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观世音菩萨灵感事迹1000例(六)
2010-12-09 16:45:28 来源:网络转载 作者: 【 】 浏览:7476次 评论:0

四  弘法


应  化


●菩提达摩:得正法眼藏,漂越重洋,到达南海。梁武帝诏请他到金陵(今南京),不投机,于是悄悄前往北魏,在少林寺面壁九年。后来找到僧人慧可,传佛心印后,坐化,葬在熊耳山。两年后,魏皇的使者宋云,在西域葱岭遇见达摩,看见祖师手拿一只鞋子,翩翩独行。问他:“去哪里?”达摩回答:“去西天。”宋云回奏魏主,便开棺察看,发现仅存一只鞋子在棺中。世传,达摩祖师是观世音化身。《传灯录》


●宝志大士:梁时,金陵东阳有一位姓朱的妇女,听见有婴儿在鹰巢中啼哭,便架梯上树,取下来,当作自己的儿子养育。婴儿长大后,拜僧人俭为师,学习禅定,法名宝志。到宋太始初年,宝志忽现怪异,锡杖上挂着剪刀、镜子,或挂帛。齐建元年间,稍现异迹,与人说话,初时他人难以明白,到后来都应验了。梁武帝非常崇敬礼待他,诏书上有“水火不能焦濡(音如),蛇虎不能侵惧。语其佛理,则声闻以上”等句子。武帝曾经命著名画家张僧繇(音姚)为志公大师画像。志公划脸,现出十二面观音像,妙相殊丽,或慈或威,僧繇无法描画。陈征虏居士,全家事奉志公大师,大师为他们显现真形,光明相好,就像菩萨。其他灵异奇迹,不可胜纪。《高僧传初集》


●傅大士:梦见世尊(释迦牟尼佛)告诉他:“我派遣一位沙弥来,助你弘扬佛法。”忽然从口中出来一个小儿。后来,僧人慧集到来,就是傅大士梦中所见的小儿沙弥。慧集,吴郡富春(浙江富春)大括里人,见傅大士解说法门,朗然开悟。于是游行郡国,布施放生,救苦治病,种种功德,难于尽述。傅大士对人说:“慧集是观音,普愍(音敏)是文殊。”《傅大士语录》


●僧伽大士:葱岭北某国人,游方在江淮一带,开始显露神异。曾经卧在贺跋氏家,身躯比床榻长三尺左右,现十一面观音形像。贺于是舍宅为寺。唐中宗迎请大师到皇宫内,尊为国师。遇有病人,或用柳枝拂,或叫病人洗石师子,或抛掷水瓶,或令病人忏悔谢罪。消灾则求马,警告风疾则索扇子;或辨认盗贼的钱,或咋黑绳之颈;或寻罗汉之井,或悟裴氏之溺;预知天将下雪,救旱降雨,神变无方,无法测度。皇帝曾问万回大师:“僧伽是什么人?”万回说:“观世音菩萨化身。”《高僧传三集》


●唐元和十二年,在陕西的金沙滩上,有一位美艳女子,提篮卖鱼,当地年轻人竞相要娶她为妻。女子说:“我教你们念经,一夜能背诵《普门品》的,就嫁给他。”到黎明时,能背诵的竟有二十人。女子说:“我一身怎么能配多夫?请换《金刚经》,如前面的约定。”结果,能背诵《金刚经》的,仍有十位。女子又换《妙法莲华经》,约定三天。期满,只有马氏的儿子能背诵。等到迎娶女子进门,女子就死了,身躯很快腐烂,于是便掩埋掉。一天,有一位僧人叫马氏的儿子一起去开启女子的坟墓,只有黄金锁子骨在棺材中。僧人说:“这女子是观音菩萨示现来度人的。”说罢,僧人便腾空飞走了。宋景濂写有赞文记载此事。《观音感应传》


●陈君选的儿子,病重,到南海普陀山祈祷菩萨救治。中途游览忠孝祠,听到有人喊他的姓名,惊奇一看,原来是位僧人。僧人说:“你有过去的罪业,将报应在你儿子身上。你来祈求菩萨,应体会菩萨的慈悲心。你要尽力济度贫困,力行善事。”拿出一卷书,对他说:“这是《杨椒山家训》十九条,如果能遵行,你儿子的病将痊愈;如果能广泛传播,得福无量。”说完,僧人忽然不见了。君选感悟到这是菩萨化身,就回家述说所遇到的事情。儿子听了,非常欣喜,病减轻一半,一个多月就全好了。后来,儿子读书登第。 杨忠愍《家训序》


●观音菩萨七次显化:


1. 唐朝永徽年间,化作白须老人,戴着红莲花瓣帽子,披着袈裟,持钵到农家乞食。


2. 化为梵僧,持钵向到田间送饭的妇女乞食。


3. 化为梵僧,坐在宝山的磐石上,前有青牛,左有白马,右有白象,周围覆盖着五色彩云。云中有二位童子,一位执杖,一位持镜子。景象很久才隐没。


4. 化作一位僧人,持杖、举钵,牵着白狗在开南郡(云南)乞食。村里多强盗、恶狗,于是抓住僧人肢解。须臾间,僧人就复活了。恶人又杀死他,焚烧尸骨成灰,装在竹筒中,沉到水里。须臾间,僧人破竹筒而出,形体完好无损。一村人又惊又怕,竞相皈依。


5. 化作一位僧人,手执杨枝,穿着木屐行走,但是跑马也追赶不上他。用箭射他,箭都化作莲花。现在,云南洱东一带,就有所谓莲花菜。


6. 化作游僧,忽然腾空,现观音菩萨相,光芒辉煌,令人不敢仰视。有老人据此铸相供奉。


7. 化作僧人菩提陀诃,说:“我是西方莲花部尊者阿嵯耶观音,行化到这里。”说罢化去。就是观音大士化身。《洱海丛谈》


●明朝万历年间,普陀山潮音洞南山顶上,来了一男一女,形如乞丐,但词锋犀利不可犯。问他们姓名,则答:“有什么姓名?”问他们年纪,答道:“有什么年纪?”问他们是哪里人,答道:“有什么地方?”问修行到了什么境界,答:“眼见大海,耳听风声、雨声、潮声、鸟声。”问修什么法门,答:“想起观世音,便念几声,没有什么下工夫的地方。”后来,前来观看的人很多,于是说:“你们各安隐去,问我做什么?”于是不见了。释真一写有《二大士传》记录此事。《普陀志》


●唐时,僧人昙藏,十五岁时想出家,但没有师傅,就敬诵观音菩萨圣号。不久,他听到钟声,看见有僧寺,便去求剃度。剃头之后,法师叫他出门。约走了百步,他回头一望,结果法师、寺庙都不见了。后来,昙藏成了大法师,唐太宗五次请他说法,两次请入皇宫。《高僧传二集》


●宋时,僧人普明,在上天竺寺遇到一位老僧。老僧说:“你单修无上乘道,只接引上根器的人,怎么能普济众生呢?应当三乘演畅,顿法、渐法齐行,广度中下根器的人,才能报答佛恩。”普明问:“用什么法度人呢?”老僧说:“这里的众生,与观世音菩萨夙有因缘,你可以把菩萨的来历事迹,传播流行于世,凡是供养、读诵的人,福德无量。”于是详尽地宣说了其中妙理,老僧说完,隐身而去。《观音本行经序》


●明时,尤锡绶(音受)的妻子施氏,孝养公婆。施氏忽然患膈(音格)症,有一位比丘尼对她说:“我从南海来,名叫妙海。”给她一枚黑药丸服下。问她:“持斋吗?”施氏答:“有时持,有时破。”妙海说:“这是魔啊。”就在她额头上写一道符,镇住它。出门后,妙海忽然消失不见了。第二天,施氏就能正常饮食了。
第二年,施氏与婆婆一起到普陀叩谢菩萨,看见“妙海宫”三字,更信去年那位比丘尼妙海是菩萨显化。回家后,又有一位尼师来,对施氏说:“我已功行圆满,只是一点度人心未了。” 尼师叹道:“你有五短相:日月三光短,父母相遇短,手足短,夫妇缘短,六亲缘短。你寿命本来只有二十九岁,因曾捐资铸造菩萨金像一尊,又曾布施刻经板一块,更曾给饥饿的人舍饭一盆。三件善事,延寿三年。又遇肉身菩萨点化,所以不会马上夭折。”施氏下拜请求指点。尼师于是授她三戒:一、断夫妇情;二、除烦恼;三、弃资财业缘。取出鼎炉,奇香馥郁,插着四种花:杏、芙蕖(莲花)、紫萸、红梅。花上栖息着小燕子、蝴蝶各一对。尼师说:“这是兜率宫中的宝物啊。”施氏又下拜,转眼尼师就不见了。炉香花鸟,一时之间,顿失踪影。《狯园》


●明时,吴璋的母亲,被选献给皇宫,后来随亲王妃到韶州(今广东韶关)。吴璋弃家寻访母亲,在舟中供观音大士像,哀祷恳切,发愿定要见到母亲。刚抵韶州,而母亲又跟从亲王到了江西饶州(今上饶)。吴璋赤脚奔跑在沙砾中,脚上皮肤开裂,睡卧在寺院廊下。有一位僧人,自称姓焦,为他的脚敷上药,伤口立时痊愈。翻越庾(音雨)城岭时,黑蛇咬脚,他痛极晕倒。又见焦来为他涂药,疼痛立时止住了。他投宿荒村茅屋,遇到的女人非常美丽,吴璋说:“我心似枯藤,哪有淫意?”奔出屋门,茅舍就消失不见了。遇到大雪,深达数尺,吴璋匍匐前行。憩息在古庙中,又见焦来,抚着他背说:“为母亲而忘我忘躯,铁汉啊!天不负你苦心,见到母亲也不远了。”拿出饼来给他吃,他顿忘饥寒。天亮后,寻路到饶州,启告亲王,乞求接母亲回家终养。亲王开始不答应,后来,母亲病重,亲王才命吴璋入见,母亲已经昏迷不知人事。吴璋焚香、呼天,割自己腿上的肉作粥,喂给母亲吃。母亲苏醒,相抱痛哭。亲王认为吴璋贤德,赐给他金帛,命他奉母亲归家。后来,他的儿子吴洪、孙子吴山,都官至尚书,科第不断。《鞭心录》


