洛阳伽蓝记卷第三
城南
○景明寺，宣武皇帝所立也。(宣武帝元恪，高祖孝文皇帝第二子，史称世宗。)
景明年中立，因以为名。
在宣阳门外一里御道东。(元河南志云：「御道东曰利民里。」)
其寺东西南北方五百步，前望嵩山少室，(文选卷廿二沈约锺山诗李善注引戴延之西征记曰：「嵩高，中岳也。东谓太室，西谓少室，相去十七里。嵩高总名也。」又卷十六潘岳怀旧赋注引河南郡图经曰：「嵩丘在县西南十五里。」)却负帝城，青林垂影，绿水为文，形胜之地，爽垲独美。(说文：垲，高燥也。左氏传昭公三年「请更诸爽垲者」，注曰：「垲，燥也。」垲音恺。)山悬堂光观盛，(此句有脱误。永乐大典卷一三八二二作「山县堂观光盛」。逸史本、汉魏本作「山县台观光盛」，真意本同。津逮本县作悬。)一千余间。复殿重房，(原无此四字，大典本、逸史本有此，今据补。)交疏对溜，(疏者，文窗也。文选卷二十九古诗「交疏结绮牕，阿阁三重阶」。溜者，承溜也。释名释宫室：「溜，流也，水从屋上流下也。」礼记檀弓上「池视重溜」，郑玄曰：「承溜以木为之，用行水，亦宫之饰也。」此云对溜者，即承溜相对距也。文选卷五左思吴都赋云：「玉堂对溜，石室相距。」)青台紫阁，(青紫皆言其色。)浮道相通。(浮道者，犹言飞道也。)虽外有四时，而内无寒暑。房檐之外，皆是山池。(山池者，山林池沼也。)松竹兰芷，(松竹，原作竹松，津逮本、真意堂本同，此依大典及逸史本改。)垂列堦墀，含风团露，(团，聚也。诗野有蔓草「零露溥兮」。)流香吐馥。(馥，香气也。)至正光年中，太后始造七层浮图一所，(太后即胡太后。)去地百仞。
是以邢子才碑文云「俯闻激电，旁属奔星」，(属，大典同，真意本作瞩。瞩，望也。)是也。(案艺文类聚卷七十七所载子才碑文无此二句。)
妆饰华丽，侔於永宁。金盘宝铎，焕烂霞表。(魏书释老志亦云：「永宁寺佛图九层，景明寺佛图亦其亚也。」)
寺有三池，萑蒲菱藕，(雈，细苇也，一名薍。诗七月曰：「八月萑苇。」)水物生焉。或黄甲紫鳞，(文选蜀都赋「觞以清醥，鲜以紫鳞」。)出没於蘩藻，(案左氏传隐公三年云：「苹蘩薀藻之菜。」苹蘩，皆为水草。蘩音烦。)或青鳬白雁，(或字原脱，此据逸史本补。)沈浮於绿水。(沈浮，原作浮沈，此依逸史本。)碾磑舂[竺-二+欺]，(碾字字书无，盖即今之碾字。磑，广韵五对切，磨也。)皆用水功，伽蓝之妙，最为称首。(为字原作得，津逮本同。大典作为，逸史本同，今据改。)
时世好崇福，四月七日京师诸像皆来此寺，尚书祠部曹录像凡有一千余躯。(部字原无，今据大典及逸史本增。案祠部曹见魏书卷一百八之四礼志神龟元年下。又凡大典作名，逸史本同。真意本作「名凡」二字。)至八日，(八日原作八月节，非。此据逸史本改正。)以次入宣阳门，向阊阖宫前受皇帝散花。(按此即行像也。魏书释老志云：「世祖於四月八日与诸寺像，行於广衢，帝御门楼临观，散花致礼焉。」)于时金花映日，宝盖浮云，旛幢若林，香烟似雾，梵乐法音，聒动天地。(聒音括，喧哗也。)百戏腾骧，(见卷一长秋寺下。)所在骈比。名僧德众，负锡为羣，(锡者锡杖也。释氏要览卷中云：「梵云隙弃罗，此云锡杖，由振时作锡声故。」)信徒法侣，持花成薮。车骑填咽，(文选吴都赋：「冠盖云荫，闾阎阗噎。」刘逵注：「闾阎阗噎，言人物遍满之貌。」案阗噎即填咽也。梁书陶弘景传：「永明十年，上表辞禄，公卿祖之，供帐甚盛，车马填咽。」)繁衍相倾。(文选蜀都赋：「与辇杂沓，冠盖混并，累毂叠迹，叛衍相倾。」李善注：「司马彪庄子注曰：叛衍，犹漫衍也。」案繁衍亦即叛衍，言其连属之盛。或曰奂衍，或曰纷衍，义并相同。相倾者，相倾侧也。)时有西域胡沙门见此，唱言佛国。(盛赞佛事之盛俨如佛国也。)
至永熙年中始诏国子祭酒邢子才为寺碑文。(碑文见艺文类聚卷七十七，然所载非全文，节略甚多。)
子才，河间人也。(北齐书卷三十六邢邵传云：「邵字子才，河间鄚人。父虬，魏光禄卿。邵小字吉，少时有避，遂不行名。」案邵盖避魏彭城王元劭嫌名，故以字行也。)志性通敏，风情雅润，(逸史本作「风雅润□。」)下帷覃思，(下帷者，垂下书帷也。汉书董仲舒传称仲舒为博士，下帷讲诵，三年不窥园，是也。)温故知新。文宗学府，腾班马而孤上，(腾，逸史本作跨。班马者，班固、司马迁也。)英规胜范，凌许郭而独高。(凌，大典及逸史本作陵。许郭者，汉许劭、郭泰也。此谓其匪特文采华瞻，学识渊广，为一时之宗主，且有许郭之风范也。许郭见卷二秦太上君寺条注。)是以衣冠之士，辐辏其门，(辐辏，聚集也。)怀道之宾，去来满室。升其堂者，若登孔氏之门；(扬子法言吾子篇云：「诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。如孔氏之门用赋也，则贾谊升堂，相如入室矣。」)沾其赏者，犹听东吴之句。(听，大典引作德。逸史本作得。事未详。)藉甚当时，(史记陆贾传：「陆生以此游汉廷公卿间，名声藉甚。」集解：「汉书音义曰：言狼藉甚盛。」)声驰遐迩。(驰，大典引作布。北齐书邢邵传曰：「邵雅有才思，聪明强记，文章典丽，既瞻且速。年未二十，名动衣冠。孝明之後，独步当时。每一文出，京师为之纸贵。与济阴温子昇为文士之冠，世论谓之温邢。」)正光末，(此从大典及逸史本。末，原作中。)解褐为世宗挽郎，奉朝请。(案北齐书邵传云：「释巾为魏宣武挽郎，除奉朝请，迁着作佐郎，深为领军元乂所礼。又新除迁尚书令，令邵作谢表，须臾便成。」考元乂之为尚书令，当肃宗孝明帝孝昌元年，是邵之为奉朝请，即在正光末也。解褐，或曰释褐、释巾。褐，短衣也，贫者之所服。解褐，谓释巾褐，而衣官服，喻为官也。)寻进中书侍郎、黄门〔侍郎〕。(黄门下侍郎二字各本并无，今补。案北齐书本传云：「永安初，累迁中书侍郎，普奏中，兼给事黄门侍郎。」此称为黄门侍郎似在普泰以前，与正史不同。)子才洽闻博见，无所不通，军国制度，罔不访及。