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佛学的真面目
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| 佛教寺院巡礼 |
| 佛教寺院巡礼
第1节寺院的基本殿堂第2节四大菩萨的殿堂第3节其他殿堂
第1节寺院的基本殿堂
钟鼓声声，梵音阵阵，错落有致的殿堂布局，庄严神圣的诸佛菩萨，总是带给我们一份神秘与向往，激发我们内心寻求回归的愿望。我们满怀着恭敬和虔诚，听从自性的召唤，走进这清净、圣洁的佛寺殿堂.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：664 【查阅全文】 |
| 本书的缘起 |
| 本书的缘起
（前言）
在这里，我要先作一个简单的自我介绍，本人法名妙泽，公元一九六九年出生于四川成都，长在贵州。一九九0年大学毕业。于1999年开始修学佛学，现为自由职业者。
或是某种层面上的因果使然，我不仅自小到大吃的苦头不少，且受人贬损、误解、责难，以及赞扬和夸饰的时候都.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：1082 【查阅全文】 |
| 1：佛学是怎么一回事？ |
| 1：佛学是怎么一回事？
从根本上来看，佛学肯定是一种假说。
大智慧者、大觉悟者释迦牟尼在世时就说过，他的一切言说与表述均是假说。不过，同时他又说过，佛是真语者、实语者、不诳语者。二者看似很矛盾，但这矛盾在于概念名相自身的局限所致，因为对于终极意义上的、彻底而究竟的、大圆满的.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：475 【查阅全文】 |
| 2：“佛”是一种什么概念？ |
| 2：“佛”是一种什么概念？
“佛”是具有多种层面的含义的，原本是古印度的译音，其本义就是智慧与觉悟的意思。它同时也是指存在的本来，在佛门所立的概念上就叫做真如实相、法身如来、空等等异名。于此前题概念下，释迦牟尼一类的大智慧者大觉悟者，因依一定的理论与实践方法实证到了这个存在的.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：496 【查阅全文】 |
| 3：佛学不是宗教 |
| 3：佛学不是宗教
大家都知道，我们中国的传统文化是以儒、道、释（即佛家）为主体的，可惜由于种种原由，除了儒家以外，如今我们对佛家和道家文化都了解得太少了，只要一提起佛学，有一些人就认为是迷信。其实，佛学本身并无世俗宗教的迷信色彩，只不过在漫长的历史长河中，一切都在世俗之中发展.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：522 【查阅全文】 |
| 4：什么是“佛法”？ |
| 4：什么是“佛法”？
佛学中所谓的“法”，并不是人们所理解的什么法规法令的那个意思中的“法”，在佛学的义理中，“法”是泛指一切的事和理，及其产生、消亡的内在外在之原由。那么，从这个角度讲，世法范畴中的什么法令法规当然也是“法”了。
在佛经中，我们常见到“一切法”、“诸法”等.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：488 【查阅全文】 |
| 5：所谓的“佛教” |
| 5：所谓的“佛教”
佛教中的“教”，其本义是教育的教，佛弟子均称释迦牟尼为“本师”，所以佛与我们的关系应该是一种师生关系。所谓宗教之说，实为一种世俗流变下的产物。
佛教中的许多仪式、形式只是一种人为创造的载体，因为任何内容总会以一定的形式为载体来表现。比如当初佛门拜佛像本来.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：470 【查阅全文】 |
| 6：存在的“实相” |
| 6：存在的“实相”
所谓存在的“实相”即是大空性，是真空与妙有同体不二，是一切存在的本际或本然。佛门勉强以“相”呼之，仅是为了顺应众生的世俗习惯。
从义理上来讲实相有三种含义。第一是指真如空相。指它的本然之性真实不虚，它即是平等一切，是法身如来，没有种种千差万别，虚妄生灭的.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：502 【查阅全文】 |
| 7：哲学与佛学 |
| 7：哲学与佛学
依常规概念，所谓哲学，即是关于世界观的学说，是自然知识和社会知识的概括和总结，其根本的问题是思维与存在，精神与物质的关系等。如此种种，在佛家看来，却总有着一个核心问题是不容回避的——人类若是事先弄不明白自己的大脑及思维之机制与属性的话，自然不能依此去洞悉清楚客.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：380 【查阅全文】 |
| 8：漫谈生命与存在 |
| 8：漫谈生命与存在
若以佛门的义理来洞察生命与存在的话，我们平时持有的许多常识、观念往往都有待商榷和考证。当然，俗话说，习惯成自然，关于生命与存在的诸多本质问题，我们要一下子转换观念的确是比较困难的。