●隋时,僧人洪满,未出家时,双足挛躄(音孪避。蜷曲而跛)。他念诵《观音经》满三年,忽然看见一位僧人站立在面前,就问:“法师从哪里来?”僧人回答:“因为你经常呼唤我,所以就来了。你前世拘缚物命,恶业余殃导致你今天这样啊。你闭上眼睛,我为你治疗。”洪满觉得两膝上好像拔去了数寸长钉。睁开眼,僧人已经消失不见,才悟到这是观音菩萨化身来救治他。《高僧传二集》


●清朝康熙二十八年,康熙皇帝南巡,将到禾城(浙江嘉兴),忽然看见一位老妇人,头上簪着红花一朵,独自驾着小舟,直过御舟前。皇帝问:“什么船?”老妇人答:“渔船。”“有鱼吗?”答:“有。”倏然之间,人、船都不见了。人们说这是观音大士化身。康熙皇帝于是下令赐资重建宝刹。《普陀志》


●宋时,越王史浩,祈祷潮音洞,得见菩萨瑞相。夜晚,有位僧人来访,说:“你将做太师,可比文潞公。但官家用兵征战,你应坚决进谏(音见。规劝)。二十年后,我与你相会越地。”后来,史浩以故相身份,镇守越地。有位僧人来,自称与丞相有旧交情,守门人却拒不接纳。于是僧人索笔写道:“黑头潞相,重添万里风光;碧眼胡僧,曾共一宵清话。”便离去了。史浩回忆起当年普陀往事,出来追赶,早已不见。《普陀志》


●明朝嘉隆年间,有位花子观音,不知姓名,曾带着索,衣衫蓝缕乞食,因而得到这个名号。他在北京千佛寺金刚像脚下睡卧,能知道他人未来的事情。每次乞食,伽蓝神都会先给被乞食的人家托梦。万历九年,他吐火自焚,驾云而逝。


●明朝洪武年间,顽民犯法,经常逃窜躲藏在出家僧人中,皇帝朱元璋对此非常痛恨。集合嫌犯百人,掘地埋下他们的身躯,十五人并列,头露出地面,用斧头砍削,一削数颗。有一位异僧,名叫“自在”,预先进入其中,显示神变,头落地随即再生,反复数次。于是刑官释放了其余人犯。《纪史通鉴》


●宋时,金国将领赫连勃勃,攻破关中,斩杀无数,僧人昙始也在其中,而刀刃却不能伤他。勃勃于是普赦不杀沙门。拓跋焘,毁灭佛法,分派军兵烧掠寺庙,命令僧尼全部不得行道。如发现有逃逸的,捕得必斩。昙始忽然杖锡来到皇宫门前,拓跋焘命令依法斩首,却屡斩不能伤他。拓跋焘更加大怒,亲自用佩剑砍他,而身体无伤。拓跋焘有所醒悟,于是下令兴复佛教。《高僧传初集》


●相传,有姑嫂二人,虔诚奉持观音多年,到普陀山礼拜大士。船抵岸边,小姑忽然来了月经,嫂子便责怪她。小姑也自惭形秽,不敢登岸去寺庙礼拜。不久,海潮升起来,船上没有食物,忽然看见一位老妇把小石头投在水中,跨石登船,持箪(音单。圆的竹容器)给小姑食物。小姑感到奇怪,但不敢说。嫂子回到船上,便告诉嫂子。嫂子知道是菩萨现身,就返回佛殿叩谢菩萨送饭的恩德,看见菩萨像的衣裙边还是湿的。《普陀志》


●孝子张屠夫,每天早晨清洁餐具,侍奉母亲饮食,才挑肉到集市去。然后再买回菜肴,侍候母亲进食。母亲不开心,张屠夫就为她演戏、唱歌。母亲欢喜,张屠夫也欢喜。同乡有人结伴去朝拜南海普陀山,张屠夫想为母亲求延寿命,就请求一起前往。住宿旅店,夜里,张屠夫忽然大叫。同伴问他原因,张屠夫说:“梦见我母亲叫我。”于是众人都厌弃他。张屠夫只好一个人独行,迷了路,到了乱山中,看见一座茅屋,有一位老人闭目趺坐。张屠夫请求投宿。老人说:“普陀离这里几千里,你怎么能去呢?而且,你家里自有真佛(母亲),不必前往灵山。”第二天早晨,老人催促他起来,送他二枚饼,拉他到山后,告别离去。张屠夫吃下一枚饼,足力强健异常。走了一里左右,看见城墙雉堞,仔细一看,原来已经回到了故乡。张屠夫自念:“这不是菩萨指点我吗?”回到家,拿出饼给母亲吃,味道像嫩笋,甘香满口。母亲后来活到九十多岁才去世,张屠夫后来进山修行,不知所终。《梦花杂录》


●汉口的闵贞,幼年就失去了父母。稍长,他看见别人家祭祀时,都悬挂父母的画像,便哀痛自己不能再见到双亲的遗容。于是学习绘画,尽得诀窍。他早晚恳切祈祷观音菩萨,求菩萨慈力加持,使与自己父母貌相似的人前来画像,别人都讥笑他是呆子。一天,有人骗他,说:“昨天看见老头、老太,带着筐拄着杖,酷像你父母,往荆襄道上去了。”闵贞信以为真,马上追赶,一天赶了二百多里路,果然看见一对老头老太,就请他们到自己家里。闵贞画像之后,二老忽然不见了。父老们前来观看,都说画像酷似闵贞的父母,都感叹是闵贞的孝心感动了观音大士。《梦厂杂著》

 

说  法


●唐时,僧人慧日,渡海到达天竺(今印度一带),礼拜如来圣迹。在健驮罗国(今巴基斯坦白沙瓦城)城东山上,虔祷观音,亲见菩萨现身,教诲他:“专念西方极乐世界阿弥陀佛,发愿往生,见佛及我,得大利益。你应知净土法门,胜过诸行。”慧日归国后,皇帝赐号“慈愍三藏”。他勤修净土,著有《往生净土集》行世。《高僧传三集》


●戒贤大师为玄奘讲说瑜伽时,一位婆罗门说:“我曾经在布磔(音折)迦山观自在菩萨像前,发愿将来要做国王。菩萨现身,呵责我说:‘将来某时,戒贤将为中国僧人讲瑜伽法,你可前往听法。你因听法的因缘,将能亲见佛陀,哪里用得着去做国王呢?’现在果然如此啊。” 《唐三藏传》


●宋时,僧人灵照,开办“净业社”,参加念佛的人多达二万,多获得感应。他常在梦中见到西方三圣仪相,灵照跪问:“我念诵大乘经典,求生净土,能否满愿?”观音菩萨开示说:“净土不远,有愿就能往生。”《佛祖统纪》
●宋时,王百娘,幼年时失去父母,出嫁后又失去丈夫守寡,跟舅舅住在官舍中。绍兴年间,她患病,成了聋哑。舅舅教她归诚观音菩萨,她于是早晚礼拜。她曾在小睡时,见到菩萨瑞相端严,菩萨对她拳拳教诲,劝她礼敬西方阿弥陀佛。菩萨传授她偈语说:“愿力周沙界,云何独礼西?但能回一念,触处是菩提。”并令她普劝他人念诵。不到一个月,她的病好了,心地也明了了。《夷坚志》


●郑国相的妹妹,被狐精作祟,念诵《心经》得以脱免。后来,又有女鬼来附体,自称是缪三姑。国相许诺念诵《心经》三百卷超度她,附体的鬼合掌感谢他。后来,妹妹梦见观音菩萨告知:“缪三姑得《心经》三百卷,成了地仙。我的《心经》重大,宜加敬奉持。”《异谈可信录》


●清朝道光年间,江西浮梁的严瑞能,病死。阴差把他抓到一座官署,刚开审,观音大士到,披着莲花帔(音配),后面跟随着一位黧(音离)黑的老人。菩萨说:“瑞能寿命未完,为什么拘来呢?”于是,阴差被杖打责罚。菩萨又说:“瑞能家三代人不食牛肉、狗肉,全家持观音斋,念诵《观音经》,这位老人可以证明。”说完,带严瑞能游历各个地狱。告诉瑞能回阳后,叫家人持斋念经,务必要虔诚。又说《金刚经》功德不可思议,持诵的人,慎勿有始无终。菩萨送他回家,他于是苏醒过来。《海南一勺》


●金陵(今南京)的观音庙,每年二、六、九月,进香人云集,抛弃裹香的字纸,信足践踏。安徽人孙友梅,祷求治疗母病,梦见大士说:“烧香人多想求福,如果抛弃字纸,反而多造罪因。你可传告众人,应敬惜字纸。”友梅醒来后,传告别人。回到家,母亲的病就好了。《惜字编》


●宋朝政和年间,李八,患大麻疯(麻风病),医生说无法医治。李八开始念诵《观音经》,诵满三藏时,有一位僧人,给他一丸药,李八接受但未服用。夜晚梦见僧人说:“我是观世音。你平日多用脏污的柴禾蒸煮食物,触犯鬼神,所以得这种病。我念你诵经诚谨,特赐一丸救苦丹,为什么不服下呢?”李八醒来服下药丸,胡须、眉毛重生。《问心编》