自王室不靖，虎门业废。(周礼地官「师氏居虎门之左，司王朝，掌国中之事，以教国子弟」。郑注曰：「虎门，路寝门也。门外画虎焉。以明勇猛於守宜也。」案虎门即指国子学而言。刘芳请立学表云：「今之祭酒，即周之师氏。洛阳记：国子学宫在天子宫对，太学在开阳门外。」庄帝永安三年尒朱兆入洛，京师扰乱，邵与弘农杨愔俱避地嵩高山，故曰「王室不靖，虎门业废」。)後迁国子祭酒，(後，津逮本同，大典及逸史本作复，非。北齐书邢邵传云：「（孝武帝）太昌初，敕令恒直内省，後除卫将军，国子祭酒。」)谟训上庠。子才罚惰赏勤，专心劝诱，青领之生，(青领，犹青衿也，谓国子生徒也。诗子衿「青青子衿」，传曰：「青衿，青领也。」颜氏家训书证篇云：「古者斜领下连於衿，故谓领为衿。」)竞怀雅术。(竞，原作竟，非。此从津逮，逸史本改。)洙泗之风，(谓礼乐教化也。孔子曾讲学於洙泗之间。洙、泗，鲁国二水名。)兹焉复盛。永熙年末，(钩沈作末年。)以母老辞，帝不许之。子才恪请，(逸史本、津逮本无恪请二字。)辞情恳至，(原作「恳至」。逸史本作「辞请恳至」。此依津逮本。)涕泪俱下，(涕，原作辞，此从逸史本。)帝乃许之。诏以光禄大夫归养私庭，所在之处，(在，原误作生，大典本及逸史本、津逮本不误。)给事力五人，岁一入朝，(入字各本无，今据史传补。)以备顾问。(北齐书本传云：「邵以亲老还乡，诏所在特给兵力五人，并令岁一入朝，以备顾问。」文与此同。)王侯祖道，(诗烝民「仲山甫出祖」，郑玄曰：「祖者，行犯軷之祭也。」案後世饮酒饯行曰祖饯。)若汉朝之送二疏。(汉书疏广传云：「广字仲翁，东海人也。明春秋，为太子太傅。兄子受，字公子，亦以贤良为太子家令。广谓受曰：吾闻知足不辱，知止不殆。今仕至二千石，功成名立，如此不去，惧有後悔。岂如父子相随出关，归老故乡，以寿命终，不亦善乎？遂上疏乞骸骨。上以其年笃老，皆许之。公卿大夫故人邑子为设祖道供帐东都门外，送车数百两，辞诀而去。道路观者曰：贤哉二大夫！或叹息，为之下泣。」文选张协咏史诗曰：「蔼蔼东都门，羣公祖二疏。」)暨皇居徙邺，民讼殷繁，前革後沿，(原作「前格後诏」，此从逸史本。)自相与夺，(与，津逮本作予。案魏书刑罚志亦云：「天平後，迁移草剏，百司多不奉法。」)法吏疑狱，簿领成山，(文选卷二十九刘桢杂诗云：「沈迷簿领书，回回自昏乱。」李善注云：「簿领，谓文簿而记录之。司马彪庄子注曰：领，录也。」)乃敕子才与散骑常侍温子昇撰麟趾新制十五篇。(麟趾，邺京宫禁阁名。魏书卷十二孝静帝纪云：「兴和三年冬十月癸卯齐文襄王自晋阳来朝，先是诏文襄王与羣臣於麟趾阁议定新制，甲寅班於天下。」)省府以之决疑，州郡用为治本。武定中，除骠骑大将军、西兖州刺史。为政清静，吏民安之。後徵为中书令。(後，大典及逸史本作复。)时戎马在郊，朝廷多事，国礼朝仪，咸自子才出。(咸，逸史本作或，非。案北齐书本传云：「邵博览坟籍，无不通晓，晚年尤以五经章句为意，穷其指要。每公卿会议，事关典故，邵援笔立成，证引该洽。帝命朝章，取定俄顷。词致宏远，独步当时。」)所制诗赋诏策章表碑颂赞记五百篇，皆传於世。(赞，大典及逸史本作赞。北齐书云：「有集三十卷，见行於世。」)邻国钦其模楷，朝野以为美谈也。
○大统寺，在景明寺西，即所谓利民里。(逸史本无即字。)寺南有三公令史高显畧宅。(高显畧，太平广记卷三九一引作高显洛。太平寰宇记作尚书高显业。西阳杂爼前集十作洛阳令史高显。)
每於夜见赤光行於堂前，(每字上广记引有洛字。於字原无，逸史本有，与广记引合，今据补。)如此者非一。向光明所掘地丈余，(广记引光下无明字。)得黄金百斤，(百，逸史本作千。)铭云：「苏秦家金，得者为吾造功德。」显畧遂造招福寺。(显畧，广记作洛。)人谓此地是苏秦旧宅。(人谓此地是苏秦旧宅，逸史本作「以世人谓此地是苏秦旧宅」，广记引作「世又谓此地苏秦旧时宅」。钩沈改作「以是人谓此地是苏秦旧宅」。)当时元乂秉政，闻其得金，就畧索之，(畧，原作洛。之字逸史本脱。)以二十斤与之。
衒之按：苏秦时未有佛法，功德者不必是寺，(是，广记引作起。)应是碑铭之类，(应，广记引作或。)颂其声绩也。(绩字各本作迹，此依广记引改正。)
○东有秦太上公二寺，(原与上文连为一条，今从逸史本别为一条。太上，原作太师，误。)在景明寺南一里。(寺字原无，据永乐大典卷一三八二二增。)西寺，太后所立；(秦太上公，灵太后父胡国珍之封号。此寺为刘腾所监造，见魏书腾传。)东寺，皇姨所建。(大典及逸史本建作造。)
并为父追福，因以名之，时人号为双女寺。
并门邻洛水，(大典及逸史本门下有俱字。)林木扶疎，(扶疎，大典作齐竦。)布叶垂阴。各有五层浮图一所，高五十丈，素彩画工，(画，原作布，此从大典及逸史本改。)比於景明。至於六斋，(六斋见卷一景乐寺条。)常有中黄门一人监护，僧舍衬施供具，(衬施指衣物。释氏要览卷上嚫钱条云：「梵语达嚫拏，此云财施。今略达拏，但云嚫。五分律云：食後施衣物，名达嚫。」)诸寺莫及焉。
寺东有灵台一所，(文选卷十六潘岳闲居赋李善注引陆机洛阳记曰：「灵台在洛阳南，去城三里。」)基址虽颓，犹高五丈余，即是汉光武所立者。(汉光武，原作汉武帝，此依元河南志及逸史本改。灵台，望云物者。水经注谷水注云：「高六丈，方二十步。」)灵台东有辟雍，(有字各本脱，此从元河南志补。)是魏武所立者。(大典作「是魏武所立作者」，逸史本同。文选闲居赋李善注引陆机洛阳记云：「辟雍在灵台东，相去一里，俱魏武所建。」案辟雍即太学。班固白虎通德论云：「天子立辟雍者，所以行礼乐，宣教化。辟者，象璧，圆以法天，雍者，拥之以水，象教化流行也。」)至我正光中造明堂於辟雍之西南，(正光，孝明帝年号。)上圆下方，八牎四闼。(闼，门也。案明堂五室九阶，四户八窗。封轨明堂辟雍议称：「明堂者，布政之宫，在国之阳，所以严父配天，听朝设教。」又称：「四户者，达四时，八窗者，通八风。若其上圆下方，以则天地，通水环宫，以节观者。」见魏书卷三十二。)汝南王复造砖浮图於灵台之上。(汝南王元悦见卷一。)
