多元文化教育与和平

主持人：刚才净空大师的这个开示开讲，大家听得都非常欢喜。通过大师的开示和演讲呢，大家可以看到，大师像光风霁月的胸怀，非常地开阔，非常地仁厚，和非常地宽容。而且大师对「佛教」这样一个词，还有一个新的正名，就是什么叫佛教？什么叫佛教，是「佛陀教育」就叫做「佛教」。因此大师这一生也是以这个用佛的精神，用佛的教义，来融贯刚才大师说的，世界各种宗教的一些经典、一些教义，然后对众生来进行这种教育，来破除迷信，启发真智，然后使我们众生获得一种辨别真妄、正邪、是非和善恶、利害这样一种能力，建立起一种理智的、大觉的、奋发的、进取的、乐观的、向上的这样一种慈悲济世的人生宇宙观，来圆满地解决我们众生的很多一些痛苦，和我们世界的一些面临的很多的一些困局。

刚才听完大师的讲演以后，我想有几个问题，要向大师请教一下。因为听到大师的演讲以后，我马上想起了大师过去的业师方东美先生。那么方东美先生的书，我在北大读研究生的时候，是认真的拜读过的，方东美先生给我的感觉是一个天马行空式这样的一位哲学大师。而且他的学术知识，他的学问知识融贯东西，而且具有一种诗人的激情，具有一种诗人的激情。方东美先生，他的哲学的核心就是以生命为中心的宇宙观，由这样一种哲学扩展到文化领域里头以后，因为方东美先生后来大量的工作，其实是一个大文化，做一个大文化的工作；他需要了解我们世界上为什么会产生这么多不同类型的文化？这些不同类型的文化之间到底他们自己本身的特点是什么？他们中间有没有一种共通的，可以互融互补的东西？然后，把这东西合作起来以后，方东美先生有一个很大的一个大愿，就是想要建立一种理想的世界文化的这么一个蓝图。那么他就努力地想在各种文化中间寻找一种他称之为叫做「共命慧」的东西；找到这种共命慧的东西，然后建立一种融合的，互融互补的这样一种文化。刚才我们从净空大师的演讲中，也感觉到了大师的这样一种抱负和胸怀。我想向大师请教的就是，您觉得就是方东美先生当年提倡的这一种各民族的优秀文化的互融互补，然后找出这种「共命慧」，来建立一种理想的世界文化的蓝图，可行吗？

净空法师：可行，可以做到的。因为这个理念不仅是他一个人，现在有很多的学者，都这样的寻求。因为事实是一个很好的增上缘，那就是这个信息发达，交通便捷，确确实实这个地球，真的是变成地球村。你想想我们在过去，在二次大战的时候，还没有民营的航空，我们从中国到美国坐船要一个多月，现在只要十几个小时。听说最近要发明快速的飞机，速度比现在要增加一倍到两倍；换句话说，从中国西岸，到美国的东岸，一天办事情可以来回，这就方便多了。这就促成有这个必要，要把整个世界的文化融合成一体，你才能够生存在这地球上。地球不是像从前交通不便，老死不相往来；因为这个原因，所以才隔成很多的族群，不同的文化，是这么产生的，这是有它历史的背景。今天在这个交通便捷、科技发达的时候，自自然然它要融和，它要融和成一体。我们必须要晓得，不能够墨守成规，墨守成规彼此互相还是有界限，那这个世界会很悲惨，没有和平。就是一定要走向整体的共存共荣、和平幸福，那是有这个趋向，所以有此必要。 

主持人：大师讲到这个「慈悲」，和我们一般世俗生活中间经常使用的这个「爱」的区别的时候，大师说慈悲是理智的爱，是永恒不变的爱，事实上也就是基督教或者天主教所说的「神爱」。这使我想起佛经中间特别难理解的有八个字，叫作是「同体大悲」和「无缘大慈」。「同体大悲」和「无缘大慈」我们很多人都非常难以理解，但这又是理解「慈悲」这样一种理智的「爱」的关键。大师能给我们开示一下？

