大藏经补编 第14册 No.82
【王随编】
传灯玉英集卷第二
中华五祖并旁出尊宿(暨三十一祖道信大师法嗣) 二十八祖菩提达磨 二十九祖慧可大师 僧郍禅师 向居士 相州慧满禅师 三十祖璨大师 三十一祖道信大师 三十二祖弘忍大师 润州法融禅师(道信大师法嗣) 智岩禅师 智威禅师 金陵昙璀禅师 宣州玄挺禅师 润州玄素禅师 舒州崇慧禅师 杭州径山道钦禅师 杭州鹊巢道林禅师 天台云居智禅师 北宗神秀禅师 嵩岳慧安国师 袁州蒙山道明禅师 五台巨方禅师 兖州降魔藏禅师 寿州道树禅师 洛京仁俭禅师 嵩岳破竈和尚 嵩岳元珪禅师 益州保唐无住禅师
第二十八祖菩提达磨者南天竺国香至王第三子也姓刹利帝本名菩提多罗後遇二十七祖般若多罗至本国受王供养知师密迹因试令与二兄辩所施宝珠发明心要既而尊者谓曰汝於诸法已得通量夫达磨者通大之义也宜名达磨因改号菩提达磨师乃告尊者曰我既得法当往何国而作佛事愿垂开示尊者曰汝虽得法未可远游且止南天待吾灭後六十七载当往震旦设大法药直接上根慎勿速行衰於日下师又曰彼有大士堪为法器否千载之下有留难否尊者曰汝所化之方获菩提者不可胜数吾灭後六十余年彼国有难水中文布自善降之汝至时南方勿住彼唯好有为功业不见佛理汝纵到彼不可久留听吾偈曰路行跨水复逢羊独自捿捿暗度江日下可怜双象马二株嫰桂久昌昌复演八偈皆预谶佛教隆替师恭禀教义服勤左右垂四十年未尝废阙迨尊者顺世遂演化本国时有二师一名佛大先一名佛大胜多本与师同学佛陀跋陀小乘禅观佛大先既遇般若多罗尊者舍小趣大与师并化时号二甘露门矣而佛大胜多更分途而为六宗第一有相宗第二无相宗第三定慧宗第四戒行宗第五无得宗第六寂静宗各封已解别展化源叹曰彼之一师已陷牛迹况复支离繁盛而分六宗我若不除永缠邪见言已微现神力至六宗所一一诃问彼尊者闻师指诲各各开悟忏悔师曰今一叶翳虚孰能剪拂宗胜曰我虽浅薄敢惮其行师曰汝虽辩慧而道力未全宗胜自念我师恐我见王作大佛事名誉显达暎夺尊威纵彼福慧为王我是沙门受佛教旨岂难敌也言讫潜去至王所广说法要及世界苦乐人天善恶等事王与之往返徵诘无不诣理王曰汝今所解其法何在宗胜曰如王治化当合其道王所有道何在王曰我所有道将除邪法汝所有法将伏何人师不起于坐悬知宗胜义堕遽告波罗提曰宗胜不禀吾教潜化於王须臾即屈汝可速救波罗提恭禀师旨云愿假神力言已云生足下至王前默然而住时王正问宗胜忽见波罗提乘云而至愕然妄其问荅曰乘空之者是正是邪荅曰我非邪正而来正邪王心若正我无邪正王虽惊异而骄慢方炽即摈宗胜令出波罗提曰王既有道何摈沙门我虽无解愿王致问王怒而问曰何者是佛荅曰见性是佛王曰师见性否荅曰我见佛性王曰性在何处荅曰性在作用王曰是何作用我今不见荅曰今见作用王自不见王曰於我有否荅曰王若作用无有不是王若不用体亦难见王曰若当用时几处出现荅曰若出世时当有其八王曰其八出现当为我说波罗提即说偈曰在胎为身处世名人在眼曰见在耳曰闻在鼻辩香在口谈论在手执捉在足遟奔遍现俱该沙界收摄在一微尘识者知是佛性不识唤作精魂王闻偈已开悟忏悔王闻规戒泣谢于师又诏宗胜归国大臣奏曰宗胜被谪投崖亡矣王告师曰宗胜之死皆自於吾如何大慈令免斯罪师曰宗胜今在岩间宴坐但遣使召当即至矣王即遣使入山果见宗胜端居禅寂宗胜蒙召乃曰深媿王意贫道誓处岩泉且王国贤德如林达磨是王之叔六众所师波罗提