孝昌初，(孝昌亦孝明帝年号。)妖贼四侵，州郡失据，朝廷设募征格於堂之北，从戎者拜旷掖将军、(旷掖，大典及逸史本作旷夜，魏书官氏志作旷野。)偏将军、裨将军。(皆八九品职。)当时甲胄之士，号明堂队。(大典及逸史本脱队字。)时有虎贲骆子渊者，(时下原无有字，此依法苑珠林卷九十四及太平广记卷二九二引补。骆两书所引均作洛。)自云洛阳人。昔孝昌年戍在彭城，(珠林及广记引作「孝昌中戍於彭城」，无昔字。)其同营人樊元宝得假还京师，(师字原无，珠林、广记引及大典均有师字，今据增。)子渊附书一封，令达其家。(广记引无此四字。)云：「宅在灵台南，(宅上珠林引有某字。)近洛河，卿但至彼，(但下原有是字，依广记删。广记引作「近洛水乡，但至彼」，大典及逸史本作「近洛水乡即是，至彼云云」。)家人自出相看。」元宝如其言，至灵台南，了无人家可问。(广记引作「见无人家」。)徙倚欲去，忽见一老翁来，(翁，逸史本作公，下同。)问从何而来，(大典作「何从而来」。)旁徨於此。元宝具向道之。老翁云：「是吾儿也。」取书引元宝入，遂见馆阁崇宽，屋宇佳丽。既坐，(既字原无，据珠林、广记引补。)命婢取酒。须臾见婢抱一死小儿而过，元宝初甚怪之，(广记引无初字。)俄而酒至，色甚红，(珠林、广记引色上有酒字。)香美异常。兼设珍羞，海陆备具。(备具，原作具备，大典及逸史本作备具，今据改。珠林及广记引作备有。)饮讫，辞还。(辞还，珠林、广记引并作告退。)老翁送元宝出云：「後会难期，以为凄恨！」别甚殷勤。(珠林引殷作殷，大典作殷懃。)老翁还入，元宝不复见其门巷，(巷，珠林引作衖。)但见高岸对水，(岸，珠林、广记引并作崖。)渌波东倾，(广记引同，大典及逸史本作绿波连漪。)唯见一童子可年十五，(可年十五，珠林引同，广记引作可年十四五。)新溺死，鼻中出血，(出血，广记引作血出。珠林引同。)方知所饮酒是其血也。(珠林引作乃是血也。)及还彭城，子渊已失矣。元宝与子渊同戍三年，不知是洛水之神也。
○报德寺，高祖孝文皇帝所立也。
为冯太后追福。(高宗文成帝后，冯朗女，孝文帝祖母，魏书卷十三后妃传有传。)
在开阳门外三里。
开阳门御道东有汉国子学堂，(文选卷十六闲居赋李善注引郭缘生述征记曰：「国学在辟雍东北五里，太学在国学东二百步。」後汉书蔡邕传注引洛阳记云：「太学在洛阳城南开阳门外，讲堂长十丈，广二丈。」)堂前有三种字石经二十五碑，表里刻之，写春秋尚书二部，作篆科斗隶三种字，(此所指即魏正始所立三体石经也。太平御览卷五八九引戴延之西征记云：「国子堂前有列碑南北行三十五枚，刻之表里，书春秋经尚书二部，大篆隶科斗三种字。碑长八尺，今有十八枚存，余皆崩。」所称碑数与本书不同。所写之经数，就今日所见残石考之，有尚书、春秋及春秋左氏传之一部分。每字有古篆隶三体。此所称科斗，即古文壁中书也。先列古文，次列篆文，再次为隶书。晋书卫恒传云：「汉武时，鲁恭王坏孔子宅，得尚书、春秋、孝经，时人以不复知有古文，谓之科斗书。汉世秘藏，希得见之。魏初传古文者，出於邯郸淳。恒祖敬叔写淳尚书，後以示淳，而淳不别。至正始中立三字石经，转失淳法。因科斗之名，遂效其形。」)汉右中郎将蔡邕笔之遗迹也。(案魏三字石经与汉熹平一字石经不同。一字石经为隶书，书石者为蔡邕等人。三字石经为魏正始年间所立，书石者无可考。以实物考之，亦非一人所书。杨衒之所记以魏石经与汉熹平石经相混，故谓为蔡邕所书也。)犹有十八碑，余皆残毁。
复有石碑四十八枚，亦表里隶书，写周易、尚书、公羊、礼记四部。(案此所指为汉熹平一字石经。汉灵帝熹平四年（公元一七五）刻石，至光和六年（公元一八三）始成。包括周易、尚书、鲁诗、仪礼、春秋及公羊传、论语。後汉书蔡邕传注引洛阳记云：「本碑凡四十六枚。」此云四十八枚，数目不同。水经注卷十六谷水注云：「汉魏以来，置太学于国子堂东。汉灵帝光和六年刻石镂碑，载五经立於太学讲堂前，悉在东侧。」今所见残碑中，礼记碑有马日磾、蔡邕等名，则一字石经为蔡邕等所书也。别详张国淦历代石经考。)又赞学碑一所，(赞学碑，原作读书碑，津逮本同，此依元河南志及逸史本改。)并在堂前。(案赞学碑御览卷五八九引西征记作太学赞碑。水经注卷十六云：「陆机言太学赞，别一碑，在讲堂西。下列石龟碑，载蔡邕、韩说、堂谿典等名。太学弟子赞复一碑，在外门中，今二碑并无。」然则衒之所记皆本之前代所记，非由自验至明。)魏文帝作典论六碑，(六，原作云，误。今依逸史本校正。)至太和十七年犹有四碑。(四下原空格，津逮本作存。此依上文文例及元河南志补。案御览引西征记亦云：「有魏文典论六碑，今四存二败。」)高祖题为劝学里。
武定四年，大将军迁石经於邺。(邺，原作頴，此依逸史本改正。此十二字原在下文宁远三寺数字下，文意不相连，今依吴若准集证说移前。武定为孝静帝年号，大将军即高澄。高澄所迁汉魏石经凡五十二枚，见北齐书卷四文宣帝纪。)
里内有大觉、三宝、宁远三寺。(里下内字原无，据津逮本增。大觉，原作文觉，据津逮本、逸史本校改。)周回有园，珍果出焉，有大谷梨承光之柰。(津逮本此处作「有含消梨，重十斤，从树着地，尽化为水。有承光之柰」。二十字。案太平御览卷九六九引作「有含消梨，重六斤，禁苑所无也。从树投地，尽散为水焉。世人云：报德之梨，承光之柰」。宋吴淑事类赋卷二十六引云：「报德寺有含消梨，重六斤，从树投地，尽化为水。」是津逮本亦有所据。惟「含消梨重十斤」，十斤当作六斤。酉阳杂爼前集卷十云：「洛阳报德寺梨重六斤。」与御览事类赋并同，可证十为六字之误。如隐本所云大谷梨，大谷乃地名，在洛阳城南数十里。文选潘岳闲居赋云：「张公大谷之梨，梁侯乌椑之柿。」大谷梨亦洛阳名产也。)承光寺亦多果木，柰味甚美，冠於京师。
