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南传佛教名家文集
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| 业 |
| 业
作者：明法尊者
宇宙间所有因果现象由五种自然律所规范(见法集论注释《殊胜义注》Attasalanip.272)：
一、时节定律(utuniyama,niyama决定)。规范无生命物质的现象，如冷暖、风雨、季节等。
二、种子定律(bijaniyama)。规范生命现象的基因、成长、再生等。
三、心定律(cittaniyama.. |
| 更新：2019-04-08 / 点击：163 【查阅全文】 |
| 思惟死亡 |
| 思惟死亡
作者：明法尊者
凡是活著的生物，都要踏上死亡之旅，没有一个生物能逆向死亡而不死。死亡是确定的、必然的。
当死亡降临，一切皆将离别，离别自身，离别心所爱的眷属、朋友、物品，绝无讨价还价的余地，生前为自己精心设计、布局的一切，也都将随因缘散去。当一个人寿命尽时，任.. |
| 更新：2019-04-08 / 点击：162 【查阅全文】 |
| 由定生慧 |
| 由定生慧
作者：明法尊者
浅定(略加集中精神)即可观察或思惟现象界的无常.苦.无我。也能浅尝四圣谛(苦、苦因、苦灭、苦灭之道)的法味。若波罗蜜成熟时，集中精神，再集中精神，在片刻可能就证悟圣果。
较深的定(靠近初禅)则能观察到粗糙的「色法」(物质现象)或「名法」(精神现象)的无常.苦.. |
| 更新：2019-04-08 / 点击：162 【查阅全文】 |
| 修禅是大善业 |
| 修禅是大善业
作者：明法尊者
清净道论》说：“住戒有慧人，修习心与慧。”修心即修禅(bhavana)，要有戒的基础，在家众持五戒、八戒，出家众持波罗提木叉(戒条)、收摄六根、正念受用生活用品、正当的生活方式(只接受供养，不做营生事业)，才能减免修禅的障碍。
修禅有两种方式，一种是取固.. |
| 更新：2019-04-08 / 点击：138 【查阅全文】 |
| 当下清凉 |
| 当下清凉
作者：明法尊者
当下能令心清凉、解脱是妙法，此妙法向自己求就有了，不用远求。令人此时此地能够远离、灭除热恼是正法的特质之一。如何做到当下清凉？《中部131经》〈一夜贤者经〉，世尊说：
勿追想过法，勿欣愿未来。过去已过去，未来还未来。
内观当下法，了了不动遥今日.. |
| 更新：2019-04-08 / 点击：159 【查阅全文】 |
| 无念 |
| 无念
作者：明法尊者
经典常说「分别」、「思惟」诸法，其实「不分别」、「不思惟」也是重要的修持方法。经中说：「欲,我知汝本，汝从分别生，我更不分别，汝复从谁生？」而修止禅、观禅时，把心安住在所缘对象，停止六根对六境的无限制飘泊、思虑。停止思虑，心中自然无念，所以无念可含摄在.. |
| 更新：2019-04-08 / 点击：135 【查阅全文】 |
| 空五欲 |
| 空五欲
作者：明法尊者
五种欲，指面对世间的色、声、香、味、触所生起的情欲。即：一、色欲，谓爱染男女(物质的某种形态)及物质的种种形色。二、声欲，谓爱染男女声音、音乐、歌咏。三、香欲，谓爱染男女体味、物质诸香。四、味欲，谓爱染男女身体的味道及某些饮食味道。五、触欲，谓爱染男.. |
| 更新：2019-04-08 / 点击：161 【查阅全文】 |
| 平常用功 |
| 平常用功
作者：明法尊者
道场:物质(形.色、硬.软、冷.热).感受.印象.意志.意识等五蕴所在之处，就是练心的道常
用功:当下练心，该断断，该舍舍，该离离。未能断、舍、离，则应作断、舍、离之因缘。要修习.多修习正法，才能更熟练，更知法之宝贵。
正念.正知:注意观察眼.手.脚.身.心的.. |
| 更新：2019-04-08 / 点击：163 【查阅全文】 |
| 舍的修习 |
| 舍的修习
作者：明法尊者
舍（upekkha）是平等、平衡、寂静、恬淡、漠视苦乐（类似中性感受）。舍并不含有舍弃的意思，但在舍的修习过程中，有掺入舍弃，如舍弃执取，而趣向平等、平衡。
在舍的实修中，依厌离欲、远离欲，而达到心境不起波浪，住于中性、平等、寂静的心态。于可意、可爱、.. |
| 更新：2019-04-08 / 点击：149 【查阅全文】 |
| 放下 |
| 放下
作者：明法尊者
放下执著，得到离系；放下热恼，得到清凉；放下纷扰，得到清净；放下重担，得到轻松。放下愈多得到愈多。其实放下只是放下有麻烦、有纠葛、有灾难的情事，不是为了得到某种报酬而放下，但依现实来说，放下还是有快乐的觉受与心境。