法中龙象愿王崇仰二圣以福皇基使者复命未至师谓王曰知取得宗胜否王曰未知师曰一请未至再命必来良久使还果如师语师遂辞王曰当善修德不久疾作吾且去矣经七日王乃得疾国毉诊治有加无瘳贵戚近臣忆师前记急发使告师曰王疾殆至弥留愿叔慈悲远来轸救师即至王所慰问其疾时宗胜再承王召即别岩间波罗提久受王恩亦来问疾波罗提曰当何施为令王免苦师即令太子为王宥罪施恩崇奉僧宝复为忏悔云愿罪消灭如是者三王疾有间师心念震旦缘熟行化时至乃先辞祖塔次别同学然至王所慰而勉之曰当勤修白业护持三宝吾去非晚一九即回王闻师言涕泪交集曰此国何罪彼土何祥叔既有缘非吾所止唯愿不忘父母之国事毕早回王即具大舟实以众宝躬率臣寮送至海壖师泛重溟凡三周寒暑达于南海广州刺史萧昂具主礼迎接表闻武帝帝览奏遣使齎诏迎奉至金陵帝问曰朕即位已来造寺写经度僧不可胜纪有何功德师曰并无功德帝曰何以无功德师曰此但人天小果有漏之因如影随形虽有非实帝曰如何是真功德荅曰净智妙圆体自空寂如是功德不以世求帝又问如何是圣谛第一义师曰廓然无圣帝曰对朕者谁师曰不识帝不领悟师知机不契寓止于嵩山少林寺面壁而坐终日默然人莫之测谓之壁观婆罗门时有僧神光者旷达士也久居伊洛愽览羣书善谈玄理每叹曰孔老之教礼术风规庄易之书未尽妙理近闻达磨大士至人乃往彼叅承师常端坐面墙莫闻诲励光自惟曰昔人求道敲骨取髓刺血济饥布发淹泥投崖饲虎古尚若此我又何人其夜大雪光坚立不动迟明积雪过[月*来]师悯而问曰汝久立雪中当求何事光悲泪曰愿和尚慈悲开甘露门广度群品师曰诸佛无上妙道旷劫精勤难行能行非忍而忍岂以小智轻心欲兾真乘光闻师诲励潜取利刀自断左臂置於师前乃曰诸佛最初求道为法忘形汝今断臂求亦可在师遂因与易名曰慧可光曰诸佛法印可得闻乎师曰诸佛法印匪从人得光曰我心未宁乞师与安师曰将心来与汝安曰覔心了不可得师曰与汝安心竟後孝明帝闻师异迹遣使三诏师不下少林帝弥加钦尚就赐摩纳袈裟金鉢银水瓶缯帛等师三让受之自尔缁白之众倍加信向迄九年已欲西返天竺乃命门人曰时将至矣汝等盍各言所得乎时门人道副对曰如我所见不执文字不离文字而为道用师曰汝得吾皮尼揔持曰我今所解如庆喜见阿閦佛国一见更不再见师曰汝得吾肉道育曰四大本空五阴非有而我见处无一法可得师曰汝得吾骨最後慧可礼拜後依位而立师曰汝得吾髓乃顾慧可而告之曰昔如来以正法眼付迦叶大士展转而至於我我今付汝汝当护持并授汝袈裟以为法信各有所表可曰请师指陈师曰内传法印以契证心外付袈裟以定宗旨後代浇薄疑虑竞生汝今授此衣法却後难生但出此衣并吾法偈用以表明其化无碍至吾灭後二百年衣止不传法周沙界明道者多行道者少说理者多通理者少潜符密证千万有余汝当阐扬勿轻未悟一念回机便同本得听吾偈曰吾本来兹土传教救迷情一花开五叶结果自然成
第二十九祖慧可大师者武牢人也姓姬氏父寂未有子尝自念言我家崇善岂无令子祷之既久一夕感异光照室其母因而怀姙及长遂以照室之瑞名之曰光自幼志气不羣不事家产後览佛书超然自得即抵洛阳龙门香山依宝静禅师出家终日宴坐经八载於寂默中倐见一神人谓曰将欲受果何滞此邪大道匪遥汝其南矣光知神助因改名神光翊曰觉头痛如刺其师欲治之空中声曰此乃换骨非常痛也光遂以白师师视其顶骨即如五峯矣乃曰汝相吉祥当有所证神令汝南者斯则少林达磨大士必汝师也光受教造于少室其得法传衣至北齐有一居士年踰四十