观世音菩萨灵感事迹1000例
印光大师 鉴定； 许止净 辑录； 郑金坤 语译
注：本书中所提及的《高王经》（或《高王观音经》、《观音救苦经》、《白衣经》），主要内容实是一些佛、菩萨名号的摘录、汇集。
读者如发心诵经，请读诵《观世音菩萨普门品》（《观音经》）、《心经》、《大悲咒》、六字大明神咒等，或专门念诵佛菩萨圣号，功德、果报不可思议！
一、示现
普陀现相
●宋神宗元丰三年，王舜封，奉命出使三韩（今朝鲜、韩国一带）。途中遇风涛，有一只巨大海龟，背负着舟船行驶，非常危急。舜封很惶恐，朝普陀山潮音洞方向祈祷，忽然看见金色晃耀，出现观音菩萨满月相，珠璎（音英）灿然，出自岩洞，大龟消失，船才能够得以继续航行。归国后，舜封把此事奏告皇帝，皇帝赐名“宝陀观音寺”。《普陀志》
●宋高宗绍兴戊辰年，史浩、程休甫，到访潮音洞，无所见。一位僧人指点他们说：“岩顶有宝物可看。”他们于是照办。忽现观音菩萨瑞相，金色照耀，眉目了然，清晰可见。
●宋度宗咸淳丙寅年，范太尉因患眼病，派儿子到潮音洞祈祷观音菩萨，并汲泉水回家，用于洗眼。太尉眼病痊愈后，又让儿子来答谢菩萨。洞左侧忽然现大士身，淡烟披拂，如隔碧纱。儿子又到善财洞，看见大士、童子一并显现。大士白衣缥带，珠璎交错，精神顾盼，像要说话一般。
●元泰定帝至和元年，御史中丞曹立，奉命到潮音洞上香，看见菩萨现白衣相，璎珞（音英洛）披体。因等候潮水，便再次叩首礼拜，菩萨再次显现。而此时，善财洞大士也同时显现，童子鞠躬，眉目秀发，七宝璎珞，明洁可数。跟从的人都看见了。
●明神宗万历二年，僧人别传，渡海去礼拜观音菩萨。云中涌出金色莲花，菩萨着白衣，冉冉示现。别传、成都僧翠微，都看见了。
●元成宗大德五年，集贤学士张蓬山，奉皇帝旨意，到普陀求福。他到潮音洞时，见菩萨宝冠璎珞，手执杨枝，碧玻璃宝瓶，护法大神拱卫在前，祥光满洞。
●宋朝“给事中”（官名）黄龟年，礼拜潮音洞，亲眼看见菩萨紫金自在相，坐在石上。同来的老人小孩，都看见了。
●清康熙三年，大年初一，普陀山众僧看见白光如虹，从佛殿顶上，直到小洛迦山。菩萨着白衣，乘光而渡过。
●清康熙二十九年，定海总兵蓝理，拜谒梵音洞，见菩萨现身，大眉赤面，浓黑须髯（音然），眼露青白光，鼻准微有白点，头上空有金圈大火焰，衣黄黑色，阔领方袍，一小佛立在顶上。
●明时，黄端伯，礼拜菩萨，见菩萨现形天边，霓裳霞葆，犹如海市蜃楼。
以上均据《普陀志》
●河北沧洲张汉儒，拜谒潮音洞，开始无所见。一位老人说，如果想见菩萨，应当虔诚祈祷。张于是跪下祈请。久之，看见金光，大士从石壁显现，侧立。张又祈愿，想看到菩萨正面，以便回去后摹像顶礼。大士即背洞面海，离人仅咫尺之遥。菩萨绀（音赣）发卷鬓，高颧隆准，衣绿色。在场大众，都欢喜礼拜。老人说：“我曾感得菩萨示现，所以舍身在这里帮助洒扫，已经多次看到菩萨了。”《居易录》
●清时，临江（今四川忠县）丁兆禧，在四川经商。因求母病痊愈，到梵音洞进香，看见菩萨显现，但不很清晰。他心里默念，我远涉风涛，斋戒而来，难道我心里还不够虔诚吗？他心里刚动念头，忽然看到菩萨身出洞口，衣白色，前面站立着红衣童子，跟世上所绘塑的不相类似。《勉戒切要录》