执著是执取欲望、观念、自我(或自我.. |
| 更新：2019-04-08 / 点击：166 【查阅全文】 |
| 男女欲 |
| 男女欲
作者：明法尊者
男女爱欲是世界上最吸引人的欲望，《增支部》第１经，佛陀说：“诸比丘！我不见能有一更能抓紧男子心之色者。诸比丘！此即妇人之色。
诸比丘！妇人之色是最能抓紧男子之心者。”经中的“色”是指肉体，还有妇人的声音、香气、味道、接触、想念，都是最能抓紧男子的.. |
| 更新：2019-04-08 / 点击：167 【查阅全文】 |
| 堕胎是杀人 |
| 堕胎是杀人
作者：明法尊者
世间的律法及佛教的戒律都以杀人为杀生的重罪。而堕胎算不算杀人？世间的律法就没有很严格的把关，如台湾的〈优生保健法〉第九条第六项规定：“因怀孕或生产，将影响心理或家庭生活者”，即可要求施行人工流产。在这种宽松的法律庇护下，台湾每年堕胎人数达四、五.. |
| 更新：2019-04-08 / 点击：159 【查阅全文】 |
| 和平 |
| 和平
作者：明法尊者
和平是从内心开始开展，内心和平才有人际的和平，才有国际的和平。
促使内心寻求和平之旅，那就是已经知道动乱、不安已导致痛苦或将导致痛苦。要安静、要和平，就要看清真相，倾听内在的声音，跟自己沟通，倘开心胸，放开包袱，放开预设立场，用全新的心态来面对已经.. |
| 更新：2019-04-08 / 点击：153 【查阅全文】 |
| 厌世 |
| 厌世
作者：明法尊者
佛教的修行目标是断欲、灭苦。因此，修行者的任何作为，若朝此唯一的目标，才能身.心无过失、无可被指责、可被称赞，才算是拥有正法的特质。
涉入欲望或者是欲望的世间，只有痛苦的未来，没有美好的前途，“三界不安，犹如火宅”，居住在三界内的所有众生，应有危机意.. |
| 更新：2019-04-08 / 点击：166 【查阅全文】 |
| 身苦与心苦 |
| 身苦与心苦
作者：明法尊者
苦有两种，身苦与心苦。身苦有时是今世四大不调的结果，有时是过去造作恶业的果报。四大不调可运动、生机饮食、断食、医疗来调整身体。过去的恶报，除非特别顽强的，否则净化身口意乃至加强保舰医疗的善缘，也可化解部分的身苦病痛。
心苦(忧苦)是现前生起嗔心(.. |
| 更新：2019-04-08 / 点击：143 【查阅全文】 |
| 三十二身分 |
| 三十二身分
作者：明法尊者
观察身体成分的禅法，称为“身至念”(kayagatasati)，古译作“身念”或“念身”，即把身体分成各种成分来观察：发、毛、爪、齿、皮；肉、筋、骨、髓、肾；心、肝、肋膜、脾、肺；肠、肠膜、胃中物、屎、脑；胆汁、痰、脓、血、汗、脂肪；泪、油、唾、涕、关节液、.. |
| 更新：2019-04-08 / 点击：190 【查阅全文】 |
| 健康的饮食与生活 |
| 健康的饮食与生活
作者：明法尊者
均衡、适当的摄取饮食就可维护健康、增强免疫力、抗癌、防老。只要有均衡、适当的饮食及健康的生活方式，可摄取到维持身体健康的营养。但是要做到饮食均衡却不容易，有时需要额外的补充营养。
若身体出现病征，则需检视每一种身体所需的养份是否缺乏或过.. |
| 更新：2019-04-08 / 点击：170 【查阅全文】 |
| 小朋友的法 |
| 小朋友的法
作者：明法尊者
从经典中，可以发现佛陀侧重“诸比丘”的教化，这是因为佛陀长年与比丘众同注同行、同利，因此比丘众是佛陀份量最重的弘法对象，至于其他出家众及各阶层的人，佛陀都应机缘教化，但小朋友受佛陀教化的记载却非常的少，有些人的名字冠上“童子”，并非小朋友，如有.. |
| 更新：2019-04-08 / 点击：143 【查阅全文】 |
| 恭敬法 |
| 恭敬法
作者：明法尊者
恭敬是“谦虚有礼貌”。在人际交往，谦虚有礼的人会留给别人好印象、好评、亲切、乐与亲近，而傲慢、无礼或不知礼的人，会留给别人坏印象、恶评、不亲切、不乐与亲近。在学习出世间的无上道法时，对佛、法、僧，应行亲近、恭敬、礼敬、供养、学法，于三宝大福田广植善.. |
| 更新：2019-04-08 / 点击：176 【查阅全文】 |
| 托钵 |
| 托钵
作者：明法尊者
托钵乞食是比丘的正命活动，当个比丘应尽可能过托钵生活。这个信念是我对比丘的生活了解与认同。我们在泰国受戒时，戒师就叮咛要天天托钵。我们在泰国有六次托钵，回来台湾，第一天我就邀戒兄去托钵。无论我在市内、山上、乡下，都会想到以托钵维生，当然有时不方便或不.. |
| 更新：2019-04-08 / 点击：155 【查阅全文】 |
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