不言名氏聿来设礼而问师曰弟子身缠风恙请和尚忏罪师曰将罪来与汝忏居士良久云覔罪不可得师曰我与汝忏罪讫宜依佛法僧住曰今见和尚已知是僧未审何名佛法师曰是心是佛是心是法法佛无二僧宝亦然曰今日始知罪性不在内不在外不在中间如其心然佛法无二也师器之即为剃发宜名僧璨於光福寺受具自兹疾渐愈执侍经二载大师乃告曰达磨菩提远自竺乾以正法眼藏密付於吾吾今授汝并达磨信衣汝当守护无令断绝听吾偈曰本来缘有地因地种华生本来无有种华亦不曾生
僧郍禅师姓马氏少而神儁通究坟典年二十一讲礼易於东海听者如市暨南徂会二祖说法与同志十人投祖出家自尔手不执笔永捐世典唯一衣一鉢一食一坐奉头陀行既久侍於祖後谓门人慧满曰祖师心印非专苦行但助道耳若契本心发随意真光之用则苦行如握土成金若唯务苦行而不明本心为憎爱所缚则苦行如黑月夜履于险道汝欲明本心者当审谛推察遇色遇声未起觉观时心何所之是无邪是有邪既不堕有无处所则心珠独朗常照世间而无一尘许间隔未尝有一刹郍顷断续之相故我初祖兼付楞伽经四卷谓我师二祖曰吾观震旦唯有此经可以印心仁者依行自得度世
向居士幽栖林野木食涧饮北齐天保初闻二祖盛化乃致书通好曰影由形起响逐声来弄影劳形不识形为影本扬声止响不知声是响根除烦恼而趣涅盘喻去形而覔影离众生而求佛果喻默声而寻响故知迷悟一途愚智非别无名作名因其名则是非生矣无理作理因其理则争论起矣幻化非真谁是谁非虚妄无实何空何有将知得无所得失无所失未及造谒聊申此意伏望荅之二祖大师命笔回示曰备观来意皆如实真幽之理竟不殊本迷摩尼谓瓦砾豁然自觉是真珠无明智慧等无异当知万法即皆如愍此二见之徒辈申辞措笔作斯书观身与佛不差别何须更覔彼无余居士捧披祖偈乃伸礼觐密承印记
相州隆化寺慧满禅师荥阳人也姓张氏始於本寺遇僧郍禅师开示志存俭约唯畜二鍼冬则乞补夏乃舍之自言一生心无怯怖身无蚤虱睡而不梦常行乞食住无再宿所至伽蓝则破柴制履於洛阳会善寺侧宿古墓中遇大雪旦入寺见昙旷法师怪所从来师曰法有来邪旷遣寻来处四边雪积五尺旷曰不可测也师持鉢聚落随得随散有请宿斋者师曰天下无僧方受斯请也又甞示人曰诸佛说心令知心相是虚妄今乃重加心相深违佛意又增论议殊乖大理故常齎楞伽经四卷以为心要後於陶冶中无疾坐化
第三十祖僧璨大师不知何许人也初以白衣谒二祖既受度传法隐于舒州之皖公山属後周武帝破灭佛法师往来太湖县司空山居无常处积十余年时人无能知者有沙弥道信年始十四来礼师曰乞解脱法门师曰谁缚汝曰无人缚师曰何更求解脱乎信於言下大悟服劳九载後乃付衣法偈曰华种虽因地从地种华生若无人下种华地尽无生
第三十一祖道信大师者姓司马氏世居河内後徙於蕲州之广济县师生而超异幼慕空宗诸解脱门宛如宿习既嗣祖风摄心无寐胁不至席者仅六十年随大业中抵吉州值羣盗围城七旬不解万众惶怖教令念摩诃般若时贼众望雉堞间有神乃相谓曰城内必有异人不可攻矣稍稍引去师却返蕲春住破头山学侣云臻一日往黄梅县路逢一小儿骨相竒秀异乎常童师问曰子何姓荅曰姓即有不是常姓师曰是何姓荅曰是佛性师曰汝无性邪荅曰性空故师默识其法器即俾侍者至其家於父母所乞令出家父母以宿缘故殊无难色遂舍为弟子以至付法传衣偈曰华种有生性因地华生生大缘与信合当生生不生