○劝学里东有延贤里，(劝学里东云云原与上文相连，津逮本同。今从逸史本别为一条。)里内有正觉寺，尚书令王肃所立也。
肃字恭懿，琅琊人也，(恭，原作公，此依逸史本。)伪齐雍州刺史奂之子也。(奂字彦孙，齐永明间为镇北将军、雍州刺史。永明十一年以杀宁蛮长史刘兴祖罪，为州司马黄瑶起所杀。见南齐书卷四十九奂传。)赡学多通，才辞美茂，为齐秘书丞，太和十八年背逆归顺。(魏书卷六十三王肃传称：「肃於太和十七年自建业来奔。高祖至邺，闻肃至，虚襟待之。肃陈说治乱，音韵雅畅，深会帝旨，高祖嗟纳之。」)时高祖新营洛邑，多所造制，(制下原有论字，各本无。又制字津逮本作制。)肃博识旧事，大有裨益，高祖甚重之，常呼王生。延贤之名，因肃立之。(因字津逮本、逸史本无。)
肃在江南之日，聘谢氏女为妻，(陈郡谢庄之女，见肃女王普贤墓志。)及至京师，复尚公主。(宣武时尚陈留长公主。公主本刘昶子妇，高祖妹，原封彭城长公主。见魏书卷六十三王肃传。太平广记卷一七四引此下有「其後谢氏入道为尼，亦来奔肃，见肃尚主」，十六字。)谢作五言诗以赠之。(津逮本无以字。)其诗曰：「本为箔上蚕，今作机上丝，得路逐胜去，颇忆缠绵时。」(丁福保辑北魏诗路作络，是也。络为绕丝者。胜为机上之持经者。胜或呼为甑，说文字从木作滕。络、胜皆就机上丝而言，但语意双关。)公主代肃答谢云：「针是贯线物，(是，真意堂本作自。又线逸史本作绵。)目中恒任丝，得帛缝新去，何能纳故时。」(纳者，缝也。)肃甚有愧谢之色，(甚下原无有字，今依逸史本补。)遂造正觉寺以憩之。(案魏书传称：肃子绍，为谢氏所生。肃临薨，谢始擕二女及绍至寿春。与伽蓝记所载不同。考其女王普贤，世宗纳为贵华。普贤墓志云：「考昔锺家耻，投诚象魏。夫人痛臯鱼之晚悟，感树静之莫因，遂乘险就夷，庶恬方寸。惟道冥昧，仍罗极罚。茹荼泣血，哀深乎礼。」由是观之，史传盖得其实。)肃忆父非理受祸，常有子胥报楚之意，(伍子胥父奢、兄尚为楚平王所杀，子胥奔吴，佐吴伐楚。见史记卷六十六伍子胥列传。)卑身素服，(卑，逸史本、津逮本作毕。)不听音乐，(原无音字，据逸史本增。魏书亦云：「清身好施，简绝声色，终始廉约，家无余财。」)时人以此称之。肃初入国，不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，(饭，太平御览卷九三七引同，绀珠集作食。)渴饮茗汁。京师士子道肃一饮一斗，(道，津逮本、逸史本作见。)号为漏巵。(漏酒器曰漏巵。)经数年已後，(已，津逮本作以。)肃与高祖殿会，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，(怪者，以其可异也。)谓肃曰：「卿中国之味也，(卿，逸史本作即，真意堂本同。)羊肉何如鱼羹？茗饮何如酪浆？」(逸史本作「鱼羹何如？茗饮酪浆何如？」真意堂本作「茗饮何如？酪浆何如？」案绀珠集与如隐堂本同。此高祖问肃羊肉与鱼羹孰优，茗饮与酪浆孰优也。)肃对曰：「羊者是陆产之最，鱼者乃水族之长。(乃，逸史本作是。)所好不同，并各称珍。以味言之，甚是优劣。(甚是，逸史本作是有，绀珠集作甚有。)羊比齐鲁大邦，鱼比邾莒小国，(邾莒皆春秋时邻近齐鲁之小国，後为楚所灭。)唯茗不中，与酪作奴。」(谓茗汁远不能与酪浆相比也。)高祖大笑。因举酒曰：(太平广记卷一七四引作「因举巵属羣臣及亲王等酒曰」。)「三三横，两两纵，(此设字谜也。横即横画，纵即竖画。)谁能辨之，赐金锺。」(锺，酒器。)御史中尉李彪曰：(御史中尉，各本作御史中丞，误。御史中尉李彪，见卷二正始寺条。魏书本传亦作御史中尉。太平广记及绀珠集引同，今据改。)「沽酒老妪瓮注瓨，(瓮，广记引及逸史本均作瓮。又瓨各本均作[土*瓦]，绀珠集引作瓨。案作瓨是也。瓨者，长颈甖也。)屠儿割肉与秤同。」(秤，绀珠集同。广记引及逸史本作称。称秤通用字。)尚书左丞甄琛曰：(左丞，原作右丞，此依广记及绀珠集改。案琛字思伯，中山无极人，颇学经史。太和初，拜中书博士，迁谏议大夫。世宗时，曾随高肇伐蜀。正光间，为车骑将军。死赠尚书左仆射。魏书卷六十八有传。)「吴人浮水自云工，妓儿掷绳在虚空。」(妓，广记引作技。绳，原作绝，津逮本、逸史本作绳，绀珠集同。广记引作袖。)彭城王勰曰：(元勰事蹟见卷一永宁寺条。)「臣始解此字是习字。」(广记引作「臣思解此是习字」，绀珠集作「臣始解此乃是习字尔」。)高祖即以金锺赐彪。朝廷服彪聪明有智，(智，广记引及逸史本作知。知智通用。)甄琛和之亦速。彭城王谓肃曰：(太平御览卷八六七引作「彭城王勰戏谓王肃曰」，事类赋卷十七引作「彭城王尝戏谓肃曰」。)「卿不重齐鲁大邦，而爱邾莒小国。」肃对曰：「乡曲所美，不得不好。」彭城王重谓曰：(御览引作勰复谓曰。)「卿明日顾我，为卿设邾莒之食，(食，事类赋引作飱。飱即餐字。)亦有酪奴。」因此复号茗饮为酪奴。
时给事中刘缟慕肃之风，(缟，逸史本作镐。案御览及事类赋引均作缟。)专习茗饮。彭城王谓缟曰：「卿不慕王侯八珍，好苍头水厄。(好字上御览引有如字，事类赋不作如，作而。绀珠集云：「王蒙好茶，人至輙饮，士大夫甚以为苦。每饮候蒙，必云今日有水厄。」)海上有逐臭之夫，里内有学颦之妇。(曹植与杨德祖书云：「荪蕙之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫。」见文选卷四十二。庄子天运篇云：「西施病心而矉，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉。」颦矉字通用。)以卿言之，即是也。」其彭城王家有吴奴，(吴奴，御览引作吴妪，事类赋引作吴妓。)以此言戏之。自是朝贵讌会虽设茗饮，皆耻不复食，唯江表残民远来降者好之。(逸史本作「远来降者饮焉」。)後萧衍子西丰侯萧正德归降，(萧正德，萧宏子，梁武帝善之为子。後封为西丰侯。梁书卷五十五本传称：孝昌元年逃奔于魏，七年又自魏逃归，与侯景接纳，终为景所杀。案正德降魏，本书下文称在正光四年中，魏书肃宗纪称在正光三年，若为孝昌元年，则元乂已除名为民。梁书所载，可能有误。)时元乂欲为之设茗，先问卿於水厄多少。正德不晓乂意，答曰：「下官虽生於水乡，(虽字原无，御览引及逸史本有之，今据增。水乡指江南而言。文选卷二十六陆机答张士然诗云：『余固水乡士。』)而立身以来，未遭阳侯之难。」(阳侯，水神名。本为阳国侯，溺死於水，其神能为大波。见汉书扬雄传注。)元乂与举坐之客皆笑焉。