●唐宣宗大中元年，有一位梵（音范）僧，来到潮音洞前，燃十指供养菩萨。手指燃尽，梵僧亲见菩萨为他说法，并授给他七宝石。《普陀志》
●僧人道宜，名悟坚，曾燃三指供佛。他到普陀专诚拜谒菩萨，得见大士。《普陀志》
●王璪（音早），字粹昭，奉郡令到普陀山求雨。他心中暗祷，愿有所见。忽看见栏楯（音吮），都是碧玉所作，上有刻镂文。然后又现纹理，像珊瑚一般，长达数尺，相对很长时间。深远处，有菩萨像，下明上暗，白衣璎珞，了了可数。《图书集成》
●元朝绍定庚寅年，国监胡炜，礼拜潮音洞。突然间，他眼前大亮，看见一位僧人在右边，月盖长者、善财站在左边。他又到善财洞，童子又现。宝盖珠鬘，林列在眼前。旁边有一座宝塔，晶彩焕发。《图书集成》
●清时，僧人释无隐，参究开悟，说：“名山大川，莫不是菩萨影现道场。脚头脚尾，处处逢见菩萨。”他去朝礼普陀山，感得菩萨现妙庄严身。
●明时，秣（音末）陵（今南京）的刘某，生来就素食。二十九岁时，去朝拜南海普陀山，在船上发愿要见到菩萨。忽然，水面出现两朵莲花，一站童男，一站童女。随后，他又看到菩萨坐在大莲花上。他连忙礼拜，很快都不见了。《己求书》
●清时，盛叔型，跟随母亲朝拜普陀山。起初，他听人说菩萨现身，笑而不信。后来，在梵音洞看到，忽然间石壁现白色，像抹了粉一般。继而，俨然呈人形，五官清晰，头上无发，衣白腰细，像比丘尼。起初在洞内，然后，出到洞口，更加清晰。他于是感叹菩萨不可思议，长跪叩头不已。他母亲所见，跟他一样。但同时叩拜的其他人，所见却各不相同。《普陀指南》
●清时，僧人释行义，与前来游览的僧人七人，雨中到潮音洞进香，虔诚祈请。忽然看到洞内显现五色光芒，有菩萨立像，庄严妙好，是女人身。其他僧人所见，则各不相同。《居易录》
●元顺帝乙未年，刘仁本，督管漕运。他回到普陀，在潮音洞见到菩萨，与世上所看见的画帧一样。
●元时，曹立，到善财洞，看见童子，梳着螺髻，合掌作礼，栩栩如生。
●明朝永乐年间，潮音洞显现白衣大士像，龙王、龙女等跟从着菩萨。韦驮天尊在太阳光下站立，罗汉从海上踏云而来。
●明朝永乐二十一年十月十九、二十日，观音菩萨在潮音洞五次现相。
●山阴（今浙江绍兴）滋德堂的戴王瀛（音迎），家中收藏有普陀梵音洞大士示相，共五十三现，绘图流通于世。
●元时，哈喇歹（军官人名）因铁莲花阻船，忏悔谢罪。回潮音洞祈请，看见白衣大士现身。于是庄严修饰菩萨像，并在洞上方建设殿堂。
●清时，台湾太守沈眉峰，到访梵音洞，看见菩萨现身。求签，签上说其妻所孕是男孩，这个孩子就是后来的编修官沈镕彪。
●民国十一年（1922年），江西彭泽县的刘契净，礼拜梵音洞，看见菩萨叠现四像，便写下《大士现身记》记述此事。
以上见《普陀志》
别处现相
●长安（今西安）城南的灵母谷，有一座惠炬寺。寺西南有山峰，叫做灵应台。山上建有一座塔，塔内供观世音菩萨铁像。菩萨曾在此现身。《幻异志》
●中天竺（今印度）的摩竭陀国，有一座孤山精舍，内有观自在菩萨像，身躯虽小，但神奇灵应。经常有数人来这里，断食七天甚至一个月，祈求菩萨示现，就可看到菩萨妙相庄严，从像中出来，安慰勉励这些虔诚的信士。《唐西域记》
