农新▆入录

双峯山曹侯溪宝林传卷第四　秦

第十八祖伽耶舍多章檐狗品第二十二

尒时伽耶舍多者摩提国人也昔所生处於此国西三千之里有一大山名宝落迦其山南靣居于一足地广平正父母舍宅而悉在中姓郁头蓝号伽耶舍多父▆天盖母字方圣而初孕时夜梦神人告方圣曰我来也手执宝镜而就其母於此寤觉身躰安乐时出异香徧满於室时时舍内每现圆光怀得七日而自诞育身如瑠璃内外明彻年甫十二都不洗浴其身清净绝无尘垢时人共语悉不胜彼心常闲静亦不多语处于舍宅亦不执怪尒时僧伽难提告大众曰我昔本师罗睺罗多当受记云从吾之後於摩提国又出一师名伽耶舍多吾与汝等同寻此圣如此行已当会遇之尊者语讫与诸大众至摩提国於法座上为众演说忽於一日而有微风从西而起尊者回靣向西而候其事已乃告大众汝等诸人识此风不众曰圣智非恻尊者曰今此风者名曰道风从此而去三千里内而有圣者欲出于世先净国土而生其风又告众曰今此风者不同诸风亦名净土风此风和凉不损一切虽入大海不作诸浪虽入林木不动枝叶所有疾病遇此风者皆悉痊退所有诸业忏不消者遇此风故皆悉除灭所有习学心不通者遇此风故心即朗畅而会其理尊者言已命大众曰西寻圣者而化导之即作神通举众皆摄未至食顷到一大山山上有盖如宝落迦尊者曰此是圣所圣亦止此言犹未讫见一俗舍[木*尤]于此山除此一舍更无他止是时尊者至彼舍宅云此蹔歇坐犹未久见一童子年当十二手抱铜镜至于师所往返问荅具如上说父母见子有此竒异欲令出家遇尊者故方得度脱将至古寺登罗汉坛而为受戒师赐法藏并说其偈而教嘱敬而奉行尒时伽耶舍多得付法已游行教化到一世界名月氏国於彼国土大作佛事说法度众导化无量又彼国中有婆罗门家养得一犬常於屋檐下卧纵蹔逐去还来本处如是卧此檐下经于十年不止别处人有所怪何好於此或复有雨并水所浸亦不离此卧於水中尒时婆罗门心自念言此犬何意而好处此更不余止以杖驱逐蹔去还返如是打喝又经五年尒时婆罗门年始三十名曰鸠摩罗多心常勇健不信有佛亦不信法不信因缘及诸果报而信外道常师梵志谈非因缘何有果报俱是自然梵志所说甘心信伏时鸠摩罗多告梵志曰师说自然非因缘法今此狗者当何自然而处于此梵志曰此狗其心自然而好低下亦非因缘之所感故尒时鸠摩罗多又告梵志曰我於昨夜而作一好梦梦见真金曰赫赫照天地我与梵志等处于一暗室忽被日光射二身如琉璃师身净无物我身蚁众食师说达自然而为我消释尒时梵志告鸠摩罗多曰此日出自然赫赫自然赤真金躰自然非物能贱贵天地本自然光照於彼此二人处于室明暗各自然汝身蚁众食我躰常自然尒时鸠摩罗多虽闻所解心犹未释又曰我所作梦欲释其原师所解梦还如说梦如此解已非我意中揔说於自然何如梦说梦又曰愿逢一智者而为我解释与彼事相应我愿随师学作是念已即舍梵志而归本舍尒时伽耶舍多在彼国中於一座上告大众曰见此气不大众曰见师曰教说此气者大乘气也何以夫气像者气如虹环其事必圆气如玉璫菩[萨-产+(辛/工)]在傍今此气者犹如玉璫下有圣者不久出世又云佛记云吾灭度後九百年中当有菩[萨-产+(辛/工)]现月氏国後而化导至于北天复度一众次第二十今此气者必当是乎尒时伽耶舍多即下本座与诸大众至于气所到彼气所其气渐隐师即立住转复不见师曰此圣非远且候从容须?