▆三物▆…▆曰若人▆…▆（以上缺一纸）

（两行下原残）脱皆为此▆…▆具七事者前际後际悉能▆…▆刧中亦如眼见他心宿命从此而通八解三明皆因始发欲近佛地方获菩提踏着六通便成罗汉是时王闻深生信重问尊者曰师久修行善知宿命又知奇事明前後际未审此塔当是何佛我欲知识今请尊者而为说之尊者曰今此一会众贤非一愿王见念当回问彼尒时大王即从座起整顿衣服而请诸众曰愿诸众等哀念我等有他心者而知昔事今此塔者当是何佛是何弟子而造此塔为是何物之所成就伏愿众圣而为解说尒时大众一时起立合掌白王我等三众非见彼事愿王回信当请摩拏尊者必当为说又此摩拏尊者昔为太子时能战百万象佛已曾记之次当二十二想此往胜事今覩非凡者愿善哀请故而当说之尒时大王却至尊所而白前事具如上陈时摩拏罗曰此众诸圣咸悉知之故让於我而令为说又曰今此塔者是我本师释迦如来七宝舍利塔也何以故尒时如来在王舍城东游行教化之次时有一童子年已七岁名曰舍耶是时童子在河弄沙见世尊过手执金鉢入王舍城时此童子即以此沙如其饼想将奉世尊尒时世尊以鉢受之为尊感故化为金粟将供一众而悉充足为获此报而作轮王化一天下能使鬼众悉伏宗仰即时童子身为轮王心多暴燥虐损残劣少少信故违犯多杀自此童子生於宫时有一大树其叶鲜泽婆娑阴茷上有其子时放光明人至於下心即安乐其树初生时与此太子同时而出太子登位年已四十时与音乐一切御众每至於树在此树下王即安乐若离此树心不悦泽其本性中常好饮酒一度酒酔常损御众三十五十所有行事皆背天地又作大地狱一十八所还像阴道如是行法乖治国土又於一日领诸嫔妃一千余众同至树下以酒饮乐直至过度王便寝卧未至须?有大风至王亦不知其风损树花果坠地良久之顷其风静已王便睡觉酒醉作怒云我蹔睡便损其树此过难舍而当杀之如是损众又经千百前後共损不知其数彼铁轮国亦有一僧名曰耶舍亦是菩[萨-产+(辛/工)]而有六通王虽知有不至深信又有一僧名曰海意见王损众而满八万海意念曰今此王者前世舍耶遇我世尊而施沙故因此果报而获王身若不救之当墯蝇虻无有出期又曰此八万众而复抂死悉未得生为王福盛不可取之更待三白当必死矣尒时海意即作神通入彼地狱法者曰沙门何故而至於此海意曰我欲入镬汤如何庇护法者曰此镬汤中而无冷处幸不入得尊者曰我有少病而欲入之法者曰此汤若入骨肉俱尽断其根本非除病也尊者曰我为无明颠倒皆由此病若得除本何由可论又曰我为抂杀一切众生今当合偿前後计众近有八万为饮酒故而悮杀之当获是报皆是我过非因汝事而但放我令入镬汤若得尽我恶业汝亦利故法者曰我损於师天之不佑为无罪故非是过者若欲入镬待我奏王取王进止尊者曰然法者修表以说前事奏上大王王闻大怒此妙门者当讥於我我不诛之受彼钝故即令处置何在於晚尒时法者而奉敕旨依法处置令入镬汤尒时海意被抛镬中其沸波涌不可近处尒时海意从镬中心涌出莲花高七多罗树端然处[序-予+(咒-几+土)]亦不损故法者奏曰奉敕处置比丘海意抛在镬中都无有损又乘一花从镬而举高七多罗树端然不动见在法所伏听敕裁尒时大王闻说前事即与御众同徃观之才至彼所王一见已便致礼信广发大愿而忏谢之尒时海意便被王请与耶舍比丘同止一寺时时礼觐而问之曰我昔作罪多不知数二尊方便令我忏悔又耶舍曰王昔所损近八万众宜可广作诸大佛事方得勉之若不如此当作蝇虻不可得度尒时大王告海意曰我有一树与我同生其叶润泽亦有其子子有光明每至此树心即安隐故乃名之阿育之树我为此树忽尔凋残醉悞损从亦有数千今遇尊者如何拔济我所力及悉不惜之尒时海意告王曰王欲殄累无过造佛宝塔而用严饰散于他土彼国见