净空法师：这个「无缘大慈」，「缘」就是我们今天讲的条件，「无缘」就是无条件的；这个爱是没有条件的，不附带任何条件的。「同体大悲」那这个是很深，意思很深，这是说明整个宇宙是一个生命共同体，所以它「同体」。那么这个「同体」，很难得，近代的科学家发现了，他们是从数学里面推断的。这是我在澳洲有一个大学教授，他从美国太空总署网络上下载的，这一篇报导拿来给我看，我看了很欢喜。最新的报导呢，有三桩事情，第一个就是肯定了空间，空间不是真的，在某一种条件之下，空间会等于零，空间等于零就是没有距离。这个是一个发现。第二个发现呢，时间，时间呢也不是真的，时间在某一个条件之下时间也等于零，时间等于零之后就是没有过去、没有未来；这是时、空两个大问题，一直都没有办法解决。但是他们现在发现这个理论，但是不知道用什么方法能够实现。可是这种事情在宗教里头，特别是讲在印度教跟佛教里面早就实现了。什么方法呢？「禅定」，在「甚深禅定」里面没有时间、没有空间，所以「甚深禅定」你可以看到过去，可以看到未来；那就是没有时间。你可以看到远距离，像诸佛菩萨的世界，像天人的世界，那就是距离没有了；这个是在「禅定」里面。什么原因呢，现在科学家讲不同维次空间，在佛法里面讲「十法界」，「十法界」，「十」是一个代表数字，它不是数目字，它代表「无量、一到十它是代表「无量」，是个圆满的；所以「无量」的「法界」，可以联想，不同维次空间是「无量」的；在理论上讲是「无量」的。跟佛法讲的那个「法界」意思相同，可能是一个境界，这不同的讲法。 

那么这个东西从什么产生的？为什么会有这种现象？在佛经里头讲得清楚了，这个现象是我们的妄想、分别、执着产生出来的，那你就懂得了。那「禅定」呢，「禅定」是把妄想、分别、执着统统放下；统统放下的时候，这个空间维次就不存在了，就突破了。定功愈深，突破的境界愈广、也愈深，所以你就能够看到过去、未来。这是每个人都有这个能力啊！这是你的本能啊！你知道过去、未来，你知道整个宇宙，这本能啊！你现在为什么不能呢，一天到晚胡思乱想，把你这个能力丧失掉，所以丧失掉，不是真的丧失掉，佛家讲是暂时失掉的，因为什么？你只要把妄想、分别、执着放下了，你的能力就恢复了，本能呢，它不会失掉的。所以佛在经上讲一切众生个个都是佛，跟诸佛如来平等平等，没有差别；这是佛家讲的真平等。你现在不过是什么呢，是个糊涂佛而已，是个带着有妄想、分别、执着的佛；你那个妄想、分别、执着是假的，总有一天你会把它放下，把它甩掉，你就能恢复到你自己的自性。这个讲法是我们想是合情、合理、合法。所以这是讲时空的问题。 

另外一个发现就是，宇宙的起源，科学家大多数现在都同意宇宙是在膨胀，那这个膨胀的这种现象呢，那就是爆炸，所以叫「大爆炸」这个理论，现在很多科学家都在发现。说「大爆炸」，到底什么东西爆炸出来呢？总有个东西爆炸呀！现在原子弹爆炸总有个弹，它才能爆炸，到底什么东西呢？所以科学家把这个名词取个名字叫「原点」，「原点」。这个「原点」有多大呢？他们的计算，他说我们头发，把这个头发切断，切断这个头发的平面，平面的直径，从这一端到那一端，排宇宙的「原点」，排多少个呢？一百万亿亿亿，后头三个亿；他说这个是「原点」，宇宙的「原点」；那么整个宇宙浓缩，就成为这一点，这么小。 

