四 弘法
应 化
●菩提达摩：得正法眼藏，漂越重洋，到达南海。梁武帝诏请他到金陵（今南京），不投机，于是悄悄前往北魏，在少林寺面壁九年。后来找到僧人慧可，传佛心印后，坐化，葬在熊耳山。两年后，魏皇的使者宋云，在西域葱岭遇见达摩，看见祖师手拿一只鞋子，翩翩独行。问他：“去哪里？”达摩回答：“去西天。”宋云回奏魏主，便开棺察看，发现仅存一只鞋子在棺中。世传，达摩祖师是观世音化身。《传灯录》
●宝志大士：梁时，金陵东阳有一位姓朱的妇女，听见有婴儿在鹰巢中啼哭，便架梯上树，取下来，当作自己的儿子养育。婴儿长大后，拜僧人俭为师，学习禅定，法名宝志。到宋太始初年，宝志忽现怪异，锡杖上挂着剪刀、镜子，或挂帛。齐建元年间，稍现异迹，与人说话，初时他人难以明白，到后来都应验了。梁武帝非常崇敬礼待他，诏书上有“水火不能焦濡（音如），蛇虎不能侵惧。语其佛理，则声闻以上”等句子。武帝曾经命著名画家张僧繇（音姚）为志公大师画像。志公划脸，现出十二面观音像，妙相殊丽，或慈或威，僧繇无法描画。陈征虏居士，全家事奉志公大师，大师为他们显现真形，光明相好，就像菩萨。其他灵异奇迹，不可胜纪。《高僧传初集》
●傅大士：梦见世尊（释迦牟尼佛）告诉他：“我派遣一位沙弥来，助你弘扬佛法。”忽然从口中出来一个小儿。后来，僧人慧集到来，就是傅大士梦中所见的小儿沙弥。慧集，吴郡富春（浙江富春）大括里人，见傅大士解说法门，朗然开悟。于是游行郡国，布施放生，救苦治病，种种功德，难于尽述。傅大士对人说：“慧集是观音，普愍（音敏）是文殊。”《傅大士语录》
●僧伽大士：葱岭北某国人，游方在江淮一带，开始显露神异。曾经卧在贺跋氏家，身躯比床榻长三尺左右，现十一面观音形像。贺于是舍宅为寺。唐中宗迎请大师到皇宫内，尊为国师。遇有病人，或用柳枝拂，或叫病人洗石师子，或抛掷水瓶，或令病人忏悔谢罪。消灾则求马，警告风疾则索扇子；或辨认盗贼的钱，或咋黑绳之颈；或寻罗汉之井，或悟裴氏之溺；预知天将下雪，救旱降雨，神变无方，无法测度。皇帝曾问万回大师：“僧伽是什么人？”万回说：“观世音菩萨化身。”《高僧传三集》
●唐元和十二年，在陕西的金沙滩上，有一位美艳女子，提篮卖鱼，当地年轻人竞相要娶她为妻。女子说：“我教你们念经，一夜能背诵《普门品》的，就嫁给他。”到黎明时，能背诵的竟有二十人。女子说：“我一身怎么能配多夫？请换《金刚经》，如前面的约定。”结果，能背诵《金刚经》的，仍有十位。女子又换《妙法莲华经》，约定三天。期满，只有马氏的儿子能背诵。等到迎娶女子进门，女子就死了，身躯很快腐烂，于是便掩埋掉。一天，有一位僧人叫马氏的儿子一起去开启女子的坟墓，只有黄金锁子骨在棺材中。僧人说：“这女子是观音菩萨示现来度人的。”说罢，僧人便腾空飞走了。宋景濂写有赞文记载此事。《观音感应传》
●陈君选的儿子，病重，到南海普陀山祈祷菩萨救治。中途游览忠孝祠，听到有人喊他的姓名，惊奇一看，原来是位僧人。僧人说：“你有过去的罪业，将报应在你儿子身上。你来祈求菩萨，应体会菩萨的慈悲心。你要尽力济度贫困，力行善事。”拿出一卷书，对他说：“这是《杨椒山家训》十九条，如果能遵行，你儿子的病将痊愈；如果能广泛传播，得福无量。”说完，僧人忽然不见了。君选感悟到这是菩萨化身，就回家述说所遇到的事情。儿子听了，非常欣喜，病减轻一半，一个多月就全好了。后来，儿子读书登第。 杨忠愍《家训序》
●观音菩萨七次显化：
1. 唐朝永徽年间，化作白须老人，戴着红莲花瓣帽子，披着袈裟，持钵到农家乞食。
2. 化为梵僧，持钵向到田间送饭的妇女乞食。
3. 化为梵僧，坐在宝山的磐石上，前有青牛，左有白马，右有白象，周围覆盖着五色彩云。云中有二位童子，一位执杖，一位持镜子。景象很久才隐没。
4. 化作一位僧人，持杖、举钵，牵着白狗在开南郡（云南）乞食。村里多强盗、恶狗，于是抓住僧人肢解。须臾间，僧人就复活了。恶人又杀死他，焚烧尸骨成灰，装在竹筒中，沉到水里。须臾间，僧人破竹筒而出，形体完好无损。一村人又惊又怕，竞相皈依。
5. 化作一位僧人，手执杨枝，穿着木屐行走，但是跑马也追赶不上他。用箭射他，箭都化作莲花。现在，云南洱东一带，就有所谓莲花菜。
6. 化作游僧，忽然腾空，现观音菩萨相，光芒辉煌，令人不敢仰视。有老人据此铸相供奉。
7. 化作僧人菩提陀诃，说：“我是西方莲花部尊者阿嵯耶观音，行化到这里。”说罢化去。就是观音大士化身。《洱海丛谈》
●明朝万历年间，普陀山潮音洞南山顶上，来了一男一女，形如乞丐，但词锋犀利不可犯。问他们姓名，则答：“有什么姓名？”问他们年纪，答道：“有什么年纪？”问他们是哪里人，答道：“有什么地方？”问修行到了什么境界，答：“眼见大海，耳听风声、雨声、潮声、鸟声。”问修什么法门，答：“想起观世音，便念几声，没有什么下工夫的地方。”后来，前来观看的人很多，于是说：“你们各安隐去，问我做什么？”于是不见了。释真一写有《二大士传》记录此事。《普陀志》
●唐时，僧人昙藏，十五岁时想出家，但没有师傅，就敬诵观音菩萨圣号。不久，他听到钟声，看见有僧寺，便去求剃度。剃头之后，法师叫他出门。约走了百步，他回头一望，结果法师、寺庙都不见了。后来，昙藏成了大法师，唐太宗五次请他说法，两次请入皇宫。《高僧传二集》
●宋时，僧人普明，在上天竺寺遇到一位老僧。老僧说：“你单修无上乘道，只接引上根器的人，怎么能普济众生呢？应当三乘演畅，顿法、渐法齐行，广度中下根器的人，才能报答佛恩。”普明问：“用什么法度人呢？”老僧说：“这里的众生，与观世音菩萨夙有因缘，你可以把菩萨的来历事迹，传播流行于世，凡是供养、读诵的人，福德无量。”于是详尽地宣说了其中妙理，老僧说完，隐身而去。《观音本行经序》
●明时，尤锡绶（音受）的妻子施氏，孝养公婆。施氏忽然患膈（音格）症，有一位比丘尼对她说：“我从南海来，名叫妙海。”给她一枚黑药丸服下。问她：“持斋吗？”施氏答：“有时持，有时破。”妙海说：“这是魔啊。”就在她额头上写一道符，镇住它。出门后，妙海忽然消失不见了。第二天，施氏就能正常饮食了。