●宋朝元符二年，天旱。袁州（今江西宜春）长官王古，在木平山舍利塔祈祷求雨。岩中放光，看见菩萨身披金色璎珞。又前往仰山塔，看见泗州大士（僧伽大师），维摩诘（音杰）、罗汉，分列左右。不多会儿，天下大雨，湿泥沾足。《佛祖统纪》
●明时，郭承炅（音炯），到宁波阿育王寺朝拜佛陀舍利，看见观世音菩萨，头顶小塔，趺（音夫）坐在塔内。《育王志》
●苏州府东面，有东西两座天王寺。明大历三年，忽然显现炽（音赤）盛光王佛、毗（音皮）罗观音等像。
●明朝永乐五年，明成祖到灵谷寺观看向日塔影，第二层见红色观音像，左右菩萨四位，侍立拱手，捧香花供养观世音菩萨。《谈荟》
●宋时，僧人灵芝，重建明州（今浙江宁波）五台戒坛。竣工时，有神人奉三颗宝珠，置放在坛心，屡屡现出光相，或现金色佛，或现六臂观音，或现善财，或现月盖，或现龙神献珠，或现紫竹碧柳。
●唐时，僧人增忍，读诵《大悲经》，探究寻找四十二臂，到“无畏手”时，心中有疑惑，于是结坛祷请。虚空中，现出正印双拳，历历分明。《高僧传三集》
●唐时，僧人法常，一次做功课行道时，半夜在佛堂看见观音菩萨从外入室内，停住在空中，身相瑰琦，佩戴璎珞，极为稀有罕见。《高僧传二集》
●宋时，海州（今江苏连云港）朐（音渠）山的贺氏，世代都能画观音像，艺精价高。有一乞丐，身上疮痍（音移）脓血，污秽得令人不敢靠近，送给贺氏鲤鱼一篮，求画。贺说：“我家世世代代断绝荤（音昏）腥，你为什么拿这个来污损我家？”乞丐说：“你所画，并不逼真，我有更好的画本。”于是，贺氏赶紧打扫请入，关起门来。良久，贺去观看，见乞丐现大士真相，金光缭绕。《高僧传二集》
●僧人凤翔，名与楷，在五峰寺礼拜，至诚恳切。一天晚上，亲得瞻仰菩萨示现。
●明永乐十五年，政府颁送佛经到南京大报恩寺，寺塔现出五色毫光，千佛、观音、罗汉，妙相汇集。《皇明通纪》
●李林魁，常与十多位同人看戏。晚上回家，天黑如漆。忽然，山川大地突放光明。迎面十余步外，现菩萨宝相，高数十丈。衣纹璎珞，灿若云霞，月面星毫，异常神彩，映彻世界，净如琉璃。李林魁一边瞻仰，一边叩拜，口诵佛号不断。而同行的人，竟然未能看见。《夜谭随录》
●宋时，僧人释普明，在上天竺坐禅三个月。期满，感得菩萨现身，说菩萨的事迹、来历。于是，普明撰写《观音本行经》。编成后，又感见菩萨显现紫金相，携带着净瓶绿柳，在彩云中，很久才消失。见《本行经序》
●张之贵侍御（官名），河南安阳人。张持诵《观音经》，广行善事。后来，张子病危，请僧人诵经。蜡烛中现菩萨像，大众惊叹。不久，儿子的病就好了。《南海慈航》
●清时，南郭有一位顾善人，家中历来信奉佛法。康熙丙申年六月十九日，菩萨现像在顾家的竹帘上，仪容俨然，来顾家观看圣像的人，水泄不通。
省庵大师赞叹说：“大士示迹，俯应群生。寒潭印月，空谷传声。慈容非小，帘幔非大。片片真身，尘尘法界。应缘而来，缘尽则去。其应维何？唯诚斯致。”《省庵遗书》
木石现相
●清顺治辛酉年，金陵（今南京）造海船，命令各郡县伐木。如皋（音高）乡下，有古柏树，大十数围，锯断分解。树中有观音大士相，备极端好。童子侍侧，崖石、水竹、鹦鹉，细致完备。木两半都有像。于是，一面镶嵌（音香欠）在县西寺的墙壁里，另一面则不知所在。《旷园》