主持人：这个其实有一点像《庄子》说的，实际上是「至大无外，至小无内。」 

净空法师：对，对！对！是的，是的，它这个是佛经《华严经》上讲到，《华严经》上称为「微尘」，「微尘」里面有世界，世界里面有「微尘」。「微尘」不大，世界没有缩小，所以在真正这个事实真相里头，没有大小；没有大小，没有内外，没有距离，也没有先后，这个才是事实真相，佛经上称为「诸法实相」，这个很难懂。这「广」我们能想到，「深」我们想不到。「深」是怎么说？这个世界里面有「微尘」，那个「微尘」变成世界的时候，它里头又有「微尘」，「微尘」里头又有世界，重重无尽，所以它没有底；其广无边，其深无底，这个是宇宙之间本来就是这个样子，佛法里头有个术语叫「法尔如是」。所以你懂得这个道理，你才肯定整个宇宙是自己一体。既然是自己一体了，你还能有分别吗？牙齿跟舌头是一体，有的时候大家会一下子，牙齿咬到舌头了，把舌头咬破了。那么舌头还要来反抗一下，把牙齿拔掉吗？不会呀，一体。整个宇宙是一体呀！所以说那不同的种族，不同的宗教，不同的一切众生，不但是我们人同一体，「情与无情，同圆种智。」「无情」是什么呢？是讲植物，是讲矿物，是讲整个宇宙自然现象，也是同一体。 

日本江本胜博士，做水的实验；水是矿物。他做了今年是第十年了，第十年，确确实实证明水会看，它会看文字，它会听，它懂得人的意思。所以他呢，把这个你比如说战争、和平，写上「战争」贴在玻璃杯上，贴上一个小时之后，把它从显微镜底下看的时候，它显示出结晶的图案很不好看，好象很悲惨的样子。那个「和平」像一朵花一样，雪花一样，非常美。但是他的实验，十年的实验，从来没有两个图案相同的。那么他是一个学者，所以他也不信仰宗教。我看到这个报告之后，我说他这个跟《楞严经》上讲的一样，《楞严经》上佛说过，他说：「诸法所生」，一切法的发生，「因心成体」；那么这个「心」呢，就是我们的意念。所以所有一切万物、整个宇宙是活的。没有一样东西是死的。矿物，我们人的意念影响它，这个就是佛经上常讲的「境随心转」，外面境界随我们心转。你明白这个道理，就不要看风水了。我们的心好，那个不好的风水，我到那里去一住，所有山河大地都变好了；它随着我的意念转嘛！我的心要不好呢，人家说那是风水宝地，我的心不好，心有贪瞋痴慢，我到那里去住上个半年的时候，风水就变坏了。所以看风水要从心里看,不要从外面看；外面看不准，心里看准确了，准极了。一定要懂得这个道理。

主持人：大师我还有一个问题，刚才您的讲演中间，您讲到了印度尼西亚这个国家的例子。因为印度尼西亚，现在我们从各种各样的媒体上看，是一个比较社会混乱的一个国家，对不对？但是您对他们的政治领袖说，这个国家非常有希望，因为这个国家有百分之九十五的人信仰宗教。另外一个例子就是我们中国，中国现在是世界上最安定、最稳定的一个国家，但是也有人说，我们中国是一个没有宗教信仰的国家。按照您刚才的逻辑，就您推导印尼的那个逻辑来推导中国的话，那么我们这种安定，实际上是很靠不住的，因为我们没有宗教，我们的人不信神。那么您觉得我们中国应该怎么办？ 

净空法师：在中国，中国有根；中国不信仰宗教，是在最近这一段时期，在过去不是这样的。所以它几千年来，接受圣贤的教诲，根深蒂固；在全世界找不到第二个国家地区。 

儒家讲的话是很有道理，「人存政举，人亡政息」，「人能弘道，非道弘人」。如果是个真正有道德、有智慧的，牺牲奉献，为人民服务的人，无论什么制度都好；那都是圣人、贤人。如果是没有道德，没有智慧，完全自私自利，只顾个人享受,不顾人民死活的，不管什么制度都不好；我的看法是这个样子。

所以我对于孙中山先生很佩服，孙中山先生的理想的确是很难得。他把中国的传统，君主的优良的地方，把外国的民主能够结合成一体，这个是非常非常难得。很可惜他短命，他六十多岁就过世了，没有能够把他的理想来发挥，非常非常可惜。那么中国有没有危机呢？有，很严重的危机。但是现在，我们又看到了转机。转机是什么？现在有不少的人在提倡儒家的伦理道德，这就是转机。中国要不能够再回归到伦理道德，不回归到圣贤的传统，就有危机。所以不能够完全跟着西方这个物质文明走，物质文明走到最后是毁灭的。 