之闲有婆罗门年甫三十来问左右曰此是何人左右报曰是佛弟子尒时婆罗门却归本舍而闭其户是时伽耶舍多告大众曰前瑞所起不离此宅尊者进步渐至宅所而扣其户尒时婆罗门报曰此舍无人尊者问曰荅无者谁时婆罗门鸠摩罗多闻其语异不同梵志必是智人而可屈就时鸠摩罗多即开其门礼觐尊者请於舍内而踞其塌以诸果药而供养之是时尊者作是念言今此人者必当是矣时鸠摩罗多而供养已乃问师曰我家有一犬常於檐下湿地而卧前後打逐蹔去还返至於彼卧更不移止今请智者为说其事与意同故我即师学尊者曰若我所说定其昔事与汝意通实师我不鸠摩罗多若与意合当随师学伽耶舍多曰今此犬者是汝父也何以故为有少业而墯狗中其父死时汝身不在父有黄金未付於汝金在檐下以瓮盛之可有千铤汝若不信但掘於此汝收金後狗卧随处不定於彼时鸠摩罗多即致其功便掘其地未至五尺掘着其瓮瓮有黄金实千余铤收拾以讫其犬不止随其处所而自安卧时鸠摩罗多不违愿故便随师学又问昔梦具如前白尊者曰汝梦见日是佛日照曜天地者度二众也二人处暗室者心未明了也日光照身者出无明宅也身如琉璃彼所净者自利一身非度他众汝身有蚁众所知识而自凑泊当於彼所而食汝禄尒时鸠摩罗多闻说二事心即决定即离居舍随师敬奉而为给侍尒时伽耶舍多深知宿命知此弟子道力当备而命圣众而与出家受具足戒令证道果时伽耶舍多告鸠摩罗多曰如来以大法眼付嘱迦叶如是展转乃至於我我今传此正法眼藏付嘱於汝汝受吾教听吾偈言有种有心地因缘能发萌於缘不能碍当生生不生尒时鸠摩罗多闻师说偈心生欢喜得法眼故当自安乐而受训诲敬重顶戴尒时伽耶舍多付法已竟即从座起涌身虚空作十八变化火三昧自焚其身亦不至地雨下舍利众拾供养随收得处各塔庙而供养之时当此土前汉第十主成帝十四年戊申之岁入涅盘也

第十九祖鸠摩罗多章试神足品第二十三

尒时鸠摩罗多者月氏国人也姓婆罗门昔於无量刧中曾生他化自在天上忽见菩[萨-产+(辛/工)]身有璎珞心生爱羡次墯他化而生梵天与一天仙说佛知见彼仙证果获须陁洹承此力故而为导师度诸天众有一天女其皃端正多修忍辱而至此会礼觐导师时一座中人千二百俱瞻此女心起爱乐累彼导师墯於梵天而生此土彼天女者亦生此土而姓梵志尒时导师生婆罗门家其人财富多诸金银七珍等宝心长[怡-台+若]惜人所难得尒时有一罗汉名曰海胜知彼导师昔之因缘当墯於此罗汉曰我於先世曾生梵天因得此师说佛知见今者当证道果我既得果须化此师而令出世作是念已即至婆罗门家见一童子名鸠摩罗多便问乞金汝若施我当获解脱童子曰我年十五未至自由父虽不在待白其母童子白母母即听施随汝所与亦不留难是时童子施金一斤与彼罗汉罗汉记曰汝从向去又经一十五年当遇菩[萨-产+(辛/工)]出世而引入道化度无量尽获圣果已授记毕罗汉又曰汝有小难而折大业不久解脱疾证菩提尒时罗汉言讫即去未至须?其父归舍子白前言犹未讫叫唤骂詈即取其杖决子一百从此决已父身病疾於夜分中密自执器於其檐下而掘其坑可深一丈埋其瓮金近一千铤恐子抂用而破家业从此埋已不令大小而知处所唯自侧卧瞻望檐下从此病已直至于死却於本舍而作一狗唯卧檐下先问梵志而不能释次遇伽耶舍多而悉往事前文已明不能再述尒时鸠摩罗多得付法已与诸大众游历他国化导众生行菩[萨-产+(辛/工)]道植诸善本名称诸土时北天笁有一大士而涂足油历诸国界而遇尊者作礼围绕却住一靣而白其事我家有父母心常好供养亦求於佛道至乐禅寂者未知何因缘长疾而不効我有一隣舍心常行凶险煞害一切物不解求佛道亦不识供养岂会禅寂者如此行恶故常获无病疾未知此二行恶者却善资善者却恶报伏愿尊解说令我得见之尒时鸠摩罗多告大士曰佛云人生在世有三等业吾悉知之何等为三亦曰三世前生福业大而积功德厚当报於今身今身作