●江苏江宁的吕公,病重,梦见菩萨说:“你因诵经、好善而增寿。应普劝世人,作善得吉祥,作恶遭祸殃,因果丝毫不差。”《南海慈航》


●清时,太守屠潜园,病重,梦见观世音菩萨说:“你过去世做官时,虽能秉公,但刻薄严苛,极伤仁厚。又多杀害物命,本应得短寿报。幸而你在病中能够利济为怀,誓愿坚固,可以延寿。”


●张某的妻子吴氏,持斋,修净土法门。梦见观音菩萨教她跪着念佛,所以,她念佛必跪。《净土圣贤录》


●清时,江苏溧水的汤聘,因菩萨救度,死而回生。菩萨教诲他说:“你遇色而不淫,所以我来救你。今日人心险诈,鬼神监察极严。例如,某人考试本应得第,但因行为有失检点,就会延迟;某人修善,等到功行圆满时,就能得福。你应信心乐善。”《见闻录》


●彭际清的妻子费氏,病逝。黄敬敷代为叩问普门大士,大士开示说:“一念能回向,送心先到西。功修久已积,终不退菩提。” 《西方公据》


●唐文宗,因御厨中看见蛤蚌内现菩萨相,请教惟政禅师。禅师说:“物无虚应,这是启发陛下信心,节用爱人。佛经说:‘应以菩萨身得度者,即现菩萨身而为说法。’”文宗说:“现菩萨身了,但未听见菩萨说法。”法师说:“陛下您相信吗?”文宗说:“怎敢不信?”法师说:“陛下听说法完毕。”文宗大喜,于是戒食蛤肉,诏告天下寺院,都立观音菩萨圣像。《观音感应》


●李元谟(音膜),梦见有人叫他念诵《观音经》一千遍。元谟说:“我命悬旦夕,千遍怎能做到?”那人于是教他念:“观世音,南无佛。与佛有因,与佛有缘。佛法僧缘,常乐我净。朝念观世音,暮念观世音。念念从心起,念佛不离心。”也就是《十句经》。《太平广记》


●明成祖,做燕王时,王后在元旦日(正月初一)禅定中,看见大悲观音现种种异彩光明,幢幡璎珞,楼阁庄严。大士说:“《佛说第一希有大功德经》,可消灾证果。你将为天下母(做皇后),福厚性明,可任你付嘱,救济生灵。”于是用甘露为王后灌顶,王后感到身心清凉。王后梦醒后,口里仍有异香,持诵菩萨在梦中教授的经咒,没有遗忘。“靖难”时期,城中数次遭困,多依赖此经神力庇荫。


赐子女


●唐时,万回大师,俗姓张,因母亲向观音像祈祷而怀孕。万回生下后,像个愚蠢人。后来,万回因到哥哥驻扎安西守边的地方探望,早去、晚归,日行万里,人们才大大惊异。玄奘到天竺时,看见佛柱上题着:“菩萨万回,谪向阌乡教化。”归国后,见到万回,师礼于他。武则天迎请万回法师到皇宫内,所说的事情,很多应验。万回见到僧伽大士,礼见非常恭敬。僧伽大师轻拍万回法师的头,说:“小子可行了。”僧伽大师圆寂后,万回也圆寂了。《谈宾录》、《两京记》


●宋时,遵式的母亲,祈祷观音菩萨,梦见美女给她一颗明珠而生下遵式。生下刚七个月,遵式就能念诵观音圣号。他刻苦学佛,咯血,看见白衣大士垂手指着他嘴巴内,引出几条虫子,又从指端流出甘露注入遵式口中,感觉身心清凉,旧病顿时好了。遵式顶相高一寸左右,手臂长垂过膝,声如洪钟。皇帝赐号为“慈云忏主”。《莲宗宝鉴》


●元时,僧人念常,号梅屋。母亲祈祷大士,梦见庞眉老僧前来托宿,因而怀孕。生产时,有瑞光异香。他出家后,博究群书,皇帝也师礼、尊宠他。著有《佛祖通载集》行世,当时人称他为“僧中班马”(汉代史学家班固、司马迁,合称班马,富文才)。《慈林集》


●唐时,僧人慈藏,俗姓金。父亲武林,是新罗国(今泰国)王族,印造千部《观音经》求子。母亲梦见星星入怀,后来生下慈藏。他宏演戒律,位当宰相,国王频频征他做官,他不肯。国王大怒,派使者进山杀他。慈藏说:“我宁愿持戒一日而死,不愿一生破戒而生。”国王于是放过了他。他到中国说法,广降甘露,获得皇帝眷属优待、尊崇。《高僧传二集》


●僧人释继忠,字法臣。父母到佛庙求子,梦见一位僧人送子,说:“螺溪尊者,寄你养育。”继忠出家后,得病,修行“请观音”三昧。大士放光,用甘露水为他灌顶,病即痊愈。法师洞悟教观。雪窦寺的显禅师说:“四明之道有传人了。”《佛祖统纪》


●僧人中赞源正,母亲祈祷大士,梦见一位老妇提着鱼篮进门,送她一条鲤鱼而怀孕。出生的夜晚,明亮如曙色。有算命人说他寿命有亏,他于是出家。后来,师从绎堂心明禅师得法。《普陀志》


●僧人宝金,号璧峰,俗姓石,父母均好行善。有僧人送观音像给他母亲说:“好好侍奉菩萨,将生智慧之男。”不久,生下宝金,白光照亮室内。《稽古略》


●元时,太师僧国宝,名安藏,号龙官老人。他父亲静坐时,观想观世音菩萨,忽然见有人抱童子给他,母亲于是怀孕。他出生时,红光满室。五岁时,一次睡了三天三夜,说:“文殊菩萨为我说法。”后来,他坐化时,异香馥郁,圆相凝在室中,白毫光向西南而去。遗体火化后,得五色舍利无数。


●僧人真观,字圣达。父母洁斋立誓,念诵《药师经》、《观世音经》、《金刚经》,以求智慧子。他出生后,奇相不同一般,左掌仙文,右掌人字。《高僧传二集》


●僧人静之,父母喜欢行善,却无子。到处祈求,没有结果。于是念诵观音菩萨圣号,不到十天,就怀孕了。静之八岁时,喜欢“弥陀观行”,见到西方极乐世界美妙境界,骨观明净。


●僧人怀琏,母亲祈祷泗州的僧伽塔,而生下了他。怀琏少年时,跟从晓舜禅师学习。晓舜禅师被郡吏所忌惮,被令改穿民服。晓舜禅师于是走避,跟随怀琏。怀琏安顿好他,以弟子待师的礼节对待他。王公们有来候的,感到奇怪,怀琏实说。后来,仁宗赐晓舜禅师重新落发。怀琏戒律严谨,皇上赐他龙脑钵盂,怀琏当面对着使者,把钵盂烧掉了。皇祐年间,皇帝给他赐号“大觉”。《禅林僧宝传》


●后周时,僧人道丕(音批)的母亲许氏,持诵《普门品》求子,梦见神光照身而怀孕。后来,道丕出家,逢饥荒年,他就辟谷(绝食)奉养母亲。他到安徽霍山寻找父亲骸骨,收集了很多白骨,诵经祝愿说:“如果能动转的,就是我父亲骸骨。”数天后,果然有骷髅从骨堆中跃出,到道丕面前摇摆很久。道丕痛哭持归。临到家前一晚,母亲梦见丈夫回家来了。


●宋时,僧人善本,母亲祈祷白衣大士而生。他博览群书,曾在禅定中,看见阿弥陀佛现金色身。元丰年间,皇帝给他赐号“大通”。 《角虎集》


●僧人开诇,张氏的儿子,母亲求祷观音大士而怀孕,生于观音成道日(六月十九日),满屋发光。祖母遗留有黄金数镒(音益。重量单位,1镒约为20两),逢饥荒年,他全部施舍给了他人。施完后,还有乞讨的人,他自恨无物可济,发愿舍身投生到帝王家。他登上观音岩,投身跳下去,竟毫无伤损。他知道是菩萨慈护,于是发愿出家,但父亲想留难他。开诇夜晚梦见白衣人,催促他成行。他起来一看,家门洞开,于是逃出,得剃度为僧。《慈林集》


●元时,僧人悟光,号雪窗。母亲梦见菩萨给她贯珠(念珠)而怀孕。他出生时,有风云光景异相。他出家后,勤学参究,大有省悟,三谛圆融,一心朗彻。皇帝赐号“佛日圆明普济禅师”。《高僧传四集》


●元时,僧人智曤(音货),日本国人。母亲祷求大士,梦见吞入金色光而怀孕。他出生时,祥光满室。他梦游中国疏岩头,于是改名疏石。修忏悔法门时,感得菩萨现像在空中,他参拜叩头很久,全身仆倒,大悟,写有“等闲击碎虚空骨”的诗句。


●僧人愿登,母亲陶氏祷求大士而生。他出家后,住在水西寺,著有《观幻子》内外篇。宋濂把他推荐给明太祖,皇帝敕封他翰林官职。《稽古略》


●绎堂心明禅师,邵氏的儿子。母亲梦见白衣大士手抱婴儿入室,然后生下了他。他得法于潮音和尚。《普陀志》


●憨山大师,名德清,俗姓蔡。母亲梦见大士抱儿给她,而生下了他。他九岁就能诵《普门品》,一生著述极富。《一行居集》


●蕅益大师,名智旭,吴县钟氏子。父亲钟岐仲,持诵白衣大悲咒十年以求子,母亲梦见大士抱儿送她而生。他生平撰述非常丰富,约有四十余种,其中《弥陀要解》,尤为简切。


●明时,僧人显示,字瞽(音鼓)庵。母亲梦见观音菩萨现五色云中而怀孕。他屡建道场,声望日高。后来,他专志念佛,求生西方极乐世界,多次感得瑞应。《高僧传四集》


●明时,僧人观衡,字颛(音专)愚。母梦见大士带着童子进门,急忙去抱,生下观衡。他常念观音圣号,自在流露,出于不自知。后来,他月夜经行时,对于《楞严》宗旨,得殊胜妙悟。他著有《礼观音仪》一卷,率众人熏修,得真实行的有十五人。《高僧传四集》


