以无欲的警觉做正念

阿姜念 

   佛陀曾说，我们必须练习内观来看清实相，为了做到这点，我们首先必须摧毁对事物之黏着（抓取）与厌恶，因此，当我们正在对心理状态与肉体做正念时，必须小心地观察，保持心理警觉。

   发展无欲的警觉是对正念的正确态度，就好象观看演员们在演戏，对还未上场的演员，我们不要想去看他，同样地，我们不要紧紧跟随着正要下场的演员，而祇应将注意力放在正在演戏的演员；

    我们的唯一兴趣是在看演员表演，而不是在指挥它。我们是由五蕴（肉体与心──受、想、行、识）构成，五蕴就像一部电影，日夜不断地上演，甚至我们在睡觉、坐着或呼吸时亦然，它不断地以每一个呼吸、一进一出地演着，直到我们死亡，然后开始扮演另一个角色，如此无止尽地演下去，这就是所谓的轮回。

    欲了解心理状态与肉体，不必到他处寻找。我们在练习时，对待任何事情都必须保持中性的感觉，就好象对待一位演员于任何时刻所扮演或出现的角色。

   我们必须像一个旁观者以中性的感觉保持觉醒，因此，如果我们的心在彷徨、徘徊，而我们并不喜欢它如此，这样的态度就不正确，正确的方法是去察觉徘徊、彷徨的本身；

   我们也应该确实明白，我们是在察觉彷徨不定的心理状态，我们必须理解，徘徊的心是一种心理状态，否则我们会误以为是「我」在徘徊，因而让我见继续存在，而不是在消除我见。

   就像现在这样的分析，当我们在警觉徘徊的心时，我们应该检查并没有所谓让这个徘徊的心消失的欲望。

   在对徘徊的心做禅修时，如果以为内观的目的是要让它消失，这种想法是完全错误的。

    内观绝对无法以这种方式达到，为什么呢？因为如此是错误地想要控制自然，幻想以为有一个「自我」可以控制心或强迫徘徊的心消失。现在，如果经由很大的努力而依我们的愿望让它消失，智能不会因而产生，相反地，祇会孳长对某些特别的心理宁静的错误看法与欲望，祇要徘徊的心消失时，我们就会感到高兴，而且相信我们的禅修很有效，因而加深「自我」、「作者」之幻想。

    当徘徊的心消失时，取而代之的是专注或宁静的心，此时，我们感觉可以控制这个世界，而失去体会心理状态与肉体是无我的，终究不是一个人所能控制的。

--阿姜念