第三十二祖弘忍大师者蕲州黄梅人也姓周氏生而歧嶷童游时逢一智者叹曰此子阙七种相不逮如来後遇信大师得法嗣化於破头山咸亨中有一居士姓卢名慧能自蕲州来叅谒师曰汝自何来曰岭南师曰欲须何事曰唯求作佛师曰岭南人无佛性曰人即有南北佛性岂然师乃诃曰着糟厂去能礼足而退便入碓坊经八月师告众曰正法难解汝等各自随意述一偈若语意冥符则付衣法时会下七百余僧上坐神秀者学通内外咸共推称云若非尊秀畴敢当之神秀窃聆众誉不复思惟乃於廊壁书一偈云身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫遣有尘埃能在碓坊忽聆诵偈乃问同学是何章句同学曰和尚求法嗣令各述心偈此秀上坐所述能曰其偈美则美矣了则未了同学诃曰庸流何知勿发狂言能曰子不信邪以一偈和之同学不荅相视而笑能至夜密告一童子引至廊下能自秉烛令童子於秀偈侧写一偈云菩提本非树心镜亦非台本来无一物何假拂尘埃大师後见此偈迨夜乃潜令人自碓坊召能入室告曰诸佛出世为一大事故随机小大而引导之遂有十地三乘顿渐等旨以为教门然以无上微妙秘密圆明真实正法眼藏付于上首大迦叶尊者展转传授二十八世至达磨届于此土得可大师承袭以至于吾今以法宝及所传袈裟用付於汝善自保护无令断绝听吾偈曰有情来下种因地果还生无情既无种无性亦无生能跪受衣法启曰法则既授衣付何人师曰昔达磨初至人未知信故传衣以明得法今信心已熟衣乃争端止於汝身不复传也
法融禅师者润州延陵人也姓韦氏年十九学通经史寻阅大部般若晓达真空一日叹曰儒道世典非究竟法般若正观出世舟航遂落发入牛头山幽栖北岩之石室有百鸟衔花之异四祖大师遥观气象知彼有竒异之人乃寻访问寺僧此间有道人否曰出家儿郍个不是道人祖曰阿郍个是道人僧无对祖遂入山见师端坐祖问曰在此作什麽师曰观心祖曰观是何人心是何物师便起作礼曰大德识道信禅师否祖曰贫道是也师曰因何到此祖曰特来相访师引祖至庵所遶庵唯见虎狼之类祖乃举两手作怖势师曰犹有遮个在祖却於师宴坐石上书一佛字师覩之竦然祖曰犹有遮个在师乃稽首请说真要祖曰夫百千法门同归方寸河沙妙德緫在心源一切戒门定门慧门神通变化悉自具足不离汝心一切烦恼业障本来空寂一切因果皆如梦幻无三界可出无菩提可求人与非人性相平等大道虚旷绝思绝虑如是之法汝今已得更无阙少与佛何殊更无别法汝但任心自在莫作观行亦莫澄心莫起贪瞋莫怀愁虑荡荡无碍任意纵横不作诸善不作诸恶行住坐卧触目遇缘緫是佛之妙用快乐无忧故名为佛师曰心既具足何者是佛何者是心祖曰非心不问佛问佛非不心师曰既不许作观行於境起时心如何对治祖曰境缘无好丑好丑起於心心若不强名妄情从何起妄情既不起真心任徧知汝但随心自在无复对治即名常住法身无有变异
智岩禅师者曲阿人也姓华氏大业中为郎将常以弓挂一滤水囊累立战功年四十出家谷中入定山水瀑涨怡然不动後有昔同从军者二人闻师隐遁乃共入山寻之既见因为师曰郎将狂邪何为住此荅曰我狂欲醒君狂正发夫嗜色淫声贪荣冐宠流转生死何由自出二人感悟叹息而去
智威禅师者江宁人也姓陈氏师甞有偈曰莫系念念成生死河轮回六趣海无见出长波僧慧忠偈荅曰念想由来幻性自无终始若得此中意长波当自止师又示偈曰余本性虚无缘妄生人我如何息妄情还归空处坐慧忠偈荅曰虚无是实体人我何所存妄情不须息即泛般若船
金陵锺山昙璀禅师者吴郡人也姓顾氏初谒牛头融大师大师目而竒之乃告之曰色声为无生之鸩毒受想是至人之坑穽子知之乎师默而审之大悟玄旨寻晦迹锺山多历年所茅庵瓦缶以终老焉
