令韬录

师入塔后，至开元十年壬戌八月三日夜半，忽闻塔中如拽铁索声，众僧惊起，见一孝子从塔中走出。寻见师头有伤，具以贼事闻于州县。县令杨侃、刺史柳无忝，得牒，切加擒捉。五日，于石角村捕得贼人，送韶州鞫问。云姓张，名净满，汝州粱县人，于洪州开元寺，受新罗僧金大悲钱二十千，令取六祖大师首，归海东供养。柳守闻状，未即加刑，乃躬至曹溪，问师上足令韬曰：“如何处断？”韬曰：“若以国法论，理须诛夷。但以佛法慈悲，冤亲平等。况彼求欲供养，罪可恕矣。”柳守加叹曰：“始知佛门广大。”遂赦之。上元元年，肃宗遣使就请师衣钵归内供养。至永泰元年五月五日，代宗梦六祖大师请衣钵。七日，敕刺史杨缄云：“朕梦感‘能禅师请传衣袈裟却归曹溪’，今遣镇国大将军刘崇景顶戴而送。朕谓之国宝，卿可于本寺如法安置。专令僧众亲承宗旨者严加守护，勿令遗坠。”后或为人偷窃，皆不远而获，如是者数四。宪宗谥“大鉴禅师”，塔曰“元和灵照”。其余事迹，系载唐尚书王维（刺史柳宗元、刺史刘禹锡等）碑。守塔沙门令韬录。

唐王维撰六祖碑铭

无有可舍，是达有源，无空可住，是知空本。离寂非动，乘化用常。在百法而无得，周万物而不殆。鼓？海师不知菩提之行，散花天女能变声闻之身；则知法本不生，因心起“见”；“见”无可取，法则常如。世之至人有证于此，得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我曹溪禅师乎？

禅师俗姓卢氏，某郡某县人也。名是虚假，不生族姓之家；法无中边，不居华夏之地。善习表于儿戏，利根发于童心。不私其身，臭味于耕桑之侣；苟适其道，膻行于蛮貊之乡。年若干，事黄梅忍大师。愿竭其力，即安于井臼；素刳其心，获悟于秭稗。

每大师登座，学从盈庭；中有三乘之根，共听一音之法。禅师默然受教，曾不起予；退省其私，迥超无我。其有犹怀渴鹿之想，尚求飞鸟之迹；香饭未消，弊衣仍覆。皆曰“升堂入室”，测海窥天；谓得黄帝之珠，堪受法王之印。大师心知独得，谦而不鸣。天何言哉圣与仁岂敢！子曰‘赐也’，吾与汝弗如！临终，遂密授以祖师袈裟，而谓之曰：“物忌独贤，人恶出己。吾且死矣！汝其行乎！”

禅师遂怀宝迷邦，销声异域。众生为净土，杂居止于编人；世事是度门，混农商于劳侣；如此积十六载。南海有印宗法师讲涅槃经；禅师听于座下，因问大义，质以真乘；既不能酬，翻从请益。乃叹曰：“化身菩萨在此，色身肉眼凡夫愿开慧眼！”遂领徒属，尽诣禅居；奉为挂衣，亲自削发，于是大兴法雨，普洒客尘，乃教人以忍。曰：“忍者无生，方得无我。始成于初发心，以为教首；至于定无所入，慧无年依。大身过于十方，本觉超于三世。根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。兴足下足，长在道场；是心是情，同归性海。商人告倦，自息化城；穷子无疑，直开宝藏。其有不植德本，难入顿门；妄系空华之狂，曾非慧日之咎。”常叹曰：“七宝布施，等恒沙河；亿劫修行，尽大地尘；不如无为之运，无碍之慈，弘济四生，大庇三有。”既而道德遍覆，名声普闻。泉馆卉服之人，去圣历劫，涂身穿耳之国，航海穷年；皆愿试目于龙象之姿，忘身于鲸鲵之口，骈立于户外，跌坐于床前。林是旃檀，更无杂树；花惟薝葡，不嗅余香；皆以实归，多离妄执。九重延想，万里驰诚；思布发以奉迎，愿叉手而作礼。则天太后，孝和皇帝，并敕书劝谕，徵赴京城。禅师，子牟之心，敢忘凤阙？远公之足，不过虎溪！固以此辞，竟不奉诏。遂送百衲袈裟及钱帛等供养。天王厚礼，献玉衣于幻人；女后宿因，施金钱于化佛。尚德贵物，异代同符。

至某载月日中，忽谓门人曰：“吾将行矣。”俄面异香满室，白虹属地。饭食讫而敷坐，沐浴毕而更衣。弹指不留，水流灯焰。金身永谢，薪尽火灭；山崩川竭，鸟哭猿啼。诸人唱言：“人无眼目！”列郡恸哭，世且空虚。某月日，迁神于曹溪，安座于某所，择吉祥之地，不待青乌；变功德之林，皆成白鹤，呜乎！

大师至性淳一，天资贞素；百福成相，众妙会心。经行宴息，皆在正受；谈笑语言，曾无戏论。故能五天重迹，百越稽首。修虵雄虺，毒螯之气销；跳殳弯弓，猜悍之风变。畋鱼悉罢，狌酖知非，多绝膻腥，效桑门之食；悉弃兽网，袭稻田之衣。永惟浮图之法，实助皇王之化。

弟子神会曰：“遇师于晚景，闻道于中年。广量出于凡心，利智逾宿学。虽末后供，乐最上乘。先师所明，有类献珠之愿；世人未识，犹多抱玉之悲。”谓余知道，以颂见托。

偈曰：“五蕴本经，六尘非有；众生倒计，不知正受。莲花承足，杨枝生肘；苟离身心，孰为休咎？至人达观，与物齐功；无心舍有，何处依空？不著三界，徒劳八风；以兹利智，遂与宗通。悯彼偏方，不闻正法；俯同恶类，将兴善业。教忘断瞋，修慈舍猎。世界一华，祖宗六叶。大开宝藏，明示衣珠；本源常在，妄辙遂殊。过‘动不动’，离‘俱不俱’。吾道如是，道岂在吾？道遍四生，常依六趣。有漏圣智，无义章句。六十二种，一百八喻，悉无所得，应如是住！”