●江苏扬州水月庵中的杉木上，俨然有白衣大士像，善财、鹦鹉、竹树都有。《筠廊偶笔》
●清朝康熙壬寅年，京口命令建造战舰。江都刘氏的庭园中，有大银杏树一株，树龄数百年，也被砍伐。锯开，中有观音大士像二幅，妙鬘天然。大众惊叹，于是布施给了福缘庵。《熙朝新语》
●明朝万历甲辰年，浙江临安县山北，村民砍树作柴，树中有尺许大小的观音像，眉目衣饰，像刻出的一样。便供养在村里，香火不绝。《狯园》
●宋朝淳熙年间，福建闽清县白云寺僧，因为佛殿柱子朱漆黯（音暗）淡了，请工匠修饰庄严。旧漆隐隐有纹，剥开，看见宝珠一颗在柱中。宝珠中，现入定观音像，眉目明了。观看的人，莫不顶礼致敬。《夷坚志》
●石晋天福年间，杭州上天竺寺僧人道翊（音意），梦见山前的溪涧中放光。于是前去寻找，寻得奇香木材，高达数尺。破开，有自然生成的菩萨像在内，便雕刻作菩萨像。《天竺志》
●湖北松滋县，河内出产五色石。曾经看到当地人得到一块淡青色石，初磨，脉痕隐现竹枝；再磨，则枝叶分披，竹梢略微下垂，菩萨倚竹端坐，法相庄严，眉目毕露。后来，被商人请去了。《亦复如是集》
●明时，楚宗室家中收藏一枚黄石，大如手掌，阳光下看，有白衣观音像，眉发璎珞，相好成就。中间好像嵌空的，摇动如活。《狯园》
●云南贵州一带的山水胜迹，以凭虚洞、清溪洞为冠。清溪洞中的石笋，最为奇特。凭虚洞中有钟乳石，滴成菩萨、罗汉像，即使人工刻镂也不能相比。《居易录》
●近期曾见一个人，从海底得到一个白石观音像，石上有庵，很像普陀山岩，雕刻精细。后来，此像被福建商人请去。《知不足斋丛书》
●孙文靖公，收藏奇石百余，便把居所命名为“百一山房”。其中一石，文靖非常宝秘，高不到半尺，内现观音大士，宝相庄严，衣纹璎珞，纤毫毕现。大理石屏山高月小，水落石出，海潮旭日，鹤鹿蟠桃等，难以言说。《第一功德录》
●汤元谟说：“曾看见一石，色青，大如鹅蛋，但形扁。上有兜尘观音像，如画图。越磨洗，越清晰。”《铁网珊瑚》
●板桥有人伐竹，十三节上，节节都有观音大士像。《讱庵语录》
●顾文耀的妻子宋氏，一直奉事观音菩萨。一天晚上，儿子晋芳梦见两位菩萨，穿着破衲（音纳。僧衣），好像有什么需求。第二天早上，有人携带吴道子所画的僧相观音、绣像送子观音像，要出售，顾急忙付钱，装裱一新，送到月声庵。一年多后，晋芳又梦见两位菩萨说：“将要出门。”急忙去月声庵观看，原来，圣像被置墙壁间，已经很久了。于是重新请回，挂在净室中，老太太天天礼拜。一天，室中砖面上，忽现僧相观音大士。后来八天中，又现送子观音、善财、龙女，先后迸出。于是取砖刻像，金容灿然。《一行居集》
物类现相
●唐文宗，嗜（音市）好吃蛤（音格）肉。一天，御厨房买回一只巨蛤，刀劈不开。文宗亲自去敲，蛤才张开。蛤中有观世音菩萨相。文宗非常惊异，便以金饰檀香盒贮藏起来，供养在长安的兴善寺中。《传灯录》
