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增广文钞卷四

示某比丘尼(系世家妇出家者,代友人作)
光阴迅速,时序更迁。刹那刹那,一念不祝此殆造物出广长舌,普为尔我一切众生说人命无常,荣华不久,急寻归路,免受沉沦之无上妙法耳。汝既厌弃世荣,发心出家。必须努力勤修,切莫因循度日。出息虽存,入息难保。一息不来,即属后世。当念形质虽禀五漏,心性原具三德。痛洗积劫之女习,力持弥陀之..
更新:2009-10-03   / 点击:328    【查阅全文】
戒堂小食榜
三德圆融之体,因戒以彰。四大幻成之身,依食而祝趣证菩提,须全戒度。精修道品,必赖食轮。汝等既发无上道心,欲得三聚净戒。竭尽心力,投诚礼忏。堂外诸师,及诸护法,唯恐汝等身心疲劳,道业难以成办。于午食前,特设小食,以点汝心,令得安隐。当知此食,体即禅悦。无生无灭,即色即空。同《净..
更新:2009-10-03   / 点击:311    【查阅全文】
幽冥戒牒(“现坐道场”四字,唯普陀可用,别处当作“寻声救苦”)
心体本净,因迷妄而烦惑斯生。世界原清,由幻业而浊恶顿现。一迷永迷,从劫至劫,沉沦于生死之域,汩没于尘劳之中。观照未起,焉知五蕴皆空。贪染成性,岂了六尘即觉。怀无价之宝珠,枉膺困苦。具常住之佛性,甘受轮回。大觉世尊,愍而哀之。示成正觉,为制戒法。上自三乘、十地,下及地狱、鬼、畜..
更新:2009-10-03   / 点击:265    【查阅全文】
示陈生(寄居普陀化雨学堂,其父为本堂教习)
孟子以君子三乐,过于王天下。其三则曰:“得天下英才而教育之。”可见教育英才,其事甚大,其任甚重,其关系甚非浅鲜。良由英才得其教育,则可以继往圣,开来学,治国安邦,淑世善民。失其教育,上焉者则无所范围,不能超群拔萃,作一碌碌庸人。下焉者则朋奸比匪,为非作恶,或陷身于乱臣贼子之列..
更新:2009-10-03   / 点击:284    【查阅全文】
示净土法门及对治瞋恚等义
如来出世,原为令诸众生,断惑证真,了生脱死,直下成佛而已。但以众生根性不等,以故如来曲顺机宜,为说一切大小权实、偏圆顿渐等法。法虽种种不一,皆为成熟众生善根,令其究竟成佛耳。然断惑证真、了生脱死,岂易言哉?若非宿种今熟,及法身示现二种人。纵有修持,亦非即生,及一生二生所能顿了..
更新:2009-10-03   / 点击:270    【查阅全文】
昭文古会杀生致祭辩讹(即安徽黟县祭昭明太子之会)
世俗迷惑,以恶为善,以造业为修福者,多多也。其最惨目伤心者,莫过于做会祭神。富家大户,必杀大生以祭。一以冀得多福,一以彰其富有。即贫家小户,亦必杀鸡杀鸭,以期神常保护,令其福寿增延、诸凡如意也。不知天地以好生为德,神为天地主宰诸事,岂其心与天地相反,而为己一享其祭,令无数生命..
更新:2009-10-03   / 点击:273    【查阅全文】
世界佛教居士林新林落成颂
真如佛性,含识共有,奈因不知,迷头狂走。故我世尊,示生世间,普令众生,各悟性天。由机不一,致教不同,爰开律教,禅密净宗。余悉自力,净兼佛力,现生了脱,实为第一。大哉法门,彻上彻下,等觉逆恶,同趋并驾。法流东土,肇启庐山,千数百年,遍界宏传。出家四众,在家四民,获往生者,多难具..
更新:2009-10-03   / 点击:299    【查阅全文】
募刻《华严经》普回向颂
大哉《华严经》,为诸经之王。法门与功德,二俱不可量。如来成正觉,直说所证法。预此法会者,唯法身菩萨。二乘虽在座,不见亦不闻。何况诸凡夫,而得预闻熏。佛以大慈悲,摄浅于最深。末后归宗处,令觐弥陀尊。唯此奇特法,凡圣俱遵行。圆摄于等觉,及六道群萌。末世人根钝,断惑甚为难。信愿念佛..
更新:2009-10-03   / 点击:300    【查阅全文】
题《憨山大师六咏》手卷(契真系李国松法名)
憨山大师,大权示现。宏法功深,忌者诬陷。谪戍广州,以御祸乱。幸有大吏,另目相看。宏法曹溪,慧命续断。相机说法,巨弊消散。护国安民,功高文宪。没后肉身,不坏不变。粤赣相争,归曹溪畔。六祖七祖,彰诸时谚。增辉佛日,为法城堑。著述宏博,日月光灿。大藏流通,惜只少半。遗佚者多,时或出..
更新:2009-10-03   / 点击:290    【查阅全文】
题心佛阁
(江苏钱养元居士,以“心佛阁”等三目求题。然初未谋面,诚恐执理废事,错认消息,邪正混乱,因漫为三歌,冀彼抉膜除翳,邪正分明,理事圆融耳。至于声韵法律,非吾所知,祈于文字语言之外观之,则幸甚。) 生佛平等只此心,迷悟不同致升沉。欲复本具真如性,须事圆证大觉尊。虔诚礼敬罪业灭..