之当生希有而资後福今亦有益王曰何物所造复高多少并是几所又安何处海意告曰宜造八万四千所用以七宝五宝为粖二宝销铸以为一摸高一尺四寸若此塔成其罪消灭当於後世又生梵天非处於此尒时大王因树立名为阿育阿育王者此土译云无忧王也尒时无忧王闻师所说心生欢喜悔改前行即敕鬼众并及御者而索七宝便造此塔每一塔中置一垂锺盛佛舍利四面无门唯有四相如上已说更不再举王置功积众共辨彼不久一白当得毕功尒时大王白耶舍曰此塔已成就毕当有八万四千所伏愿二尊指示於我当安何处尒时海意又告王曰其塔既成请取鬼众八万四千各持一塔而候耶舍尊者而作神通其光尽处当下一塔其所下处皆是诸佛入灭处菩[萨-产+(辛/工)]化度处罗汉神通处导师三昧处圣贤证果处修习禅定处此六上妙地而可安此塔尒时阿育王即敕鬼众八万四千至於会所各持一塔而候尊止尒时耶舍比丘即从座起用其左手五指甲内忽放光明照曜天地其光道数八万四千八方辉赫如日无异尒时摩拏罗告王得度日今此苑中於先世中曾有一僧名波罗迦於此证果後迁宫殿方饰于此今现此塔是其一数昔时育王所制也

摩拏罗印国土章指泉示化品第二十八

尒时西印度国王得度闻摩拏罗而说昔事心自叹言即曰时中虚度多世如盲摸象非辩处所我今有者咸悉昔福非是今日而能建立我此身者犹如梦幻终不坚实今遇尊者须投告之令此身心速寤先世所有业累当自殄灭即命太子册立为王而付国位致一大会广施憣盖多设宝[序-予+(咒-几+土)]而命众圣咸登此会王供养已便投出家尒时摩拏尊者即与出家出家既已取一金鑪焚香告白云西印度天子得度投佛出家愿尊忆持令至道果尒时空中而有声曰汝度此王当不忧虑却後七日而获罗汉师闻是说众亦欢喜是时众僧守王七日观成证道当第七日有大风雨不令杂众在王宫室所有杂众悉自不住直至午时王在道场合掌端座须?之顷犹如梦中又自坐睡梦见一人手长万丈身处于座其座亦高垂手执果当令食之既梦食毕地大桭动王即座觉心如日月覩见他国举身轻利不似昨日信礼诸佛深自幸故得遇其事当何如之王出家已得证道果获阿罗汉得六神通即作神通而入三昧离彼宫殿别处幽闲即与尊者而共持论曰故知我昔未得证果时唯有彼国不知诸佛国土有若干种令此寤後却返观彼至是微劣最小一国又曰其人未证果唯见彼及处今日证果後如日虚空住又人未寤时犹如一小蚁唯知[宋-木+巢]穴测更不知他土不信有诸邑唯人所到处其蚁未曾至悉言彼非有蚁中修行者後得为其人能见诸聚落亦复能往返此人行百里更远不能至犹於果位中声闻小通者为有腰脚疾远行不能及声闻多疑碍不得至菩提又有不能行人心亦不怯弱游诸国土中已经千万里若约於蚁众如我得神通我虽说向彼彼亦如梦中众生不信佛不知有佛国亦不信贤圣如彼人世蚁蚁即远不知其人悉能到我今得神通佛土亦知悉一切十方土无有不达者我今对人况犹彼蚁中人我化诸有众说向我证果以游诸国土後众心不信亦不入彼意引此前事况犹若人中蚁又曰我观此南阎浮提如一食盘於其中闲数有八万上中下等各有多少其上国者而有一万中国者而有二万下国者而有五万此三等者大编其数於上国中自有三等於中国中亦有三等下国中亦有三等如九品法随已修行尽得生彼尒时摩拏罗告得度曰我欲化导至于他国有一智者欲出于世得度曰尊者神力能应十方此作神通何假就彼尒时摩拏罗即以金鑪焚其宝香乃告月氏国鸖勒那曰汝在彼国能化鸖众道果当至汝知之乎尒时鸖勒那比丘在月氏国於一林中常念大品彼国国王名曰宝印常供养此鸖勒那比丘此尊者常住此林经于九百常感鸖众衔花献之彼王请出此林而命宫中供养尒时尊者即顺王意随至宫殿座犹未久有一道香烟至于尊前鸖勒