从心而发

发愿文，文虽宏大，然须真实从心而发，方名为愿。否则心口相违， 何名为愿？现世之愿，虽亦无妨。欲生福慧子孙，须从大积阴德，广行 方便中求。 （书一·十七）

回向

念佛，回向，不可偏废。回向，即信愿之发于口者。然回向，只宜 早夜课毕，及日中念佛诵经毕后行之。念佛，当从朝至暮不间断，其心 中但具愿生之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。 诸大乘经，经经皆令诸众生直成佛道，但恨人之不诚心念诵，致不得其 全益耳。 （书一·四二）

皆为净土助行

日用之中，所有一丝一毫之善，及诵经礼拜种种善根，皆悉以此功 德，回向往生。如是，则一切行门，皆为净土助行。犹如聚众尘而成地， 聚众流而成海，广大渊深，其谁能穷。然须发菩提心，誓愿度生。所有 修持功德，普为四恩、三有，法界众生回向。则如火加油，如苗得雨。 既与一切众生深结法缘，速能成就自己大乘胜行。若不知此义，则是凡 夫二乘自利之见，虽修妙行，感果卑劣矣。 （书一·五二）

回向法界众生

每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼， 亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。三种回向者， 一回向真如实际，心心契合。一回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界 众生，同生净土。人各有志，人各有业（业，谓职业）。但随缘随分即可， 不必与一切人皆同也。 （书二·六）