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以无欲的警觉做正念
2019-05-16 10:57:37 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:30次 评论:0

以无欲的警觉做正念


阿姜念 


   佛陀曾说,我们必须练习内观来看清实相,为了做到这点,我们首先必须摧毁对事物之黏着(抓取)与厌恶,因此,当我们正在对心理状态与肉体做正念时,必须小心地观察,保持心理警觉。


   发展无欲的警觉是对正念的正确态度,就好象观看演员们在演戏,对还未上场的演员,我们不要想去看他,同样地,我们不要紧紧跟随着正要下场的演员,而祇应将注意力放在正在演戏的演员;


    我们的唯一兴趣是在看演员表演,而不是在指挥它。我们是由五蕴(肉体与心──受、想、行、识)构成,五蕴就像一部电影,日夜不断地上演,甚至我们在睡觉、坐着或呼吸时亦然,它不断地以每一个呼吸、一进一出地演着,直到我们死亡,然后开始扮演另一个角色,如此无止尽地演下去,这就是所谓的轮回。


    欲了解心理状态与肉体,不必到他处寻找。我们在练习时,对待任何事情都必须保持中性的感觉,就好象对待一位演员于任何时刻所扮演或出现的角色。


   我们必须像一个旁观者以中性的感觉保持觉醒,因此,如果我们的心在彷徨、徘徊,而我们并不喜欢它如此,这样的态度就不正确,正确的方法是去察觉徘徊、彷徨的本身;


   我们也应该确实明白,我们是在察觉彷徨不定的心理状态,我们必须理解,徘徊的心是一种心理状态,否则我们会误以为是「我」在徘徊,因而让我见继续存在,而不是在消除我见。


   就像现在这样的分析,当我们在警觉徘徊的心时,我们应该检查并没有所谓让这个徘徊的心消失的欲望。


   在对徘徊的心做禅修时,如果以为内观的目的是要让它消失,这种想法是完全错误的。


    内观绝对无法以这种方式达到,为什么呢?因为如此是错误地想要控制自然,幻想以为有一个「自我」可以控制心或强迫徘徊的心消失。现在,如果经由很大的努力而依我们的愿望让它消失,智能不会因而产生,相反地,祇会孳长对某些特别的心理宁静的错误看法与欲望,祇要徘徊的心消失时,我们就会感到高兴,而且相信我们的禅修很有效,因而加深「自我」、「作者」之幻想。


    当徘徊的心消失时,取而代之的是专注或宁静的心,此时,我们感觉可以控制这个世界,而失去体会心理状态与肉体是无我的,终究不是一个人所能控制的。


--阿姜念

Tags: 责任编辑:思过黑鹰
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