●明时,僧人志若,字耶溪。母亲晏氏,祈祷白衣大士,求生佳儿,梦见赤足僧人说:“我给你作狮子儿。”母亲醒来后,生下志若。他讲经、坐禅,堪称一代师匠。《高僧传四集》


●清时,僧人敬安,字寄禅,又号八指头陀。母亲祈祷白衣大士,梦见兰草,而生下他。他未学诗而能写诗,精修禅定,蛇虎不能伤害,是历史上著名的“诗僧”。《高僧传四集》

 

护  法


●古代印度的戒日王,心性仁慈。唐贞观初年,踏上王位,祈祷观音菩萨求旨。大士开示他说:“你前世是比丘,福力巨大,将统帅五印度。”他即位后,数次开设无遮大会(即公开辩论会)。玄奘法师到达那里,极获戒日王优礼。《唐三藏传》


●印度僧人明辩,在观音像前,断食祈请,等待弥勒下生。大士现身,令他念诵“金刚咒”三年。大士说:城南大山中,有修罗宫,可咒芥子,击石壁,石壁开裂即可进入,待弥勒出世,我将相报。明辩按照菩萨指示,如法修行,石壁果然洞开,跟从他进入石壁的有六人。在外观看的有万人之多。


●宋时,求那跋陀罗,“南谯王”师从于他,请他讲《华严经》。法师当时因未通华语,就早晚礼忏,祈祷观音菩萨,以求感应。夜晚,他梦见神持一颗人头,给他换头,从此,法师通晓华语。他于是讲经数十遍,听经的人,都倾服他。其他书中,记载昙无谶法师也有换头的事。《高僧传初集》


●唐时,僧人知玄,四川人。他演说经论,僧俗瞻仰,但自恨语音不正。他在象耳山虔诵大悲咒,梦见神僧,为他截舌换掉。第二天,他即变为一口秦音。后来,皇帝给他赐号“悟达国师”。《高僧传三集》


●宋朝元嘉年间,临川王镇守广陵,请道冏(音炯)法师作十日观音斋。夜深,众僧归寝,道冏法师起来礼拜,忽然看见四壁有无数僧人,都现出半身;其中有一佛,螺髻了了分明。一位高大的人手握着刀,形貌雄伟,捻香给道冏,道冏不接受。壁中人说:“冏公可受香,以保护主人。”《法苑珠林》


●晋时,帛法桥,喜欢转读佛经,但声气不足。他于是绝食忏悔七天七夜,礼拜观音菩萨。第七天,他觉喉咙内豁然开解,声音响彻一里之外。远近的人都惊叹,都来观听。此后,他昼夜诵经,哀婉通神。他到九十岁时,声音不变。《高僧传初集》


●明时,江西人俞都,很有才学,但家贫,授徒为生。他生子五个,四个夭折;一子左足下有双痣,极为聪秀,却走失了。有女儿四个,三个夭折。妻子因哀伤儿女命运,双目失明。俞都自我反省,认为自己并无大过,却惨遭天罚。每逢年末,他就写疏祷告灶神。四十七岁那年除夕,他见到一位老叟,角巾黑袍,对他说:“听你愁叹,来安慰你。”俞都述说命运多灾厄不顺,读诵疏文,声泪俱下。老叟说:“这些我早知道了。你放生,但实无慈悲心,因人成事罢了,而虾蟹却经常登你家庖厨。口过特别多,阴间记录历历可数。虽无邪淫,但经常见色心动,只是无邪缘相凑罢了。天帝也看了你的疏文,但你并无实善可纪,而贪淫嫉妒、高己卑人、恩仇报复的念头,神记日多,逃祸尚且来不及,还从哪里求福呢?”俞都惊伏,说:“您既能通幽冥,愿垂救度。”老叟说:“从今屏绝恶念,勉力行善,不求名,不求报,不论大小难易,实心去做,纵然力不能胜,也应赞叹随喜,使善念圆满,久久自然获验。”老者说完,走入灶下而隐没。俞都才悟到是司命灶神。于是,他自己改名“净意”,改过迁善,在观音大士像前,叩头流血,发誓求善念真纯。他每天早晨诵菩萨圣号百声,祈求菩萨加被。对自己的一言一行,不敢放任欺肆。一切济人利物的善事,不论事大小、身闲忙、他人知不知、财力继不继,他都以欢喜心去做,设法完成。而且逢人就劝化引导,惟恐说理不透彻。这样,过了三年,俞都被宰相张居正延请主持西席,考试连连告捷,成为进士。在杨内监家中,他竟然巧会失踪多年的儿子。他把儿子带回家,告诉妻子,妻子抚摸儿子,痛哭失声。儿子用舌头舔舐母亲的双眼,母亲双眼顿时复明。于是,俞都写下《遇灶神记》,用以训诫子孙。《立命全书》


●明时,周理,字彻融,说语结巴,表达不明。他于是礼诵观音圣号三年,梦见白衣大士入室,给他三丸药吞下。从此,他说话流畅,没有滞碍。《高僧传四集》


●明时,董伽,幼时就仰慕禅宗。他持诵大悲咒,感得观音菩萨现身说法指点,使他看见了自己在父母未生前的本来面目。 《高僧传四集》


●清初,比丘尼等龄,专修净土,早晚礼诵观音大士圣号不停。半夜里,她恍然觉得手掌中有东西,放到口里咽下,拳中还有三颗,红如朱砂。从此,她能够不吃任何食物,但了无饥渴。身体健康跟过去一样,精神更健。《慈林集》


●僧人崇惠,杭州人,径山钦法师的弟子,专诵“佛顶咒”(全称“佛顶尊圣陀罗尼”)。梦见神对他说:“京都佛法,被外道凌辱,等待你前去解救。”崇惠西上都城,与道士史华斗法,赤脚登上刀梯,又入烈火,手探沸油,吞食铁叶。道士史华惭惶逃走。《高僧传三集》


●僧人谓惠,念诵俱胝观音咒,在径山钦法师那里,咒石屏,石屏裂为三块。《径山事状》


●清朝康熙年间,马起征,想邀集同修,刻印《金刚经》。夜晚,他梦见白衣大士现金身,罗汉环绕,像接引状。第二天早晨,张道源来说:“昨晚梦见与你一起到古刹,见力士抬着黄包袱,香花簇拥,中供梵字经文,梵僧说:‘你们有大因缘,才能遇到。’”听了起征告诉他共同刻印《金刚经》的愿望,才悟到梦有因缘。《金刚解义跋》


●明人钱养庶(音树)自述:“我师从礼拜云栖大师,除净土经论外,嘱咐我奉行《感应篇》,如果遇到疾痛、风涛、盗贼,非常灵异。于元履,与我同时受教于云栖,获报也类似。就想合力刻印流通,听说扬州的冒公有善本,苦于不能获得。元履便在大士像前燃香,顶礼恳求。十多天后,扬州寄书到来。计算冒公寄书之日,正是元履顶礼菩萨之时。菩萨灵感,就是这样不可思议!”《感应篇序》


●清时,大学士伍弥泰说:“我过去在西藏,看见悬崖绝壁上,有天生梵字观音大悲咒,字字分明。不是人力所能,也不是人踪所到之处。”伍公一生不说假话。纪晓岚《阅微草堂笔记》


●竹里老人何二如,常诵大悲咒。女儿与婢女,同时梦见父亲头顶放白光,光中有虬须人、垂发女,叫她们同坐在狮背上去见佛,说:“你父亲不知印诀,令你传他。诵咒两手合掌,大指交叉。右大指加左食指根,左大指加右大指节间,名大悲印。诵咒至第一‘娑婆诃’,小指徐徐开放。自后每诵一‘娑婆诃’,以次无名指而中指而食指,渐渐开放。到结处‘南无喝啰怛那’句,将二中指一交,屈右中指搭左中指外缝,左中指搭右中指内缝。诵‘南无阿唎耶’句,二中指一交,屈右中搭左中内缝,左中搭右中外缝。诵‘婆罗吉帝’,两手紧合如初,这是大悲诀。”《灵感赋》


●清圣祖(康熙皇帝)南巡,总兵黄大来迎驾。夜晚,黄大来在睡梦中一再大呼菩萨。第二天,他就奏请皇帝重建二寺。


●宋孝宗隆兴元年七月,孝宗梦游普陀山,得到异兆,于是亲自撰写《观世音菩萨赞》。    以上据《普陀志》


●明朝嘉靖年间,荆王梦见有人对他说:“补我衣裳,佑你子孙。”荆王问:“你是何人?”答道:“张目而视,侧耳而听,自然知道。”醒来后,他很惘然。一天,他看见观音像,恍然大悟:“张目视,观也;侧耳听,音也。”荆王府侧面有座观音阁,他就去察看,果然见殿宇颓朽,塑像剥落。荆王急忙命人修饰,并刻碑记录此事。《南海慈航》


●清康熙年间,宝称庵僧人慧如,因大士像损坏,便用车载着圣像,募化一个多月,但没有人施资。一天夜里,他悄悄把圣像放置在王俨斋中丞家门外。袁夫人梦见白衣女说:“我从普陀来,募化衣单。”夫人醒来后,告诉了中丞,竟然与中丞所梦相同。早晨,听守门人说,菩萨像就在门外,便燃香谢罪。请来僧人,把圣像修饰一新后,送往普陀山。