○龙华寺，广陵王所立也。(广陵王元恭常住龙华寺，见卷二平等寺。钩沈以此寺为广陵王元欣所立。元恭、元欣皆广陵王元羽之子。疑此寺为元羽所立。元羽及北海王元祥皆高祖弟也。)追圣寺，北海王所立也。(北海王，元祥也。金石萃编卷二十七有法生为北海王母子造像记。元祥献文帝子，元颢父。宣武时为侍中大将军，录尚书事。见魏书卷二十一上本传。)并在报德寺之东。(德，原误作恩。别本不误。)法事僧房，比秦太上公。京师寺皆种杂果，而此三寺园林茂盛，(三寺，津逮本作二寺。)莫之与争。
宣阳门外四里，(此条原与上文分写，另为一条。逸史本与上条相连。今依逸史本。)至洛水上，作浮桥，(文选闲居赋李善注引杨佺期洛阳记曰：「城南七里，名曰洛水。」)所谓永桥也。(文选闲居赋李善注引河南郡县境界簿曰：「城南五里，洛水浮桥。」此云四里有异。)
神龟中，常景为汭颂。(事亦见魏书常景传，魏书云：「景经洛汭，乃作铭焉。」汭颂二字当作洛汭颂。洛汭为洛水隈曲之处。汭颂二字，逸史本作勒铭。)其辞曰：「浩浩大川，泱泱清洛，(泱泱，原作决决，误。此依孙星衍续古文苑校。泱泱，深广貌。诗小雅『瞻彼洛矣，维水泱泱』。)导源熊耳，(熊耳山，在河南卢氏县南。尚书禹贡云：『导洛自熊耳。』)控流巨壑，纳谷吐伊，(谷者谷水，伊者伊水。谷水源出渑池谷阳谷。伊水源出卢氏熊耳山。均流入洛水。)贯周淹毫，(周即成周，毫即偃师。水经注卷十六谷水条云：『皇甫谧曰：帝喾作都于毫，偃师是也。』)近达河宗，远朝海若。兆唯洛食，(兆，逸史本作非，误。尚书洛诰云：『我乃卜涧水东，瀍水西，惟洛食。』兆者，卜兆也。食谓吉兆。张衡东京赋云：『召伯相宅，卜惟洛食。』)实曰土中，(曰，原作同，此据逸史本。土中，土地之中也。尚书召诰云：『王来绍上帝，自服于土中。』)上应张柳，(张、柳皆二十八宿名。汉书地理志云：『周地柳七星，张之分野也。』)下据河嵩。(河谓黄河，嵩谓嵩山。)寒暑攸叶，(叶即协字。攸，所也。)日月载融，(载，则也。融，明也。)帝世光宅，(宅，居也。)函夏同风。(原作『□函下风』，续古文苑作『函夏同风』，今据正。逸史本作『函夏□风』，阙同字。函夏者，全中国也。)前临少室，(少室山在嵩高。)却负太行，(太行山在河南之北。)制岩东邑，(左传隐公元年『制，岩邑也』。制在今河南汜水。岩，险也。)峭峘西疆。(峘，大山。峭疑当作崤。)四险之地，六达之庄，(庄，道路也。尔雅释宫云：『六达谓之庄。』)恃德则固，失道则亡。详观古列，考见丘坟，(续古文苑作『详观古昔，列见丘坟』。丘坟，即典籍也。三坟五典，八索九丘，皆上古之书。)乃禅乃革，或质或文。(指尧舜禅让，汤武革命而言。)周余九裂，(裂，原作列，据逸史本及续古文苑改正。周余即周末，九裂者，九州分裂也。)汉季三分，(谓汉末魏蜀吴三分天下。)魏风衰晚，晋景雕曛。(雕，津逮本作雕，误。日晚余光曰曛。)天地发辉，(辉，原作挥，此从逸史本正。辉，光也。)图书受命，(图书，指河图洛书而言。)皇建有极，神功无竞。(竞，并进也。无竞者，无比也。)魏籙仰天，玄符握镜。(皆指符命而言。籙，亦符也。文选卷四十八扬雄剧秦美新云：『玄符灵契。』李善注：『玄符，天符也。』梁元帝玄览赋云：『粤我皇之握镜，实乃神而乃圣。』握镜，即班固典引所谓『荣镜宇宙』之意。)玺运会昌，(文选卷四左思蜀都赋云：『天帝运期而会昌。』李善注云：『昌，庆也。』)龙图受命。(上言『天地发辉，图书受命』，此又云『龙图受命』，意思重复。孙星衍谓此二句为衍文。)乃睠书轨，永怀保定。(保，原作宝，此依逸史本。诗小雅『天保定尔，亦孔之固』。)敷兹景迹，流美洪模，(模，原作谟，今从逸史本。模者，规模也。)袭我冠冕，正我神枢。(枢为枢纽，以喻政权。)水陆兼会，周郑交衢。爰勒洛汭，敢告中区。」
南北两岸有华表，(元河南志作「有四华表」。案华表所以表识道路者也。以横木交於柱头，形似桔槔。古代建筑前路边每有石华表。)举高二十丈，华表上作凤凰似欲冲天势。(元河南志凤凰上有金字。)
永桥以南，(此下原别为一条，逸史本与上为一条。今从逸史本。)圜丘以北，(圜丘，祭天之所。)伊洛之间，夹御道，东有四夷馆，一曰金陵，二曰燕然，三曰扶桑，四曰崦嵫。道西有四夷里，一曰归正，二曰归德，三曰慕化，四曰慕义。(「夹御道」下，原作「有四夷馆，道东有四馆」，下接「一曰归正」云云，无「一曰金陵」以下二十二字。津逮本在「道东有四馆」下作「一名金陵，二名燕然，三名扶桑，四名崦嵫。道西有四馆，一曰归正」，云云。案元河南志在「夹御道」下作「东有四夷馆，一曰金陵，二曰燕然，三曰扶桑，四曰崦嵫。道西有四夷里，一曰归正」，云云。语意极清顺。御道两边，东有四夷馆，西有四夷里，故曰夹御道。金陵、燕然、扶桑、崦嵫为馆舍之名，归正、归德、慕化、慕义为里衖之名，均见下文。如隐堂本有脱文，至为明显。津逮本有四夷馆名，而作「夹御道有四夷馆，道东有四馆，道西有四馆」，亦不合。今并据元河南志校正。)吴人投国者，处金陵馆。(金陵即建业。吴人来归者居此，故名金陵馆。)三年已後，赐宅归正里。(卷二景宁寺条下称：「民间号为吴人坊，里三千余家。」)