第二年，施氏与婆婆一起到普陀叩谢菩萨，看见“妙海宫”三字，更信去年那位比丘尼妙海是菩萨显化。回家后，又有一位尼师来，对施氏说：“我已功行圆满，只是一点度人心未了。” 尼师叹道：“你有五短相：日月三光短，父母相遇短，手足短，夫妇缘短，六亲缘短。你寿命本来只有二十九岁，因曾捐资铸造菩萨金像一尊，又曾布施刻经板一块，更曾给饥饿的人舍饭一盆。三件善事，延寿三年。又遇肉身菩萨点化，所以不会马上夭折。”施氏下拜请求指点。尼师于是授她三戒：一、断夫妇情；二、除烦恼；三、弃资财业缘。取出鼎炉，奇香馥郁，插着四种花：杏、芙蕖（莲花）、紫萸、红梅。花上栖息着小燕子、蝴蝶各一对。尼师说：“这是兜率宫中的宝物啊。”施氏又下拜，转眼尼师就不见了。炉香花鸟，一时之间，顿失踪影。《狯园》
●明时，吴璋的母亲，被选献给皇宫，后来随亲王妃到韶州（今广东韶关）。吴璋弃家寻访母亲，在舟中供观音大士像，哀祷恳切，发愿定要见到母亲。刚抵韶州，而母亲又跟从亲王到了江西饶州（今上饶）。吴璋赤脚奔跑在沙砾中，脚上皮肤开裂，睡卧在寺院廊下。有一位僧人，自称姓焦，为他的脚敷上药，伤口立时痊愈。翻越庾（音雨）城岭时，黑蛇咬脚，他痛极晕倒。又见焦来为他涂药，疼痛立时止住了。他投宿荒村茅屋，遇到的女人非常美丽，吴璋说：“我心似枯藤，哪有淫意？”奔出屋门，茅舍就消失不见了。遇到大雪，深达数尺，吴璋匍匐前行。憩息在古庙中，又见焦来，抚着他背说：“为母亲而忘我忘躯，铁汉啊！天不负你苦心，见到母亲也不远了。”拿出饼来给他吃，他顿忘饥寒。天亮后，寻路到饶州，启告亲王，乞求接母亲回家终养。亲王开始不答应，后来，母亲病重，亲王才命吴璋入见，母亲已经昏迷不知人事。吴璋焚香、呼天，割自己腿上的肉作粥，喂给母亲吃。母亲苏醒，相抱痛哭。亲王认为吴璋贤德，赐给他金帛，命他奉母亲归家。后来，他的儿子吴洪、孙子吴山，都官至尚书，科第不断。《鞭心录》
●隋时，僧人洪满，未出家时，双足挛躄（音孪避。蜷曲而跛）。他念诵《观音经》满三年，忽然看见一位僧人站立在面前，就问：“法师从哪里来？”僧人回答：“因为你经常呼唤我，所以就来了。你前世拘缚物命，恶业余殃导致你今天这样啊。你闭上眼睛，我为你治疗。”洪满觉得两膝上好像拔去了数寸长钉。睁开眼，僧人已经消失不见，才悟到这是观音菩萨化身来救治他。《高僧传二集》
●清朝康熙二十八年，康熙皇帝南巡，将到禾城（浙江嘉兴），忽然看见一位老妇人，头上簪着红花一朵，独自驾着小舟，直过御舟前。皇帝问：“什么船？”老妇人答：“渔船。”“有鱼吗？”答：“有。”倏然之间，人、船都不见了。人们说这是观音大士化身。康熙皇帝于是下令赐资重建宝刹。《普陀志》
●宋时，越王史浩，祈祷潮音洞，得见菩萨瑞相。夜晚，有位僧人来访，说：“你将做太师，可比文潞公。但官家用兵征战，你应坚决进谏（音见。规劝）。二十年后，我与你相会越地。”后来，史浩以故相身份，镇守越地。有位僧人来，自称与丞相有旧交情，守门人却拒不接纳。于是僧人索笔写道：“黑头潞相，重添万里风光；碧眼胡僧，曾共一宵清话。”便离去了。史浩回忆起当年普陀往事，出来追赶，早已不见。《普陀志》
●明朝嘉隆年间，有位花子观音，不知姓名，曾带着索，衣衫蓝缕乞食，因而得到这个名号。他在北京千佛寺金刚像脚下睡卧，能知道他人未来的事情。每次乞食，伽蓝神都会先给被乞食的人家托梦。万历九年，他吐火自焚，驾云而逝。
●明朝洪武年间，顽民犯法，经常逃窜躲藏在出家僧人中，皇帝朱元璋对此非常痛恨。集合嫌犯百人，掘地埋下他们的身躯，十五人并列，头露出地面，用斧头砍削，一削数颗。有一位异僧，名叫“自在”，预先进入其中，显示神变，头落地随即再生，反复数次。于是刑官释放了其余人犯。《纪史通鉴》
●宋时，金国将领赫连勃勃，攻破关中，斩杀无数，僧人昙始也在其中，而刀刃却不能伤他。勃勃于是普赦不杀沙门。拓跋焘，毁灭佛法，分派军兵烧掠寺庙，命令僧尼全部不得行道。如发现有逃逸的，捕得必斩。昙始忽然杖锡来到皇宫门前，拓跋焘命令依法斩首，却屡斩不能伤他。拓跋焘更加大怒，亲自用佩剑砍他，而身体无伤。拓跋焘有所醒悟，于是下令兴复佛教。《高僧传初集》
●相传，有姑嫂二人，虔诚奉持观音多年，到普陀山礼拜大士。船抵岸边，小姑忽然来了月经，嫂子便责怪她。小姑也自惭形秽，不敢登岸去寺庙礼拜。不久，海潮升起来，船上没有食物，忽然看见一位老妇把小石头投在水中，跨石登船，持箪（音单。圆的竹容器）给小姑食物。小姑感到奇怪，但不敢说。嫂子回到船上，便告诉嫂子。嫂子知道是菩萨现身，就返回佛殿叩谢菩萨送饭的恩德，看见菩萨像的衣裙边还是湿的。《普陀志》
●孝子张屠夫，每天早晨清洁餐具，侍奉母亲饮食，才挑肉到集市去。然后再买回菜肴，侍候母亲进食。母亲不开心，张屠夫就为她演戏、唱歌。母亲欢喜，张屠夫也欢喜。同乡有人结伴去朝拜南海普陀山，张屠夫想为母亲求延寿命，就请求一起前往。住宿旅店，夜里，张屠夫忽然大叫。同伴问他原因，张屠夫说：“梦见我母亲叫我。”于是众人都厌弃他。张屠夫只好一个人独行，迷了路，到了乱山中，看见一座茅屋，有一位老人闭目趺坐。张屠夫请求投宿。老人说：“普陀离这里几千里，你怎么能去呢？而且，你家里自有真佛（母亲），不必前往灵山。”第二天早晨，老人催促他起来，送他二枚饼，拉他到山后，告别离去。张屠夫吃下一枚饼，足力强健异常。走了一里左右，看见城墙雉堞，仔细一看，原来已经回到了故乡。张屠夫自念：“这不是菩萨指点我吗？”回到家，拿出饼给母亲吃，味道像嫩笋，甘香满口。母亲后来活到九十多岁才去世，张屠夫后来进山修行，不知所终。《梦花杂录》
