既集法竟一切皆通宣扬传化作大善利度脱众生不可称计作是念我极年迈身为衰老腐烂之体甚可猒恶无常危败不可依护恒为诸苦之所恼害谁有智者乐於此身我今宜往鷄足入灭尽定而候弥勒尒时迦叶告阿难言汝今当知昔婆伽婆欲涅盘时以大法眼付嘱於我我今年朽[彰-章+井]不久留今将正法付嘱於汝汝善守护听吾偈言法法本来法无法无非法何於一法中有法有不法说此偈已心生欢喜又作是念昔婆伽婆功德所勳诸舍利我当尽礼敬而归灭尽定作是言已即昇虚空徧至诸处所有塔庙尽皆礼辞礼辞已讫还王舍城又自念言阿闍世王本与我约若涅盘时必当相别遂入王城辞阿闍世王故经云入大梦时预别勤敬之士可适反也王寝不遇留言付於门者令奏王知云吾当往鷄足山准西域记云此山三峯如仰鷄足於此山中以草敷坐结加而已作是念言今我此身着佛所与粪埽之衣及持僧伽梨等经于五十七俱胝六十百千岁慈氏佛出世不令其朽坏作是念已遂语山曰若阿闍世王与阿难来山当为开令其得入若归去後复当还合言讫便入灭尽定应时大地六种震动尒时阿闍世王於睡梦中见殿梁折遂即惊觉时执扄之使闻奏王知云大迦叶辞王往鷄足山欲入涅盘遇王殿寝未敢奏闻王闻此语遂生悲泣云朕何薄佑诸圣涅盘不一覩见即诣竹园礼阿难足借问迦叶所在遂命阿难同往鷄足王到山已山自开辟迦叶在中全身不??王乃勑诸力士积诸香薪欲闍维之阿难白大王曰摩诃迦叶以定持身待於慈氏下生奉付僧伽梨竟方入涅盘如今切不可烧也王闻是说以种种供养心生悲恋然後礼辞定身却命阿难入於王舍阿闍世王与阿难才出此山山合如故自婆耆入鷄足山时当此土姬周弟八帝孝王五年丙辰之岁矣帝释诸天雨诸宝花於此山上常当供养也

婆耆德政章徵述品第五

　　　
摩诃大迦叶尊容碑(一十五徵并序)

朝请大夫行尚书司门员外郎上柱国常山张大成述

闻如是须弥绝顶日宫照香积之天阿耨达池水轮绕金刚之地万刧亿刧有尘众之如来三千大千有恒河沙之菩[萨-产+(辛/工)]莫不生生积习[撼-咸+勿]十住者谓之神念念勤修成六通者谓之圣皮纸骨笔大莫大乎精心脑药髓灯难莫难乎练行割情舍欲禅定无双戒禁律仪头陀第一或将身以替鹿或委命以饲虎或迸血以投鹅或刳肌而代鸽或施其两目或施以千头或哆肉於夜义或砾[彰-章+井]於罗刹大慈苦行不可思议佛大眷属独觉圣人摩诃大迦叶者中国言大龟氏本摩揭国婆罗门尼拘律陀之胤一名毕鉢罗亦名婆耆子产业丰厚初无系嗣与瓶沙王竞富唯让一犁共摩竭以诤饶更逾千倍积长者之贝玉祈请树神获贫女之金珠庄严塔像载诞金光之子结成金色之妻果合前缘深俯宿愿虽为贵偶乃无欲情勤苦出家勳修入道阐一乘而利物弘二教以化人实得他心终无我相大迦叶之应现也尒时賔鉢罗窟药藏香烟耆闍崛山竹林[竺-二+韦]水瑞兽游集吉鸟和鸣雅为习定之所正是栖禅之地均佛宝座对蚉拂以谈玄换佛珍衣烧象沈而请益一乘正法逾於五岁比丘一覩真容便成八日罗汉启护之禁不犯戒科畜鉢之道终无舍愔静以镇物或掩室而息言寂以凝神或杜口而传意僧只刧上初地小於鍼鎽刹那顷闲祥河细於毛孔信心易受遇缘觉而招提[怡-台+龙]悷难驯对诸天而不语大迦叶之演教也早寤非相见非非相空预覩无明觉无无明尽一坐[打-丁+(十/田/寸)]食则持鉢周天百纳扫衣则投针陷地或晨游棘塚四念经行或夜宿榛檀六时礼敬貔豹枕後禅心寂而莫惊尫蟒萦前戒定澄而不乱被臰於偷兰之妹不以为嫌受骂於贩针之子不以为辱守极贫极贱处其至卑至微愿在万人之下耻居一物之上三百斛金粟弃之若遗尘九十刧玉颜捐之如脱屣不可为而善者谓之善为不堪忍而能忍者谓之能忍大迦叶之精苦也修阿鞞跋致获严定首楞志崇饶益情规摄养韦陀山上备说良缘光耀林闲对谈真相被烟火为喻去法弥传乘宫殿而行蹑空如实不?贫母广现仁慈能度本妻克明贞信帝释灵化施食充觞骄梵腾空流泉礼足给净人之驱策平等无偏闻紧那罗挥琴安禅载竦[桉-女+(尸@贝)]有学於兰若物我虚澡无欲於檀波色声具绝八座精进并获牛轩千弟子之归依皆乘鹿轸大迦叶之普济也既而大地六震惊雷四起入定观以思惟见人尊之善逝振大法鼓动百亿之天人吹大法蠡集三千之部众叹曰法山崩法海竭法槗坏法舸裂法树摧法幢折法云??法炬灭斯乃梵王二请论大而赴之茶毗童子一言停涅盘而待迦叶时佛降七处化六师说佛性之四种开玄法於三德遂令删闍顿[乘*页]须跋摧心或喻之龟毛或方之鸟迹寻光於海底智者不恻其是非观树影於暗中明者不穷其虚实慈缘幽感难陀掩扉而复开愿力潜通未罗已燎而还灭四相兼备照菩[萨-产+(辛/工)]之五眼千褺俱开现如来之双足佛曰之日烛耀十方天中之天覆临三界昔一乘月喻得戒於多子之辞今五指日光克期於育王之塔大迦叶之冥通也是时优那恍惚闻灭度而悲号彼或愚痴覩泥洹而庆快尊者开银椁拂金棺以旃檀沈掬香被其体摩诃蔓陀罗花覆其上添油炷益香薪火不能烧烟不能起尊者诃曰夫出界常身金刚坚固凢俗猛炽何能致焚稽首自请因而火化佛身毁灭惟居香炭之中佛影乘空独坐莲花之上灰生四树用表四含愿奉四人俱弘四大大迦叶之灵感也是以拨余烬拾砕身一一腠理以成化佛片片骨节并变宝珠由是天逞天威将欲捧归於天上神恃神力欲刧持於海下尊者任其楼豆厉声而唱曰天有力能下地人无力能上天神有灵能出浪人无灵能入海若賷舍利於天海人则永无见期汝等云何欲骋凡力违佛本愿不遣利人天神乃止愤愧而退大迦叶之任运也

尊者乃收舍利分布人天以三十二相全身建八万四千宝塔群龙顿足拜如来之影像众获稽首礼如来之