●宋时，俞集，任江苏兴化县尉。船行淮河上，船工每日买蚌（音棒）蛤做菜。俞集则常常买下蚌蛤，放生到江中。一天，偶得一大蚌，俞集加倍出价求购，但船工不卖。等把大蚌放到锅中，忽起大声，光焰上腾。一看，蚌已经打开，现观音大士像，相好端严，衣冠璎珞及竹叶枝干，都是细珠缀成。俞集叫船工念佛忏悔罪过，观音像则迎回家中供奉。《夷坚志》
●郑伯寅，从楚州（今江苏淮安）一蚌中，得一尊观音像，妙相庄严，杨枝净瓶具备。《夷坚志》
●福建人吴璧，曾赴金中丞（官名）家中宴会。烹煮圆鱼（甲鱼），剖开，得一观音像，头戴金帔（音配），白衣装饰，眉目衣褶（音者）如画。右手下垂，左手中按，足踏莲花。在座客人，莫不惊叹惋惜，于是命令把汤倒掉。《东坡杂记》
●苏州杨孝瞻，嗜好吃鳖。一天，仆人剖鳖，宛然显现观音大士像，惊骇失手，刀、鳖都掉到了河里。赶忙回家告诉杨孝瞻，杨大怒，怪他说假话骗人，命令仆人赔偿银钱。仆人说：“我只有一条命，不敢杀。”杨说：“买了来，自有敢杀的人。”一会儿进内室，看见先前那只鳖，蹒跚爬出来。杨说：“果然骗我，不就在这儿吗！”忙叫烹煮，吃下去不久，杨孝瞻就死了。《阴骘文新编》
●僧人释怀琛，在村中看见群狗争啃一条牛胫骨，狂吠不已，棍棒都赶不走。于是夺回骨头，破开察看。只见骨中血髓，坚凝如金，成菩萨形，衣纹璎珞，相好奇瑰。《海南一勺》
●宋时，河南获嘉县居民，杀狗用作祭祀。有一只獠犬，衔着头骨，狺狺（音银）四天不吃东西。于是把头骨打开，在齿臼中得到一幅佛像，髻上有珠，像粟一样大小，闭目，跏（音加）趺坐，瞳子隐然。晁（音潮）无咎（音就）为此写下一篇赞文。《居士传》
●唐询家的厨娘，拿着几枚鸡蛋，一枚掉地上摔破了，蛋中有观音大士像，坐在莲花上，旁边有善财、龙女，净瓶杨枝。《狯（音快）园》也记载了这件事。《异闻录》
●江西余干的谭曾家里，蚕茧（音减）中有小像，形状像观音。《夷坚丙志》
显现光明
●杭州上天竺寺的观音像，身披璎珞，都是用大宋朝廷御赐的七宝做成，属稀世珍宝。杭州陷落后，因璎珞夜有神光，于是献给朝廷。送到京城，璎珞就暗淡不发光了。于是祈请说：“如果要回上天竺寺，请某日再放光明。”到期，神光照天。于是奉请菩萨像回到上天竺寺。《天竺志》
●宋时，侍郎刘达、给事中吴栻（音市），一起出使高丽。归国时，经历四昼夜，月黑云遮，不知方向。船工大生恐惧，叩拜观音菩萨。不一会儿，神光满海，四照如同白昼，看见招宝山，才得上岸。《普陀志》
●梁时，名画家张僧繇（音姚），画观音、势至菩萨像在四川德阳善寂寺的东壁上，光照四射。到唐朝时，武则天迎请菩萨像入皇宫，光明更显，唐中宗赞叹不已。宋朝时，陈圣俞得到此像，非常珍爱。政和六年，陈将菩萨圣像献给宋徽宗，在皇宫中摹写传看，光明更灿烂。
●元朝至正二十年，杭州遭遇战火，寺庙尽毁，观音圣像不知所在。丞相出资搜求，从草莽中找到，安奉在西天寺。圣像经常大放光明，照耀云汉，分为三道：一属东方，似向普陀方向；一属上天竺；一属今西天寺。大众更增敬仰。《天竺志》
●僧人道翊（音益），刻观音像。像刻成，白光焕发。黑夜里，胜过烛光；白天，连太阳光照物的影子都消失了。《天竺志》
●明朝正统二年二月十九日晚上，观音大士现宝珠于潮音洞，放大光明。清朝康熙五十年，知府马柱石到普陀山，启求福道场，感得大士放金色大圆光于清凉山冈。《普陀志》