景明初，(景明，宣武帝元恪年号。)伪齐建安王萧宝寅来降，(杨衒之仕北魏，故称南朝为伪。萧宝寅，逸史本作夤，下同。宝寅在齐，萧鸾封之为建安王。萧衍克建业以後，宝寅於景明二年逃归北魏。後入关征万俟丑奴，连年不胜，虑见猜责，遂反。永安三年，尒朱天光破丑奴，并擒宝寅，赐死。宝寅在关中时，肃宗遣御史中尉郦道元为关中大使，路中为宝寅将郭子恢所杀。见魏书卷五十九宝寅传。)封会稽公，为筑宅於归正里，後进爵为齐王，(进，元河南志作晋。景明四年宝寅除扬州刺史，晋为齐王。)尚南阳长公主。宝寅耻与夷人同列，(列，原空格，逸史本、津逮本均作列，元河南志同。)令公主启世宗，(世宗，即宣武帝。)求入城内，世宗从之，赐宅於永安里。(元河南志赐宅上有乃字。)正光四年中，萧衍子西丰侯萧正德来降，处金陵馆，为筑宅归正里。後正德舍宅为归正寺。(後，各本无，此据元河南志增。)
北夷来附者处燕然馆，(燕然，山名。东汉窦宪破北单于，登燕然山刻石纪功而还。燕然馆，即取燕然山为名。)三年已後，赐宅归德里。
正光元年，蠕蠕主郁久闾阿那肱来朝，(蠕蠕主三字，原作□□至。逸史本作芮□。郁久闾阿那肱，原作都久闾阿郍[肱-月+舟]。津逮本无空格，作「蠕蠕主郁久闾阿郍[肱-月+舟]」。元河南志作「北夷郁久闾阿郍[肱-月+舟]」。案郁久闾是姓氏，阿那肱乃人名。郍即那字别体。今据津逮本及元河南志校正。魏书肃宗纪及蠕蠕传阿那肱作何那瓌。蠕蠕，史书亦作茹茹，本东胡苗裔，自称柔然。居於漠北，至社崘遂强大。西至焉耆，东至朝鲜，皆为其所有。阿那瓌乃伏图之子，为族兄所攻，故投奔魏国。详魏书卷一百三蠕蠕传。)执事者莫知所处，中书舍人常景议云：「咸宁中单于来朝(咸宁，晋武帝年号。晋咸宁五年（公元二七九）匈奴都督曾率部落归化。见晋书武帝纪。)晋世处之王公特进之下。可班郍肱蕃王仪同之间。」(蕃与藩通用。事亦见魏书常景传。)朝廷从其议。(魏书蠕蠕传云：「谒者引王公以下升殿，阿那瓌位於藩王之下。」)又处之燕然馆，赐宅归德里。北夷酋长遣子入侍者，常秋来春去，避中国之热，时人谓之雁臣。(雁为候鸟，春则北去，秋则南来。雁臣之名，亦见北史卷五十四斛律金传。斛律金，朔州敕勒部人，统所部归魏，魏除为第二领民酋长，秋朝京师，春还部落。故称为雁臣。)
东夷来附者，处扶桑馆，(扶桑，木名。山海经海外东经云：「汤谷上有扶桑，十日所浴。」上古神话谓日出於扶桑，後人乃称东海以外之国，如日本等，曰扶桑。)赐宅慕化里。西夷来附者，处崦嵫馆，(崦嵫，山名。上古神话谓日入於崦嵫。崦嵫山在甘肃天水县西。)赐宅慕义里。自葱岭已西，至於大秦，(古人称东罗马帝国为大秦。)百国千城，莫不款附。(款，原作欢。今从逸史本作款。款附者，诚心归附也。)商胡贩客，日奔塞下。所谓尽天地之区已。(已，逸史本作矣。)乐中国土风因而宅者，不可胜数。是以附化之民，万有余家。门巷修整，阊阖填列。(填列，言其多。)青槐荫陌，绿柳垂庭。(柳，原作树，此依逸史本、津逮本改。)天下难得之货，咸悉在焉。
别立市於洛水南，(洛，原作乐，误。)号曰四通市。民间谓为永桥市。(谓下为字原无，逸史本有为字，无谓字。今依元河南志校正。市字逸史本作寺，误。)伊洛之鱼，多於此卖，士庶须脍，(须，要也。)皆诣取之。(诣，至也。)鱼味甚美。京师语曰：「洛鲤伊鲂，(逸史本作「伊洛鲤鲂」。案西阳杂爼前集卷十六亦作「洛鲤伊鲂」，如隐堂本不误。洛鲤伊鲂为对文。)贵於牛羊。」
永桥南道东有白象狮子二坊。(狮子，元河南志作师子。案狮为後起字，古代多写作师。坊者，里巷之名。)
白象者，永平二年乾陀罗国胡王所献。(永平，宣武帝年号。乾陀罗国，原作乾罗国，各本同。今据太平广记卷四四一引及元河南志校正。乾陀罗，在北天竺。大唐西域记作健驮罗。大唐西域记云：「健驮罗国东西千余里，南北八百余里，东临信度河。」本书卷五记宋云西行求法曾至乾陀罗城。案魏书宣武帝纪云：「永平二年春正月嚈哒薄知国遣使来朝，贡白象一。」此云乾陀罗国，与史异。)背设五采屏风、七宝坐床，(背设五采，原作「皆施五彩」，今据太平广记引及元河南志校改。此指白象背上施设坐床，且有屏风，其形制似轿。七宝者，即金、银、瑠璃、玛瑙之类。)容数人，(广记引作「容数十人」，盖误。)真是异物。常养象於乘黄曹，(常，元河南志作诏。乘黄曹，掌皇帝车舆者。)象常坏屋毁墙，(元河南志无常字，广记引常下有曾字。又毁原作败，此依广记引及元河南志校改。)走出於外。逢树即拔，遇墙亦倒。(亦，逸史本、津逮本作则。)百姓惊怖，奔走交驰。太后遂徙象於此坊。(太后，即指胡太后。)
狮子者，波斯国胡王所献也。(波斯国，太平广记卷四四一引同，元河南志作嚈哒国。案魏书西域传称：嚈哒国於正光末遣使贡师子，至高平，遇万俟丑奴反，因留之。丑奴平，送京师。与本书所记为一事。史不称波斯国贡师子。案嚈哒国为大月氏种，在于阗之西，去长安一万一百里，王都曰拔底延。)为逆贼万俟丑奴所获，(俟，原作侯，误。万俟丑奴，高平镇人（今甘肃固原），建义元年夏反，自立朝廷。尔朱天光与贺拔岳入关讨之，擒之於平凉。见魏书卷七十五尔朱天光传。嚈哒进师子，路经甘肃，故为丑奴所获也。)留於寇中。永安末，丑奴破灭，(原无灭字，此依逸史本增。)始达京师。(魏书孝庄帝纪云：「永安三年六月嚈哒国献师子一。」)庄帝谓侍中李彧曰：(彧，各本作或，误。此依元河南志改正。彧字子文，陇西李延寔子。尚庄帝姊，封东平郡公，位侍中，左光禄大夫，中书监。见魏书卷八十三下李延寔传。)「朕闻虎见狮子必伏，可觅试之。」(试，原作诚，误。此依逸史本。)於是诏近山郡县捕虎以送。(郡县，元河南志作州县。)巩县、山阳并送二虎一豹。帝在华林园观之。於是虎豹见狮子，悉皆瞑目，不敢仰视。园中素有一盲熊，(有，逸史本作育。)性甚驯，(广记引驯下有善字。)帝令取试之。虞人牵盲熊至，(虞人，掌兽者。)闻狮子气，惊怖跳踉，(踉音良。跳踉，跳动也。)曳锁而走。帝大笑。(衒之记此，正足以见统治者但求荒乐而不恤民力也。)普泰元年，广陵王即位，(广陵王，即前废帝。)诏曰：「禽兽囚之，则违其性，宜放还山林。」狮子亦令送归本国。送狮子者以波斯道远，不可送达，(者，原作胡，津逮本、逸史本均作者，今据正。达上逸史本无送字。)遂在路杀狮子而返。有司纠劾，罪以违旨论。广陵王曰：「岂以狮子而罪人也？」遂赦之。
