拾、佛教育乐篇

一、体育活动

　　自明清以来，佛教大都在寺院山林中以静修为主，因此常给人沉寂冷漠，不食人间烟火之感。事实上，佛教是很生活化，很生动活泼，是充满了蓬勃朝气的宗教。佛教很重视现世生活的安乐，因此举凡衣、食、住、行方面，都表现出积极的特性，例如：

　　衣：僧服式样庄严，依不同场合而有五衣、七衣、九衣之分。

　　食：过堂用斋，使用应量器，合乎健康卫生之道。

　　住：无论是斋堂、礼堂、佛殿，都讲究通风採光。

　　行：在交通不便的时代，除走路、行脚、云游外，也重视朝山。
 

　　现代社会教育重视「五育并重」，其实，佛教自古以来即是个「五育并重」的宗教：佛殿共修，重在德育；讲堂听经，重在智育；出坡作务，重在体育；僧团是六和合僧，重在群育；凋刻、绘画、梵呗唱诵，重在美育。此外，佛教在育乐方面也有很多「寓教于乐」的修行法门。
 
　　　　

一、体育活动
 

　　佛教向来注重运动，像传统的朝山、每日的跑香、行脚云游、出坡作务等，都是舒展筋骨，锻鍊身体，培养耐力、毅力的好方法。
 
　　　　

(一)跑香

　　在佛殿或禅堂，往返来回的行走，称为「跑香」。俗云：「饭后千步走，活到九十九。」一般于饭后跑香，可以训练威仪，促进胃肠消化，增益健康；或于禅坐昏沉时，起而经行，活动筋骨，舒通血气，使能安心坐禅，也是调和身心的方法之一。
 

　　跑香时，身端头正，颈靠衣领，双眼平视，不东张西望，不昂首低头，两手以左七右三自然摆动，全身放鬆。转弯时，右绕而行。跑香速度，由慢逐渐加快，快慢有序，以达威仪、健身之效。
 
　　　　

(二)朝山

　　佛教徒到远处名山大寺朝拜礼佛，称之为「朝山」。经云：「礼佛一拜，罪灭河沙；念佛一声，福增无量。」三步一拜朝山不只是身体跪拜于地，而且口称佛号，意想佛的光明相好，所以是清净三业的最佳修行。
 

　　朝山礼佛可以广结善缘、消除业障、折伏我慢、增进道心。星期假日，若能全家一起朝山，既能使身心健康，信心增长，又可促进家人之间的感情，是一项十分有意义的活动。(参阅「寺院巡礼篇」)
 
　　　　

(三)云游

一钵千家饭，孤僧万里游，
　　

为了生死事，乞化度春秋。

　　自古以来，行者为寻师访道，至诸方行脚参学，居无定所，有如浮云般随风飘游，所以称为「云游」。

　　云游其实就是随缘弘化，也是自我砥砺身心的修行。所谓「一步一脚印」，古时候的禅者，他们行云流水似的各处行脚、参访、教化，那种随遇而安，随缘度化的风采，为人间树立了圣贤的典范，就连赫赫尊荣的大清顺治皇帝也不禁称羡：「天下丛林饭似山，钵盂到处任君餐，黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。」这种芒鞋竹杖，以天下为家的洒脱无碍，实在不是一个日理万机的君王所能企及，难怪他要慨歎「百年三万六千日，不及僧家半日閒」。

　　云游，犹如出外旅行，尤其在紧张忙碌的现代生活中，偶而有休息的时间，有旅行的时间，对我们生命的再出发，再精进，是颇有用处的。出外旅行、参访，其利益如下：
 

　　1.读万卷书，行万里路：俗话说：「读万卷书，行万里路。」出外旅行，不论是接触大自然，还是拓展人际关係，都能增进我们的知识。
 

　　2.扩大心胸，放宽视野：当我们旅行、参访时，要能用开阔的心胸、心量去接受外界的景观、风俗习惯，扩大自己的视野，而且要能看得广，看得宽，包含历史的背景、地理的常识与社会的风俗人情。
 

　　3.能动能静，能近能远：我们在旅行参学时，有时候要能静，很静态的去欣赏；有时候要能动，像爬山、涉水时，不计千里迢迢。所谓能近能远，是「近处的」，我们要用心去研究；「远处的」，也不放过机会去瞭解。
 

　　4.溪声山色，任性遨游：「溪声尽是广长舌，山色无非清净身」，大自然给了我们许多的心得。比方说，一个参禅者，没有参禅的时候，看山是山，看水是水；参禅后，看山不是山，看水不是水；要一直等到悟道之后，他才能看山又是山，看水又是水。
 
　　　　