●汉口的闵贞，幼年就失去了父母。稍长，他看见别人家祭祀时，都悬挂父母的画像，便哀痛自己不能再见到双亲的遗容。于是学习绘画，尽得诀窍。他早晚恳切祈祷观音菩萨，求菩萨慈力加持，使与自己父母貌相似的人前来画像，别人都讥笑他是呆子。一天，有人骗他，说：“昨天看见老头、老太，带着筐拄着杖，酷像你父母，往荆襄道上去了。”闵贞信以为真，马上追赶，一天赶了二百多里路，果然看见一对老头老太，就请他们到自己家里。闵贞画像之后，二老忽然不见了。父老们前来观看，都说画像酷似闵贞的父母，都感叹是闵贞的孝心感动了观音大士。《梦厂杂著》
说 法
●唐时，僧人慧日，渡海到达天竺（今印度一带），礼拜如来圣迹。在健驮罗国（今巴基斯坦白沙瓦城）城东山上，虔祷观音，亲见菩萨现身，教诲他：“专念西方极乐世界阿弥陀佛，发愿往生，见佛及我，得大利益。你应知净土法门，胜过诸行。”慧日归国后，皇帝赐号“慈愍三藏”。他勤修净土，著有《往生净土集》行世。《高僧传三集》
●戒贤大师为玄奘讲说瑜伽时，一位婆罗门说：“我曾经在布磔（音折）迦山观自在菩萨像前，发愿将来要做国王。菩萨现身，呵责我说：‘将来某时，戒贤将为中国僧人讲瑜伽法，你可前往听法。你因听法的因缘，将能亲见佛陀，哪里用得着去做国王呢？’现在果然如此啊。” 《唐三藏传》
●宋时，僧人灵照，开办“净业社”，参加念佛的人多达二万，多获得感应。他常在梦中见到西方三圣仪相，灵照跪问：“我念诵大乘经典，求生净土，能否满愿？”观音菩萨开示说：“净土不远，有愿就能往生。”《佛祖统纪》
●宋时，王百娘，幼年时失去父母，出嫁后又失去丈夫守寡，跟舅舅住在官舍中。绍兴年间，她患病，成了聋哑。舅舅教她归诚观音菩萨，她于是早晚礼拜。她曾在小睡时，见到菩萨瑞相端严，菩萨对她拳拳教诲，劝她礼敬西方阿弥陀佛。菩萨传授她偈语说：“愿力周沙界，云何独礼西？但能回一念，触处是菩提。”并令她普劝他人念诵。不到一个月，她的病好了，心地也明了了。《夷坚志》
●郑国相的妹妹，被狐精作祟，念诵《心经》得以脱免。后来，又有女鬼来附体，自称是缪三姑。国相许诺念诵《心经》三百卷超度她，附体的鬼合掌感谢他。后来，妹妹梦见观音菩萨告知：“缪三姑得《心经》三百卷，成了地仙。我的《心经》重大，宜加敬奉持。”《异谈可信录》
●清朝道光年间，江西浮梁的严瑞能，病死。阴差把他抓到一座官署，刚开审，观音大士到，披着莲花帔（音配），后面跟随着一位黧（音离）黑的老人。菩萨说：“瑞能寿命未完，为什么拘来呢？”于是，阴差被杖打责罚。菩萨又说：“瑞能家三代人不食牛肉、狗肉，全家持观音斋，念诵《观音经》，这位老人可以证明。”说完，带严瑞能游历各个地狱。告诉瑞能回阳后，叫家人持斋念经，务必要虔诚。又说《金刚经》功德不可思议，持诵的人，慎勿有始无终。菩萨送他回家，他于是苏醒过来。《海南一勺》
●金陵（今南京）的观音庙，每年二、六、九月，进香人云集，抛弃裹香的字纸，信足践踏。安徽人孙友梅，祷求治疗母病，梦见大士说：“烧香人多想求福，如果抛弃字纸，反而多造罪因。你可传告众人，应敬惜字纸。”友梅醒来后，传告别人。回到家，母亲的病就好了。《惜字编》
●宋朝政和年间，李八，患大麻疯（麻风病），医生说无法医治。李八开始念诵《观音经》，诵满三藏时，有一位僧人，给他一丸药，李八接受但未服用。夜晚梦见僧人说：“我是观世音。你平日多用脏污的柴禾蒸煮食物，触犯鬼神，所以得这种病。我念你诵经诚谨，特赐一丸救苦丹，为什么不服下呢？”李八醒来服下药丸，胡须、眉毛重生。《问心编》
●江苏江宁的吕公，病重，梦见菩萨说：“你因诵经、好善而增寿。应普劝世人，作善得吉祥，作恶遭祸殃，因果丝毫不差。”《南海慈航》
●清时，太守屠潜园，病重，梦见观世音菩萨说：“你过去世做官时，虽能秉公，但刻薄严苛，极伤仁厚。又多杀害物命，本应得短寿报。幸而你在病中能够利济为怀，誓愿坚固，可以延寿。”
●张某的妻子吴氏，持斋，修净土法门。梦见观音菩萨教她跪着念佛，所以，她念佛必跪。《净土圣贤录》
●清时，江苏溧水的汤聘，因菩萨救度，死而回生。菩萨教诲他说：“你遇色而不淫，所以我来救你。今日人心险诈，鬼神监察极严。例如，某人考试本应得第，但因行为有失检点，就会延迟；某人修善，等到功行圆满时，就能得福。你应信心乐善。”《见闻录》
●彭际清的妻子费氏，病逝。黄敬敷代为叩问普门大士，大士开示说：“一念能回向，送心先到西。功修久已积，终不退菩提。” 《西方公据》
●唐文宗，因御厨中看见蛤蚌内现菩萨相，请教惟政禅师。禅师说：“物无虚应，这是启发陛下信心，节用爱人。佛经说：‘应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法。’”文宗说：“现菩萨身了，但未听见菩萨说法。”法师说：“陛下您相信吗？”文宗说：“怎敢不信？”法师说：“陛下听说法完毕。”文宗大喜，于是戒食蛤肉，诏告天下寺院，都立观音菩萨圣像。《观音感应》
●李元谟（音膜），梦见有人叫他念诵《观音经》一千遍。元谟说：“我命悬旦夕，千遍怎能做到？”那人于是教他念：“观世音，南无佛。与佛有因，与佛有缘。佛法僧缘，常乐我净。朝念观世音，暮念观世音。念念从心起，念佛不离心。”也就是《十句经》。《太平广记》
●明成祖，做燕王时，王后在元旦日（正月初一）禅定中，看见大悲观音现种种异彩光明，幢幡璎珞，楼阁庄严。大士说：“《佛说第一希有大功德经》，可消灾证果。你将为天下母（做皇后），福厚性明，可任你付嘱，救济生灵。”于是用甘露为王后灌顶，王后感到身心清凉。王后梦醒后，口里仍有异香，持诵菩萨在梦中教授的经咒，没有遗忘。“靖难”时期，城中数次遭困，多依赖此经神力庇荫。
赐子女
●唐时，万回大师，俗姓张，因母亲向观音像祈祷而怀孕。万回生下后，像个愚蠢人。后来，万回因到哥哥驻扎安西守边的地方探望，早去、晚归，日行万里，人们才大大惊异。玄奘到天竺时，看见佛柱上题着：“菩萨万回，谪向阌乡教化。”归国后，见到万回，师礼于他。武则天迎请万回法师到皇宫内，所说的事情，很多应验。万回见到僧伽大士，礼见非常恭敬。僧伽大师轻拍万回法师的头，说：“小子可行了。”僧伽大师圆寂后，万回也圆寂了。《谈宾录》、《两京记》