那谓王曰今此香至王可识不王曰此香是天信不鸖勒曰不是天信王曰是何香故而至于此鸖勒曰是西印度摩拏罗尊者信至于此王曰此师者当是何人鸖勒曰是那提国王之子身有大力过去刧中曾遇娑罗树王佛而与授记汝於贤刧之中当得为祖导化无量次二十二王宜面西而作顶礼尒时大王合掌遥礼是时鸖勒即从座起整顿衣服面西而作礼尒时摩拏罗尊者与得度罗汉言说法要之次忽然以手点地三下得度罗汉曰何以摩拏罗曰此是鸖勒望此作礼我以手按地而用荅之告罗汉曰我欲往彼而化导故此者得通而继於我尒时尊者即作神通往于月氏是时鸖勒告宝印王曰师欲来也宜当迎之尒时大王即严四兵而近千数又以象辇庄严一座王与鸖勒俱乘一象同至西来未至于远当逢尊者同归宫殿二俱礼信深共瞻仰尒时鸖勒有一弟子名曰龙子年二十二才名竒特师欲观彼作何智慧而足聪辩才入定中悉不观见不能辩了尒时鸖勒即问尊者此子先世曾为何业於此今世而有智慧我昔曾观都不了见未明此子是何因缘尒时摩拏罗问鸖勒曰汝入定时观于此世当得几刧鸖勒曰我入於定当观三世摩拏罗告曰此龙子者非在三世之内而修功德鸖勒曰於何世中摩拏罗曰此龙子者於第五减刧中而於妙喜国土生婆罗门家有一伽蓝新铸一锺可重一万彼子长大善采栴檀见锺既成而奉一槌以充挝击而施锺者已获菩提於三世彼子施搥感於因缘聪明获於五刧非是三世之内而能辩之尒时鸖勒闻辩其事心生信慕而欲奉延依从事之问尊者摩拏罗曰我於昔刧曾在何土以何因缘而感鸖故我久观察亦不明了伏愿尊者为我说此因缘而令得知尒时摩拏罗告鸖勒曰汝先世第四刧中曾为比丘有大福德心通至理广演言教化度一切虽神通故而无宿命每将第子一百二百常受供养尒时大海有一龙王请汝供养汝作神力独自往彼尒时弟子各自念言其师往彼何当不归汝在龙宫亦知弟子思念即於龙宫受供养已却作神通至于本座时诸弟子忽然见师却归本座诸弟子曰师前徃何所又至谁舍未至须?还来本位师曰我至龙宫当受供养诸弟子曰师当後去我亦随彼尒时龙王复命尊者时诸弟子欲拟随往师曰今此斋者非汝所食诸弟子等第相谓曰师常说法於食若等於法亦等云何独徃而彼食之尒时尊者却归本座便入禅定观诸弟子有大福德消彼龙宫供养得不於彼定中无有一人可消此食师出定已默然不说又於一日龙王自来至师座前复请供养时诸弟子便欲随往师曰汝等诸人不用随我我念汝故故不将汝诸弟子曰师不念我我不随师师既念我我即合去尒时尊者即领弟子同赴此会饭食充足亦无诸患此诸弟子虽无诸患为师荫故当获如是师後灭度已当生诸国随所福业而生胜处其诸弟子为受此食经于五刧不得为人常生鸟中今此巡受当作此鸖共会一林师巡胜处合生此土月氏之国婆罗门家而处此土常念大品人禽虽异各处一途为昔业故而当再会尒时鸖勒闻师说已殷重恭信心生悚栗乃告尊者曰我修何法当令鸖众而得成人摩拏罗曰我有无上法宝是如来藏尒时世尊付于迦叶如是展转乃至于我我今将此正法眼藏付嘱於汝汝当守护无令断绝彼众因汝悉得解脱汝受吾教而说偈言心逐万境转转处实能幽随流认得性无喜复无忧是时鸖勒闻师法偈踊跃欢喜作礼围绕顶戴奉持尒时摩拏罗付法已竟即从座起涌身虚空作十八变讫却归本座以手指地化为一泉而说偈曰心地清净泉能润於一切从地而涌出徧满十方济说此偈已寂然不动尒时大众号恸攀恋共焚舍利起塔供养时当此土後汉第十主桓帝十八年乙巳之岁入涅盘也

第二十三祖鸖勒尊者章辩难气品第二十九