我在昆士兰大学，我们在和平研究中心里面有一位教授，美国人。有一天我们在一起吃饭，他坐在我的对面,我们聊天我就谈起来了,我说,“美国的教育，是不是从幼儿园就开始教竞争？”他说，“是啊！”我说,“你知道吗？竞争再升级是什么？斗争啊。斗争再升级呢，战争啊。战争再升级呢，世界末日啊。”我说，“你们这个教育思想是死路一条啊！东方人的教育，从小呢教忍让，彼此互相忍让，这是和平，活路啊；你们走死路啊！所以他现在走不通了。”现在问题真正到非常、非常严重的问题！方东美先生讲的，方老师讲的，真正是个愚人，没有智慧，手上拿着毁灭世界的原子弹，这多可怕。真的！所以我们中国，中国人一定要觉悟，要知道自己祖宗五千年传统的，那是神圣的教育。所谓神圣教育，就是符合大自然法则的教学。 

建国五十年我来参加这个庆典，国家宗教局来接待我的。那是局长叶小文先生，他请我吃饭，就谈起来，他说“我们共产党是无神论的。”我听了之后，我说，“局长，那个『神』那个字是什么意思啊？”他说不出来啊！他说，“什么意思”？我说，『神』，你看你用篆字写的时候，你就清楚了。篆字左面是个「示」；上面两横，两横上面一横短，下面一横长，那个在古时候这个字叫「上」，上下的「上」，这上天；下面三条，三条表示「上天垂相」，用现在的话来讲叫「自然现象」。哪一样不是自然现象啊，人生也是自然现象。这边是什么呢？这边是个「申」，「申」你用篆字写出来，等于三个关口，一条线贯通的。这个意思很明显，你通达宇宙自然现象的这个人，就叫做「神」。他说，“是这个意思啊！”我说，“是啊。如果说是「无神论」，那就肯定世间没有一个人能够了解宇宙自然的真相，那人不就变成愚人、愚痴了吗？”他说，“那以后我们就不能再讲无神论了！”我说，“对了，没错！”所以，你要懂得这个字是什么意思啊！「神」这个字的意思就是，通达宇宙这个自然的真相；我们佛法里面讲的是「诸法实相」，就是宇宙人生的真相；你能够通达明了，这个人就称为「圣人」。「圣」跟「神」是一个意思，「圣」是明了，明了宇宙人生真相的人，称为「圣人」；明了，还没有完全；没有完全明了、没有完全通达，称为「贤人」；「圣人」是完全通达明了，是这个意思。中国这个字的意思你要搞通啊，你要懂得它什么意思啊！所以现在变成简体字的时候，这个是很糟糕，很多的意思都不懂，都看不出来了。所以中国文字在全世界，任何国家民族找不到的，智慧的符号；你仔细去观察，你会觉悟啊！

早年我在台湾，有一个在家的同学，他年岁也很大了，在台中；我在台北讲经，他写了一封信给我，他找到一个女朋友想结婚，他问我的意思。我只写了一个字，用明信片寄给他，写了一个字。写的什么字呢？「婚」这个字。你看这个「婚」，结婚的婚，我就写一个字给他，叫他自己想；以后他不结婚了。见到女人就昏了！我等以后见了面，我说，“怎么样了？”“没有结婚。”“唉呀！”我说，“你只懂得我一半的意思，还有一半的意思你没有懂啊！”他说，“那一半是什么意思？”“结了婚之后还不昏就叫「婚」，就真正结婚。”结了婚之后不能就昏了，所以你要经得起考验。在一切境界里头，你明了的时候，你就不会昏了。 

主持人：也就是说，见到这个女人不昏，然后才和她结婚就「婚」了。 

净空法师：中国文字之妙，充满了智慧，所以这不能改；一改这意思就没有了，就看不到了。所以你想，我们祖宗替我们设想的是多么周到。还有这文言文。我那个时候就是着急的，就是大家不学文言文，可不得了。文言文是一种工具，我们祖先发明的，全世界各个民族没有的；就是知道，语言会随着地方、会随着时间产生变化；但是呢，这个文言是永远不变。你只要能懂得文言，你读孔子的书就跟孔子通信一样，意思完全能沟通、能表达，这是真正的科学啊！真正了不起的东西啊！文言文不难学啊！ 