诸罪恶业力微劣未及功德多且受善业报不现其恶相从此一报中更不作功德尽此一报毕当墯於恶道一入无有出更不复人道又曰前世作恶业其罪如丘山今世作少善犹未过於彼其善力微薄且受诸恶故不现其好相从此一报中更不作诸恶尽此一报毕当获诸善报於此善报时更不作诸恶而不煞害故更不复恶道永永生善利又曰前生修功德而致强半功有少破和故回心修恶行罪业少功德亦死先受福正快活心似得安乐忽降诸凶衰其家渐残破承彼先恶业相续致於此非是今修福而招此恶报又曰前世作恶业其罪强半功忽遇一智者而教修福德福德虽修已其善未过彼功德少於罪亦死先贫穷心不敬信佛亦不重三宝如是过半已其家渐富有资生多财帛承彼先善业相续致於此非是今作恶而招此善报尒时大士闻师说法心开意朗欲依师法如师出家师曰汝有父母当在何国而须就彼白言出家父母听汝许可即来大士曰我去本国难可得回从此至舍三千余里我请尊者彼国供养度我出家尊者曰我徃彼土不足食顷汝所致步应难得至大士曰我往不难亦是食顷尊者曰汝有何法大士曰我在家时有一师兄名闍夜摩曾在彼国主一佛塔其塔中佛名俱那含於此塔前先有一树树生其子多不越百其大如枣名末诃子此佛灭度生此一树其子为油将涂其足须?之顷游三千里又欲住时将此树叶随身多少拭此油尽要住即住欲拟行又将涂足如是住法准如前事尊者曰汝有此油已非凡故共汝即同往彼国尒时鸠摩罗多即作神通而往比天竺国如是神力至彼佛塔作礼围绕却住一面瞻仰尊颜目不蹔舍尒时俱那含佛放白豪光照彼大众尽获阿罗汉果各有神力而自在故尒时大士辞父母竟而至师所志求出家时鸠摩罗多尊者即於塔前度闍夜多复命圣众而为受戒尒时鸠摩罗多度大士已用偈告曰此佛放光明是度於汝相汝已得解脱诸众当亦然尊者说此偈已乃告闍夜多曰如来已大法眼付嘱迦叶如是展转乃至於我我今将此法藏付嘱於汝汝当守护听吾偈言性上本无生为对求人说於法既无得何怀决不决尊者说此偈已乃告众曰今此偈者妙音如来见性之偈汝可礼重当获觉路时闍夜多深心敬重依师教诏顶戴奉持时鸠摩罗多付法已竟即於座上以爪剺面各分两向当此分处有大光明照诸大众照大众已寂然灭度诸众感恸起塔供养时当此土王莽十八年壬午之岁入涅盘

第二十祖闍夜多章示终神力品第二十四

尒时闍夜多者北天笠国人也以兄油故用涂其足至彼中印度礼觐鸠摩罗多尊者问其业报善恶各异上修福德便有凶衰而作诸恶咸昭善瑞其此二者前文以录故不说焉时鸠摩罗多而为说已大众闻竟悉获圣位尒时闍夜多闻师所说心意朗然即欲出家随师侍卫尊者曰汝父母何处皈辞父母父母听许即来吾所为汝出家闍夜多曰我之父母去此三千我去即易来曰无由以尊力故共至彼时尊者我去三千未消食须汝去归国非得易耶闍夜多曰我之有兄而入佛道於彼国中供养一塔塔中有佛名拘那含此佛灭时当於塔前而生一树彼树有子如其枣大极结繁实方得百颗将得此子以充其油涂其足下须?之顷行三千里不将难矣尊者告曰汝有此油是非凡者我今共汝同往彼国得觐佛塔瞻礼围绕尒时鸠摩罗多即作神力而至佛塔见其塔已作礼瞻仰尒时拘那含佛从其顶相放大光明照烛一众皆获解脱闍夜多亦至彼所而求出家白尊者曰父母听我而依尊者尒时鸠摩罗多便与度脱命诸罗汉而与受戒师见度已而说偈言此佛放光明是度於汝相汝已得解脱诸众当亦然尊者付法并说法偈受其教嘱顶戴奉行尒时闍夜多得付法已心得自在行菩[萨-产+(辛/工)]道宣正妙法名徧诸国度众无量佛授记云吾灭度後九百年中至于北天复度一众次第二十名闍夜多佛记第二十祖智慧超