尒时鸖勒尊者月氏国人也姓婆罗门父名千胜母号金光尒时千胜长者在于彼国多有财帛其富无量虽有财宝而无子息彼国之中有一金幢所有人众心有求者悉皆得遂幢上有字以银作之名为七佛真幢彼千胜长者为无男女至于此幢而设供养乃稽首曰稽首七佛师我今求因缘为无子息故从尊丐一子尒时千胜长者愿是事已却归本舍谓金光曰我於胜幢处供养七佛已发其一大愿求丐一子息此母闻其事即以金鑪而焚宝香至心虔重忽於夜後子时梦见须弥山上有一童子手持玉环告金光曰我来也其母梦已当告千胜曰我於昨夜子时梦见须弥山上有一童子手持玉环云我来也其父闻说心即欢喜告金光曰其梦甚善必当有子从此梦已身体安乐无诸衰患其家清净人悉好善往来比丘时时至舍忽於一日有一三藏来至此舍是时金光头面作礼时三藏告曰汝善保护勿令此子而有触污金光曰我自怀来近经十月一身清净合舍亦然金光又问三藏曰此子生後有少福德不三藏曰此子福德不同俗世多有财宝佛已授记为大祖师当度千众演无上法利益七世得五通果而具三明及八解脱此子先世第四刧中曾於龙宫广开法藏当须善育而自保爱尒时金光十月满足当诞其子於此日中天花自落地现金钱[泳-永+扁]覆于路彼国使者闻奏於王王自至彼观其异瑞天花地钱王曰我借此子将至宫内父母奉敕不敢违制尒时大王将入宫内与诸采女令信养之时诸采女有百千众彼此争觅各欲养之其子分身徧百千女尒时大王忽觅此子其诸采女有百千人各执一子而奉上王王曰我只一子何有多许采女具白一一前说王曰此诸子等都有百千我将来者为复何是诸采女等各言此是尒时童子化身徧宫延有百千本来身者而归父舍尒时大王即启告曰我今无太子欲收於汝故尒现多身者令我心不定汝有神通故当现却变化汝无神通者常作宫千子尒时大王言犹未讫百千采女各於怀中所抱子处放其光明有百千道瞥然不见更无一子唯有真者在父母处而自安养年至七岁独往诸处彼国有鬼号曰拘罗每有人众共相祭祀时彼童子而至此处其鬼真影悉自崩倒每自叹曰三界微薄多有邪鬼不遇一人而会正法如是长大年二十二遇一尊者而与出家又於罗汉山受戒此师唯教念大品经如是念经至三十年当遇摩拏尊者有信香烟而至月氏此县致礼彼按于地彼欲降至此自觉知共王计会而徃迎奉并问先世而悉了知致信为师近侍接足得付法已获五神通游化他国至于一刹名中印度彼国有王名无畏海深信三宝而乐说法欲识往事常静思念鸖勒欲至彼国王作一梦梦见日出照我身心於此梦觉命大臣至而说此梦大臣曰王此梦者必有圣贤不久入国尒时大王即敕诸门有圣者来当须奏报尒时鸖勒尊者与诸大众同入此国彼城门者而当告奏王闻是已即出四兵严诸象辇如法奉迎至于殿所瞻仰作礼深自信慕尒时鸖勒尊者坐犹未久有二人至礼拜尊者卓然而立一人着绯一人者白尒时无畏大王心自念言此二何人不信於我尒时鸖勒尊者知王举意怪此二人乃告大王曰识此二人不王曰未省师曰此是日月天子致信於我王曰云何识知师曰我於昔刧曾生於彼而为说法当因我度生於日月之宫尊者言讫忽然不见唯闻异香徧于国土王问师曰今此日月约有几许所生国土合有多少师曰似此日月约有三千如彼国土近有八万王曰此诸国土为复一时为复先後师曰於此数内而有三等随刧前後王曰此之三等复名之何师曰名之六冥而有先後六冥者上气贯下下气昇上四维交合名之六冥六冥之中而有三等何等为三大刧之初四禅下降而为田主亦曰大人而姓刹利日月天子而兴光明此为最初名之大刧其数国土前後有者共计八万四千用为正数始分三等有一处所上下四维其气交贯唯四禅天独能覩见同地诸界悉不知及亦不闻说何以故虽从天降而生刹利为墯凡故而阙他心除此天见复有圣者罗汉而生人中为化众生者亦能知之六冥世界六冥三等一等六冥命寿千万一等六冥命寿百万一等六冥命寿十万上寿千万岁者其[彰-章+井]神头龙身至於减数其[彰-章+井]渐好亦有男女当後资盛中百万岁者其[彰-