●宋时，遵式的母亲，祈祷观音菩萨，梦见美女给她一颗明珠而生下遵式。生下刚七个月，遵式就能念诵观音圣号。他刻苦学佛，咯血，看见白衣大士垂手指着他嘴巴内，引出几条虫子，又从指端流出甘露注入遵式口中，感觉身心清凉，旧病顿时好了。遵式顶相高一寸左右，手臂长垂过膝，声如洪钟。皇帝赐号为“慈云忏主”。《莲宗宝鉴》
●元时，僧人念常，号梅屋。母亲祈祷大士，梦见庞眉老僧前来托宿，因而怀孕。生产时，有瑞光异香。他出家后，博究群书，皇帝也师礼、尊宠他。著有《佛祖通载集》行世，当时人称他为“僧中班马”（汉代史学家班固、司马迁,合称班马，富文才）。《慈林集》
●唐时，僧人慈藏，俗姓金。父亲武林，是新罗国（今泰国）王族，印造千部《观音经》求子。母亲梦见星星入怀，后来生下慈藏。他宏演戒律，位当宰相，国王频频征他做官，他不肯。国王大怒，派使者进山杀他。慈藏说：“我宁愿持戒一日而死，不愿一生破戒而生。”国王于是放过了他。他到中国说法，广降甘露，获得皇帝眷属优待、尊崇。《高僧传二集》
●僧人释继忠，字法臣。父母到佛庙求子，梦见一位僧人送子，说：“螺溪尊者，寄你养育。”继忠出家后，得病，修行“请观音”三昧。大士放光，用甘露水为他灌顶，病即痊愈。法师洞悟教观。雪窦寺的显禅师说：“四明之道有传人了。”《佛祖统纪》
●僧人中赞源正，母亲祈祷大士，梦见一位老妇提着鱼篮进门，送她一条鲤鱼而怀孕。出生的夜晚，明亮如曙色。有算命人说他寿命有亏，他于是出家。后来，师从绎堂心明禅师得法。《普陀志》
●僧人宝金，号璧峰，俗姓石，父母均好行善。有僧人送观音像给他母亲说：“好好侍奉菩萨，将生智慧之男。”不久，生下宝金，白光照亮室内。《稽古略》
●元时，太师僧国宝，名安藏，号龙官老人。他父亲静坐时，观想观世音菩萨，忽然见有人抱童子给他，母亲于是怀孕。他出生时，红光满室。五岁时，一次睡了三天三夜，说：“文殊菩萨为我说法。”后来，他坐化时，异香馥郁，圆相凝在室中，白毫光向西南而去。遗体火化后，得五色舍利无数。
●僧人真观，字圣达。父母洁斋立誓，念诵《药师经》、《观世音经》、《金刚经》，以求智慧子。他出生后，奇相不同一般，左掌仙文，右掌人字。《高僧传二集》
●僧人静之，父母喜欢行善，却无子。到处祈求，没有结果。于是念诵观音菩萨圣号，不到十天，就怀孕了。静之八岁时，喜欢“弥陀观行”，见到西方极乐世界美妙境界，骨观明净。
●僧人怀琏，母亲祈祷泗州的僧伽塔，而生下了他。怀琏少年时，跟从晓舜禅师学习。晓舜禅师被郡吏所忌惮，被令改穿民服。晓舜禅师于是走避，跟随怀琏。怀琏安顿好他，以弟子待师的礼节对待他。王公们有来候的，感到奇怪，怀琏实说。后来，仁宗赐晓舜禅师重新落发。怀琏戒律严谨，皇上赐他龙脑钵盂，怀琏当面对着使者，把钵盂烧掉了。皇祐年间，皇帝给他赐号“大觉”。《禅林僧宝传》
●后周时，僧人道丕（音批）的母亲许氏，持诵《普门品》求子，梦见神光照身而怀孕。后来，道丕出家，逢饥荒年，他就辟谷（绝食）奉养母亲。他到安徽霍山寻找父亲骸骨，收集了很多白骨，诵经祝愿说：“如果能动转的，就是我父亲骸骨。”数天后，果然有骷髅从骨堆中跃出，到道丕面前摇摆很久。道丕痛哭持归。临到家前一晚，母亲梦见丈夫回家来了。
●宋时，僧人善本，母亲祈祷白衣大士而生。他博览群书，曾在禅定中，看见阿弥陀佛现金色身。元丰年间，皇帝给他赐号“大通”。 《角虎集》
●僧人开诇，张氏的儿子，母亲求祷观音大士而怀孕，生于观音成道日（六月十九日），满屋发光。祖母遗留有黄金数镒（音益。重量单位,1镒约为20两），逢饥荒年，他全部施舍给了他人。施完后，还有乞讨的人，他自恨无物可济，发愿舍身投生到帝王家。他登上观音岩，投身跳下去，竟毫无伤损。他知道是菩萨慈护，于是发愿出家，但父亲想留难他。开诇夜晚梦见白衣人，催促他成行。他起来一看，家门洞开，于是逃出，得剃度为僧。《慈林集》
●元时，僧人悟光，号雪窗。母亲梦见菩萨给她贯珠（念珠）而怀孕。他出生时，有风云光景异相。他出家后，勤学参究，大有省悟，三谛圆融，一心朗彻。皇帝赐号“佛日圆明普济禅师”。《高僧传四集》
●元时，僧人智曤（音货），日本国人。母亲祷求大士，梦见吞入金色光而怀孕。他出生时，祥光满室。他梦游中国疏岩头，于是改名疏石。修忏悔法门时，感得菩萨现像在空中，他参拜叩头很久，全身仆倒，大悟，写有“等闲击碎虚空骨”的诗句。
●僧人愿登，母亲陶氏祷求大士而生。他出家后，住在水西寺，著有《观幻子》内外篇。宋濂把他推荐给明太祖，皇帝敕封他翰林官职。《稽古略》
●绎堂心明禅师，邵氏的儿子。母亲梦见白衣大士手抱婴儿入室，然后生下了他。他得法于潮音和尚。《普陀志》
●憨山大师，名德清，俗姓蔡。母亲梦见大士抱儿给她，而生下了他。他九岁就能诵《普门品》，一生著述极富。《一行居集》
●蕅益大师，名智旭，吴县钟氏子。父亲钟岐仲，持诵白衣大悲咒十年以求子，母亲梦见大士抱儿送她而生。他生平撰述非常丰富，约有四十余种，其中《弥陀要解》，尤为简切。
●明时，僧人显示，字瞽（音鼓）庵。母亲梦见观音菩萨现五色云中而怀孕。他屡建道场，声望日高。后来，他专志念佛，求生西方极乐世界，多次感得瑞应。《高僧传四集》
●明时，僧人观衡，字颛（音专）愚。母梦见大士带着童子进门，急忙去抱，生下观衡。他常念观音圣号，自在流露，出于不自知。后来，他月夜经行时，对于《楞严》宗旨，得殊胜妙悟。他著有《礼观音仪》一卷，率众人熏修，得真实行的有十五人。《高僧传四集》
●明时，僧人志若，字耶溪。母亲晏氏，祈祷白衣大士，求生佳儿，梦见赤足僧人说：“我给你作狮子儿。”母亲醒来后，生下志若。他讲经、坐禅，堪称一代师匠。《高僧传四集》
●清时，僧人敬安，字寄禅，又号八指头陀。母亲祈祷白衣大士，梦见兰草，而生下他。他未学诗而能写诗，精修禅定，蛇虎不能伤害，是历史上著名的“诗僧”。《高僧传四集》
护 法