胜辩才无碍游历国土靡不周徧至一聚落名罗阅城彼城之中多诸道众而见尊者咸皆宗仰彼诸众等善解三藏甚深渊博辩惠聪慜诸有来者无能敌彼是时众中有一头陀六时礼佛少欲知足长坐不卧一食而已尒时尊者告大众曰此头陀者汝见如何诸大众曰不可思议常修梵行长坐不卧一食而已尊者告众曰此是道耶众曰诚如尊说尊者曰今此头陀不久墯落与道县远心有所得不名道故众曰师如何尊曰我不求道亦不颠倒我不六礼亦不轻慢我不长坐亦不懈怠我不一食亦不杂食我不知足亦不贪欲尒时头陀闻说法已心生敬重即於座前以偈赞曰稽首三昧尊不求於佛道不礼亦不慢心不生颠倒不坐不懈怠但食无所好虽慢而不迟虽急而不躁我今遇宝尊和南依师教尒时尊者告大众曰会吾语不大众曰依教奉行尊曰此头陀者非是汝背曾过去刧常行不轻行至于今日吾所言者为彼求道者心如彼紧弦曰赞曰??此弦急故其声断焉此声紧故行者绝矣故吾不赞令彼宽慢无有所得方始安乐此北天笠呼为徧行头陀此罗阅城众共号此徧行头陀为婆修盘头也是梵语矣尒时闍夜多尊者知此婆修盘头是其法器虽遭逆语心不动摇转生恭敬意如大海又问婆修盘头曰汝生恭敬心不退转有此逆言当何不动尒时婆修盘头白尊者曰我昔前世第七刧中至行勤敬常乐供养於一国土名常安乐我於彼所心不懈怠常行教化见一智者名曰月净乃命我住而语我言汝当不久证斯陀含果宜应勤敬勿可犯也又语我言至修行者如彼昇天渐渐而上去地遥远不可退墯若退墯者终有所损而不复上我昔世中年已八十复患腰脚不能自履以杖扶策随其处所有一菩[萨-产+(辛/工)]名大光明而处一寺居止一房我就致敬已毕却归本座尒时月净而来至彼当语我言前者见汝不久证果今度一覩却在凡地苦哉苦哉何因始此知汝其过轻父重子婆修盘头问月净曰此非可忏不月净曰汝识罪不婆修盘头曰我未省犯月净曰汝忏何罪婆修盘头曰我多忘失未省此罪月净曰汝礼拜大光菩[萨-产+(辛/工)]不婆修盘头曰我曾礼拜汝省彼房门外有画佛不婆修盘头曰不见月净曰汝倚其杖在其佛面为彼轻故不得斯陀含果当退八位汝须知之时婆修盘头即至彼寺其壁上实有一佛为礼大光倚此杖故上墯於我而归八位今见尊者所出言教无不信受纵有逆语如风度耳亦不停滞愿尊慈造有法教诲时闍夜多告婆修盘头曰如来已大法眼付嘱迦叶如是展转乃至於我我今将此法眼藏付嘱於汝汝可流布无令断绝受吾教已而听偈言言下合无生同於法界性若能如是解通达事理竟时婆修盘头闻说法及其偈言心生欢喜顶戴奉行尒时闍夜多付法已竟即於座上已首在下卓然倒立如娑罗树枝举众共取欲拟闍维悉不能动又诸罗汉尽其神力欲拟取下亦不能动如须弥山不可倾覆尒时大众同用神力有百千众亦不能动时众共集焚香白曰请师下本座我等欲闍维愿师大慈故令我得舍利才稽众首而共向前忽然自倒如五大山崩地皆震动尒时大众用已香薪而共闍维闍维既毕收得舍利起窣堵波共其供养时时瞻觐时当後汉第二主明帝十六年甲戌之嵗入涅盘也

第二十一祖婆修盘头章举太子品第二十五

尒时婆修盘头者罗阅城人也姓毗舍佉父名光盖母字严一家有财宝供给四方唯无其子光盖曰我无子嗣当何求之严一日於彼城北有一佛庙共至所求必应得之是时光盖而共严一至彼塔所合掌礼敬散诸花香徧於佛上又致供养而细严饰咸共尊仰而启其愿曰我於世尊所而欲乞一子愿尊大慈故不违我等愿是时愿已却至本舍於一夜中梦见二珠一珠光明而能彻耀又一珠故亦有光明其光如电有无不定前一珠者光明照耀亦不歇灭食二珠已寻即梦觉身躰恱泽无诸苦恼怀至七日当有一僧名曰贤众至