(四)佛教舞蹈

　　舞蹈，对许多人来说，是与他人沟通的方法之一。舞蹈既是艺术，也是娱乐，透过舞蹈，舞者不用说一个字，就可表达出喜、怒、哀、乐等感情。舞蹈可以说故事，可以带来欢乐、身心的轻鬆与友谊。
 

　　在人类历史中，舞蹈与宗教有密不可分的关係。《八十华严》卷三十六载：「菩萨摩诃萨为利益众生故，世间技艺靡不该习，……，文笔赞咏，歌舞妓乐，戏笑谈说，悉善其事。」卷五十六亦云：「菩萨摩诃萨到善巧方便究竟彼岸，心恒顾复一切众生，……，唯勤化度，……，往来生死，如游园观，未曾暂起疲厌之心，或住一魔宫，或为释天，……乃至游戏歌舞之法，悉皆示现，无不精巧。」由此可见，舞蹈也是菩萨度化众生的方便法门之一。

　　此外，自古以来，舞蹈也是一种供养，据《八十华严.入法界品》载，善财童子参访普救众生夜神，请教他如何修行，夜神述及过去世曾以歌舞供佛，佛陀放眉间光遍触其身，因而得到法界方便不退藏解脱门。在《法华经.分别功德品》，佛陀说以「末香、涂香、烧香、众鼓伎乐、箫笛箜篌、种种舞戏，以妙音声歌呗赞颂」等供养佛塔的功德，等同受持读诵经典者。
 

　　在佛法中，舞蹈不但是供养之一，佛法要普遍深入民间，舞蹈也是不可或缺的方便之一。
 

　　印度自古已见舞蹈之记录。今由佛传文学中描写的宫廷歌舞，可以知道在佛陀时代已经普遍流行。例如由马鸣所编的佛剧「舍利弗之所说」，戒日王编的「龙王之喜」，或从本生谭文学的记载与描述，乃至山琦遗蹟的凋刻、阿姜塔石窟的壁画等，都可以了解佛教徒舞蹈的情形。

　　另外在西藏的喇嘛教，有专门用于祭礼的舞蹈，舞者头戴鬼、兽等面具，身着华丽的服饰，舞姿亦有优美如天女者。其种类有供养舞、地镇舞(奠基仪式之舞)、拂恶鬼舞等。
 

　　韩国佛教，僧舞的起源极早，至少在高丽时代即有此一佛教舞蹈存在。华严宗元晓大师曾经以瓢作成面具，取名为「无碍」，带着它到各村庄边歌边舞，弘传佛教。因此，各地的村民虽无学识，却都知道佛号，而且都能唱念「南无阿弥陀佛」。这是元晓大师藉着在舞蹈中念佛，而将佛陀的慈悲散播到社会大众的心田，希望大众在佛力的加持下，能够得到自在无碍。
 

　　于李朝时代(一三九二～一八九七)，梵呗极为盛行，佛教舞蹈「僧舞」亦随之大为流行。李朝时代最值得瞩目的佛教舞蹈，即世祖时的「莲花台舞」。此莲花台舞乃世祖五年(一四六○)时製作，据《慵斋丛话》一书记载：先于舞台佈置香山、池塘等，复于周围绘上彩花图样，悬挂灯笼，东西二边并安置两对莲花，舞妓即于其中翩翩而舞，其间并有吟唱南无阿弥陀佛或观音赞等佛偈以应和者。李朝末年，佛教界更大力推广梵呗与「施风舞」。

　　在日本，经印度、西域、中国、韩国而传入的舞蹈，常被用为佛教仪式、供养、佈教之具，而发展成为一套独特的佛教舞蹈。例如伎乐乃推古朝从百济传入的无言假面舞乐，圣德太子以之为佛教舞乐加以奖励。圣武朝，印度婆罗门僧菩提仙那与林邑僧佛哲至日本，传授源于印度的「林邑八乐」，由是日本佛教舞乐隆盛。林邑八乐即：菩萨、迦陵频、陵王、安摩与二舞、倍胪、拔头、胡饮酒、万秋乐等，都是取自于佛教的材料。此外，唐乐的「散手破阵乐」，也属于佛教舞乐的一种。

　　此外，佛教僧侣为教化民众而发展出特殊的佈教舞蹈，即一面念佛，一面咏唱和赞，复敲叩钟鼓，舞之蹈之，此类佈教舞蹈统称为念佛踊、念佛跃、踊念佛、踊跃念佛、欢喜念佛。如天台宗的空也所创的空也念佛(又称钵叩念佛)、时宗开祖一遍的踊念佛、唱咏《法华经》经题而舞踊的题目踊、京都修学院的大日踊、盂兰盆会时的盆踊等，都是佛教舞蹈结合日本乡土艺术所呈现的民俗舞蹈。
 