章+井]龙头人身至於减数其[彰-章+井]渐好亦有男女渐渐资继下十万岁者其[彰-章+井]人头蛇身至於减数其[彰-章+井]渐好滋茷继绩儒童菩[萨-产+(辛/工)]亦能辩此迦叶菩[萨-产+(辛/工)]故以知之释迦如来无不见耳唯我小通悉不远见一城芥子未捻一颗尒时无畏大王闻师所说心开意解深知世界而有无量凡夫见浅悉不识知将谓此国诸所不及尒时鸖勒尊者即辞出宫而欲往化王曰尊者时降不为猒离尊者曰我受王施当荅之是时尊者随所行化有一弟子名龙子其此弟子兄弟二人兄名师子其次龙子事於尊者经于七年至二十四身已灭度乃告彼舍父母而令知委尒时父母并与师子比丘同至师所欲举此弟将归舍宅而安殡之众共舁举悉不可动乃白尊者曰此子既亾我不能举为是何故当因致此尒时尊者告师子比丘曰此非我咎当因汝焉师子曰我有何故当不了知请师为说鸖勒告师子曰汝弟去後经于二年汝事婆罗门常学修定忽於夜静心念龙子欲造功德汝师善塑塑得一佛为汝弟故汝未庄严便经暗昧汝弃此像在於地下别[曰/直]新者安乎座上汝今归去收取地像安于座上其弟必举更无再三尒时师子比丘归至舍所收得地像归于座上即焚其香广发其愿礼信忏悔从此而已却来师所共取其弟更不难举当时归舍而安塟毕尒时师子彼师亦亡心乐尊者来师鸖勒年二十五福德深远才明绝世遇於尊者礼事为师而问之曰我欲求道当何用心鸖勒曰汝若求道无所用心师子曰既无用心争作佛事鸖勒曰汝若有用即非功德汝若无作即是佛事何以故经云我所作功德而无我所作尒时师子比丘闻师说法心开意朗作礼围绕却住一面是时会中有一比丘即从座起合掌恭信问鸖勒尊者师既无我所勤久修功德而获於宿命合知我等众有无诸福业师举右手指於东北告大众曰见此气不大众曰不见师曰此是麁相尚由不见何况微细功德欲知他心宿命时师子比丘白师曰众虽不见我适覩及师曰汝言覩见试说其相令吾知悉师子曰今此气者其色如雪卓然上下而贯天地复有一气其色如墨有其五道撗通前气如忉利梯师曰汝识此气知于首事及未来应不师子曰我见此气唯覩现在未来昔事不能知悉尊者慈造为我解说师曰吾灭度後五十年末此北天笁国而有其难我今不说汝当後知尒时师子比丘当自念言我师大惠深达其事非我所及而不说之乃告师曰欲诣诸方而徧参觐愿师慈造当赐我去鸖勒谓曰吾今年迈欲入涅盘拟持此法将付於汝汝有深达当赴我意又告曰如来以大法眼付嘱迦叶如是展转乃至於我我今将此正法眼藏付嘱於汝汝善护持外方行化国当有难[彰-章+井]在汝身早须付授无令断灭汝受吾教听吾偈言认得心性时可说不思议了了无可得得时不说知尒时师子闻说法偈深生信重而受教诲又问师曰我有何难复是何业而致[彰-章+井]害尊者语曰汝於先世第五刧中作一白衣身多学业无不解者汝於佛法亦少存意於诸学众皆得第一心常得便亦不疏失有一白衣好设无遮大斋亦明佛法常修善业汝赴此会吃此无遮心复轻倨不有彼士汝便致问彼士酬荅皆论佛事不失圣意汝即撗难多有疏失不自思惟心有愤怒汝令随侍之者执其毒药损此斋首唯此一事而未还之探受福报经于四刧今世相逢定是还矣尒时师子比丘依师言教顶戴奉持是时鸖勒尊者付法已竟即从[序-予+(咒-几+土)]起涌身虚空作十八变已却归本座寂然灭度尒时大众欲分舍利各自起塔临闍维讫拟分舍利尒时鸖勒尊者现身说偈曰一法一切法一切一法摄吾身非有无何分一切塔时众闻偈更不敢分即於本处起塔供养时当後汉第十二主献帝十九年己丑之岁入涅盘也

第二十四祖师子比丘章辩珠品第三十(五明大集)