●隋时,僧人彦琮(音从),居秦王府内,梦见金色巨人,身高三丈,拿玻璃碗送给他。后来,秦王造观音画像,身量正像过去梦中所见。《高僧传二集》


●宋时,觉范洪,梦见僧人引导他进入一屋中,壁上有宝公菩萨像,忽然落在手中,化成十一面观音。醒来后,他很惊异。当天,南州僧人德逢,请妙手画观音像,写信来求写赞文。范洪非常感叹。《灵感赋》


●明时,浙江宁波宝严寺的僧人,梦见殿中铜像观音说:“我有难,急救。”僧人起来一看,圣像不见了。追踪三里,贼人正要毁像。贼人惊散,圣像请归寺中。


●大德万寿寺后殿观音大士像,额上衔有一颗红宝石,径达一寸。清乾隆初年,有匪徒去窃取,已开始施凿了。僧人大云,刚入禅定,忽然头痛,恍然看见护法神用杵击他额头。他心知有异,起来到殿中查看,贼人便逃走了。现在像上宝石依然,微缺一角,便是凿痕。《吹影编》


●宋时,周世亨发愿写《观音经》二百卷,施送他人持诵,就把钱米付给了江纸匠,请他造写经的纸张。江造出纸来,准备先拿去贩卖。等到出纸,看见每幅都断为六七段,恐惧而回,急忙制纸给周写经。 《灵验记》


●法雨寺大雄殿有铁观音一尊,其像头,就是千步沙放光的那一尊。江南武云山,载像头到金陵(今南京),募资铸造全身像。有人代邻居拿锅来布施,贪图邻居的锅较新,就换上自家的破锅。夜晚,那人梦见金甲神向他索讨新锅,醒来就病了,赶忙送锅忏悔,病才好了。《普陀志》


●元时,崔英带着妻子王氏,到浙江永嘉上任做县尉。夫妇在船中共酌,酒器都是金银制成。船工见财而起邪念,把崔英沉到水中、杀了婢仆,留下王氏,准备做儿媳,王氏假装答应。正值中秋,贼人都喝醉了。王氏于是登岸,逃入尼庵出家,法名慧圆。王氏每天礼拜观音大士,密诉心曲。偶然看见画芙蓉一轴,认出是崔英所画,于是在上面题“临江仙”词,有“素屏寂寞伴枯禅,今生缘已断,愿结再生缘”的句子。后来,这块画屏被卖给了侍御(官名)高纳麟家。而崔英,少年时学过泅水,并未被淹死。因卖字,被高公赏识,聘为西席教师。崔英入馆,看见芙蓉屏和题词,就对高公哭诉自己的经历。高公借夫人的名义叫人接来慧圆,又密访得知,屏风是船工顾阿秀施给尼庵的。于是,抓捕顾阿秀正法,原赃物归还崔英。请出王氏,夫妇相握痛哭。高公赠给他们奴婢,送到永嘉任所。王氏感恩大士暗中庇佑,终身长斋,持诵《观音经》。《剪灯余话》


●赵天爵,任江苏句容县令时,夜宿古庙,梦见一位老太,脸上积尘,说:“万蓝扼我咽喉,快救我。”他惊醒后,隐隐仍能看见梦境。次日早晨,他看见观音像,正如梦中老妪。问僧人:“这里有万蓝吗?”僧人说:“前面就是万蓝家。”叫来万蓝,问:“你的房屋是祖上遗产吗?”万蓝说:“房屋本是观音堂出入路径,是僧人卖给我的。”赵赎回房屋,再加以修缮。后来,夫妇同时梦见老妪抱儿子送给他们,于是生子。《异谈可信录》


●明朝万历年间,江阴焦某赴任。有一位楚地僧人,募化得到六百金,将到普陀建寺,搭焦某的船南行。一夜,遇到暴风,焦某把僧人推落江中,夺取了钱财。早晨起来,他忽然看见僧人从水中出来,索命讨钱。焦受惊吓而生了病。回到家中,请僧道求福消灾,但总是看见僧人呼喊:“偿命与钱,往南海去。”还看见僧人出壁据床,扰嚷不休。一天,家人惊叫:“僧人又来了!”焦听了很害怕,想要自杀。僧人已到他床前,说:“我是人,不是鬼。我去年落水,忽见观音菩萨从天空降下,手持一灯,引我进芦苇荡,遇到渔船而得救。现在重新募化得钱,要到普陀还愿,路过这里。听说你有怪病,特别来解除你杯蛇之疑。”全家人对僧人礼拜,僧人离去后,鬼形于是绝迹,而焦某竟然死了。焦家有个儿子,有文名,后来忽然投江而死。僧人从南海还愿归来,再访他家,叹息不已。《航中帆》


●唐代僧人道宪,因刺史托画观音像七轴,令画工先行斋戒,用乳头香代胶。像画成后,备极庄严。后来,一次过江落水,道宪急念观音圣号,看见水底有异光,所画的七位菩萨,左右站立,对道宪说:“只念阿弥陀佛。”道宪急忙念佛,七位菩萨一齐来捧他的脚。道宪于是身出水面上,走了四十多里,安然登岸。《广异记》


●秀水的杨维新,长持大士神咒。一次,他登船落水,脚下生出莲花,托住他不沉下去。《灵感赋》


●晋时,僧人道汪,跟从庐山慧远大师出家。他行走梁州(今陕西汉中一带地区)时,被羌人围困,衣钵将失。道汪与弟子数人,一起念观音圣号。不一会儿,云雾覆盖了道汪等人的身体。盗贼寻找不得,他们得以免难。 《高僧传初集》


●唐时,卢元礼,病死复苏,说:“看见灶百口,气蒸沸腾,数千万人在蒸笼中。于是念救苦观世音,愿以身代他人受苦,解下衣服自投火中。忽然来一僧人,把我救出送回。”


●明初,关帝(关公)降临乩坛,写道:“我皈依普门大士,与韦驮尊者同护正法,凡祭祀我的人,切戒用荤腥、酒类。”《同生录》


●清顺治年间,无锡吏王某,因钱谷事,入狱,死在北都。后来,金汉光从京城回家,船中听到一个人要求搭载。那人说:“我是王某,怨魂,请搭我南归。”船走了几天,天将黄昏时,鬼请求停船靠岸,说:“这里正在施食,我要去取食物。”一会儿,鬼返回来说:“观音大士主坛,说我过去生平喜食牛肉,不给我食物。”汉光一听,肃然发愿说:“我也吃牛肉,今后应当戒食。”他刚说完,鬼就哭着说:“你发了此愿,天上的护戒神就来保护你了,我不能留在船上了!”于是下船离去了。《观感录》


●宋时,僧人元坦,住在安徽宣州兴教寺,是首座法师。怀禅师想推举住持,担心太守刁景纯异议,求观音菩萨给刁太守托梦。刁景纯梦见一头牛升座,就来问怀禅师。因元坦俗姓牛,于是,定元坦为住持。《灵感赋》


●宋时,僧人元达,到天竺礼拜大士,看见白衣女从寺中出来,对元达说:“曾舍人入中书,你也将受赐师号。”后来,曾舍人果然官至宰相,元达果然得皇帝赐给紫衣。


●清时,僧人衍义,字湛修,一直持诵大悲咒,说能祛除虎患。当时湖南一带的人苦于虎害,自然效法他。于是,大悲咒声遍山区,老虎果然潜藏了踪迹。《高僧传四集》


●僧人贞辨,刺血画观音像,有两位天女来干扰他。贞辨发誓说:“我心不是石头,我念神咒,岂容你们不离开?”从此,魔女再无踪影。


●清时,明府(官名)朱芷湘的妻子王氏,十岁时,手绣白衣大士像,早晚顶礼。她出嫁后,大士像送到尼庵供奉。不久,王氏去世,芷湘听说有此像,遗憾未能见到。后来,尼庵遭火灾,尼师携带圣像迁徙到了山东鱼台。芷湘因拔贡朝考归家,路过鱼台。头天晚上,尼师梦见大士说:“我要回江南,朝廷有官人来,将一起去。”不久芷湘到达,尼师于是给他圣像。芷湘不知圣像就是故妻王氏所绣,只是感旧心中怅惘(音唱网)而已。回家后,他把圣像呈给岳母,岳母一见,就痛哭说:“这是我亡女的手迹啊。”《沧粟庵随笔》


●清朝道光年间,江西浮梁的张某,持观音斋。正值斋期,某邻居招他饮酒,于是点着灯在菩萨像前,自己饮酒去了。他等到回家,像已经被烧尽,而像旁的贴纸,却毫无火痕。他知道是菩萨对他持斋不虔诚的警示。《海南一勺》


●清时,温如璜(音黄)敬奉观音大士,每年施送经书。乾隆年间,众人因万寿楼空闲,谋划奉祀观音大士像。如璜梦见大士说:“供我在楼上,意图很好。但此宫创建不到十年,就死了两位僧人,是因为石门上所刻八卦图阴阳颠倒。记住勿忘。”他醒来察看,果然见八卦错乱,于是涂去,而改奉大士像。《南海慈航》


●明时,湖北孝感县程家,虔诚供奉观音。如果吉祥,观音像就会现出喜色;如果有死丧,观音像就显示愁容,能够预卜一年的吉凶休咎。《灵感赋》


●河北沧州的插花庙,在观音大士诞辰之日,洁供完毕,尼师疲倦而小睡,梦见大士诏示说:“寺外有四五个人,乞食没有得到食物,将要死了,可撤下供具,给他们饭吃。”尼师惊醒,出去一看,果然。于是撤供,布施给乞食的人,说:“这是菩萨的意思啊。”《异谈可信录》


●明时,素庵法师,住金陵栖霞寺。荒年绝食,法师静坐七天不吃东西。众僧人则没有一位退席的。芜湖有位郝氏,梦见菩萨告知,栖霞寺僧人饥饿,便送米百斛(音胡。一斛等于五斗)到寺庙,看望法师,正如梦中所见。
●刘宋时,尼师端,家中世代奉佛。姊妹誓愿出家,但姿色娇美,闻名当地。某富家派媒人说合,母亲、哥哥答应了。临迎娶前三天,端逃到佛寺,虔诵《观音经》,泪如雨下,磕头日夜不休。三天后,正在礼拜时,佛告诉她说:“你夫婿命尽了,你可以精勤修行,不要忧念。”第二天,夫婿被牛撞死。《比丘尼传》