●宋时，吕宏妻吴氏，事奉观音大士，屡有灵感，所以，当地人称吴氏为“观音县君”。净室中，排列净瓶数十个，净水注满，手持杨枝诵咒，感观音菩萨放光照入瓶中。
●瓜州某夫妇，供观音、文殊、普贤三大士像，早晚参礼。明朝万历十三年，圣像后面的三面铜镜，半夜里大放光明，遍照整个房间，这样连续三个晚上。《善女人传》
●宋朝元丰年间，雷峰寺的慧才法师，为灵芝照等人授戒。观音像放光明，讲堂大亮。净慈守一写有《戒光记》记载此事。《佛祖统纪》
●刘宋时，王琰（音眼），小时候住在交趾（今越南河内附近）。有僧人把观音像送他供养。后来，王琰回京城，礼敬圣像不倦。因家中修屋，把圣像寄放在南涧寺。数月后，忽梦圣像立在角落里，马上迎请回家。当晚，寺中佛像，都被人盗去。后来，圣像放光，方圆三尺左右，金辉夺目。
●魏时，僧人道泰，梦见有人对他说：“你四十二岁寿终。”到四十二岁那年，道泰病了，一朋友劝他归依观音菩萨。于是道泰虔诚念诵菩萨四天四夜不断。忽然，所坐的帷下，有光明，从户外进来，见观音菩萨足趺踝间，金色朗照，对道泰说：“你在念观音吗？”道泰提帷叩礼，就不见了。道泰得以延寿。《高僧传二集》
●清朝康熙十三年，有渔舟数十艘，停泊在千步沙。夜晚，惊见火光通天。第二天早晨，人们看见一尊铁佛头，卧在沙中，不知从哪里来。于是醒悟，昨夜火光，就是佛光。便把铁佛头送到舁（音于）后寺供养。《普陀志》
●云南大理城南的崇圣寺，铸造铜大士像，高二丈四尺，细腰、赤足，像吴道子画的。像落成，白毫光灿烂，弥覆三天三夜。至今，春夏之交，也时时放光。《洱海丛谈》
●清时，僧人释弘赞，欲报父母恩，用白细布画千手千眼大悲像。像成，汇集大众，讲说大悲忏法。经过二十一天修礼，感菩萨放金色光，手中所执青红莲花，频放白光。此后，凡在圣像前修法、礼拜，莲花就常涌白光。因此，弘赞撰写了《慈林集》。
●唐时，左溪的玄朗法师，在寺庙殿壁上绘观音像，焚香至诚念诵，感见五色祥光。僧俗都看见了，叹未曾有。《高僧传三集》
●僧人释开诇，病重，有气出、无气进。开诇一心念观音菩萨圣号，渐愈。于是，肃诚绘千手千眼圣像，画工用纸掩鼻，纸、墨都先念咒语加持。像成那天晚上，大放光明，林壁都呈金色。《慈林集》
示现神变
●唐时，陈元范的妻子张氏，一心奉佛，一直想造观音像供养，可惜力不从心，未能满愿。忽然有观音金像，高五尺许，显现在高座上，光彩四照，众人惊叹。《辨正论》
●宋时，江苏吴江有一位郑姓老妇，在市集乞讨得钱，蓄在瓶中，欲画圣像。忽有一天，邻居起火，延烧到郑家。后在灰烬中，找到旧瓶，钱已经熔化了，自然而成观音宝像，高一尺许，璎珞、净瓶、柳枝都有，神工妙巧。《南海慈航》
●莲花洋名的来历：
一、后梁末帝时，日本僧人慧锷（音愕），从五台山得一观音像，要将像带回日本。船行至此，海面上尽生铁莲花，船不能前进，只好把观音圣像留在普陀山安奉。
二、宋太祖派遣王贵，到普陀山礼佛。王贵心想，汪洋大海中，哪里有菩萨。回去时，有铁莲花阻船，不能前进。
三、元朝将领哈喇歹，拜谒潮音洞，因无所见，便朝潮音洞射箭。上船返程，忽见铁莲花布满洋面。