宣州安国寺玄挺禅师者不知何许人也甞一曰有长安讲华严经僧来问五祖云真性缘起其义云何祖默然时师侍立次乃谓曰大德正兴一念问时是真性中缘起其僧言下大悟又或问南宗自何而立师曰心宗非南北
润州鹤林寺玄素禅师者润州延陵人也姓马氏一日有屠者礼谒愿就所居办供师欣然而往众皆讶之师曰佛性平等贤愚一致但可度者吾即度之复何差别之有僧问如何是西来意师曰会即不会疑即不疑师又曰不会不疑底不疑不会底又有僧扣门师问是什麽人曰是僧师曰非但是僧佛来亦不着曰佛来为什麽不着师曰无汝止泊处
舒州天柱山崇慧禅师者彭州人也姓陈氏僧问如何是天柱家风师曰时有白云来闭户更无风月四山流又问亡僧迁化向什麽处去也师曰灊岳峯高长积翠舒江明月色光晖问如何是大通智胜佛师曰旷大劫来未曾拥滞曰为什麽佛法不现前师曰只为汝不会问如何是道师曰白云覆青嶂蜂鸟步庭花问从上诸圣有何言说师曰汝今见吾有何言说问宗门中请师举唱师曰石牛长吼真空外木马嘶时月隐山问如何是和尚利人处师曰一雨普滋千山秀色问如何是天柱山中人师曰独步千峯顶优游九曲泉问如何是西来意师曰白猿抱子来青嶂蜂蝶衔花绿蕊间
杭州径山道钦禅师者苏州崑山人也姓朱氏初服膺儒教玄素禅师遇之因谓之曰观子神气温粹真法宝也师感悟乃诫之曰汝乘流而行逢径即止师遂抵临安见一山因访於樵子曰此径山也乃驻锡焉有僧问如何是道师云山上有鲤鱼水底有蓬尘马祖令人送书到书中作一圆相师於圆相中作一画却封回(忠国师闻乃云钦师犹被马师惑)师在内庭见帝起立帝曰师何起立师曰何以向四威仪中见贫道帝悦
杭州鹊窠道林禅师本郡富阳人也姓潘氏母朱氏梦日光入口因而有娠及诞异香满室遂名香光後诣长安属代宗诏径山国一禅师至阙师乃谒之遂得正法及南归见秦望山有长松枝叶盘屈遂捿止其上故时人谓之鸟窠禅师复有鹊巢于其侧人亦谓鹊窠和尚有侍者会通忽一日欲辞去师问曰汝今何往对曰和尚不垂慈诲今往诸方学佛法去师曰若是佛法吾此间亦有少许师於身上拈起布毛吹之会通遂领悟元和中白居易出守兹郡因入山礼谒乃问师曰禅师住处甚危险师曰太守危险尤甚曰弟子位镇江山何险之有师曰薪火相交识性不停得非险乎又问如何是佛法大意师曰诸恶莫作众善奉行白曰三岁孩儿也解恁麽道师曰三岁孩儿虽道得八十老人行不得白遂作礼师告侍者曰吾今报尽言讫坐亡寿八十有四
天台山云居智禅师有僧问见性成佛其义云何师曰清净之性本来湛然无有动摇不属有无净秽长短取舍体自翛然如是明见乃名见性性即佛佛即性故云见性成佛曰性既清净不属有无因何有见师曰见无所见曰无所见因何更有见师曰见处亦无曰如是见时是谁之见师曰无有能见者曰究竟其理如何师曰汝知否妄计为有即有能所乃得名迷随见生解便堕生死明见之人即不然终日见未甞见求见处体相不可得能所俱绝名为见性曰此性徧一切处否师曰无处不徧曰凡夫具否师曰上言无处不徧岂凡夫而不具乎曰因何诸佛菩萨不被生死所拘而凡夫独萦此苦师曰凡夫於清净性中计有能所即堕生死诸佛大士善知清净性中不属有无即能所不立曰若如是说即有了不了人师曰了尚不可得岂有能了人乎曰至理如何师曰汝即应念清净性中无有凡圣亦无了人不了人凡之与圣二俱是名若随名生解即堕生死若知假名不实即无有当名者又曰此是极究竟处若云我能了彼不能了即是大病见有净秽凡圣亦是大病作无凡圣解又属拨无因果见有清净性可栖止亦大病作不栖止解亦大病然清净性中虽无动摇具不坏方便应用及兴慈运悲如是兴运之处即全清净之性可谓见性成佛矣
