增广文钞卷四
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释迦如来真身舍利来仪记(代撰) |
中天调御,释迦世尊,尘点劫前,早成正觉。泯三际而住寂光,常享四德。愍九界而示受生,频垂八相。从初出世,乃至涅槃。演偏圆顿渐之法,施种熟解脱之益。六道四生,三乘五性,聆圆音而悟道,睹妙相以明心者,虽尽世界微尘,莫能穷其数量。然机薪既尽,应火亦息。晦迹归真,示现灭度。又以利益未来.. |
更新:2009-10-03 / 点击:394 【查阅全文】 |
书《华严经》讼过记(代宽慧师作) |
大矣哉6华严经》之为教也。称法界性,说常住法。依真如心,示即具体。理超象外,道契寰中。寂照圆彰,能所双泯。离凡圣之假名,绝生佛之称谓。然而珠在衣里,迷者不知。不得不于无可修中论修,无可证中论证。故有五十二位之次第,信解行证之浅深。所谓全性起修,全修在性。及至圆证妙觉,不过复其.. |
更新:2009-10-03 / 点击:423 【查阅全文】 |
砌普陀山仙人井功德碑记(代戒如作) |
圆通大士,永劫常住此山。超尘仙人,不时安居斯地。虽像教未至,凡俗莫睹夫慈容。而应身所居,仙真恒瞻乎佛日。故秦之安期生、汉之梅子真、晋之葛稚川等,悉皆寄寓兹山,修真养道。所饮甘泉,名仙人井。及至梁贞明间,始建道常则大士宏慈,由天章而广被。仙人古迹,随佛法以流传。其井前邻大海,上.. |
更新:2009-10-03 / 点击:405 【查阅全文】 |
江苏兴化刘庄场贞节净土院碑记 |
佛法者,九法界公共之法也。无一人不堪修,亦无一人不能修。以凡有心者,无不同具佛性。但以迷而未悟,反承此佛性功德之力,起惑造业,轮回六道。经尘点劫,莫能出离,岂不大可哀哉!然以生佛同体之故,遂感如来出世,为之倡明。由兹舍俗出家,力修定慧,断惑证真,了生脱死者,何可胜数。亦有居尘.. |
更新:2009-10-03 / 点击:355 【查阅全文】 |
陈圣性贞女贞孝净业记 |
真如法性,生佛体同。迷悟攸分,凡圣迥别。欲复本有之心性,须断幻妄之惑业。欲断惑业,非严持净戒,力修定慧不可。戒定慧三,力极功纯。则妄惑彻底消灭,本心全体显现矣。譬如磨镜,垢去明存。明本镜具,非从外来,特仗揩磨之缘,以显发耳。虽然,仗自力修行,断惑证真,颇不容易。断见惑如断四十.. |
更新:2009-10-03 / 点击:275 【查阅全文】 |
乌程周梦坡居士夫人诞期放生碑记 |
一切众生,一念心性,与三世诸佛,了无二致。但以迷而未悟,故长劫轮回于六道之中,永无底止。虽则人天善道,较三途恶道,苦乐悬殊。然皆随善恶业力,常相轮转。则善道不足恃,恶道诚可怖。岂可不培植善因,妄造恶业。恃己之强,陵彼之弱。取水陆空行一切众生,杀而食之乎?