●古代印度的戒日王，心性仁慈。唐贞观初年，踏上王位，祈祷观音菩萨求旨。大士开示他说：“你前世是比丘，福力巨大，将统帅五印度。”他即位后，数次开设无遮大会（即公开辩论会）。玄奘法师到达那里，极获戒日王优礼。《唐三藏传》
●印度僧人明辩，在观音像前，断食祈请，等待弥勒下生。大士现身，令他念诵“金刚咒”三年。大士说：城南大山中，有修罗宫，可咒芥子，击石壁，石壁开裂即可进入，待弥勒出世，我将相报。明辩按照菩萨指示，如法修行，石壁果然洞开，跟从他进入石壁的有六人。在外观看的有万人之多。
●宋时，求那跋陀罗，“南谯王”师从于他，请他讲《华严经》。法师当时因未通华语，就早晚礼忏，祈祷观音菩萨，以求感应。夜晚，他梦见神持一颗人头，给他换头，从此，法师通晓华语。他于是讲经数十遍，听经的人，都倾服他。其他书中，记载昙无谶法师也有换头的事。《高僧传初集》
●唐时，僧人知玄，四川人。他演说经论，僧俗瞻仰，但自恨语音不正。他在象耳山虔诵大悲咒，梦见神僧，为他截舌换掉。第二天，他即变为一口秦音。后来，皇帝给他赐号“悟达国师”。《高僧传三集》
●宋朝元嘉年间，临川王镇守广陵，请道冏（音炯）法师作十日观音斋。夜深，众僧归寝，道冏法师起来礼拜，忽然看见四壁有无数僧人，都现出半身；其中有一佛，螺髻了了分明。一位高大的人手握着刀，形貌雄伟，捻香给道冏，道冏不接受。壁中人说：“冏公可受香，以保护主人。”《法苑珠林》
●晋时，帛法桥，喜欢转读佛经，但声气不足。他于是绝食忏悔七天七夜，礼拜观音菩萨。第七天，他觉喉咙内豁然开解，声音响彻一里之外。远近的人都惊叹，都来观听。此后，他昼夜诵经，哀婉通神。他到九十岁时，声音不变。《高僧传初集》
●明时，江西人俞都，很有才学，但家贫，授徒为生。他生子五个，四个夭折；一子左足下有双痣，极为聪秀，却走失了。有女儿四个，三个夭折。妻子因哀伤儿女命运，双目失明。俞都自我反省，认为自己并无大过，却惨遭天罚。每逢年末，他就写疏祷告灶神。四十七岁那年除夕，他见到一位老叟，角巾黑袍，对他说：“听你愁叹，来安慰你。”俞都述说命运多灾厄不顺，读诵疏文，声泪俱下。老叟说：“这些我早知道了。你放生，但实无慈悲心，因人成事罢了，而虾蟹却经常登你家庖厨。口过特别多，阴间记录历历可数。虽无邪淫，但经常见色心动，只是无邪缘相凑罢了。天帝也看了你的疏文，但你并无实善可纪，而贪淫嫉妒、高己卑人、恩仇报复的念头，神记日多，逃祸尚且来不及，还从哪里求福呢？”俞都惊伏，说：“您既能通幽冥，愿垂救度。”老叟说：“从今屏绝恶念，勉力行善，不求名，不求报，不论大小难易，实心去做，纵然力不能胜，也应赞叹随喜，使善念圆满，久久自然获验。”老者说完，走入灶下而隐没。俞都才悟到是司命灶神。于是，他自己改名“净意”，改过迁善，在观音大士像前，叩头流血，发誓求善念真纯。他每天早晨诵菩萨圣号百声，祈求菩萨加被。对自己的一言一行，不敢放任欺肆。一切济人利物的善事，不论事大小、身闲忙、他人知不知、财力继不继，他都以欢喜心去做，设法完成。而且逢人就劝化引导，惟恐说理不透彻。这样，过了三年，俞都被宰相张居正延请主持西席，考试连连告捷，成为进士。在杨内监家中，他竟然巧会失踪多年的儿子。他把儿子带回家，告诉妻子，妻子抚摸儿子，痛哭失声。儿子用舌头舔舐母亲的双眼，母亲双眼顿时复明。于是，俞都写下《遇灶神记》，用以训诫子孙。《立命全书》
●明时，周理，字彻融，说语结巴，表达不明。他于是礼诵观音圣号三年，梦见白衣大士入室，给他三丸药吞下。从此，他说话流畅，没有滞碍。《高僧传四集》
●明时，董伽，幼时就仰慕禅宗。他持诵大悲咒，感得观音菩萨现身说法指点，使他看见了自己在父母未生前的本来面目。 《高僧传四集》
●清初，比丘尼等龄，专修净土，早晚礼诵观音大士圣号不停。半夜里，她恍然觉得手掌中有东西，放到口里咽下，拳中还有三颗，红如朱砂。从此，她能够不吃任何食物，但了无饥渴。身体健康跟过去一样，精神更健。《慈林集》
●僧人崇惠，杭州人，径山钦法师的弟子，专诵“佛顶咒”（全称“佛顶尊圣陀罗尼”）。梦见神对他说：“京都佛法，被外道凌辱，等待你前去解救。”崇惠西上都城，与道士史华斗法，赤脚登上刀梯，又入烈火，手探沸油，吞食铁叶。道士史华惭惶逃走。《高僧传三集》
●僧人谓惠，念诵俱胝观音咒，在径山钦法师那里，咒石屏，石屏裂为三块。《径山事状》
●清朝康熙年间，马起征，想邀集同修，刻印《金刚经》。夜晚，他梦见白衣大士现金身，罗汉环绕，像接引状。第二天早晨，张道源来说：“昨晚梦见与你一起到古刹，见力士抬着黄包袱，香花簇拥，中供梵字经文，梵僧说：‘你们有大因缘，才能遇到。’”听了起征告诉他共同刻印《金刚经》的愿望，才悟到梦有因缘。《金刚解义跋》
●明人钱养庶（音树）自述：“我师从礼拜云栖大师，除净土经论外，嘱咐我奉行《感应篇》，如果遇到疾痛、风涛、盗贼，非常灵异。于元履，与我同时受教于云栖，获报也类似。就想合力刻印流通，听说扬州的冒公有善本，苦于不能获得。元履便在大士像前燃香，顶礼恳求。十多天后，扬州寄书到来。计算冒公寄书之日，正是元履顶礼菩萨之时。菩萨灵感，就是这样不可思议！”《感应篇序》
●清时，大学士伍弥泰说：“我过去在西藏，看见悬崖绝壁上，有天生梵字观音大悲咒，字字分明。不是人力所能，也不是人踪所到之处。”伍公一生不说假话。纪晓岚《阅微草堂笔记》
●竹里老人何二如，常诵大悲咒。女儿与婢女，同时梦见父亲头顶放白光，光中有虬须人、垂发女，叫她们同坐在狮背上去见佛，说：“你父亲不知印诀，令你传他。诵咒两手合掌，大指交叉。右大指加左食指根，左大指加右大指节间，名大悲印。诵咒至第一‘娑婆诃’，小指徐徐开放。自后每诵一‘娑婆诃’，以次无名指而中指而食指，渐渐开放。到结处‘南无喝啰怛那’句，将二中指一交，屈右中指搭左中指外缝，左中指搭右中指内缝。诵‘南无阿唎耶’句，二中指一交，屈右中搭左中内缝，左中搭右中外缝。诵‘婆罗吉帝’，两手紧合如初，这是大悲诀。”《灵感赋》
●清圣祖（康熙皇帝）南巡，总兵黄大来迎驾。夜晚，黄大来在睡梦中一再大呼菩萨。第二天，他就奏请皇帝重建二寺。