北宗神秀禅师者(邪舍之藏志云艮地生玄旨通尊媚亦尊比肩三九族足下一毛分)开封尉氏人也姓李氏少亲儒业博综多闻舍爱出家寻师访道遇五祖乃曰此真吾师也祖曰吾度人多矣至於悟解无及汝者武后召至内道场供养命於旧山置度门寺时王公士庶皆望尘拜伏中宗即位尤加礼重大臣张说执弟子之礼师有偈示众曰一切佛法自心本有将心外求舍父逃走
嵩岳慧安国师(邪舍三藏志云九女出人伦八女绝婚姻朽牀添六脚心祖众中尊)荆州支江人也姓卫氏有坦然怀让二人来叅问曰如何是祖师西来意师曰何不问自己意曰如何是自己意师曰当观密作用曰如何是密作用师以目开合示之然言下知归更不佗适让机缘不逗辞往曹溪武后徵至辇下侍以师礼与神秀禅师同加钦重后甞问师甲子对曰不记帝曰何不记邪师曰生死之身其若循环环无起尽焉用记为况此心流注中间无间见区起灭者乃妄想耳从初识至动相灭时亦只如此何年月而可记乎后闻稽颡信受
袁州蒙山道明禅师初出家闻六祖受衣法追至大庾岭求法祖曰不思善不思恶又问曰更别有密意否祖曰与汝说者非密汝若返照自己面目密却在汝边师曰今蒙指授入处如人饮水冷暖自知祖曰与汝同师
五台山巨方禅师安陆人也姓曹氏秀师问方师曰白云散处如何师曰不昧秀又问到此间後如何师曰正见一枝生五叶秀默许之
兖州降魔藏禅师赵郡人也姓王氏能制伏鬼魅故得降魔名焉後遇北宗秀师问曰汝名降魔此无山精木怪汝翻作魔邪师曰有佛有魔秀曰汝若是魔必住不思议境界师曰是佛亦空何境界之有
寿州道树禅师唐州人也姓闻氏晚成法器乃卜寿州三峯山结茅而居常有野人服色素朴言谭诡异於言笑外化作佛形及菩萨罗汉天僊等形或放神光或呈声响师之学徒皆覩之不能测如此涉十年後寂无形影师告众曰野人作多色伎俩眩惑於人只消老僧不见不闻伊伎俩有穷吾不见不闻无尽
洛京福先寺仁俭禅师放旷郊廛时谓之腾腾和尚唐天后诏入殿前仰视天后良久曰会麽后曰不会师曰老僧持不语戒言讫而出翌日进短歌一十九首天后览而嘉之厚加赐赉师皆不受又令写歌词传布天下其词并敷演真理以警时俗唯了元歌一首盛行於世
嵩岳破竈堕和尚不称名氏言行叵测隐居嵩岳山坞有庙甚灵殿中唯安一竈远近祭祀不辍烹杀物命甚多师一日领侍僧入庙以杖敲竈三下云咄此竈只是泥瓦合成圣从何来灵从何起恁麽烹宰物命又打三下竈乃倾破堕落(安国师号为破竈堕)须?有一人青衣峩冠忽然设拜师前师曰是什麽人云我本此庙竈神久受业报今日蒙师说无生法得脱此处生在天中特来致谢师曰是汝本有之性非吾强言神再礼而没僧等问师云竈神得什麽径旨便生天师曰我只向伊道本是泥瓦合成别也无道理僧等无言师曰会麽云不会师曰本有之性为什麽不会僧等礼拜师曰堕也破也後有义丰禅师举白安国师国师叹曰此子会尽物我一如可谓如朗月处空无不见者难遘伊语脉丰问云未审什麽人遘陀语脉国师曰不知者又僧侍立师乃曰祖祖佛佛只说如人本性本心别无道理会取会取僧礼谢师以拂子打之师又曰一处如是千处亦然僧乃义手应喏一声师曰更不信更不信僧问如何是大阐提人师曰尊重礼拜又问如何是大精进人师曰毁辱瞋恚