尒时师子比丘者中印度人也姓婆罗门自小聪辩多有智慧於彼国土有一婆罗门僧而为度脱少习禅定常好安静兄弟二人悉入佛道其弟龙子尊先事鸖勒尊者得于七年彼尊者从月氏国往其中印度其弟亦至才到本国其弟亾化昔师子尊思念此弟为塑一佛未得庄严经于暗昧弃于在地别置新者後弟终没取其灵骸重如山岳悉不能动即白鸖勒尊者而问此事师即为说具在前文即举其弟悉不为重将归本舍而安塟之尒时师子师已亾殁遂至尊处依止礼拜而问学道当何用心鸖勒曰汝若求道无所用心师子比丘曰既无用心争作佛事鸖勒曰汝若用心即非功德汝若无作即是佛事何以故经云我所作功德而无我所作又告师子比丘曰如来以大法眼付嘱迦叶如是展转乃至於我我今将此正法眼藏付嘱於汝汝当护慎无令断灭汝若外方行化国当有难形在於汝早须付授勿令断绝尒时师子尊者受鸖勒言教戴奉依命而自重信是时师子比丘得付法已身心安乐随所教化至于罽賔彼国之中有一僧塔常多供养此塔中僧名波梨迦先在世时有大福德智慧深远常习小观而学禅定善巧通达辩才无碍虽是一法而出五众有学禅定有学知见有学执相有学舍相有学不语此五众中各依本学皆得其意尒时师子比丘至彼国中与此五众而共持论先与持不语众而为说佛真教演波罗蜜谁教不语而禁佛耶又为舍相者曰佛说威仪具足梵行清白何於此相而为舍耶又谓执相者曰佛土清净自在无着何於执相而定得耶又谓知见者曰诸佛知见无所得故此法微妙觉闻不及无为无相何知见耶尒时四众悉被徵责皆悉杜嘿犹有一众多习禅定彼众之中而有一师名达磨达久近尊者波梨迦师深达实相乐学禅定闻此四众悉被徵责而故来此欲难师子比丘尒时师子亦见来已谓曰仁者习定何当来此若也来此何曾习定达磨达曰我来此处心亦不乱定随人习岂在处所师子曰仁者来也其习亦至既无处所岂在人习达磨达曰定习人故非人习定我虽来去其定常习师子曰人非习定定习人故当自来去其定谁习达磨达曰如净明珠内外无瞖定若通达必当如此师子曰定若通达一似明珠今见仁者非珠之徒达磨达曰其珠明彻内外悉定我心不乱犹若此净师子曰其珠无内外仁者何能定秽物非摇动此定不是净尒时达磨达即从座起礼拜师子尊者云久受勤苦亦无所解今遇尊者如饥渴人得近天馔当赐依近而可得食是时师子尊者告达磨达曰彼诸众等瞻仰仁者年德高厚今於此住当乖众意尒时达磨达头面作礼欢喜踊跃伏愿尊者当赐教诲师子告曰诸佛禅定无有所得诸佛觉道无有所证无得无证是真解脱又曰道无所得定无所证於诸相中悉不能主行住自在无所计着酬因荅果世所业报於此道中悉不如是若言道者进之不先退之不後单之不只双之不斗薄而不轻重而不厚汝学於定其道相凑尒时达磨达闻师说法心生恭信瞻仰尊者如己父母尒时师子尊者在彼国土之中说法度众如殑伽沙是时国中有一长者生得一子名曰斯多年近二十左手之中拳似执物自生已来悉不曾开其父夜梦有神人令将此子送与师子教毉此手其父觉已心自念言虽有一子手不具足若遇善者当从出家我不留悋尒时师子比丘在於座上作是思惟我至此国近五十年无一法器而成立者作是语已入定观察得寤昔事即出定日有一童子不久合至尒时长者即领其子依梦神语借访师子至于座前礼信尊者白其前事令子事师尊者纳受亦无所疑告众人曰汝等识此童子手中而有何物众人曰不恻尊者曰此童子手中是一宝珠何以故我於先世之中曾为比丘常念龙王经有一童子名曰婆舍将随诸处受其供养忽於一日有一龙王请吾赴斋令此童子而随从之至彼斋毕龙惠一珠令彼童子而收掌之我於一日当自灭度?