第四十四章　造像发生理趣

一　佛灭百年迄龙树时代以前之工巧明

在昔，人之工匠，具不善巧，所作工艺，最为希有，绘像逼真，於毘奈耶经等中，曾明言之。释尊灭後，百年之间，如彼等者，亦多有焉。此後渐少，多有天工，现作人身，建造大菩提与文殊师利鼓音等之摩揭陀国八希有佛殿。阿育王时，八大圣地之法塔，与金刚座之内院，则为夜叉工匠所建造者。

二　龙树後之工巧明及其流派

龙树时代，龙之工匠所造者亦多有。如是天龙夜叉所造者，造後多年，依然逼真。此後，时代日下，如是者无有矣。虽有良工，亦无人知。此後长时，诸巧思者所造之不同工艺，传甚多；然建立一派拥有徒众者，则未之见也。

此後，佛方王时代，有一良工名温婆萨罗者，浮雕画绘，最为希有。可与前之天工媲美。彼之徒众，乃至无量。此人生於摩揭陀国，以故奉彼为宗之工巧人等，无论生於何方，皆称为中国工匠云。

腻沙流迦尸罗王时代，生於摩卢国之苏利伽陀哩?乃极善巧之工匠也，彼之浮雕画绘，可等诸夜叉，於奉彼派者，称为西方古派云。

於提婆波罗王与具吉祥护法时代，於婆连陀罗国，有一极善巧之工匠名提摩者，彼有子名毘覩波卢。父子二人所作之塑像，浮雕，绘画，可与龙之工匠比美，二人传授各彼子居於藩伽罗国。彼二人之徒众，无论生於何国，於诸塑像者，皆称东方之神。於画绘者，彼父徒众，称为东派。彼子徒众，以盛於摩揭陀国，称为中国画派。

又尼泊尔古时工艺宗派，与西方古派相似。中顷之画绘，范铜，大致与东方相同，亦表现尼泊尔本派之特色。後期，则无确切之表现矣。

於罽宾国，以前为中国派与西方古派之流衍。以後，有一名诃须罗闍者，开创绘画与浮雕二者之新宗派，今称之为罽宾派焉。

以上所说，诸种遗规，今无多存。现在於普康及南方之地，造像尚盛。彼等之宗派，西藏以前，未之见也。於南方称为闍耶，波罗闍耶，毘闍耶者，即胜者、胜他、更胜之三派，其徒众亦甚多也。

结论

「明示吉祥源流正法宝，於圣地云何弘通理趣，名满所愿求」之此书者，一因人劝，二因利他，於焉制作。结康巴达喇那他，自龄三十四岁，戊申之木星年，造於上岩之法宫。

愿佛教宝，於一切方，兴盛广布，长时住世！

四圣生处佛母之般若，圣者国中正法生起理。圣者智者教授清净论，由圣者智现见此着作。欲解脱者皆堪听闻此，似地中宝前所未发见。文殊上师为开智慧之门，如愿法施妙雨新流布。

愿一切吉祥！