●浙西的闵预,被人诱入酒肆,下了蒙药,昏迷不省人事。到醒来后,发现已被淫女所拘囚,而无法逃出。室中原来就供有观音菩萨像,他便朝夕拜祷,求出陷阱。又在案头上看到观音咒,便诚心持诵,睡梦中也不停口。一夜,他正在诵咒,一位老妪叫他名字,向他招手说:“快来,我送你回去。”闵预披衣赤脚跟从。老妪用手一拂门户,门便自开。老妪身有白光,映照如同白日。经过几道门,人到就开。最后,到一道门前,老妪告诉他急出,不要回头看。他正要感谢她,已不见她踪影,才知是观音大士救苦,于是念诵圣号不断。回家告诉叔叔,叔叔哭着说:“如果不是大士慈悲感应,你要求生,能吗?” 《夜谭随录》


●浙江新安某商人,富有而淫暴。他有一个女儿,聪慧美丽,进山采茶,到悬崖下避雨。忽然,她听到石壁中有人对她说话:“你父亲强污良家女致死,阴报将到你身上。观音大士念你母亲斋戒诵经,下令解你灾难,你赶快回家。”女儿奔跑找到女伴,而恶少等,接踵就到。她回家告诉母亲,对菩萨更增敬信。商人回到家,妻子以此警告他,商人怒道:“如果真有地狱,我愿亲身遍历,以增广见闻。”一个多月后,商人得了病,看见他过去所逼死的女子,带着众鬼前来索命。他于是痛哭请求妻女诵经忏悔,话未说完,忽然大叫“我去”而死了。《夜谭随录》


感  物


●宋朝元嘉初年,僧人昙无竭,与徒弟二十多人,前往佛国求经,备经艰险。到达天竺后,路上遭遇一群野象,他们便竭诚念诵观音圣号。有一头狮子从林中出来,野象奔逃而去。又有怪牛,群吼而到,行将加害时,僧众又竭力念观音圣号,忽然天上有大鹫鸟飞来,牛群惊散,僧众得以免难。《高僧传初集》


●晋时,尼师明感,起初被贼寇抓获,誓不受辱,备受各种苦楚。后来,遇到一位比丘,教给她《观音经》,她便习诵,昼夜不休。后来得到机会逃走,因不识路,进入一座穷山。有一头老虎前来为她带路,十多天后,到达青州。将进村庄时,老虎便不见了。《比丘尼传》


●唐时,僧人元康,常念观音,求菩萨加持。他得鹿一头,鹿角分八叉,形状很奇异。元康抚摸它,非常驯伏,于是豢养它。骑鹿远行,鹿也没有疲态。《高僧传三集》


●唐时,华林寺的善觉法师,宰相裴休访问他,问:“有侍者吗?”法师回答:“有两个。”于是叫“大空、小空”。两头老虎便从庵后出来。裴休很惊恐。法师对老虎说:“有客,且回避。”两头老虎,便咆哮着退去。裴休问:“您修什么法,感得如此?”法师提起念珠说:“只念观世音。”《大藏直指》称他为“伏虎禅师”。 《高僧传三集》


●江苏吴兴白雀寺,相传是唐代宰相李绅建造。现在重建道场,香火旺于他处。观音殿前,往常有老虎来朝拜,并无暴行。但人们多惊恐,便赶他们走。此后,有獐子来作礼拜佛,像是老虎派遣来的。《狯园》


●江西广丰县东门外,有座莲花庵,每年二月观音大士圣诞日,春水上涨,必有大鲤率小鱼,逆流到庵前停留。故老相传,是来朝拜观音大士。大鲤朝拜完,杳然不见。村民若有人抓捕小鱼,立时生病。《海南一勺》


●二月十九日是观音大士诞辰,远近人先期斋戒进山朝拜的,何止亿万众。佛殿容纳不下,都在露天坐到早晨,叫做“宿山”。明朝嘉靖甲寅年的观音圣诞期,星月明朗,忽见白鹦鹉从佛殿中飞出,旋绕空中,万人瞩目。赞叹念佛之声,振撼林木,如此反复数次。《天竺志》


●清朝顺治年间,海盗阮俊,与倭人(日本海盗)谋取普陀藏经(佛经)。僧人照中,率领数百人,到舟山向海盗哀求不已。阮俊怒道:“你们想得经,当向龙宫水府去求。”用船装载藏经,行驶到大洋,忽然有大鱼来挡住船,船数日不得动弹。阮俊悔过,送回佛经,不到半天,就到了道头,设供养之后离去。《普陀志》


●唐敬宗,崇尚佛教,全国僧徒日益众多。文宗继位后,有人谗言说佛教消耗国家财富,文宗准备颁诏停止僧人说经。又有人请求斥责不修教的。诏书即将颁行时,恰逢宫中的“尚食吏”(官名)用鼎煮鸡蛋,忽然听到鼎中好像有人说话,一听,竟然是很多人群呼“观世音菩萨”的声音。于是奏告文宗。文宗亲自验证后,喟然叹息说:“只有佛教才能如此啊!”文宗颁诏全国各地精舍寺庙,设立观音菩萨像。《宣室志》


●岭南(今广东一带)献给皇宫的白鹦鹉,能懂人话。唐明皇及杨贵妃,都叫它“雪衣女”,左右的人叫它“雪衣娘”,杨贵妃还教它念诵《心经》。《明皇杂录》


惩  恶


●周世宗,毁佛像铸钱。真州(今江苏仪征)观音大像最灵验,当地人不敢毁损。世宗亲自执斧劈佛像胸部。后来,世宗胸口腐烂,可看见五脏而死去。到宋朝开宝年间时,有人死后还阳,还说看见周世宗在地狱里卧铁床受刑,阴间狱卒,斧劈不休。世宗问人:“周通钱现在还有吗?此钱耗尽,我才能从地狱出。”于是奏告宋太祖,太祖下令民间有周通钱的,都取出来熔铸佛像。


●唐时,傅奕,毁损石观音像,当砖瓦使用。冯少府死而复生,说傅奕被罚入地狱。太史傅仁均,死后托梦给薛颐,也说傅奕是泥犁(地狱)中人。傅奕数天后暴死,死时恶相,难以言说。《太平广记》


●宋时,江苏江阴的王居士,在水边得到一尊沉香观音像,每年设两次庆典,当地人都参会。当地县令王某,召集衙门中的胥吏不到,知道胥吏们赴会去了,大怒,夺取沉香观音像烧毁。不久,他进京朝见皇帝,患心痛病,身体糜烂,肠子流出。他回到观音寺河下,就死去了。《劝戒编》


●清朝康熙年间,外国军队到普陀山,抢掠佛像幡幢等物,卖到日本,得钱二十余万。将回其本国时,船中忽然失火,军人尽被焚烧溺死。僧众迁徙到内地,当地土寇就熔化佛像,延烧殿宇时,贼人不能出来,全部被烧死了。《普陀志》


●明时,杭州僧人天然,母亲出家为尼,化缘造大士像,像中藏珍宝。天然凿像背,想偷窃珍宝。忽然取刀,自己砍断头颈,头坠在肩上,喃喃说:“我累世为僧,也无大过,不该起盗心,造下无间罪业,现在堕阿鼻地狱去。”便死去了。


●明时,陈荆山,性格暴戾,嗜好赌博。家中供奉着大士像,赌赢回来,就焚香礼拜;赌输了,则破口大骂。一天赌博大输之后,竟然拿起菩萨像,投到粪坑中。崇祯十七年四月二十七夜,家中失火,荆山本已走出,忽然又回到厕所中,被火烧死了。《蚓庵琐语》


●清朝康熙初年,檀香昂贵。苏州一家香铺,购得一尊大士像,算计如果把圣像弄碎作檀香卖,可赚钱数倍。即将毁像时,一位佣人害怕造罪,坚决劝阻。正逢店主丈夫来迎接妻子,呵斥说:“你是佣人,关你什么事?”女店主忽然腹痛,不能回家。当晚,店铺起火,全家都被烧死了。佣人因被人强行邀走,得以免难。比邻的店铺,也安然无恙。《阴骘文广义》


●浙江湖州白雀寺,修建大悲殿。潘某捐钱,购助一块台阶石头。僧人弱庵,借用作窖。不久,弱庵死去,附体在他人身上说:“我误亵大殿阶石,冥府用石头压我,苦不可言。快为我起出石头,洗干净作台阶,并念诵《梵网经》,我的苦才可脱免。”如言照办之后,那人就不再作鬼语了。《现果随录》


●普门寺有一位僧人,师徒共九人。徒弟等应邀去做焰口法事,往往焚烧《心经》,纸灰遍野。有一位小僧,心中认为不如法,但未说出来。晚上梦见被阴府抓去,七僧都跪下,听阎王呵责说:“你们妄烧经文,当堕畜生道。”对小僧说:“姑且饶你,回阳间告知世人,念经可以,烧经则不可。”醒后几天,四僧人被墙压死,两僧死在水中,一僧着魔而死。 《惜字编》


●清康熙十一年,军队泊舟普陀洛迦山,进入大士殿,清净如常。刚出门,毒蛇群集,张口喷气。又有猛犬,成群出咬,军人死伤无数。按:当时,僧人都迁徙内地,全山无一僧人。军人中,必有毁坏经像等事。《普陀志》