我现在还收藏着；民国初年，小学学生模范作文；我现在还有三册。从前小学生，大概十岁左右写的文章，现在大学文学系的学生念不通，还要去查资料。你说这个国文程度真叫一落千丈啊！从前他那么小，他为什么能写得出那么好的文言文的文章？没有别的，读。所以中国是读诵，是非常高明的；这种教学方法传了几千年。我们今天吃外国人的亏，认为什么呢？小孩不能叫他死背。你不知道，小孩他这个头脑，他的专长就是记忆力，记忆力最好的时候，把他一生当中应该记忆的东西，在这个地方全部完成；他一生不会忘记！你要是不给他记东西，小孩也会胡思乱想。这麻烦大了！你正规东西要他念的时候，他不会胡思乱想，所以他这个心理很纯正的；这个是很好的教育理念，可惜现在没人懂。所以小朋友一定叫他多读，就是叫他背书，不要跟他讲解。到十三、四岁的时候，他智慧慢慢开了。所以中国从前没有中学，只有小学，只有太学；太学就是大学，大学里面讲解。讲解不要课本的，老师也是背过的，学生也是背过的；所以讲解多半是，老师带着学生游山玩水，一路走一路讲；带着酒、带着饭，去旅游、去玩，所以读书乐啊！你想你们现在，读书好苦啊！你们现在不是读书乐，是读书苦啊！他们是读书乐啊！该背的东西，全部都背过了，所以不需要带书本了；研究讨论，开智慧。所以这个都是中国，你看，祖宗几千年传下来的教育方法，这个方法太好了！所以从小，他就懂得做人。 

中国的理念当中，诸位一定要晓得，人生三个阶段。少年，培养福德的根基，他的福、智都是从小培养出来的；所以管教很严，不像西方小朋友，活活泼泼、天真烂漫的，将来长大什么都不懂。小时候要严加管教的时候，他真的有德行、学问，都在这个时候养成的。青年的时候，为国家、为社会奉献造福，为人民造福；晚年享福。外国人的时候，是少年享福，中年拼命，老年的坟墓啊！苦不堪言啊！你们想想，哪个制度好？晚年享福，是真正有福报。福报都在童年享光了，你说他多可怜。所以我们在外国住的时候，外国人看到中国人，儿孙还来看看老人，他们很羡慕啊！流泪啊！为什么？他们的儿孙离开之后，一辈子不会再见面了。偶尔写个明信片的时候，哎呀！欢喜得不得了，“看，我这个小孩还记得我！”我们听到很难过。这就是东西方文化不相同，东西方教育不一样，我们一定要看到，要亲眼去体会到，你才晓得，你才会有一个比较。所以中国这是一个过渡时期，这是建国初期的过渡时期。稳定之后，我深深相信,我们传统的这个文化必定会复兴。这个复兴，就像汤恩比所说的，会带给整个世界的安定、和平、幸福。

主持人：我想下面的这个同学们一定已经憋了很久了，有很多问题一定要向大师请教的。下面有向大师提问的请举手。那位女孩。 

提问：净空大师您好，刚才听了您的讲演，我很受启发。在这里我也想向您请教一下，就说您今天讲演的题目是「多元文化下的宗教」。从宗教的起源，它的诞生来看，似乎是一定的宗教，是在一定的文化中孕育出来的。从这点看呢，宗教和文化似乎是有着非常近的亲缘关系。那么从宗教的传播上来看，宗教有着非常宽广的胸怀，它是不排斥任何一种文化的。那么现在就是出现这样一种情况，就是有的人，把宗教和文化完全地混为一谈，把宗教当中极少数的一些极端主义份子带来的一些恶果，归结到是宗教徒的问题，甚至无限泛化到是，文化的过失。我想问一下，对这样一种观点，您是怎样看的？谢谢。 

净空法师：这个是当前一个很严肃的问题。我们不能从宗教外表看；从宗教外表看，你看不到宗教；从宗教形式上，你也看不到宗教，你也无法了解宗教。你真正要了解宗教、认识宗教，一定要从经典里面去看。现在这些所有出来这些问题的呢，都是背叛了他的经典，背叛了他的宗教，那这就没有法子了。每一个宗教都是教人做好人,伊斯兰教《古兰经》里讲得很清楚，要爱父母，要爱你的兄弟，要爱你的同胞，要爱世间一切苦难的人民，贫苦的人民，要全心全力去帮助他们；这个教典里讲得很清楚。 