在昔佛教未来,儒宗.. |
更新:2009-10-03 / 点击:286 【查阅全文】 |
循陔小筑发隐记 |
孝之为道,其大无外。一切诸善,无不弥纶。然有世出世间、大小本迹之异。世间之孝,服劳奉养以安其身,先意承志以悦其心,乃至立身行道以扬名于后世。虽其大小不同,皆属色身边事。纵令大孝格天,究于亲之心性生死,无所裨益。所谓徒徇其迹而不究其本。况乎杀生以养以祭,俾亲之怨对固结,永劫酬偿.. |
更新:2009-10-03 / 点击:306 【查阅全文】 |
佛顶山路旁造铁栏杆碑记(代文质和尚作) |
圆通大士,誓愿洪深。法界有情,等蒙摄受。一切处普门示现,真智无方。东南海补怛名山,应迹有在。无方故逐形随类,施同体之慈悲。有在故航海梯山,报罔极之恩德。由是历朝钦敬,举世尊崇。无非欲祝同康以翼郅治,消灾厉以福黎元。因兹三寺鼎立,众庵棋布。各宏祖道,共阐佛心。惟慧济一寺,基踞山.. |
更新:2009-10-03 / 点击:328 【查阅全文】 |
济南净居寺重兴碑记 |
实际理地,了无生佛之名。修持门中,乃有凡圣之号。心体本寂,因烦惑而昏浊顿现。妄性原空,由觉照而真常独存。是知不变随缘,十界之升沉迥异。随缘不变,一心之体用无殊。然此心此理,含生共具。而彻悟彻证,唯佛一人。故我世尊,示生世间。成等正觉,随机说法。大根则直示一真法界,令其无住生心.. |
更新:2009-10-03 / 点击:326 【查阅全文】 |
常明庵万年念佛会碑记 |
即彼凡情,显如来藏。以果地觉,为因地心。导六趣以登九莲,超三界以享四德。于五浊炽盛之际,作一生圆满之宗者。唯兹念佛一法为然也。昔立山老人,重兴法雨,十有余年。既欲退居静室,专修净业,因筑是庵。以为己及徒辈,尽报投诚,期归安养之所。境界寂静,隔绝尘嚣。规矩严肃,毫无方便。非不贪.. |
更新:2009-10-03 / 点击:312 【查阅全文】 |
普陀普济寺化身塔记 |
古人云:“死生亦大矣,岂不痛哉1窃谓不知其由,虽痛何益?须知一切众生,随业流转,受生六道。生不知来处,死不知去处。由罪福因缘,而为升降。展转轮回,了无已时。如来悯之,示以由惑起业,由业感苦之因缘。以及常乐我净,寂照圆融之本体。令其了知由无明故,遂有此身。即此色身,全属幻妄。不.. |
更新:2009-10-03 / 点击:272 【查阅全文】 |
普陀法雨寺化身塔记 |
甚矣!众生之我执坚固而难破也。只此色身,本地、水、火、风四大所成,而妄执为我。如油入面,永不能出。反将不居阴界、不属凡圣之真我,全体迷背。如镜蒙尘,莫能照鉴。故《华严经》云:一切众生,皆具如来智慧。但因妄想执著,而不证得。若离妄想,则一切智、无师智,则得现前。是知众生心性,与.. |
更新:2009-10-03 / 点击:331 【查阅全文】 |
镇海李太夫人燃灯照海记 |
一切众生,具有佛性常光。举凡明暗、通塞、远近,悉皆彻照无遗。固不假日月灯明,方能有见也。无奈众生迷昧本性,背觉合尘。致此佛性常光,变作烦恼无明。不但暗、塞、远处不能见。即近在目前,若无日月灯光,虽泰山亦不能见,况其他乎?由是轮回生死苦海,如盲无导,了无出期,可不哀哉!大觉世尊.. |
更新:2009-10-03 / 点击:297 【查阅全文】 |
重修百丈大智怀海禅师塔院记 |
自世尊拈花,迦叶微笑。正法眼藏,涅槃妙心,遂得永传。而西天四七、东土二三诸祖,心心相印,固已腾辉竺震矣。迨至南岳让下,出马祖一。其启迪之法,超越常格。机用无方,善巧莫喻。即彼迷情,示本觉心。不离当念,超凡入圣。如惊天霹雳,闻之则丧身失命。如甘露醍醐,尝之则起死回生。不但如来大.. |
更新:2009-10-03 / 点击:268 【查阅全文】 |
重造小白岭五佛镇蟒塔功德碑记(代撰) |
大觉世尊,视诸众生,犹如一子。以其一念心性,原与三世诸佛,无二无别。由迷背故,不但不能亲得受用,反承此不生不灭常住佛性之力,起惑造业,轮回六道,久经尘劫,莫能出离。因兹示生世间,成等正觉,随机说法,令得度脱。其有善根未熟,并未来世一切众生,皆亦已作得度因缘,所谓流通经教,遍示.. |
更新:2009-10-03 / 点击:269 【查阅全文】 |
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