○菩提寺，西域胡人所立也，在慕义里。
沙门达多发塚取甎，(达多无考。)得一人以进。(进，法苑珠林卷九十七引作送。)时太后与明帝在华林都堂，以为妖异。谓黄门侍郎徐纥曰：(徐纥，见卷一永宁寺条。)「上古以来，颇有此事否？」(颇，或也。)纥曰：「昔魏时发塚，得霍光女婿范明友家奴，(范明友，见汉书卷六十八霍光传。光两女婿，为东西宫卫尉，明友为未央卫尉。)说汉朝废立，与史书相符，此不足为异也。」(此事见晋张华博物志。)后令纥问其姓名，死来几年，何所饮食。死者曰：(珠林引曰上有答字。)「臣姓崔，名涵，字子洪，(珠林引及酉阳杂爼前集卷十三同。太平广记卷三七五引亦作崔涵字子洪。逸史本作「姓崔，名洪，字子涵」，盖因下文云「有息子涵」而改。)博陵安平人也。(崔氏为博陵大姓。博陵在今河北安平。逸史本作博令，非。)父名畅，母姓魏，家在城西阜财里。(阜财，逸史本作准财，误。珠林引作埠财。足见字不作准。阜者，殷厚也。)死时年十五，今满二十七，(满，珠林引作乃。)在地十有二年，(逸史本地字下有下字，珠林引同。)常似醉卧，无所食也。时复游行，或遇饭食，(饭，珠林引作饮。)如似梦中，不甚辨了。」后即遣门下录事张隽诣阜财里，(张隽，各本作张秀擕，下同。珠林引作张俊，太平广记卷三七五引作隽，清嘉庆洛阳县志亦作隽，今据改。又阜原误作准，据上文正。)访涵父母，果得崔畅，(得，珠林引作有。)其妻魏氏。隽问畅曰：「卿有儿死否？」畅曰：「有息子洪，(息，即子也。子洪原作子涵，今据珠林及上文改正。)年十五而死。」(死，珠林引作亡。)隽曰：「为人所发，今日苏活，(苏，珠林引作稣。)在华林园中，主人故遣我来相问。」(主人，珠林引作主上。故字珠林引无。)畅闻惊怖曰：「实无此儿，向者谬言。」隽还，具以实陈闻，(清洛阳县志作「隽还，具以实闻」。珠林引作「俊还，具以实闻启后」。)后遣隽送涵回家。(遣隽，原作遣擕。回，珠林引作向，逸史本同。)畅闻涵至，门前起火，手持刀，魏氏把桃枝。(古人以为桃木可以制鬼，故魏氏把桃枝。事类赋卷二十六引典术曰：「桃者，五木之精，其精生鬼门，制百鬼，故今作桃人着门以压邪。」)谓曰：(珠林引作拒之。)「汝不须来，吾非汝父，汝非吾子，(吾子，珠林引作我子。)急手速去，(急手，珠林引同，逸史本作急急。)可得无殃。」涵遂舍去，游於京师，(珠林引京师下有衖内二字。)常宿寺门下。汝南王赐黄衣一具。(汝南王，元悦也。一具，珠林引作一通。)涵性畏日，不敢仰视，(珠林引作不仰视天。)又畏水火及兵刃之属，(兵刃，原作刀兵，津逮本同。珠林引及酉阳杂爼均作兵刃，逸史本同，今据改。)常走於逵路，遇疲则止，(逸史本无遇字。酉阳杂爼作「常走，疲极则止」。)不徐行也。时人犹谓是鬼。洛阳大市北有奉终里，(大市，原作太市，误。奉终里上原无有字，此据珠林引补。)里内之人，多卖送死之具及诸棺椁。(死下原有人字。珠林引及酉阳杂爼均无人字。)涵谓曰：「作栢木棺，勿以桑木为欀。」(欀，裹也。)人问其故，涵曰：(珠林引作「涵谓曰」。)「吾在地下见发鬼兵，(见下原有人字，珠林引及酉阳杂爼均无，今据删。)有一鬼诉称：是栢棺，应免。」(免下珠林引有兵字。)主兵吏曰：(珠林引作「主吏曰」，酉阳杂爼作「主者曰」。)「尔虽栢棺，桑木为欀。遂不免。」(免下珠林引有兵字，逸史本同。)京师闻此，栢木踊贵，(珠林引踊作勇。)人疑卖棺者货涵发此言也。(原作「货涵发此等之言也」，逸史无「等之」二字。今依逸史本。珠林引作「货涵故发此言也」。)
○高阳王寺，高阳王雍之宅也。(孝昌二年，太后胡氏以刘腾宅赐高阳王雍，见卷一建中寺条。彼在城内，此所称高阳王雍宅在城外。高阳王雍已见卷一建中寺条。)在津阳门外三里御道西。(太平广记卷二三六引此条津阳门作清阳门，误。又御道西下有旁字。)雍为尒朱荣所害也，(建义元年尒朱荣入洛，於河阴遇害。)舍宅以为寺。
正光中，(正光，孝明帝年号。)雍为丞相，给羽葆鼓吹、虎贲班剑百人，(羽葆上原有舆字，广记引及逸史本无，今删。羽葆者，以鸟羽为幢也。虎贲班剑百人者，即执剑而从者百人也。削木为剑，画之以文，曰班剑。)贵极人臣，富兼山海。(史称雍岁禄万余，粟至四万。)居止第宅，匹於帝宫。白壁丹楹，(壁，原作殿，楹，原作槛。此据广记引改。楹者，柱也。)窈窕连亘，(亘音更，去声。窈窕言其深，连亘言其长。)飞檐反宇，(反，津逮本作仄，逸史本作峻，广记引作华。案文选卷二张衡西京赋云：「反宇业业，飞檐[车*献][车*献]。」反宇谓屋边瓦向上高出也。)轇轕周通。(周，原作周，此依逸史本。广记引及永乐大典卷一三八二二并作「胶葛周通」。胶葛与轇轕同。胶葛者，纵横交加也。)僮仆六千，妓女五百，(妓，大典作伎。)隋珠照日，(隋珠，隋侯珠也。)罗衣从风，(衣，广记引作绮。)自汉晋以来，诸王豪侈，未之有也。出则鸣驺御道，(驺者，从骑也。)文物成行，(文物，即指仪仗而言。)铙吹响发，(响发，大典引作发响，逸史本同。铙吹，即铙歌。铙者，钲铙也。)笳声哀转。(转，广记及大典作啭。哀转犹言哀鸣。)入则歌姬舞女，击筑吹笙，(筑似瑟，安弦，以竹击之。)丝管迭奏，(丝管犹言丝竹。)连宵尽日。其竹林鱼池，侔於禁苑，芳草如积，珍木连阴。