●宋孝宗隆兴元年七月，孝宗梦游普陀山，得到异兆，于是亲自撰写《观世音菩萨赞》。 以上据《普陀志》
●明朝嘉靖年间，荆王梦见有人对他说：“补我衣裳，佑你子孙。”荆王问：“你是何人？”答道：“张目而视，侧耳而听，自然知道。”醒来后，他很惘然。一天，他看见观音像，恍然大悟：“张目视，观也；侧耳听，音也。”荆王府侧面有座观音阁，他就去察看，果然见殿宇颓朽，塑像剥落。荆王急忙命人修饰，并刻碑记录此事。《南海慈航》
●清康熙年间，宝称庵僧人慧如，因大士像损坏，便用车载着圣像，募化一个多月，但没有人施资。一天夜里，他悄悄把圣像放置在王俨斋中丞家门外。袁夫人梦见白衣女说：“我从普陀来，募化衣单。”夫人醒来后，告诉了中丞，竟然与中丞所梦相同。早晨，听守门人说，菩萨像就在门外，便燃香谢罪。请来僧人，把圣像修饰一新后，送往普陀山。
●隋时，僧人彦琮（音从），居秦王府内，梦见金色巨人，身高三丈，拿玻璃碗送给他。后来，秦王造观音画像，身量正像过去梦中所见。《高僧传二集》
●宋时，觉范洪，梦见僧人引导他进入一屋中，壁上有宝公菩萨像，忽然落在手中，化成十一面观音。醒来后，他很惊异。当天，南州僧人德逢，请妙手画观音像，写信来求写赞文。范洪非常感叹。《灵感赋》
●明时，浙江宁波宝严寺的僧人，梦见殿中铜像观音说：“我有难，急救。”僧人起来一看，圣像不见了。追踪三里，贼人正要毁像。贼人惊散，圣像请归寺中。
●大德万寿寺后殿观音大士像，额上衔有一颗红宝石，径达一寸。清乾隆初年，有匪徒去窃取，已开始施凿了。僧人大云，刚入禅定，忽然头痛，恍然看见护法神用杵击他额头。他心知有异，起来到殿中查看，贼人便逃走了。现在像上宝石依然，微缺一角，便是凿痕。《吹影编》
●宋时，周世亨发愿写《观音经》二百卷，施送他人持诵，就把钱米付给了江纸匠，请他造写经的纸张。江造出纸来，准备先拿去贩卖。等到出纸，看见每幅都断为六七段，恐惧而回，急忙制纸给周写经。 《灵验记》
●法雨寺大雄殿有铁观音一尊，其像头，就是千步沙放光的那一尊。江南武云山，载像头到金陵（今南京），募资铸造全身像。有人代邻居拿锅来布施，贪图邻居的锅较新，就换上自家的破锅。夜晚，那人梦见金甲神向他索讨新锅，醒来就病了，赶忙送锅忏悔，病才好了。《普陀志》
●元时，崔英带着妻子王氏，到浙江永嘉上任做县尉。夫妇在船中共酌，酒器都是金银制成。船工见财而起邪念，把崔英沉到水中、杀了婢仆，留下王氏，准备做儿媳，王氏假装答应。正值中秋，贼人都喝醉了。王氏于是登岸，逃入尼庵出家，法名慧圆。王氏每天礼拜观音大士，密诉心曲。偶然看见画芙蓉一轴，认出是崔英所画，于是在上面题“临江仙”词，有“素屏寂寞伴枯禅，今生缘已断，愿结再生缘”的句子。后来，这块画屏被卖给了侍御（官名）高纳麟家。而崔英，少年时学过泅水，并未被淹死。因卖字，被高公赏识，聘为西席教师。崔英入馆，看见芙蓉屏和题词，就对高公哭诉自己的经历。高公借夫人的名义叫人接来慧圆，又密访得知，屏风是船工顾阿秀施给尼庵的。于是，抓捕顾阿秀正法，原赃物归还崔英。请出王氏，夫妇相握痛哭。高公赠给他们奴婢，送到永嘉任所。王氏感恩大士暗中庇佑，终身长斋，持诵《观音经》。《剪灯余话》
●赵天爵，任江苏句容县令时，夜宿古庙，梦见一位老太，脸上积尘，说：“万蓝扼我咽喉，快救我。”他惊醒后，隐隐仍能看见梦境。次日早晨，他看见观音像，正如梦中老妪。问僧人：“这里有万蓝吗？”僧人说：“前面就是万蓝家。”叫来万蓝，问：“你的房屋是祖上遗产吗？”万蓝说：“房屋本是观音堂出入路径，是僧人卖给我的。”赵赎回房屋，再加以修缮。后来，夫妇同时梦见老妪抱儿子送给他们，于是生子。《异谈可信录》
●明朝万历年间，江阴焦某赴任。有一位楚地僧人，募化得到六百金，将到普陀建寺，搭焦某的船南行。一夜，遇到暴风，焦某把僧人推落江中，夺取了钱财。早晨起来，他忽然看见僧人从水中出来，索命讨钱。焦受惊吓而生了病。回到家中，请僧道求福消灾，但总是看见僧人呼喊：“偿命与钱，往南海去。”还看见僧人出壁据床，扰嚷不休。一天，家人惊叫：“僧人又来了！”焦听了很害怕，想要自杀。僧人已到他床前，说：“我是人，不是鬼。我去年落水，忽见观音菩萨从天空降下，手持一灯，引我进芦苇荡，遇到渔船而得救。现在重新募化得钱，要到普陀还愿，路过这里。听说你有怪病，特别来解除你杯蛇之疑。”全家人对僧人礼拜，僧人离去后，鬼形于是绝迹，而焦某竟然死了。焦家有个儿子，有文名，后来忽然投江而死。僧人从南海还愿归来，再访他家，叹息不已。《航中帆》
●唐代僧人道宪，因刺史托画观音像七轴，令画工先行斋戒，用乳头香代胶。像画成后，备极庄严。后来，一次过江落水，道宪急念观音圣号，看见水底有异光，所画的七位菩萨，左右站立，对道宪说：“只念阿弥陀佛。”道宪急忙念佛，七位菩萨一齐来捧他的脚。道宪于是身出水面上，走了四十多里，安然登岸。《广异记》
●秀水的杨维新，长持大士神咒。一次，他登船落水，脚下生出莲花，托住他不沉下去。《灵感赋》
●晋时，僧人道汪，跟从庐山慧远大师出家。他行走梁州（今陕西汉中一带地区）时，被羌人围困，衣钵将失。道汪与弟子数人，一起念观音圣号。不一会儿，云雾覆盖了道汪等人的身体。盗贼寻找不得，他们得以免难。 《高僧传初集》
●唐时，卢元礼，病死复苏，说：“看见灶百口，气蒸沸腾，数千万人在蒸笼中。于是念救苦观世音，愿以身代他人受苦，解下衣服自投火中。忽然来一僧人，把我救出送回。”
●明初，关帝（关公）降临乩坛，写道：“我皈依普门大士，与韦驮尊者同护正法，凡祭祀我的人，切戒用荤腥、酒类。”《同生录》
●清顺治年间，无锡吏王某，因钱谷事，入狱，死在北都。后来，金汉光从京城回家，船中听到一个人要求搭载。那人说：“我是王某，怨魂，请搭我南归。”船走了几天，天将黄昏时，鬼请求停船靠岸，说：“这里正在施食，我要去取食物。”一会儿，鬼返回来说：“观音大士主坛，说我过去生平喜食牛肉，不给我食物。”汉光一听，肃然发愿说：“我也吃牛肉，今后应当戒食。”他刚说完，鬼就哭着说：“你发了此愿，天上的护戒神就来保护你了，我不能留在船上了！”于是下船离去了。《观感录》