今天佛教，佛门弟子，最基本的佛陀的教诲—「十善业道」，几个人做到？「十善业道」，第一个，身，不淫欲、不偷盗、不杀生，有几个人做到？口，不妄语；不两舌，两舌是挑拨是非；不绮语，绮语是花言巧语，欺骗别人；不恶口，言语没有粗鲁的话。不贪、不瞋、不痴，这是最基本的；这是佛教导、教化众生最基本的十条。这十条都做不到，其它的都不必说了。所以，我们要认识宗教，要了解宗教，方东美先生告诉我，从经典里面去看，你才看到真正的东西。你才看到这些，无论出家、在家学佛的，他是真学佛还是假学佛？我就知道了！真学佛的我们尊敬他，假学佛的也不要去批评他。为什么呢？心地厚道一点。他为什么他学这假的，不学真的呢？没人教他，这是佛在《无量寿经》上说「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也。」你不要怪他，他没有人教他。我们也要有这个心量，他没有认真地学嘛！那如果我们，我遇不到方先生，我这一生绝对不会碰佛教。为什么呢？看这形象不像嘛，不知道这里头有真东西嘛！他这一介绍之后，我们再一看经典，这才了解，这里面真的有宝藏，无尽的宝藏。这汤恩比说得不错，确确实实能解决二十一世纪社会一切疑难杂症。所以我们现在有这么一个机会，能够把这个东西介绍给大学，介绍给联合国，这是很好的一个机缘，让他们在这个里面去找解决问题的智慧，解决问题的方法。每个宗教都好，所以一定要去读他的经典。

提问：净空大师您好，我想问一个问题是，我听过这样一个故事，是小河里面有一条船，然后风吹船动，有人说这是船在动，也有人说这是风在动，也有人说其实风没有动，船没有动，是你的心在动。我想问问净空大师您认为到底是什么在动？ 

净空法师：这个故事跟六祖慧能大师，初次见印宗法师讲《涅盘经》的时候，讲堂外面的幡，风吹的，在动，一边就是争执说幡在动，那一边就说是风在动，不是幡动；就起了磨擦，起了争执，彼此互不相让。能大师在旁边听到之后，就给他们讲，“不是风动，也不是幡动，仁者心动。”这个问题立刻就摆平了，你的心不动，幡也不动，风也不动；你的心动，所以才幡会动、风会动。这个道理很深很深。我们刚才是提了一提，但是没办法深讲，你慢慢可以去研究。确确实实我们的心动，所以才有「六道轮回」，才有这个世界；如果我们的心真的到不动了，这个世界就没有了，山河大地都没有了。永嘉大师讲得很好“梦里明明有六趣”，就是「六道轮回」。那是什么呢？梦是什么呢？梦境是什么呢？就是比喻我们现在，我们现在的人，你心动，心怎么动？你有妄想、你有分别、你有执着，所以才会有这一些现象发生。如果你的妄想、分别、执着统统都没有了，这个世界就没有了，你所见到的是另外一个世界，不是这个世界。这就讲我们讲的是不同维次空间；你突破这个空间，你进入另外一个维次空间。这个也是很有趣的一个问题。总而言之，就是我们在前面讲的，连动物都有知觉，世间没有一样东西是死的，全都是活的。 

所以我们起心动念，影响整个宇宙。这个佛家讲的「感应」；学佛的人起一个念头，一切诸佛都知道。为什么知道？自自然然，本能就是如此。所以心要静。这句话真正的意思是教你心要平静，所有一切万物都是从「动」当中产生。所以有人问我了，能帮助他们解答问题，这种智慧是从哪里来的？我说得很简单。我说他们心都是动的，我的心是静的，以静制动。我说就从这儿来的。静生慧，动生烦恼啊。动里面都是妄想、分别、执着，妄想、分别、执着怎么能解决问题？问题是从妄想、执着生的，妄想、执着就不能解决问题。你要用清净心，清净心生智慧，智慧才能解决问题，就这么简单的道理。