开智慧


●宋时,僧人义寂,在四明(浙江宁波)阿育王寺,梦见登国清寺,上方有宝庄严幢座,题名“文殊台”,设有栏隔,无法进入。一会儿,观音大士从堂中出来,推开栏干,曲身相接,他忽觉自己身体与观音身体泯合,因而惊醒。从此后,义寂乐说无尽,辩才无碍。别人都说他已入普门智慧。《高僧传三集》


●浙江永嘉的慧目法师,供奉观音像,室中有光,持咒闻异香。梦见菩萨用手劈胸,现出佛头,大如巨箩,光明照射。他醒后即得智慧,深入教观。《高僧传三集》


●释彦伦,曾患病,百药无效。于是努力念观音圣号。他梦见一位妇人,凿开他胸膛,为他换心,用手摩之。他的病就痊愈了。他过去所读的经论,无不通记;下笔成章,文章都很典雅。《佛祖统纪》


●明时,看云法师,师从幽溪大师,修“观音三昧”四十九天。幽溪大师为他说修忏要旨,一作法忏,二取相忏,三无生忏,说能大发智慧。《佛祖统纪》


●宋时,僧人警玄,问观禅师:“什么是无相道场?”观禅师指着壁上的观音像说:“这是吴道子画。”警玄正要开口,观禅师急追问:“这是有相,怎样是无相?”警玄有悟,礼拜观禅师。《僧宝传》


●保恭十一岁时,投师出家。师父想试探他的神采,给《观音经》让他读诵。初夜一时,他觉得须臾间便过去了,自己说好像过了一个月左右。《高僧传二集》


●唐时,僧人释普明,原名法京,随智者大师住庐山东林寺。他在陶侃瑞像阁下,修观音忏法。一位僧人对他说:“法京名字不好,可改为普明。这名字晓朗,照了三世。”法京告诉了智者大师,大师说:“这是菩萨开示,应改旧从新。”《高僧传二集》


●唐贞观年间,元康法师,诵观音圣号,求开智慧。后来,他深通教理。《高僧传三集》


●唐时,僧人渐源,陪同道吾禅师吊丧,拊着棺材说:“生耶?死耶?”道吾说:“生也不道,死也不道。”他回到中途再问,也不说,甚至打也不说。道吾叫他离开。三年后,他听童子念《观音经》,到“应以比丘身得度者,即现比丘身而为说法”,忽然大有省悟。焚香遥拜道吾,说:“深知先师遗言,终不虚发。”于是到石霜寺(在今湖南浏阳金刚镇),设斋忏悔。


●僧人问归宗:“什么是玄旨?”归宗说:“无你用心处。”又问:“难道没有方便门?”归宗说:“观音妙智力,能救世间苦。”再问:“什么是观音妙智力?”归宗敲鼎盖三下。


●唐时,李文公问药山:“什么是黑风吹舫(音纺),飘入鬼国?”药山答:“李翱(音熬)小子,问这干什么?”文公怒形于色。药山笑道:“这就是黑风吹舫,飘入鬼国。”


●有僧人问襄州(今湖北襄樊)历村和尚:“什么是观其音声,而得解脱?”历村持火箸敲柴,说:“听到了吗?”答:“听到了。”历村说:“谁不得解脱?” 以上据《传灯录》


●明时,王锡爵(文肃公)的女儿昙阳(出家人),少时就奉事观音,曾梦见观音大士引见西方七宝莲花座。一天,大士现三十二相,问她:“好吗?”她答:“好。”问:“喜爱吗?”答:“不爱。”问:“好为什么不喜爱?”她答:“弟子听说‘若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。’”大士喜动颜色。《一行居集》


●仁岳,字潜夫,修《请观音经》三昧。宴坐静室,恍然像从梦中醒来。《佛祖统纪》


●云岩问道吾:“大悲菩萨用许多手眼作什么?”道吾答:“如人夜间背手摸枕子。”岩说:“会了,遍身是手眼。”道吾说:“只说出八成。”云岩问为什么,道吾说:“通身是手眼。”天童赞道:“清净宝目功德臂,遍身何似通身是。”《从容录》


●宋孝宗问天竺僧人:“观音手持念珠念谁?”答:“念观世音菩萨。” 孝宗又问:“自念自号作什么?”答:“求人不如求己。”孝宗大喜。


●中塔球禅师上堂,说:“若从观音法门进入的,一切音响,虾蟆蚓蚯,助你发机。” 《传灯录》


●宋朝熙宁年间,长老重喜,不识字,每日诵观世音菩萨圣号,不稍停息。一天,他忽然写偈道:“地炉无火一囊空,雪似杨花落岁穷。乞得苎麻缝败衲,不知身在寂寥中。” 他就是得观音菩萨加持智慧力而开悟的。《坚瓠集》


●明时,僧人洪上,字梵庵,读《楞严经》有省悟,虔诚礼拜观音菩萨。一夜,他在禅定中,看见金身菩萨,千眼千手,森然丛集。惊愕间,菩萨分了一手一眼给他。洪上出定后,闻到异香满室,心地清凉。《高僧传四集》


●宋时,僧人慧才,自恨愚钝,常持大悲咒。忽梦见一位梵僧,身高数丈,脱袈裟披在他身上。此后,他前后所学,一时洞晓。《佛祖统纪》


●憨山德清大师,居五台山北台的龙门老屋,在万山冰雪之中。春夏季节,流冰冲击,像万马驰骤,便问妙峰。妙峰举古人说的“三十年闻水声,不转意根,当证观音圆通”,德清认为有理。于是,他在溪上架一独木小桥,危坐其上。久之,忽忘身世,一切声音都寂灭了。


●谷声禅师,幼时读书,苦于不能上口。便在观音大士前祈祷,回家展卷阅读,就好像过去曾经学习过似的。后来,他出家,居龙华寺,白天为僧众收斋粮,夜晚读诵《法华经》,很快就能背诵。每次下山途中,他就能背诵一遍,归途又能背诵一遍。《一行居集》


●宋时,僧人子英,字觉印。一夜,梦见白衣大士注琉璃瓶中的水给他饮用,像甘露灌顶,他从此豁然开悟。他得法于圆通法秀禅师。《高僧传四集》


●清时,僧人灵睿(音瑞),字摄庵,修大悲忏。有位老僧,自称是慈云忏主,送给他古木香炉,忽然不知去向。从此,灵睿心地发明,如有神助。《高僧传四集》


●清时,僧人行敬,字独冠,梦见大士持刀解剖,为他换骨,到齿牙间时,他受痛惊醒。从此,他只精进禅寂,杜绝外缘。《高僧传四集》


●明时,僧人法会(云谷禅师),参禅得悟。效法明代高僧教嵩,头上顶戴观音像,彻夜不睡,礼拜经行,终身不懈。曾经为袁了凡(著有《了凡四训》)开示修心改变命运的方法,蒙他教化的人,数以千万计。


●明时,曹行童投海自杀,被救起,不久到镇海寺学习经咒,学成梵音,得明经义。后来,他仍回到老家弘扬佛法,杰出超群,远近许多人前来皈依。《狯园》


●明时,薛元初,名大春。婴儿时,每逢患病,自己就会喃喃念诵佛名。十岁时,善说名理,多与佛经相合。后来读到佛经,豁然有悟,智慧辩才无碍。后来,梦见大士引导他到河滨,用水洗涤他身体,说:“你怎么身上蒙垢这样多?”沐浴完毕,摩他头顶,说:“急寻你归路去。”不久,他示病,说偈而逝。《居士传》


●杭州接待寺的智暗法师,身体羸(音雷)弱。他顶礼观音菩萨,梦见大士为他摩顶,肢骨渐渐变得强壮。泛览群书,爽然意解。参禅有悟,兼修净土。《角虎集》


●元时,僧人大云,出家前,曾中进士。在长安(今西安)官邸中,梦见观音大士拊着他背,说:“你与佛门大有夙缘。”他醒来后,看见白光满室,香气袭人。他于是弃官,出家为僧。《高僧传四集》


●王梦乩(音机),幼时求学佛法,自己惭愧缺少才学。他曾经连续念咒四十昼夜,求开智慧。他梦见观音大士为他遍身按摩骨节,从此,文思自涌。


●彻莹法师,静修彻悟,在禅定中,看见观音大士用杨枝水洗他眼睛,说:“你世缘未断,以此救度世人吧。”此后,他忽然懂得地理(堪舆)要诀,所说祸福,非常灵验准确。《浙江通志》


证  果


●“王舍城有一位比丘,名叫优波斯那,对大众说,自己过去曾杀生无数。听到观世音菩萨六字章句,于是系念一处,见到观世音菩萨,即得解脱,成了阿罗汉。”《请观音经》


●唐时,道宣律师,每天诵大悲咒一百零八遍。梦见大士脱袈裟覆盖他身体,放光夺目。《高僧传三集》


●道宣,感得天童侍候在他左右。天王子那吒说:“我拥护和尚已经很久了。”咸通年间,皇帝追授他谥号“澄照”。《灵感赋》


●印度孤山寺的观音大士像,威神特别显著,经常有人感见菩萨现身。像前七步外,有栏干。玄奘法师带着花鬘,跪倒发愿说:“我如果学成得归国,花住菩萨手中;我如果得生兜率天,花挂在菩萨两臂上;如果众生都能成佛,花挂在菩萨颈项上。”祝愿完毕,他将花远远撒过去,都如言实现。《唐三藏传》


●唐时,僧人无漏,求见观音。观音菩萨化作一位僧人,说:“你缘分在唐土,逢兰即住。”他于是东来中国,结茅屋在贺兰山中。唐肃宗当时正在宁夏灵武训练军队,屡次梦见金色人,在他面前念“宝胜佛”,于是画下图形,遍访各地,找到无漏,果然常念宝胜佛。肃宗令郭子仪前往,迎入皇宫内寺供养。《高僧传三集》