●宋时，僧人元坦，住在安徽宣州兴教寺，是首座法师。怀禅师想推举住持，担心太守刁景纯异议，求观音菩萨给刁太守托梦。刁景纯梦见一头牛升座，就来问怀禅师。因元坦俗姓牛，于是，定元坦为住持。《灵感赋》
●宋时，僧人元达，到天竺礼拜大士，看见白衣女从寺中出来，对元达说：“曾舍人入中书，你也将受赐师号。”后来，曾舍人果然官至宰相，元达果然得皇帝赐给紫衣。
●清时，僧人衍义，字湛修，一直持诵大悲咒，说能祛除虎患。当时湖南一带的人苦于虎害，自然效法他。于是，大悲咒声遍山区，老虎果然潜藏了踪迹。《高僧传四集》
●僧人贞辨，刺血画观音像，有两位天女来干扰他。贞辨发誓说：“我心不是石头，我念神咒，岂容你们不离开？”从此，魔女再无踪影。
●清时，明府（官名）朱芷湘的妻子王氏，十岁时，手绣白衣大士像，早晚顶礼。她出嫁后，大士像送到尼庵供奉。不久，王氏去世，芷湘听说有此像，遗憾未能见到。后来，尼庵遭火灾，尼师携带圣像迁徙到了山东鱼台。芷湘因拔贡朝考归家，路过鱼台。头天晚上，尼师梦见大士说：“我要回江南，朝廷有官人来，将一起去。”不久芷湘到达，尼师于是给他圣像。芷湘不知圣像就是故妻王氏所绣，只是感旧心中怅惘（音唱网）而已。回家后，他把圣像呈给岳母，岳母一见，就痛哭说：“这是我亡女的手迹啊。”《沧粟庵随笔》
●清朝道光年间，江西浮梁的张某，持观音斋。正值斋期，某邻居招他饮酒，于是点着灯在菩萨像前，自己饮酒去了。他等到回家，像已经被烧尽，而像旁的贴纸，却毫无火痕。他知道是菩萨对他持斋不虔诚的警示。《海南一勺》
●清时，温如璜（音黄）敬奉观音大士，每年施送经书。乾隆年间，众人因万寿楼空闲，谋划奉祀观音大士像。如璜梦见大士说：“供我在楼上，意图很好。但此宫创建不到十年，就死了两位僧人，是因为石门上所刻八卦图阴阳颠倒。记住勿忘。”他醒来察看，果然见八卦错乱，于是涂去，而改奉大士像。《南海慈航》
●明时，湖北孝感县程家，虔诚供奉观音。如果吉祥，观音像就会现出喜色；如果有死丧，观音像就显示愁容，能够预卜一年的吉凶休咎。《灵感赋》
●河北沧州的插花庙，在观音大士诞辰之日，洁供完毕，尼师疲倦而小睡，梦见大士诏示说：“寺外有四五个人，乞食没有得到食物，将要死了，可撤下供具，给他们饭吃。”尼师惊醒，出去一看，果然。于是撤供，布施给乞食的人，说：“这是菩萨的意思啊。”《异谈可信录》
●明时，素庵法师，住金陵栖霞寺。荒年绝食，法师静坐七天不吃东西。众僧人则没有一位退席的。芜湖有位郝氏，梦见菩萨告知，栖霞寺僧人饥饿，便送米百斛（音胡。一斛等于五斗）到寺庙，看望法师，正如梦中所见。
●刘宋时，尼师端，家中世代奉佛。姊妹誓愿出家，但姿色娇美，闻名当地。某富家派媒人说合，母亲、哥哥答应了。临迎娶前三天，端逃到佛寺，虔诵《观音经》，泪如雨下，磕头日夜不休。三天后，正在礼拜时，佛告诉她说：“你夫婿命尽了，你可以精勤修行，不要忧念。”第二天，夫婿被牛撞死。《比丘尼传》
●浙西的闵预，被人诱入酒肆，下了蒙药，昏迷不省人事。到醒来后，发现已被淫女所拘囚，而无法逃出。室中原来就供有观音菩萨像，他便朝夕拜祷，求出陷阱。又在案头上看到观音咒，便诚心持诵，睡梦中也不停口。一夜，他正在诵咒，一位老妪叫他名字，向他招手说：“快来，我送你回去。”闵预披衣赤脚跟从。老妪用手一拂门户，门便自开。老妪身有白光，映照如同白日。经过几道门，人到就开。最后，到一道门前，老妪告诉他急出，不要回头看。他正要感谢她，已不见她踪影，才知是观音大士救苦，于是念诵圣号不断。回家告诉叔叔，叔叔哭着说：“如果不是大士慈悲感应，你要求生，能吗？” 《夜谭随录》
●浙江新安某商人，富有而淫暴。他有一个女儿，聪慧美丽，进山采茶，到悬崖下避雨。忽然，她听到石壁中有人对她说话：“你父亲强污良家女致死，阴报将到你身上。观音大士念你母亲斋戒诵经，下令解你灾难，你赶快回家。”女儿奔跑找到女伴，而恶少等，接踵就到。她回家告诉母亲，对菩萨更增敬信。商人回到家，妻子以此警告他，商人怒道：“如果真有地狱，我愿亲身遍历，以增广见闻。”一个多月后，商人得了病，看见他过去所逼死的女子，带着众鬼前来索命。他于是痛哭请求妻女诵经忏悔，话未说完，忽然大叫“我去”而死了。《夜谭随录》
感 物
●宋朝元嘉初年，僧人昙无竭，与徒弟二十多人，前往佛国求经，备经艰险。到达天竺后，路上遭遇一群野象，他们便竭诚念诵观音圣号。有一头狮子从林中出来，野象奔逃而去。又有怪牛，群吼而到，行将加害时，僧众又竭力念观音圣号，忽然天上有大鹫鸟飞来，牛群惊散，僧众得以免难。《高僧传初集》
●晋时，尼师明感，起初被贼寇抓获，誓不受辱，备受各种苦楚。后来，遇到一位比丘，教给她《观音经》，她便习诵，昼夜不休。后来得到机会逃走，因不识路，进入一座穷山。有一头老虎前来为她带路，十多天后，到达青州。将进村庄时，老虎便不见了。《比丘尼传》
●唐时，僧人元康，常念观音，求菩萨加持。他得鹿一头，鹿角分八叉，形状很奇异。元康抚摸它，非常驯伏，于是豢养它。骑鹿远行，鹿也没有疲态。《高僧传三集》
●唐时，华林寺的善觉法师，宰相裴休访问他，问：“有侍者吗？”法师回答：“有两个。”于是叫“大空、小空”。两头老虎便从庵后出来。裴休很惊恐。法师对老虎说：“有客，且回避。”两头老虎，便咆哮着退去。裴休问：“您修什么法，感得如此？”法师提起念珠说：“只念观世音。”《大藏直指》称他为“伏虎禅师”。 《高僧传三集》
●江苏吴兴白雀寺，相传是唐代宰相李绅建造。现在重建道场，香火旺于他处。观音殿前，往常有老虎来朝拜，并无暴行。但人们多惊恐，便赶他们走。此后，有獐子来作礼拜佛，像是老虎派遣来的。《狯园》
●江西广丰县东门外，有座莲花庵，每年二月观音大士圣诞日，春水上涨，必有大鲤率小鱼，逆流到庵前停留。故老相传，是来朝拜观音大士。大鲤朝拜完，杳然不见。村民若有人抓捕小鱼，立时生病。《海南一勺》