提问：净空大师我听了您讲的佛学，我觉得非常有道理，而且很受启发，但是我也有几个疑问想跟您做个交流。首先第一个您说到就是拯救这个世界，或是管理这个世界要靠宗教，不是靠法律。那么我想请问，假如说现在有一个杀人犯他想杀你，你是用宗教来对付他，还是用法律来对付他？这是第一个问题。第二个问题就是您在讲演中讲到，目前现代社会，或者现代世界起主导的文明是会把人类推向灭亡，但是我在佛教的教义里面也看到了这种灭亡。佛教里面有个教义就是不近女色，不近女色。假如说大家都像大师一样不近女色的话，人类是不是就繁衍不下去了，是不是也是人类的灭亡？好，我就两个问题。 

主持人：这是两个诘难佛教徒的最常见的问题，诘难了上千年了。 

净空法师：我相信很多人看过《金刚经》，《金刚经》里头有一个例子，就是忍辱仙人，被歌利王割截身体。这个故事出在《大涅盘经》里面，《大涅盘经》把这个前因后果讲得很详细，《金刚经》只是引用了一下，引用一下。一定要用感化，不能用暴力对付。这个事情一定要知道前因后果，而且真正明白事实真相的人晓得，任何一个人，都没有死的。这个一定要懂得。身体不是「我」，如果身体是我，那身死了，我也就灭了。「我」不死，「我」不生不灭，「我」不来不去。身体是什么呢？是「我所」，我所有的；就像我的衣服一样，是我所有的。衣服有生灭，「我」身没有生灭；身有生灭，「我」，那我们一般现在外国人讲灵性，灵性没生灭。所以人一定要懂得，真正有智慧的人，懂得要把灵性往上提升；不应该因为这个肉身，使你的灵性下降了，那就错误了；要向上提升。这个人家来杀我，他为什么不杀他呢？他为什么杀我呢？这就讲到过去生中的怨恨，老子常讲的“和大怨必有余怨”，过去生中我跟他有过节，还有余怨，所以这一生遇到了，那鸡毛蒜皮小事情，不值得一提的，它会演变成很大的冲突；它有道理；那个根是种在前世，这一生当中是个缘。你真正了解了，我纵然被他杀了，我也很欢喜，为什么呢？这笔账结了，下一次再碰到，就好朋友了；了了就结账了。你不懂得这个，你就没办法解决问题。你要从法律的诉讼，或者你要以报复，唉呀，那个可怜啊，生生世世冤冤相报没完没了。这不能解决问题，这是制造麻烦，为生生世世制造麻烦。但是我们今天讲这个呢，一般人相信科学，不相信神圣的神学，不相信神的话。所以到他自己，他死了之后，他还有灵性，那个时候他后悔就来不及了。所以「果报」肯定会现前。

这些事情，所以我最近，我们在外国，在外国的时候一定要学英语，英语不学的时候你就没有办法在外国生存，所以我们学院也开英语课程。我的教材呢，我是选美国预言家凯西他的报告，我用他那个做我的学习英语的课本。这个报告内容就是肯定，这是美国人自己写的；肯定人有轮回，肯定人有过去。而且他说的话说得很好，每一个人，一生当中绝对没有突然发生的事情，绝对没有没有前因的事情，他说不可能；任何一桩事情都跟前世跟后世相连的。我只重视他这个理念，所以取他这个报告作为英语教材。一方面学语文，一方面懂得西方人对于因果轮回的看法。这是第一个问题。

那么你第二个问题呢，第二个问题你可以说，你可以大胆放心，为什么呢？这世界上人不可能都去出家，绝对不可能，谁也做不到。所以重视情欲的人，占决定大多数；真正心地清净的时候，是极少数极少数。那么这极少数的时候，能够把这个五欲，就是我们讲的财、色、名、食、睡看得很淡的人，他的智慧高，他的心地清净，或叫做，他的灵性高。这种人可以做老师，可以做教师，来教化众生。至于放不下的，那就是我们一般讲的凡夫，凡夫和圣人的差别就在此地，除这个之外，没有一丝毫差别。这个是我们学佛修道不能够不了解的。这是在《大乘经》里面，佛告诉我们，如果我们能够彻底放下执着；执着，在佛经里头叫见思烦恼，能够把这个放下，「六道」就没有了。能够放下分别，分别心没有了，你的心更清净，「十法界」就没有了。所以「六道」「十法界」从哪里来的？从分别、执着里头变现出来的，你有这个东西就有，没有这个东西，这境界就没有了。所以《金刚经》讲：「凡所有相，皆是虚妄。」「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。」所以我们对世间，要很冷静地去观察。 