处于事而生於此彼子後终手执其宝心常孝顺感于生此尒时尊者即令婆舍童子汝便开手当过珠来尒时婆舍童子即展其手当现一珠不失前意尒时师子尊者即与出家当命圣者而与受戒得度脱已师告曰汝先名婆舍今字斯多汝莫别号统为一名名婆舍斯多又曰吾常观察今此国土当有魔起吾今年朽恐入涅盘师预记我法在吾身必当形害又曰如来以大法眼付嘱迦叶如是展转乃至於我我将此法并僧伽梨衣付嘱於汝汝当护持无令断绝汝受吾教听吾偈言正说知见时知见俱是心当心即知见知见即于今又告曰汝受此教传於外国勿令断灭彼若生疑当已吾衣用为法信汝速出国莫住於此尒时婆舍斯多言善哉善哉躬受其教顶戴奉行时师子尊者付法既已时罽賔国中有外道兄弟二人隐山学术兄名魔月多弟名都落遮落遮学法才成启兄言曰我欲骋术盗入皇居作法变徒欲篡宝位兄语曰汝若现身应须变相恐後究迹悞累宗枝落遮既闻兄许即骋神术夜往帝宫化徒为僧覆思二事我法若成便昇宝位我术若败过落沙门才起此念神力不加宫巡觉而射之中箭悉皆坠地而死宫官闻奏北天王弥罗崛云有数百沙门夜後作法入宫遇宫巡使揔皆射落尒时北天大王极甚惊怒此事非轻不可容舍顺遵善事宗信如天逆恶生顽不疑之地朕虔崇释教将为导师何期沙门乱我宫国古来塔寺多藏怪徵讹见道人揔须歇灭王乃邪见炽盛破坏寺塔杀害众僧每加恶言谤毁正法时师子尊者数告众僧曰王有恶念必当为我等辈而无利益诸人闻师子语遂欲移尊者隐山师曰吾观蕴空故不迣耳後北天王弥罗崛果杖劒而来至师子所问曰师所得法岂不无相耶师今得不荅云已得王曰既得无相生死有惧不荅已离生死王曰既离生死计应无惧可施我头师曰身非我有何况於头王即举利劒断师子首断已无血白乳涌出举高一丈其王右臂忽然自落王便惊怖悔过邪见时有太子名曰光首见父如此心大忧怖乃问诸臣设何方便救得父王时群臣曰当在圣旨太子曰若有智者能观察故知我父王以何业故至于此地尒时北天王後至七日当尔命终时当此土前魏第三主少帝己夘之岁入涅盘也

师子弟子章撗师统引品第三十一(此下一章魏支疆梁▆三藏续法记)

尒时北天罽賔国王有一太子名曰光首见王崩化心即惊寤当自念言我王何故而有此报彼至小国无有大智为我观察令知昔由是时太子即出一敕诏诸智者同会于殿是时有一仙人止于象白山闻有此诏当自往王宫殿云我善智者而闻命故特至於此太子见已生信重问大仙曰父王何因缘而致崩于此此国有智者名曰师子尊在此五十年忽尔被王杀此师无他故不省有过误愿仙观察知令我心安报尒时仙人告太子曰此是先世业非因今日造太子善谛听当为广宣说尒时父王曾於先世第五刧中好为无遮斋头此师子者当於此时作一白衣多闻智慧领徙众至于会上心生轻慢尒时斋主即至会中此白衣与斋主言论多有疏失斋主荅应皆合大理亦不失次众人共笑云此无理此白衣人心多勇健於诸言论悉得第一忽於此日而失其便即令从者密持毒药损此斋主尒时斋主寻被此药闷绝而卒此白衣者经于四刧彼福壮故诸患衰弱且受福报今此果熟而来还债斋主福报当合为王彼道业成而为师子今此相会而酬宿因非是今生斩新造得尒时光首太子闻说昔事心即崇重为王作福广设檀施又舍玉石而与尊者起塔供养光首太子重赐仙人金银玉帛是时仙人不受一物即告太子云归本山仙人语光首太子曰深生信敬不久即位当得为王名光首尊太子作礼送出宫门尒时达磨达是罽宾国人也与师子尊者道德并兴因师子尊者破彼五众其师自至欲与师子尊者徵责其义经于数叠悉不得胜心自賔伏依从侍觐彼达磨达是北天七万七千罗汉之上座也英俊当时五天独秀师资相受都计三代自有二十二人此达磨达下有二弟子一名因陀罗摩二名瞿罗忌利婆此上二师是达磨达亲承弟子二人共造毗婆沙论现行於世故不录焉此达磨达迁化当此土前魏第三主少帝时癸未之岁也此因陀罗摩迁化当此土东晋元帝二年己夘之岁也此瞿罗忌利婆迁化当此土东晋元帝十年丁未之岁也此因陀罗摩者有四亲承弟子第一