四、明太祖派遣汤和，前往普陀，要毁寺庙。船到招宝山，忽然海面上出现铁莲花，花叶灿然，呈炼金色，光照上下。船无法到达而返回。汤和让岛民迁徙，见海面浮着一只金钵盂，现在还有金钵盂山之名。《普陀志》
●江苏江阴观音寺，重建于明嘉靖年间，没有钟。一天，长江江面上浮来二口巨钟，怒涛溅激，数里外都可听到钟声。钟上各停栖着一只鸲鹆（音渠玉，八哥鸟），连连叫：“观音寺里钟。”当地居民即取其一口，送到观音寺。另一口钟漂流而去，不知到了哪里。《狯园》
●宋时，湖北襄阳的天仙寺，殿壁上画有千手观音。世传唐武德初年，寺中尼师求画工绘图，有一对夫妇，带着一女儿应命，以闭殿七日为期。到第六天，尼师们感到疑惑，便打开殿门，很安静，有两只鸽子飞了出去。一看，圣像已成，唯独印手尚未完工。
●云南大理崇圣寺，在点苍山下，巨丽精巧，上盖琉璃瓦，铺地用的是丈余见方的点苍石。天宝年间，寺中僧募资造观音大士像，未成。夜晚下暴雨，前后沟渠里都流着铜汁，便收取铸像。圣像所用都是黄铜，只脚背上有红铜一方，是因为黄铜不足，当地人用红铜补的。补铜处有空，像针孔，俯身倾听，可听到江涛汹涌的声音；用嘴吮吸，甘露满口。《洱海丛谈》《柳崖外编》
●清康熙年间，僧人释晦山，用铜铸观音像于天竺。想制作泥胚胎，但苦于难得到合适的泥土。忽然天降暴雨，山崩裂，白云房后，崩出纯泥，足足百担，足以充用。《湖壖杂记》
●苏州葑（音封）门内，某夫妇供奉观音。观音像后的镜子里，忽然有云鹤盘旋，又现各色莲花，还有帝释、诸天人相。前去观看的，多达万人。《狯园》
●明朝宣德二年，潮音洞内，现出阎罗天子，有两玉女跟随。《普陀志》
●唐时，僧人智勤，修行精诚勇猛，很多事都获得冥祐。母亲患病，委顿，智勤为母亲念诵观音圣号。家宅院中的树叶上，都现出化佛，全家都看见了，母病很快就好了。《高僧传二集》
●僧人释心达，住浙江宁海的枫槎庵，至诚礼敬观音。梦见庭中树上，叶叶显现观音圣像，道心更切。《灵感赋》
●过去，南海僧伽（音茄）罗国王，用镜子照面，不见自己的面容，而是看见摩竭陀国多罗林中，有小山，上有观音菩萨像。于是描画下来，到处寻找。他看见孤山很像，便建造精舍，就是大士示现的地方。《唐西域记》
●宋时，僧人普明，修行观音忏法，得见观音大士。后来铸钟，钟声能响传七十里。
●张大治，镇守崇川（今江苏南通）时，有观音大士像，从海上漂浮而来。于是请到南郊，重建寿安古刹，崇祀（音四）观音圣像。《现果随录》
●晋时，董吉，诵持《首楞严三昧经》，非常精进，很多患病者请他前去诵经，多痊愈。有一位信士何晃，中毒，急请董吉前去。中途溪水猛涨，不能过。董吉说：“我救人急难，不惜躯命，祈请佛及观音菩萨，知我诚意。”便把经书包在囊中，戴在头上，冲流而过。本来，溪水深可淹头，但竟然才淹到膝盖。上岸后，却发现经囊不见了，非常悲伤。董吉到达何晃家，看见经囊竟然在何家高座上，悲喜捧视，经书干燥如故，一点也没有打湿。村中人看到这些奇迹，都信奉了佛法。《冥祥记》
●晋时，刘萨诃（音喝），世称利宾菩萨。圆寂火化后，舍利子细小得像葵花籽。凡有灾障的人，就到刘火化处的沙砾（音利）中寻找，得舍利则吉，不得舍利则凶。有寻觅不得的，就到左侧供奉的观音菩萨像上取得，但到了晚上，便不见了。第二天早上再寻找，舍利还在菩萨像手里。《感通录》