然而，我们仅从世俗的角度来看，常态中的一切也未必都合理和正确。再说了，我.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：352 【查阅全文】 |
| 9：“业” 是什么？ |
| 9：“业”是什么？
佛门的“业”是一个很中性的词，本义就是行为或造作的意思。凡是有意向的任何行为，出自身、口、意的，都可以叫做业。一般人所说的一切善或恶的行为，都可以构成业。譬如佛门中修净土法门的成功了，我们就叫做净业大成。一切众生都会有“业”，有业便有业报，我们常说佛也有报.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：336 【查阅全文】 |
| 10：从生命的种类说起 |
| 10：从生命的种类说起
众生因为心识状态的不同，从而导致了业力与业报的复杂多样，所以在一定因缘下，宇宙世界就显得非常的大，并有着不同维度的空间（佛门叫做法界），每个空间对时间的感觉是不尽相同的，每个空间的生命种类也不尽相同，其产生和存在的方式、形态等都因业力、业报的不同而迥然.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：350 【查阅全文】 |
| 11：关于练气功 |
| 11：关于练气功
无论是出于哪种初衷和目地，也不论修行的层次高低，凡是修行，不外乎都是从身、心或兼而有之来下手做功夫。我们的身体又叫色报身，依佛法的分类，气功应属于“色法”范围。所以，佛法的修证完全可能包含有气功的内容，但佛法一定是以“心法”为根本，“色法”为方便和受用。故而.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：404 【查阅全文】 |
| 12：佛教反对迷信与宿命 |
| 12：佛教反对迷信与宿命
诸佛由众生修成，他们既是已经成功地解脱了的大智慧者、大觉悟者，他们所证所言的法义就一定正确，我们当然应该谦虚、恭敬地向他们学习。但诸佛与我们只会是一种师生关系，一个修证佛法的人，如果迷信佛，认为佛是高高在上的一种主宰，是一种绝对的意志，他一定就违背了.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：335 【查阅全文】 |
| 13：“佛渡有缘人”是什么意思？ |
| 13：“佛渡有缘人”是什么意思？
佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟，不过是指外因须得通过内因才能发挥作用，是种客观现象，并不玄乎。佛又不是什么万能的主宰者和创造者，否则他不如直接把我们变成佛岂不痛快省事？他干吗要如此辛苦地讲经说法一辈子？正.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：403 【查阅全文】 |
| 14：修行与入世 |
| 14：修行与入世
许多人都有这样的疑问：我也懂缘起性空，也知道了真空妙有平等不二。为什么我没成佛呢？为什么还会身不由己地参加六道轮回、还有隔阴之迷呢？文殊菩萨答：其力未充——意思是我们光是道理上解悟不是真懂，那是释迦牟尼自己“证得”缘起性空、真空妙有后，灌输在我们头脑里的概念.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：326 【查阅全文】 |
| 15：何谓“涅槃”？ |
| 15：何谓“涅槃”？
在世俗中，许多人以为涅槃不过是佛门关于“死亡”的一个同义词，其实这是一个天大的误解。但涅槃的确又是不可以用思维意识来分辨（涅槃已转识成智），更无法以语言来阐释明了的。《法华经》上说：“诸法寂灭相，不可义言宣”即是此意。但是作为凡夫的我们仍然只能够依赖语言.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：342 【查阅全文】 |
| 16：关于“末法时期” |
| 16：关于“末法时期”
据有关佛典所述，任何佛法（世俗谛）都会经历三个阶段：正法、像法和末法。对于不同的众生及空间，三个阶段的时间长短不一，对于我们地球空间而言，三个阶段累计为一万二千年。现简述如下：
正法时期——正法为释迦牟尼佛出世到涅槃后一千年。特征是修道证果者很多，佛.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：345 【查阅全文】 |
| 17：从“不二法门”说起 |
| 17：从“不二法门”说起
不二法门是指一切法门从根本上讲，无有高下、优劣，性相一如。“不二”就是无差别和平等的意思，不是邪教胡扯的什么学了师傅的“大法”，别的法我们就不能学了就叫“不二法门”。不二即是万法归宗，虽途径不同，目的一样。
一切法都第一，没有第二。诸法平等、法无定.. |
| 更新：2018-06-04 / 点击：331 【查阅全文】 |
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