更新:2009-10-03   / 点击:309    【查阅全文】
题明心见性之斋
宴晦清斋竭力参,参透父母未生前。四大五蕴俱脱落,六根七情咸消蠲。烦惑净尽波澄海,真常显露日丽天。识心达本能如此,不负当人字养元。
更新:2009-10-03   / 点击:298    【查阅全文】
题仙佛合宗处
仙佛殊宗作么合?一唯究心一固壳。长生到底有终尽,无生毕竟无灭没。若谓三教是一家,一家尊卑实彰灼。纵同个人一身躯,岂可混乱头与脚。须知生佛平等心,百千异道未彻觉。我佛释迦大觉尊,圆证此心独超卓。复愍法界诸众生,迷背此心同演若。随机广演众法门,多方解黏而去缚。或禅或教或律仪,毕竟..
更新:2009-10-03   / 点击:292    【查阅全文】
为梨园会首某上堂
三界原来一戏场,诸人及早返家乡。莫待锣鼓齐休歇,归路不知枉着忙。法无定相,遇缘即宗。山僧杆木随身,不妨逢场作戏。应彼来机,令其就路还家。须知吾人现前一念见闻觉知之性,与彼十方三世一切诸佛常住寂灭之性,无二无别。但以迷心逐境,背觉合尘。致使轮回六道,了无出期。由善业而暂升人天,..
更新:2009-10-03   / 点击:296    【查阅全文】
《大云月刊》出版祝词
炎炎火宅,其焰甚炽,加以邪说,助其威势。拨无因果,各谋自利,同室操戈,了无顾忌。悲哉同胞,无所覆庇,虽欲出离,不知去处。爰有开士,特发宏誓,提倡佛法,以行救济。譬如大云,降注大雨,使彼烈焰,直下顿止。因果循环,备明其理,示利人者,正属利己。俾知自心,与佛同体,一切众生,皆宿父..
更新:2009-10-03   / 点击:293    【查阅全文】
东瀛佛教会来山欢迎词
如来大法,弥纶法界,三乘六凡,罔不攸赖。在佛本意,普令成佛,由机不一,对病发药。大小权实,偏圆顿渐,宗教律密,各适其便。如城四门,门门可入,就路还家,庶省心力。瓶盘钗钏,原是一金,百千法门,不离自心。证自心者,名曰成佛,得无所得,圆满三觉。然此诸法,皆须自力,业尽情空,方获实..
更新:2009-10-03   / 点击:300    【查阅全文】
李母黄太夫人墓志铭
语云:天下不治,匹夫有责。以天下乃合众一家而成,使家家夫妇,皆知道义,及与因果,敦本重伦,躬行不渝。则所生子女,习见习闻,如水入器,如金就型,其性情自成贤善。必不至暴戾恣睢,以恶为能也。然人之贤否,资于母者,比父为多。以胎时禀气,幼时观感,有不期然而然者。故朱子著《小学》,开..
更新:2009-10-03   / 点击:300    【查阅全文】
潘对凫居士望七大庆颂
猗欤居士,乘大愿轮,示此浊世,现宰官身。小试鸣琴,仁风载道,及乎退休,修持益奥。推恩贫困,普施资粮,特兴净居,复古道常戒杀放生,劝导维勤,念兹劫运,非此莫援。寿高望七,健愈耆年,心心弥陀,常住不迁。为如来使,辅弼法王,普引同人,共登乐邦。
更新:2009-10-03   / 点击:308    【查阅全文】
王欣甫居士懿行颂
於穆王公,宿植德本,赋性纯笃,制行唯谨。孝以奉亲,慈以睦族,化被闾阎,俗转淳淑。居官行政,唯务利民,所治七邑,群颂至仁。凡所折狱,不须繁词,实理实情,俱得其宜。上官倚重,下民感戴,有清末叶,循声无再。但以率真,不事攀援,致令职分,终止县官。期尽天职,无意名闻,只此一事,足征素..
更新:2009-10-03   / 点击:279    【查阅全文】
王母蒋太夫人西归颂
缅维王母,懿德堪钦,慈祥恺悌,乡国悉闻。上法二妃,及与三太,子孙贤善,母仪是赖。长子名震,孝慈第一,凡有善举,悉皆辅弼。昔见其子,即知其母,以无是母,焉有是子。笃修世善,深信佛乘,母子同心,念佛求生。年逾八旬,身心强健,忆佛念佛,不杂不乱。及至临终,正念分明,吉祥而逝,随佛西..
更新:2009-10-03   / 点击:307    【查阅全文】
蕴空张夫人西归颂(本名蕴宣,法名蕴空)
五蕴宣时,当体即空,了此意义,惑业消融。赋性仁爱,民物是矜,慈悲喜舍,俱有分程。即俗修真,居尘学道,圆发三心,专持佛号。精诚既至,感应道交,蒙佛接引,忍界横超。顾命子媳,勖以常念,自利利他,于此可见。奉劝见闻,同发信心,庶于现世,各证妙因。
更新:2009-10-03   / 点击:284    【查阅全文】

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