你譬如说世间人求财，求智慧，求健康长寿。学佛的人求，基督教他也求啊！我在美国，我们道场附近的邻居，他看到我们，他问我们是做什么的。我们就告诉他，我们这是佛教。什么是佛教呢？佛是智慧，是觉悟，佛教就是智慧的教育，觉悟的教学。他明白了，他说这个好！他说，你们求什么呢，我说我们求财富，发财；我们求聪明智慧，求健康长寿。他说，这个我们都要！我说，好啊！你们礼拜天上教堂，礼拜六到我这来。不冲突，为什么呢？你上教堂，上帝是你的父，你们跟上帝是父子关系；你们到我这来，佛，我们是师生关系。就像你们念书一样；你们在学校有老师，在家里有父母，家庭跟学校不冲突，一点冲突都没有。你们到我这儿来，星期六到我这来，我这里教你怎么发财，教你智慧，教你健康长寿。他们都很欢喜。确实没有冲突！所以现在很多宗教，为什么它互相抵触？拉信徒，这是绝大错误，这是对人很不尊重！所以我们不但不拉信徒，我们鼓励你好好信这个教，好好学这个教。不但你学，我也学，我不学，我不学就没有智慧了。那你为什么要学佛呢？佛里头也有好东西，每个教里头都有好东西，我都要学。我说我是佛的学生，也是上帝的学生，也是真主的学生。我说他们都是我的老师，我都很认真、很努力地向他学习。所以我说我们的智慧，才能融会贯通啊！你学这一家，不知道别家，你纵然有智慧，智慧不通；不通就产生障碍，障碍里面就产生矛盾，那就有麻烦了，你这生活就不快乐了，就痛苦了。你统统都通了，你就快乐，你就没有痛苦了；真正是离苦得乐。所以我教他们，教他们真有效啊！不是没有效啊！所以佛家讲因、缘、果，我们讲财富，讲聪明智慧，健康长寿是讲的果报啊！果必有因，你不种因，你哪来的果！因，是什么呢，因是佛家讲的布施，财，布施得财富，法，布施得聪明智慧，无畏，布施得健康长寿；无畏是帮助一切苦难众生离开恐怖，这叫无畏布施。所以佛门里面采取素食，素食就是无畏布施，不食众生肉，不伤害一切众生，这是对于一切动物的无畏布施，所以健康长寿。我二十六岁接触佛法，章嘉大师把这个道理讲给我听，「佛氏门中有求必得」，我相信了，我相信老师不欺骗我。依照老师的教诲去做，我这三种果报都得到了。

所以我们真的做到，心地清净爱心遍满宇宙。「善意」至少是对整个地球，没有任何分别，到哪里都一家人。尊重别人的文化，爱护别人的文化，我们爱他，他就爱我，我们尊敬他，他就尊敬我，没有别的，爱心，真诚的爱心，决定没有分别，尤其佛教给我们的，整个宇宙我们一个生命共同体。 

主持人：我想下面请大师用一句话，来总结一下你今天的演讲。 

净空法师：这一句话就是「仁慈博爱」，希望我们永远记住这句话。「仁慈博爱」，是我今天团结全世界宗教的中心理念。任何宗教都讲「仁慈博爱」，「仁慈博爱」是所有宗教共同的语言，共同的理念。目标，都是教一切众生离苦得乐，所以他中心理念相同，最后目标相同，宗教可以合作。 

主持人：非常感谢净空大师今天精彩的演讲，也非常感谢今天在座的北京大学、北京科技大学和中国科学院研究生院的同学们，谢谢大家，下周同一时间，《大红鹰世纪大讲堂》再见

（选自凤凰卫视网页）