者名达磨尸利帝当此土东晋第七主废帝时壬申之岁灭度第二者名那伽难提当此土废帝时癸酉之岁灭度第三者名破楼求多罗当此土东晋第五主穆帝时辛酉之岁灭度第四者名波罗婆提当此土东晋第七主废帝时庚午之岁灭度此上四人并是因陀罗摩亲承弟子也此瞿罗忌利婆有二弟子第一者名婆罗跋摩当此土东晋第九主武帝时壬午之岁灭度第二者名僧伽罗又此师作禅经数千偈五百罗汉之上首也当此土东晋第七王废帝癸酉之岁灭度此上二师并是瞿罗忌利婆亲承弟子也前达磨尸利帝有二弟子第一名摩帝隶披罗当此土宋第三主文帝元嘉八年辛未之岁灭度也第二者名诃利跋茂当此土宋第三主文帝十二年乙亥之岁灭度此上二师并是达磨尸利帝亲承弟子也前破楼求多罗者有三弟子第一者名和修盘头当此土宋第二主少帝景平二年甲子之岁灭度第二者名达磨诃帝当此土宋文帝时四年戊辰之岁灭度第三者名旃陀夜罗多当此土宋文帝二年丙寅之岁灭度此上三师并是破楼求多罗亲承弟子前婆罗跋摩者有三弟子第一者名勒那多罗当此土东晋安帝时丁巳之岁灭度第二者名盘头罗多当此土宋文帝二年丙寅之岁灭度第三者名婆罗婆多当此土宋文帝十八年壬午之岁灭度此上三师并是婆罗跋摩亲承弟子也前僧伽罗义者有五弟子第一者名毗舍延罗多当此土东晋第十主安帝丁巳之岁灭度也第二者名毗楼罗多摩当此土宋第二主少帝时癸亥之岁灭度第三者名毗栗蕙多罗当此土宋文帝元嘉四年丁卯之岁灭度第四者名忧波羶驮当此土宋文帝十年癸酉之岁灭度第五者名婆难提多当此土东晋第十主安帝时乙卯之岁灭度此上五师并是僧伽罗义亲承弟子此上并达磨达四代共有二十二师尒时迦叶为首直下血脉至般若多罗有二十七师名为正祖自达磨达下二十二人自为一枝於罽宾国中王化为有难後隐于罽宾南象白山葱涂源经得一百後中天竺国支疆梁楼游北天至罽宾国南届葱涂源寻象白山忽见一僧居一茨室有二弟子亲承事之即是因陀罗摩瞿罗忌利婆也三藏向前致礼问曰和上於此山中经多少岁复名云何是谁弟子达磨达荅曰是北天笁人因弥罗崛王起难方隐兹山自从此居已经一百年朽衰迈行不堪任本师波梨迦次依师子住三藏又问曰某乙昔闻师子否迬於此特访其由五教兴衰为是禅是律达磨达荅曰自调御灭後法教流行迦叶传持大乘心印如是相付至师子大尊见授命衣法正任其嗣者则有南天竺国同学婆舍斯多彼南天梵名曰婆罗多那也自师子尊者在日传付衣法令速往南天唯此同学赈物利生是传师教此三藏既蒙师说则知其由云某某昔届南天早觐婆舍今覩尊语实无误焉便辞达磨达而来震旦至于雒阳住白马寺当前魏第五主常道卿公讳奂字景明丙无元年辛巳之岁去师子迁化时经于二载方降此土即当此时也此常道卿公燕王彭祖之子虽在其位不蒙其志不称天子常自谦让又叔少帝齐王一岁登位至年十六让位与定王霖子定王霖子惧司马昭不敢称王号高贵卿公在位六年年二十薨虽有六年之位少帝助之治化不显其谋前常道卿公便次于後而座四年亦让少帝不敢自尊此二公登位如摄国朝非帝名也尒时支疆梁楼在白马寺此常道卿公曾至礼觐问於国寿後当永不三藏谶曰二公赖虚位猕猴正当路五人抱一鷄鷄鸣获不措常道卿曰此言甚善必无累矣作礼辞去三藏又曰一一人好去两两岁平安女子生河内朱轮上进坛是时常道卿公即归宫内告诸王子说此前事悉不能恻自兹已还经于四载前魏绝嗣乙酉之岁司马炎登位称于西晋河内人也即是司马昭之子也改为太始元年是时晋魏之闲名僧二人三藏四人悉会此处共译经一十三部以为魏朝经录矣并括祖师迁化年代共详本事佥于此名僧二人者一名昙柯二名白延三藏四人一名支疆梁接二名安法贤三名昙谛四名康僧铠此上六人并通圣矣

宝林传卷第五