●晋时,刘萨诃,世称“利宾菩萨”。白天,他居高塔说法。夜晚,他身体缩小到蚕茧中,以自沉隐。早晨,他从茧中出来。所以人们称他为“苏何圣”。苏何,西域胡语,就是“茧”。现在庙中立着他的塑像,极为庄严。当地人每年车载着他的塑像,游行各村落。如果塑像颜色和悦,则村中少死丧;如塑像色貌忧惨,则村中有灾障。《感通录》


●北京潭柘寺,有元代妙严公主的拜砖,双趺痕迹隐隐,几乎洞穿。相传妙严公主是元世祖的女儿,每天礼拜大士,经常显现灵异。《宸垣识余》


●唐时,善无畏尊者,来到云南鸡足山。他受观音菩萨摩顶后,持咒神通,不可尽述。《高僧传三集》


●吴僧文捷,戒律精苦,奇迹也很多,能知道过去的宿命。他经常持诵“如意轮咒”,咒瓶中水,水立即涌起来。他供养的一颗舍利子,日夜在琉璃瓶中常转。文捷行道,绕舍利,走得快时,舍利也快;走得慢时,舍利也慢。有人请走舍利,不久,又在文捷所供的观音像上找到。《梦溪笔谈》


●明时,金璧峰禅师的母亲,有僧人曾送她观音像,说:“好好供养,将生下智慧男孩。”便生下了璧峰禅师。后来,禅师游峨眉,趺坐在大树下,溪水泛溢,过了七天,大水才退去,禅师趺坐如故。后来,他劝明太祖朱元璋定都金陵(今南京)。他所到之处,人们都得到教化,如同生佛出世。《稽古略》


●元时,僧人弘济,曾修“法华忏”,感得灵异。泰定二年,盐官海岸毁损,居民恐遭水难。丞相脱欢,请弘济在上天竺观音大士像前祈祷,建水陆斋法会。弘济进入慈心三昧,取海沙,诵大悲神咒,遍撒在海岸上。他足迹所到处,海岸重新整固,众人钦敬他像钦敬神明一样。《高僧传四集》


●广恩禅师,闭门绝食,念诵大悲咒。时值隆冬酷寒,霍氏的儿子在榛莽中获得二枚桃子,鲜洁可爱,献给法师吃下。从此,他诵咒更灵验,火不能烧,暴不能害,以至鸡啄香而燃,牛受戒而驯化,甘泉能从已干涸的井中流出来,斗米能供万人食用。有人发心布施而中途变心的,回家看箱箧中,莲花遍满。灵异非常,人们称他为菩萨。《角虎集》


●唐时,僧人玄朗,以观音悲智为津梁,礼拜观音菩萨像,感见五色祥光。后来,猿猴来为他捧钵,飞鸟来听他讲经。他曾为一条盲狗忏悔,盲狗双目复明。《高僧传三集》


●隋时,僧人慧恭,在周武帝废法前,去荆州、扬州一带访道。同寺僧人惠远,到长安听经。三十余年后相遇,惠远话如泉涌,慧恭竟然无所说。惠远说:“离别多年,庆幸欢聚,你竟然无所说,难道果真证得‘无所得’了吗?”慧恭说:“我只诵得《观世音经》一卷。”慧远声色俱厉,说:“这经小儿都能诵!你曾与我立誓,希望证得道果,难道三十多年里,只诵得一卷经?这不是暗钝,而是懒惰。我请求与你断交。”慧恭说:“经卷虽小,也是佛口所说。尊敬,得无量福;轻慢,得无量罪。请你息瞋,我诵此经一遍,就与你长别。”于是结坛,顶礼佛菩萨,慧恭升座,发声唱题,异香氤氲,充满房宇。等读到经文,天上响起妙乐,落下四种天花。天乐嘹亮振空,天花芬霏满地。慧恭诵完经,下座,天花、天乐方才停歇。惠远接足顶礼,流泪谢罪:“惠远臭秽死尸,敢行天日之下,乞请你暂留赐教。”慧恭说:“这不是我所能,而是诸佛菩萨的神力啊。”向惠远长揖而离去。《高僧传二集》


●清时,僧人澍(音树)庵,扬州人。少年时即粗犷,不守戒律,被主僧呵责,竟愤然要报仇。后来他醒悟了,就想闭关潜修,以洗刷自己的过失。于是,他在所住寺的藏经阁中,念诵大悲咒。闭关三年才出来,神采顿时大变,谦谦自下,人们不能测度他所证到的境界。他偶然在茶社中,听到一位茶客解析经义,茶客被诘难,非常窘苦。澍庵师笑着说,你所谈多有佚脱。于是,他背诵所论之书,边背诵边解析,茶客全都骇服。由此,他因学问广博深厚而闻名。有人用绮语小说试探,他也能应声诵出,才知道法师于内外典籍,九流百家,下及小说,一切文字,不待涉目,无不成诵。于是人们竞传神异,称他为圣僧。当时,阮文达公早闻法师名,试与他交谈,法师酬对如流。文达惊叹奇异,说他所证,超乎人天之表。法师见僧人嬉戏,叹息道:“灾难将到,老僧见不到了,你辈将如何脱免?”他圆寂一年后,粤匪攻陷了扬州。《高僧传四集》


●周时,僧实,眼睛重瞳,腋怀凤卵,但道积德崇。一天,他登楼撞钟,急命众僧拈香,说:“此刻,江南某寺讲堂如果崩塌,将压死千人,各位齐念观世音菩萨以营救他们。”一时间,佛号响彻禅林。后来,江南报信来说:“当天,扬州讲堂有千人听法,忽然闻到异香馥郁,梵音经呗,从讲堂北门进入,从南门穿出。众人骇异,寻声走出讲堂。然后,讲堂就崩塌了,却没有一人受伤。” 《高僧传二集》


●唐时,僧人智显,常念观音圣号。只要一听说哪里有苦难,他就会前去救援。隋末,川原交战,智显在阵前念咒,双方和解散去。


●唐时,僧人法朗,念诵观音大明神咒,神效屡次彰显。唐高宗的妹妹城阳公主,病重,医药无效。召法朗前去,设坛诵咒,连续两昼夜,公主病体得安。高宗赐给他很多钱帛珍宝,法朗当面全部布施掉,高宗于是赐观音寺匾额。《高僧传三集》


●唐时,僧人神智,持念大悲咒,咒水能救人百病,病人饮水后多痊愈。每天供水无数,人们称他为“大悲和尚”。相国(宰相)裴休,女儿被鬼神附体,请神智诵咒,七天康复。裴休于是奏请皇帝为寺院题写匾额,皇帝题书“大中圣寿”。


●宋时,僧人契嵩(音松),号潜子,头上顶戴观音圣像,口诵菩萨圣号,每天十万声。他曾看见观音大士用甘露为他灌顶,于是,世间经书、章句,他都不学而能。著有《禅门定祖图》、《传法正宗记》、《原教论》。宋仁宗为嘉奖他的文章道德,赐给紫衣,授予“明教禅师”称号。韩琦、欧阳修都尊礼他。他圆寂后火化,顶骨、耳朵、舌头、童真、数珠,都未烧坏。顶骨出舍利,红白晶洁,状如大豆。著有《镡津集》行世。《僧宝传》


●清时,僧人恒秀,参学云居寺显法师,得契入。在长达十六年里,静坐如枯桩。行住坐起,大悲咒、《普贤行愿品》不忘于心。一天,他看见两个童子手持幢幡,向他叩头说:“上士持佛咒不停,应证罗汉果。”他于是告别大众,念佛而逝。《江西通志》


●小姗,是戴溪黄夫人的侍女。母亲梦见吞下念珠一粒而怀孕。小姗年纪稍长,精于绣工,爱整洁。每夜跟从夫人合掌礼拜大士,闭阁静坐,听不到说话声。小姗忽然患病,对人说:“梦见有人拿着檄(音席)文召我,冉冉踏云而去,意在白华紫竹间吗?”黄永《小姗传》


●唐时,僧人灵睿,居隆寂寺。大风忽起,有神高声说:“灵睿法师来年十月,往南海大国光明山西麓观世音菩萨处受生。”到期,见幡幢、菩萨满寺,灵睿敛容,站立圆寂,坚住不倒。扶他到卧房中,他忽然起身趺坐。《高僧传二集》


●明末,浙江宁波僧大成,收斋饭供僧众。每次路经饭店史家,史家就用饭凑满。史家没有儿子,后来,妻子忽然怀孕。孩子出生时,史先生亲眼看见大成进入卧房。到寺庙里一问,大成正是当天辞世圆寂,于是就给孩子起名叫大成。清顺治乙未年,大成在考试中大魁天下,高中状元。《西归直指》


附:


●富有传奇色彩的状元——史大成(1621年生-1682年卒),字及超,号立庵。浙江鄞县人,清顺治十二年汉榜状元,是清朝浙江所出的第一位状元,在他中状元之前,浙江民间便流传着一种说法,说浙江的状元在清朝是“始于史,终于钟。”殿试时,他的试卷本来被主考官拟为第三,皇上御览时,十分推崇他的书法,说:“此人楷书工整,必定是个正人君子。”于是钦定他为状元。巧合的是,浙江所出的最后一个状元名叫钟骏声,惊人地验证了“始于史,终于钟”的说法。曾任礼部左侍郎,兼翰林院院士,后转礼部右侍郎。


附:


●唐时,百丈怀海和尚上堂,有一位老人,随众听法。众人退去,问老人是什么人。老人答:“我非人。过去迦叶佛时,我曾住此山。学人问:‘修行人还落因果吗?’我答道:‘不落因果。’就因为这句话,我五百世堕落为野狐身。今请和尚代一转语。”百丈令他明日上堂提问。第二天,百丈答道:“不昧因果。”老人大悟,说:“我已脱离狐身,请依照亡僧惯例安葬我。”百丈带领众人到山后,用锡杖挑出死狐,火葬了他。《传灯录》

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