●北齐时，武成初年，有人看见空中有五色物。稍近，变成一妇人，身高数丈。一顿饭工夫，又变为观世音菩萨。《北齐书?徐之才传》
●明时，陈庄靖，信奉佛法，其女嫁给孙姓男子。万历五年六月十九日，设观音斋。斋后，在炉中烧纸。纸灰将冷，放置在佛案下。炉内忽然挺出青莲花一枝，含苞欲放，翠色欲滴。三天后，被一孕妇碰触，才枯萎了。
●明时，江苏常熟人缪（音妙）元，在斋中供观音菩萨像。万历年间，到天竺求福回家，忽见大士座下出笋一枝。半月后，长达丈余，露梢，开箨（音拓。笋皮），长枝下垂，短枝上钩，结成翠盖，覆大士顶。《狯园》
●明时，天台山的幽溪道场，铸大钟。有一位法侍，持诵《普门品》千遍，以求菩萨加被。梦见菩萨化身为大钟，金光映耀。千遍经诵完，钟也铸成了。
●“不肯去”旧像，屡显神异，郡里决定迎入城中，为民祈福。忽有僧人到，求嘉木，刻像成后，不知到那里去了。到宋朝嘉定年间，菩萨像偶然丢失一手指。后来，在洞前的波浪中，有浮花一瓣，一看，就是丢失的圣像手指。现在供奉的，就是这尊像。《普陀志》
●清朝道光十余年，江苏巡抚林则徐，奏告皇上：江苏吴县邓尉山光福寺，宋朝康定元年，大旱，忽有观音铜像，从泥淖（音闹）中涌出，于是供奉在寺内，即得大雨。元明以来，每遇旱涝，祈祷就有感应。上一年，大旱，迎圣像进城，又得甘霖。今年春夏之交，刚刚暗祷，即获感应。疫病流行之时，有祈则应，恩泽普及三吴。《海南一勺》
●博溪北有一块沙洲，长不足一里，四面环水。过去，有人从江西宜黄用船载观音菩萨像往郡里，到此，船不能行进。便在菩萨像前卜问：“大士要留着这里建庙吗？”果得吉卦。就建造房屋，供奉圣像。这里地势不高，但是水涨时总不到寺址，都感到很惊异。《临川县回龙庵记》
●倪朴，因工部案件牵累，被囚禁牢狱。他日夜顶礼大士、礼忏诵经。忽然，狱中满墙壁上，都现出莲花。不久，就被释放了。后来，倪朴出家，主持青原寺，号啸峰和尚。《现果随录》
●平泉一位女郎，小时候就聪慧美貌，虔奉观音。后来，嫁给相貌粗鄙的尤姓男子。即将成婚时，该女自伤薄命，祈祷大士，愿保身清净。婚后，虽同床榻，尤姓男子总见有柳枝一堆，横亘在该女身旁，始终不能靠近。《柳崖外编》
●徐善才，被杀后，死而复生。经过数天，饥寒交迫，就下树，沿着溪涧行走，拾得羊裘一领、鞋袜一双。再往前，得一钵桃枣，青翠赤白，好像新采摘的，多达一升有余，才得免饥寒。如非菩萨神力，哪有深冬时节得新桃枣的？《法苑珠林》
●附：佛告阿难：“善男子！善女人！得闻观世音菩萨名号，并受持六字章句，若行旷野，迷失道径，观世音菩萨大悲熏心，化为人像，示其道路，令得安隐；若当饥渴，化作泉井果瓜饮食，令得饱满。” 《请观音经》
●宋时，邹浩在湖北襄阳做官时，梦见观音大士亲自为他说法，便把所见描绘下来。宋徽宗时，邹浩官至侍郎。蔡京主政，邹浩被拘押在昭州（今广西平乐），供奉所绘圣像更加虔诚。跪诵《华严经》，有舍利子从袖中出。圣像后生竹三竿，垂枝下覆，与世所画普陀岩竹没有差异。《居士传》