　　我国素称「礼乐之邦」，早在尧舜之世，我国先民就用礼乐来教育民众；礼乐就是舞蹈与音乐。古代的舞蹈教育，「盖动荡之，鼓舞之，使自得之，其陶冶之功，感之最深」。中国的舞蹈虽然随着时代和环境的变迁，由神圣的观念，教育的价值，进入艺术的舞蹈境界，乃至溶含于戏剧，流入于民间，但在中国佛教的弘传史上，却未见被用于弘法佈教。有鑑于此，星云为弘法利生的方便，把舞蹈带入佛学讲座、禅净密三修法会、……等大型佈教活动，使与会的大众沐浴在圣洁、欢娱的气氛中，打破了教界的保守沉寂，助长说法的效果。

　　一九九六年夏天，由佛光山僧众所编的「僧舞」在国家戏剧院演出，迴响热烈，更缔造了中国佛教弘法的新纪元。
 
　　　　

(五)佛光操

　　体操，不同于其他游戏、舞蹈等运动，它是依据人类生活的需要所创造的人为运动。体操的起源很早，在我国商、周时代及古希腊时代，人类已有各种健身体操和医疗体操。近代更有依据生理学和解剖学而创设的各种体操，佛门也有所谓的健身罗汉操、佛光操等。
 

　　佛光操是简单易学的体操形式，融合运动、健身于一身，是老少咸宜，不受场地空间限制的动态活动之一。佛光山多年来所举办的各种夏令营、冬令营、禅修活动中，每于晨间安排有佛光操，甚受学员喜爱。其各式动作如下：

　　1.交叉压腿：採蹲姿，双手按膝，右脚先压向左边，右膝盖触地，臀部坐上右小腿。再换左脚，方法同右脚模式。左右方向各作四次。

　　2.併步转膝：採半蹲姿，两手各按膝盖，先向左边旋转一圈，再换右边转，左右方向各作四次。

　　3.蹲身弓步：採蹲姿，左脚跪地，右脚再伸直，身体尽量右弯，并以右手碰触右脚趾。再换左脚伸直，身体儘量右弯，并以左手碰触左脚趾，左右方向各作四次。

　　4.左右弯腰：採立姿，手指交错反转托天，腰部以下不动，先向左方向侧弯稍停片刻，再挺直身躯，再换右方向侧弯，吐气双手徐徐放下。左右方向各作四次。

　　5.仰天去浊：採立姿，先以掌心搓热之热气，弯身搓擦后腰数下，再双手叉后腰，仰身大声吐气(可以阿字喊出)，最后弯腰双手压地，共做四次。

　　6.俯身鬆背：採立姿，弯腰先以右手碰左脚掌，头向左上方看稍停片刻，做完后再换左手碰右脚掌，左右方向各做四次。

　　7.托天旋转：採立姿，手指交错反转托天，腰部以下不动，先向左边扭转一次稍停片刻，回复中间，再向右边扭转，双手向下划开配合吐气，共做四次。

　　8.展臂入空：双手合掌採弓箭步(先右脚出)，左右手各做莲花指，左手上举，右手掌反转，并转头向后看右手。再合掌换左脚出，右手上举，左手掌反转，并转头向后看左手。左右方向各作四次。

　　9.繫趾提身：採蹲姿，双手拉住脚大拇指，双脚不能弯曲，低头吸气起身稍停片刻，再徐徐蹲下吐气，共作四次。

　　10.鬆转搥肩：採蹲马步，双臂放柔，以轻鬆自然方式左右摆动拍身，由腰至背数次。

　　11.定点环绕：双脚张开，弯腰双手自然垂直，依序左右大幅度画圈各作四次。

　　12.动颈鬆椎：採立姿，全身放鬆，头部依序前后、左右、两侧方向运动，再左右方向旋转，所有动作均作四次。

　　各式动作注意事项：

　　呼吸採取自然，若喘气时，可先吐气调匀，再做其他动作。每个动作都要以幅度大、仔细缓慢为要。若有些动作因柔软度不够，而无法依标准做到时，请勿勉强，以免受伤。
 
　　　　

(六)拳术

　　拳术是国术的一种，前人演练国术，大都重在应敌，今日则兼重运动，而一般较常见的是少林拳。少林拳得名少林寺，据闻过去少林寺的山门只能进去，不能出来，除非你的功夫能越过那四周的高牆，否则不能走出山门，也就是说，你有能力跳跃出此高牆，出了山门才不会丢了少林寺的颜面。因此，少林寺的武功至今仍非常流行。

　　少林拳相传为北魏达摩大师所创，被认为是古代僧人结合健身和技击术，博採众长而成。它的特点是套路紧凑，攻防严密，招势多变，具有先发制人，以刚克柔的特徵。

　　拳术具有强健体魄的作用，对偏重智识教育的今日社会，拳道是值得发扬的传统体育。