嵩岳元珪禅师伊阙人也姓李氏一日有异人者峩冠袴褶而至从者极多称谒大师师曰善来仁者胡为而至彼曰师宁识我师曰吾观佛与众生等吾一目之彼曰我此岳神也能生死於人安得一目我哉师曰吾本不生汝焉能死吾视身与空等视吾与汝等汝能坏空与汝乎苟能坏空及坏汝吾则不生不灭汝尚不能如是焉能生死吾邪神曰我亦聦明正直於余神愿授以正戒令我度世师曰戒外无戒又何戒哉神曰此理也我闻茫昧止求师戒师即为张坐秉鑪正几曰付汝五戒若能奉持即应曰能不能即曰否神曰谨受教师曰汝能不淫乎曰亦娶也师曰非谓此也谓无罗欲也曰能师曰汝能不盗乎曰焉有盗取哉师曰非谓此也谓飨而福淫不供而祸善也曰能师曰汝能不杀乎曰实司其柄焉曰不杀师曰非谓此也谓有滥误疑混也曰能师曰汝能不妄乎曰我正直焉能有妄乎师曰非谓此也谓先後不合天心也曰能师曰汝不遭酒败乎曰能师曰如上是为佛戒也又言以有心奉持而无心拘执以有心为物而无心想身能如是则先天地生不为精後天地死不为老终日变化而不为动毕尽寂默而不为休悟此则虽娶非妻也虽飨非取也虽柄非权也虽作非故也虽醉非惛也若能无心於万物则罗欲不为婬福淫祸善不为盗滥误疑混不为杀先後违天不为妄惛荒颠倒不为醉是谓无心也无心则无戒无戒则无心无佛无众生无汝及无我无汝孰为戒哉神曰我神通亚佛师曰汝神通十句五能五不能佛即十句七能三不能神悚然曰可得闻乎师曰汝能戾上帝东天行而西七曜乎曰不能师曰汝能夺地只融五岳而结四海乎曰不能师曰谓五不能也佛能空一切相成万法智而不能即灭定业佛能知羣有性穷亿劫事而不能化导无缘佛能度无量有情而不能尽众生界是为三不能也定业亦不牢久无缘亦谓一期众生界本无增减亘无一人能主有法有法无主是谓无法无法无主是谓无心如我解佛亦无神通也但能以无心通达一切法尔神曰愿报慈德效我所能师曰吾观身无物观法无常块然更有何欲神曰师必命我为世间事展我小神功师曰东岩无树北岫有之能移北树於东岭乎神曰昬夜喧动愿师无骇其夕果暴风吼雷栋宇摇荡诘旦和霁则北岩松栝尽移东岭师谓其徒曰吾没後无令外知
益州保唐寺无住禅师至空慧寺时杜公与戎帅召三学硕德俱会寺中公问曰弟子闻金和尚说无忆无念莫妄三句法门是否曰然公曰此三句是一是三曰无忆名戒无念名定莫妄名慧一心不生具戒定慧非一非三也法句经云若起精进心是妄非精进若能心不妄精进无有涯又问曰还以三句示人否曰对初心学人还令息念澄停识浪水清影现悟无念体寂灭现前无念亦不立也于时庭树鵶鸣公问师闻否曰闻鵶去已又问师闻否曰闻公曰鵶去云何言闻师乃告大众佛法难值正法难闻各各谛听闻无有闻非关闻性本来不生何曾有灭有声之时是声尘自生无声之时是声尘自灭而此闻性不随声生不随声灭悟此闻性则免声尘之所转当知闻无生灭闻无去来又问曰何名第一义师曰佛言有法名俗谛无性第一义公曰如师开示实不可思议公又曰弟子性识微浅昔因公暇撰得起信论章疏两卷可得称佛法否师曰夫造章疏皆用识心思量分别有为有作起心动念然可造成据论文云当知一切法从本已来离言说相离名字相离心缘相毕竟平等无有变异唯有一心故名真如今相公着言说相着名字相着心缘相既着种种相云何是佛法又问曰云何不生云何不灭如何解脱师曰见境心不起名不生不生即不灭不灭既无生灭即不被前尘所缚当处解脱不生名无念无念即无灭无灭即无缚无缚即无脱举要而言识心即离念见性即解脱离识心见性外更有法门证无上菩提无有是处公曰何名识心见性师曰一切学道人随念流浪盖为不识真心真心者念生亦不顺生念灭亦不依寂不来不去不定不乱不取不舍不沉不浮无为无相活鱍鱍底常自在此心体毕竟不可得无可知觉触目皆如无非见性也公与大众作礼称赞踊跃而去
传灯玉英集卷第二