於门首而问之曰我行四国土寻光至於此汝彼是谁舍当生一贤子尒时光盖长者闻是语已即出逢迎彼师见已心即欢喜尒时严一亦出礼拜贤众见礼不敢当次云礼佛自礼法身福智尊者尒时光盖作是思惟此僧非圣当鄙凡者我是丈夫礼却不起彼女人敬心即恐悚尒时光盖却归房室取一宝珠奉上贤众以试其心又更作礼尒时贤众端然不动亦不止遏受其宝已云汝好在令更作礼光盖致礼近将百拜既见不止心自停息犹不会意云我见尊者受我宝珠心即欢喜复见尊者不受女人拜敬心自恐悚不敢安座其事云何请为宣说贤众曰汝不问我我即不说受汝拜者汝是凡夫有少福德合遇於我我受汝珠以用资福当生之中而获财利不令欠我受汝拜资得当生和合眷属不令返逆彼女人者身怀菩[萨-产+(辛/工)]是[宋-木+取]上乘不久当世化度无量三昧果中亦得[宋-木+取]上而当十五即应出家次遇毗婆诃[萨-产+(辛/工)]而得受戒从此去已常行苦行曰食一中此国名曰徧行头陀亦曰婆修盘头当度贤者如我等辈约殑伽沙所以见者不敢轻慢非贵女人而致於此光盖曰善哉大士而有他心於此三世悉能覩见赞礼而已深生敬重自责轻慢至悔前预而知其本又贤告曰汝有二子一者上说更不再言其第二者名曰刍尼刍尼者梵言也此曰野鹊此子者於先世时世尊入定在於雪山彼子为鹊泊於佛首又作一巢时来时去世尊成道彼鹊为近佛故而获此报世尊出世天龙八部游那提国彼国王者是此子也世尊至彼王即出迎瞻奉随从请尊至殿而设供养欲问往事以何因缘我名刍尼尒此过去经多少岁而亲智者愿尊慈造为我解说尒时世尊告刍尼王曰汝先世中曾作野鹊吾入定时汝於吾顶置一鸟巢或来或去已经六载吾已成佛汝作其王为近我故而获此利於後五世悉名刍尼吾灭度後二五百未当生罗阅城中毗舍佉家得与圣者婆修盘头同处一胎而出于世此婆修盘头者是贤刧祖次二十一其师之後当出弟子有大神力十那罗延一切诸众悉不能及以此力故号大力尊尒时刍尼王闻佛所说先世为鹊心即惊悟以其璎珞用严一盖共成奉上世尊伏贺先世愿尊慈造当为领纳尒时世尊作少神力即用此盖而处其顶尊又告曰汝後五世中为遇此菩[萨-产+(辛/工)]当获大神力而生忉利天尒时刍尼王闻佛说已心即欢喜合掌尊前以偈赞曰与圣同处胎当於第五世为遇婆修故而得生忉利我昔为野鹊在尊顶上止奉此七宝盖以荅先世耳尒时婆修盘头年当十五遇一尊者名曰光度而与出家後逢毗婆诃[萨-产+(辛/工)]而与受戒至行头陀心不退转纵遇诸境生灭不起犹若须弥八风共吹至无量刧悉不能动尒时闍夜多知此婆修盘头是其法器虽遭逆语心不动摇转生敬重意如大海当付法偈而受教诏即往他土而行化之至那提国之南有其大象频下损物人不敢敌自三十年来其象不下一国人民皆得快活心不忧惧亦不损耗彼由何故凡不可知愿遇圣者而为我说彼城之众咸悉安乐无有患故不作恶梦彼国有王名常自在有二太子一名摩诃罗二名摩拏罗此初太子年已四十其第二者年已三十常得安乐不被诸境之所惑乱每至园观心自念言圣者合至何当晚乎尒时婆修盘头至此国已大作佛事广为说法化诸道众皆蒙获益时彼王者忽闻此师即令使者而请供养尒时婆修盘头至王宫殿王即礼敬心生瞻慕即命二子令致敬师用资福业王白师曰师在他国见彼人众得似此不婆修盘头曰诸国土中业感不等为取何国而况此之王曰师罗阅城何如此土师曰彼国曾有三佛出世此土即有二师化导以其父子而况得之王曰今此国中未有佛出大众安乐犹何善耶王曰若佛出世王非在此承此二师故有此善瑞王曰二师者谁师曰佛记云吾灭度後二五百末那提国王刹利多满名常自