雍嗜口味，(太平广记卷一六五引口味作食味。)厚自奉养，一食必以数万钱为限。(一食，原作一日，大典作一食，逸史本同。案宋曾慥类说引亦作一食。今据正。)海陆珍羞，方丈於前。(方丈者，食物列前，方一丈也。)陈留侯李崇谓人曰：「高阳一食，敌我千日。」(一食，原作一日，依永乐大典改。李崇已见卷二正始寺条。)崇为尚书令，仪同三司，(案此在肃宗时。)亦富倾天下，(魏书卷六十六本传称：「崇性好财货，贩肆聚敛，家资巨万，营求不息。」)僮仆千人。而性多俭恡，(恡即悋字别体。太平御览九七六引同，太平广记卷一六五引作吝。曾慥类说引作「而性俭啬」。意同。)恶衣麤食。(麤，原作麄，别体字。)食常无肉，(食常，原作亦常，误。大典作食常，今据改。逸史本肉下有味字。案太平御览及太平广记引皆无味字。)止有韭茹、韭葅。(原作「止有韭菹」，逸史本作「止有韭薤」，并误。今依御览、广记及类说、大典诸书改正。韭茹、韭葅皆以韭为之。茹，菜也。葅，酢菜也。是以下文有「二韭一十八」之语。)崇客李元佑语人云：(佑，原作佑，逸史本作佑，与御览、广记引合，今据改。下同。又客上御览及广记引有家字。下云「李令公」，正家客之语也。)「李令公一食十八种。」(李崇为尚书令，故尊称之曰令公，犹如高允为中书令，文成帝重允，常不名之，恒呼之为令公也。)人问其故，元佑曰：「二韭一十八。」(韭，原作九，津逮本同。太平广记引作韭，御览引则作九。大典及逸史本均作韭。案韭九同音，言二韭正为双关语。字当作韭。案南齐书庾杲之传云：「食常有韭葅瀹韭。任昉戏之曰：谁谓庾郎贫，食常有二十七种。」谓三种韭也。其事与此相类。)闻者大笑。世人即以此为讥骂。(原作「世人即以为讥骂」。逸史本无为字。御览引作「世以此为讥」。今据御览增此字。)
及雍薨後，(及字依太平广记卷二三六引增。)诸妓悉令入道，或有嫁者。美人徐月华，善弹箜篌，(箜篌二十三弦，形如弓，置於怀前，两手弹之。)能为明妃出塞之歌，(歌上原有曲字，广记引无，大典及逸史本同。今据删。酉阳杂爼前集卷六作「明妃出塞之声」。)闻者莫不动容。永安中，与卫将军原士康为侧室，(卫将军，广记作衙将军。)宅近青阳门。(青阳门，城东面最南门。广记引此文作「士康宅亦近清阳门」。)徐鼓箜篌而歌，哀声入云，行路听者，俄而成市。徐常语士康曰：「王有二美姬，(大典卷一三八二二引无美字，逸史本同。)一名修容，(修，原作修，此依广记及逸史本。)一名艳姿，(一名，各本作二名。此据广记引。)并蛾眉皓齿，洁貌倾城。修容亦能为绿水歌，(绿水歌，大典作渌水歌。)艳姿善为火凤舞，(为字原无，据广记引增。火凤，大典及逸史本作么凤。津逮本作「艳姿尤善作么凤舞」。广记引作「艳姿善为逐凤舞」。)并爱倾後室，宠冠诸姬。」士康闻此，遂常令徐鼓绿水、火凤之曲焉。(鼓，广记引作歌。又火凤，逸史本作么凤。广记引作文凤。)
高阳宅北有中甘里。
里内颍川荀子文，年十三，(原作「里内荀頴子文」，误。今据逸史本改正。)幼而聪辨，神情卓异，虽黄琬、文举无以加之。(黄琬字子琰，後汉黄琼之孙。少而辩慧，光和末年为青州刺史，董卓秉政，徵为司徒。後与王允同谋诛卓，下狱死。见後汉书卷九十一黄琼传。文举，即孔融也。少亦聪慧，见後汉书卷一百。)正光初，广宗潘崇和讲服氏春秋於城东昭义里，(广宗在今河北威县东。潘崇和无考。唐晏钩沈云：「北史儒林传於服氏春秋有潘叔虔，当即崇和之字。」案北史儒林传序云：「河北诸儒能通春秋者，并服子慎所注，亦出徐生（徐遵明）之门。张买奴、马敬德、邢峙、张思伯、张奉礼、张雕、刘昼、鲍长宣、王元则并得服氏之精微。又有卫觊、陈达、潘叔虔，虽不传徐氏之门，亦为通解。」案服氏即服虔。虔字子慎，後汉荥阳人。见後汉书卷一百九下儒林传。)子文摄齐北面，(齐通斋，裳下缝也。摄齐者，抠衣也。论语乡党篇云「摄齐升堂」。)就和受道。(和即崇和。)时赵郡李才问子文曰：(李才，大典及逸史本作李予。下同。赵郡在今河北赵县。)「荀生住在何处？」(逸史本无在字。清洛阳县志卷十四引作「荀生何住」。)子文对曰：「仆住在中甘里。」才曰：「何为住城南？」(原作「才曰：何往？曰：往城南」。此依大典及逸史本。)城南有四夷馆，(大典及逸史本作「有四夷里馆」，多一里字。)才以此讥之。子文对曰：「国阳胜地，卿何怪也？若言川涧，伊洛峥嵘，(伊水在洛阳县南，入洛水。陵岸高峻，故曰「伊洛峥嵘」。)语其旧事，灵台石经。招提之美，报德、景明。(招提已见序文。报德，即报德寺；景明，即景明寺。)当世富贵，高阳、广平。(高阳，即指高阳王雍而言。广平，盖指广平王元怀而言。)四方风俗，万国千城。(城南有四夷馆、四夷里，以处远人之来自四方者。四方之民，风俗各异，故曰「四方风俗，万国千城」。)若论人物，有我无卿！」(以上嵘经明平城卿押韵。)才无以对之。崇和曰：「汝颍之士利如锥，燕赵之士钝如锤。(此为当时里语。锥锤押韵。)信非虚言也。」举学皆笑焉。
○崇虚寺，在城西，(本卷所记皆洛阳城南寺宇，此云城西不合，疑西字下脱南字。)即汉之濯龙园也。(濯龙园，原作跃龙阁，误。逸史本作跃龙园，亦误。今据永乐大典卷一三八二三改正。下同。文选卷三张衡东京赋云：「濯龙芳林，九谷八溪。」李善注引洛阳图经曰：「濯龙，池名。」案後汉书卷七桓帝纪称濯龙宫。)
延熹九年，桓帝祠老子於濯龙园，(延熹九年，公元一六六年。)设华盖之坐，(设，原作室，误。大典引作设，逸史本同，今据正。又坐原作座，今从逸史本。)用郊天之乐，(郊天者，祭天也。案後汉书卷十八祭祀志云：「桓帝即位十八年，好神僊事。延熹八年初，使中常侍之陈国苦县祠老子。九年，亲祠老子於濯龙，文罽为坛饰，淳金扣器，设华盖之坐，用郊天乐也。」)此其地也。(案汉之濯龙园近北宫，见後汉书百官志注，当在城内。崇虚寺若在城外，则不得为汉之濯龙园故址。衒之所记盖误。)
高祖迁京之始，以地给民，憩者多见妖怪，(怪，异也。)是以人皆去之，遂立寺焉。
图版一四 汉魏洛阳故城城西白马寺塔
图版一五 白马寺元代塑像（阎文儒先生摄）
图版一六 释迦佛在鹿野苑说法造像（鹿野苑出土古代雕刻）
