依报随着正报转

资源出处: 节录自 教育的重要性-2003/3/2　巴布亚新几内亚

淨空法师讲述

　　我们看看正报，正报是人心，人心善，我们居住的环境就善，人心不善，当然我们环境也不善，就这麽个道理。我们现在看看全世界，我们走的地区不少，看到社会上伦常道德的败坏、欲望、竞争，彼此互相不能容忍，造成了宗教、种族的冲突、战争。这是人祸，由人祸这才引发天灾，自然的灾害。绝对不可以说这自然灾害与我们人心，与我们的思想、言行没有关係，那就错了，那是科学所讲的，不是佛法所讲的。

　　佛法讲「情与无情，同圆种智」，这是《华严经》上讲的，怎麽个「同圆种智」法？必定是息息相关，如果不是息息相关，这一句话讲不通。如果诸位读过佛家的法相唯识，你对这个事情就了解得更深刻、更透彻。法相唯识给我们说明宇宙的来源、生命的来源、十法界依正庄严的来源，同一个缘起，同一个自证分，那个物质环境怎麽会不受思想的影响？小说我们一个身体，大到整个宇宙，如果我们心很清淨，一个妄念都没有，这个身体就是健康的。用现在的话说，完全是自然的，自然就是健康。在佛家还不叫自然，佛家说「法尔如是」，这是最健康的。如果我们起了念头，心裡面有了念头，无论你这个念头是善念是恶念，都把这个身体改变了。换句话说，它就不自然了。不自然就怎麽样？不自然就变成业力变现的。完全恢复自然是自性变现的，是属于性德。可是我们有妄念起来了，这一个妄念起来了，把性德转变成业力，这个道理我们要细细的思惟，不难体会。

　　我们这个身体，也在受着外面力量的破坏，七情五欲改变了我们生理的状况。换句话说，我们健康丧失了。健康丧失了，就是病人。最健康的人，在佛法叫法身大士，那是最健康的人。为什麽？他没有妄想，没有分别，没有执着，他的身体完全符合自然的生态，最健康的，永远不会生病。诸位在《无量寿经》上看到，《金刚经》上看到，《华严经》上看到，所谓是「金刚不坏身」。我们每一个人都是金刚不坏身，可惜的是你要生烦恼，你要生知见，也就是佛家讲的，你无缘无故起了一个我执、法执，把健康的身体变成了病态，不健康了。这个裡面破坏最严重的是瞋恚。贪瞋痴是三毒，这个毒用现在的话来说，是最严重的病毒。内有病毒，外面有五欲六尘的感染，你怎麽会健康？

　　我们今天过的是这个日子。所以佛说，这些众生，六道众生是可怜悯者，可怜就是指的这桩事情。这个事情的根源从哪裡来的？根源是不明瞭宇宙人生的真相。宇宙人生的真相，「宇宙」是我们自己生活环境，「人生」是本人。换句话说，不知道自己本人跟自己生活环境的真相。这就叫无明，不明瞭叫无明。不明瞭于是妄想就发生了，疑惑、顾虑，所以胡思乱想，愈想愈离谱，愈想偏差愈大，从妄想裡面生分别，从分别裡面生执着，这麻烦大了。「妄想」，就是佛家讲的「无明」；「分别」，就是佛家讲的「尘沙烦恼」；「执着」，就是佛家讲的「见思烦恼」。原本我们所居住的环境是一真法界，因为妄想分别执着起来了，把一真法界变成了十法界。这是大的区别说，实实在在讲，变成了无量无边的法界。

　　佛家讲法界，现在科学家不说法界，他说多维次的空间，其实就是佛家讲的法界。比如讲的三度空间、四度空间、五度空间、无限度的空间，这个东西从哪裡来的？从妄想、分别、执着来的。现在科学家发现确实有不同维次空间存在，但是不知道用什麽方法突破。佛法裡面有，因为佛法知道不同维次空间之由来，晓得它是从妄想分别执着而来的。怎麽突破？我们把妄想分别执着放下就突破了。所以佛给我们说，放下执着，就是断见思烦恼，六道就没有了。六道，说老实话，就是六种不同维次的空间，你就突破了。分别要是断掉了，四圣法界也突破了，你就回到一真法界。一真法界裡面，还是有许许多多不同维次，《华严经》上讲的四十一位法身大士，那是四十一种不同的空间，破一品无明，破一重障碍。破尽了，尽虚空遍法界是一不是二，纯真无妄。这才晓得，尽虚空遍法界一切众生跟我们是一体、一个自性、一个性识。所以「唯识所变」，一个识。一个性、一个识。

　　前清青莲法师，注《地藏菩萨本愿经科注》，我想这个书流通得很多，诸位都曾经读过。他五重玄义裡面就用「不思议性识为本经之体」，这我们把根找到了，本源找到了。然后才知道，虚空法界跟自己的思想念头息息相关，不是没有关係。我们动一个念头，这个念头是波，今天讲的波动。我们讲思想的波动，跟物质的波动不一样。物质的波动，现在大家最熟悉的是光波、电磁波，速度很快，一秒钟三十万公里。可是思想波，波刚刚起来，它的速度就已经遍虚空法界，十方三世一切诸佛菩萨，你心裡一动念他就知道了。为什麽知道？你的波传到他那裡，他接收到了，我们自己还不知道，他已经晓得了。自己为什麽不晓得？粗心大意，发出去的波自己不知道，粗的念头晓得，微细的念头不知道。可是诸佛菩萨都知道了，比我们维次高的众生，他知道了，所以神明他们知道了，也有一些鬼神能够突破少数空间的，他们也知道。我们起心动念怎麽能瞒人？你说瞒着人让人不知道，这个话古人常讲「自欺欺人」，决定瞒不过人的，只能瞒愚人，愚痴的人，决定不能够瞒聪明的人，有智慧的人。明白这个道理，我们就晓得，天灾与我们自己的思想行为有密切的关係。

　　古时候，我们佛门裡面有修有证的大德众多，四众裡头都有修行证果的。而历代帝王大臣皈依三宝、信奉佛法的人，也是不计其数。他们纵然是做到帝王，我们在中国历史看到，也是经常礼请高僧大德，到宫廷裡面去讲经说法，他们接受佛菩萨的教诲。所以，每当国家有这些自然灾害，水灾、风灾、地震，传到朝廷了，皇帝知道要修忏悔法，要反省思过，改过自新，大赦天下，用这个善心善念来化解自然灾害。现在我们要是说这些话给人家听，你迷信！你有什麽法子。它真有效，决定不是迷信，你要把这个道理给现在人讲清楚，可不是个容易事情，相当麻烦。所以度众生，古时候人好度，现在人不好度。古时候好度原因在哪裡？从小就有父母教导你、师长教导你，有人教，现在不好度。实在，佛也给我们很大的安慰，你们《无量寿经》念得很熟，《无量寿经》上说的，「先人不善，不识道德，无有语者」，这话不是说得很明白吗？「先人」是上一代，上一代人疏忽了，不相信，没有人教给我们，我们哪有天生就会的。所以佛这几句话对我们来讲，莫大的安慰，也值得我们深信，我们要认真努力把佛陀教育发扬光大。