在生二太子其第二者有大神力一切诸众悉不敢敌其力一举昇十那罗延八地四众悉不能及从此因故号摩拏罗王今太子即当其事王曰其次者谁师曰吾亦预此王即致敬心生欢喜未至食顷有一使者奏曰象兵百万至于南面欲近城门渐渐而进王曰此事非小如何抵敌师曰不用军众亦不须刃令此太子轻喝一声悉不能动何用忧虑王曰得不师曰今此太子非百万象更有十倍亦不可敌王即命太子令至城南象兵渐至强过百万尒时太子即举右手拍其腹上而喝一声其那提国中所有宫殿及诸舍屋悉皆振动象兵百万悉在于地不复更起尒时大王见子胜已深生敬伏不敢轻慢而礼尊者曰我此子者佛已授记生于此国为大沙门而有其力昇十那罗延伏愿尊者而与出家依佛记故勿令违犯尊者曰今此太子非我出家复至他日无人度者尒时尊者婆修盘头即就王宫命语圣众而与太子出家受戒尒时太子得度脱已心生恭敬即於尊前以偈赞曰为摧百万象鼓腹作神通一切诸宫殿无不振动者遇师方便力而得度脱我稽首辞父母而出於爱火尒时尊者即领太子摩拏比丘聚落行化乃告王曰我为此太子而至于那提今已得解脱冝令化导之尒时那提国王常自在等与诸眷属共送此子而至分首随缘往所是时婆修盘头在彼国中游行教化建胜法幢辩才无碍摧诸邪见而归降伏随彼化导百千万众悉得度脱而证圣果乃命弟子摩拏罗曰如来以大法眼付嘱迦叶如是展转乃至於我我今将此正法眼藏付嘱於汝汝受吾教听吾偈言泡幻同无碍如何不了悟达法在其中非今亦非古尒时摩拏罗闻说法偈心即欢喜而生恭敬顶戴奉行时婆修盘头付法已竟即於座上高半由旬其身在空亦不神变凝然而住尒时大众咸共合掌而启告曰至尊大慈故令我得舍利莫现是神变愿师归本止时诸大众作是语已飒然从空却还本座便焚舍利起塔供养时当此土後汉苐五主殇帝九年丁巳之岁入涅盘也

第二十二祖摩拏罗章伏术师品第二十六

尒时摩拏罗者那提国人也姓刹利帝亦名大力尊有云摩奴罗者此非理也昔在国时身为太子父名多满亦名常自在佛记云吾灭度後二五百末那提国王刹利多满亦名常自在生二太子其第二者有大神力一切诸众悉不敢敌其力一举昇十那罗延八地四众悉不能及从此因故号摩拏罗佛已授记其实如之尒时婆修盘头者得五神通及八解脱随彼国王而行化之以大福力多所饶益次至一国土名曰那提彼国刹利王而生二太子其次第二者而有大威力彼国多象众而频侵聚落自生太子来其象并不国土无衰恼以经三十年尊者婆修至化导无量众受王请供养到彼宫殿已命出二太子令礼婆修尊欲求於福报尒时大王问尊者曰师在他土见彼人众得似此不尒时婆修盘头对曰诸国土中业感不等为取何国而况此之王曰师罗阅城何如此土师曰彼国曾有三佛出世此土即有二师化导以其父子而况得之王曰今此国中未有佛出大众安乐由何善耶师曰若佛出世王非在此承二师故有此善瑞王曰二师者谁师曰第一者是吾第二者太子此国无患得三十年今此太子亦年三十此事现在非无信耶师曰此太子者身有大力能摧诸魔心有智力能伏生死王曰如何得知师曰不久之须当有一信从南而来以此事故而显太子师与王语言犹未毕忽见一人而至殿前奏曰今此城南有百万象兵而入国界王闻此事心生忧恼以何兵众而战得胜尊者曰今此事者而亦易为王有太子其力难比令此太子而敌得之王曰此事非小如何抵敌师曰不用军众亦不须刃惟此太子轻喝一声悉不能动何怀忧虑王曰得不师曰今此太子非百万象更有十倍亦不怯弱王曰令命太子战彼象兵尒时太子奉王勑诏命战象兵即至城南端然而立其象兵众渐渐而进尒时太子即已右手拍其腹上此象众等悉皆崩倒更不复起试喝一声六返振动父王见已深自叹讶此子出世非我等辈佛已授记云生彼国因师证故而得知之又曰我有二子其一敢异若绍我位必应胜之师曰此子在舍非登此位若作主者为银轮王王三天下非此小国而及用之又曰若出家时定作法祖而继於我化导九众尒时大王见子胜己深生敬伏不敢轻慢而礼尊者曰我此太子佛已授记生于此国为大沙门而有其力昇十那罗延伏愿尊者而与出家依佛语故勿令违负尊者曰今此太子非我出家复至他日无能度者尒时尊者即就王舍而与出家又命圣众并受具戒尒时摩拏罗得度脱已心生欢喜瞻仰尊颜目不蹔舍尒时婆修盘头即领摩拏罗欲化道众故辝王曰我欲化导众随所诸聚落愿舍摩拏罗而随於我去王曰师与出家竟即是师弟子非我等拘束听从随师化度尒时婆修盘头当行化时度诸有众而满三万得圣果者近自五千而化度已告摩拏罗曰如来以大法眼付嘱迦叶如是展转乃至于我我持此法付嘱於汝汝可流布无令断绝并传法偈具在前文而不再说婆修示化终于本缘尒时摩挐罗得付法已心得自在随化他土拔诸有众而为说法次第游行至于一国名西印度彼国国王於宫菀中常自行道名曰得度姓于瞿昙手执金莲如供养佛於菀空地并自闲静唯置一炉常焚宝香而呪愿曰愿我遇圣而得了知前後际中一切诸境王发愿已而又行道如是行道经于七年当於行处而现一塔亦不高广至甚低小从座至顶一尺四寸其色青黑四面有相各自而异前一面者有尸毗王割股救鸽又左一面者有其[萨-产+(辛/工)]埵投于险崖复右面上有月光王而舍宝首当後一面有慈力王剜身千灯尒时大王行道已竟忽见一塔至是低小极而高广未过二尺以手欲捧都不能动又令净者而有二人共举此塔亦不能动又命五人依前所举亦不能动尒时大王既见如此广命多众可满一百悉有其力共举此塔亦不能动尒时大王当自念言此塔至小亦不连地何故多众悉不能动王就塔所而致供养焚香??花徧满其处即命国内诸有智者咸共详察尒时摩拏罗尊者在此会中亦不先说让诸智者而为其首一会大众而有五百王致供养而设众僧彼国僧众多修梵行复有一众而修禅观自有一等而善术誓彼三众等悉赴王会时众食已王白前事问诸智者今此菀中我常行道於此净地而涌一塔未至高广人不能动我欲将彼就此宫殿置於高处而供养之一众智者谁能为我移得此塔就其宫殿是时会中有一智者善明呪誓白大王曰我当移得王曰便请尊者尒时术师即於王舍请一大物众不能举我且试之然移此塔王曰我有殿前银山高广极重今此力士非论一百二百三四五百悉不能出此山入地深至水际昔时铸作将镇此殿师有力故一任出之尒时术者即作其法以手结印用按于地即举左手而曲其肱高声喝咄未至食顷其山渐动举众皆见飒然而出三众欢喜无不欣讶王见是已其心豁然赞言善哉壮哉其力如此何忧移塔尒时术师即至塔所见塔??小心不敬重又曰此是小小何足其力王曰便命术者而为移塔尒时术师即就塔边以手欲举其塔安然都不能动术师却後七步便作前法先喝一声牙齿墯落其术师自不觉知又喝一声眉毛亦落其此术者上未觉知又喝一声其鼻崩倒时诸大众唤言且住术师即走东西南北又不远去只在众前大众又唤术师术师且来此座何用乱走术师叫曰诸人等复在何处而不出来救我之命三众共起向前捉之悉捉不住尒时大王既见是已即命五百力士令捉术师如捉得住当厚与赏是时力士同共向前便拟把捉悉被冲到亦不可近其身如铁把亦不住尒时大王告大众曰今此众中谁能诫此我见此事何由可当虽有身力亦不敢为是彼自颠倒为是圣者所作为是法合如此为是自失心力彼众之中谁有谙者当为我诫令免任乱我所敬信亦不害此当愿依旧如前无异

宝林传卷第四