●二月十九日是观音大士诞辰，远近人先期斋戒进山朝拜的，何止亿万众。佛殿容纳不下，都在露天坐到早晨，叫做“宿山”。明朝嘉靖甲寅年的观音圣诞期，星月明朗，忽见白鹦鹉从佛殿中飞出，旋绕空中，万人瞩目。赞叹念佛之声，振撼林木，如此反复数次。《天竺志》
●清朝顺治年间，海盗阮俊，与倭人（日本海盗）谋取普陀藏经（佛经）。僧人照中，率领数百人，到舟山向海盗哀求不已。阮俊怒道：“你们想得经，当向龙宫水府去求。”用船装载藏经，行驶到大洋，忽然有大鱼来挡住船，船数日不得动弹。阮俊悔过，送回佛经，不到半天，就到了道头，设供养之后离去。《普陀志》
●唐敬宗，崇尚佛教，全国僧徒日益众多。文宗继位后，有人谗言说佛教消耗国家财富，文宗准备颁诏停止僧人说经。又有人请求斥责不修教的。诏书即将颁行时，恰逢宫中的“尚食吏”（官名）用鼎煮鸡蛋，忽然听到鼎中好像有人说话，一听，竟然是很多人群呼“观世音菩萨”的声音。于是奏告文宗。文宗亲自验证后，喟然叹息说：“只有佛教才能如此啊！”文宗颁诏全国各地精舍寺庙，设立观音菩萨像。《宣室志》
●岭南（今广东一带）献给皇宫的白鹦鹉，能懂人话。唐明皇及杨贵妃，都叫它“雪衣女”，左右的人叫它“雪衣娘”，杨贵妃还教它念诵《心经》。《明皇杂录》
惩 恶
●周世宗，毁佛像铸钱。真州（今江苏仪征）观音大像最灵验，当地人不敢毁损。世宗亲自执斧劈佛像胸部。后来，世宗胸口腐烂，可看见五脏而死去。到宋朝开宝年间时，有人死后还阳，还说看见周世宗在地狱里卧铁床受刑，阴间狱卒，斧劈不休。世宗问人：“周通钱现在还有吗？此钱耗尽，我才能从地狱出。”于是奏告宋太祖，太祖下令民间有周通钱的，都取出来熔铸佛像。
●唐时，傅奕，毁损石观音像，当砖瓦使用。冯少府死而复生，说傅奕被罚入地狱。太史傅仁均，死后托梦给薛颐，也说傅奕是泥犁（地狱）中人。傅奕数天后暴死，死时恶相，难以言说。《太平广记》
●宋时，江苏江阴的王居士，在水边得到一尊沉香观音像，每年设两次庆典，当地人都参会。当地县令王某，召集衙门中的胥吏不到，知道胥吏们赴会去了，大怒，夺取沉香观音像烧毁。不久，他进京朝见皇帝，患心痛病，身体糜烂，肠子流出。他回到观音寺河下，就死去了。《劝戒编》
●清朝康熙年间，外国军队到普陀山，抢掠佛像幡幢等物，卖到日本，得钱二十余万。将回其本国时，船中忽然失火，军人尽被焚烧溺死。僧众迁徙到内地，当地土寇就熔化佛像，延烧殿宇时，贼人不能出来，全部被烧死了。《普陀志》
●明时，杭州僧人天然，母亲出家为尼，化缘造大士像，像中藏珍宝。天然凿像背，想偷窃珍宝。忽然取刀，自己砍断头颈，头坠在肩上，喃喃说：“我累世为僧，也无大过，不该起盗心，造下无间罪业，现在堕阿鼻地狱去。”便死去了。
●明时，陈荆山，性格暴戾，嗜好赌博。家中供奉着大士像，赌赢回来，就焚香礼拜；赌输了，则破口大骂。一天赌博大输之后，竟然拿起菩萨像，投到粪坑中。崇祯十七年四月二十七夜，家中失火，荆山本已走出，忽然又回到厕所中，被火烧死了。《蚓庵琐语》
●清朝康熙初年，檀香昂贵。苏州一家香铺，购得一尊大士像，算计如果把圣像弄碎作檀香卖，可赚钱数倍。即将毁像时，一位佣人害怕造罪，坚决劝阻。正逢店主丈夫来迎接妻子，呵斥说：“你是佣人，关你什么事？”女店主忽然腹痛，不能回家。当晚，店铺起火，全家都被烧死了。佣人因被人强行邀走，得以免难。比邻的店铺，也安然无恙。《阴骘文广义》
●浙江湖州白雀寺，修建大悲殿。潘某捐钱，购助一块台阶石头。僧人弱庵，借用作窖。不久，弱庵死去，附体在他人身上说：“我误亵大殿阶石，冥府用石头压我，苦不可言。快为我起出石头，洗干净作台阶，并念诵《梵网经》，我的苦才可脱免。”如言照办之后，那人就不再作鬼语了。《现果随录》
●普门寺有一位僧人，师徒共九人。徒弟等应邀去做焰口法事，往往焚烧《心经》，纸灰遍野。有一位小僧，心中认为不如法，但未说出来。晚上梦见被阴府抓去，七僧都跪下，听阎王呵责说：“你们妄烧经文，当堕畜生道。”对小僧说：“姑且饶你，回阳间告知世人，念经可以，烧经则不可。”醒后几天，四僧人被墙压死，两僧死在水中，一僧着魔而死。 《惜字编》
●清康熙十一年，军队泊舟普陀洛迦山，进入大士殿，清净如常。刚出门，毒蛇群集，张口喷气。又有猛犬，成群出咬，军人死伤无数。按：当时，僧人都迁徙内地，全山无一僧人。军人中，必有毁坏经像等事。《普陀志》
开智慧
●宋时，僧人义寂，在四明（浙江宁波）阿育王寺，梦见登国清寺，上方有宝庄严幢座，题名“文殊台”，设有栏隔，无法进入。一会儿，观音大士从堂中出来，推开栏干，曲身相接，他忽觉自己身体与观音身体泯合，因而惊醒。从此后，义寂乐说无尽，辩才无碍。别人都说他已入普门智慧。《高僧传三集》
●浙江永嘉的慧目法师，供奉观音像，室中有光，持咒闻异香。梦见菩萨用手劈胸，现出佛头，大如巨箩，光明照射。他醒后即得智慧，深入教观。《高僧传三集》
●释彦伦，曾患病，百药无效。于是努力念观音圣号。他梦见一位妇人，凿开他胸膛，为他换心，用手摩之。他的病就痊愈了。他过去所读的经论，无不通记；下笔成章，文章都很典雅。《佛祖统纪》
●明时，看云法师，师从幽溪大师，修“观音三昧”四十九天。幽溪大师为他说修忏要旨，一作法忏，二取相忏，三无生忏，说能大发智慧。《佛祖统纪》
●宋时，僧人警玄，问观禅师：“什么是无相道场？”观禅师指着壁上的观音像说：“这是吴道子画。”警玄正要开口，观禅师急追问：“这是有相，怎样是无相？”警玄有悟，礼拜观禅师。《僧宝传》
●保恭十一岁时，投师出家。师父想试探他的神采，给《观音经》让他读诵。初夜一时，他觉得须臾间便过去了，自己说好像过了一个月左右。《高僧传二集》
●唐时，僧人释普明，原名法京，随智者大师住庐山东林寺。他在陶侃瑞像阁下，修观音忏法。一位僧人对他说：“法京名字不好，可改为普明。这名字晓朗，照了三世。”法京告诉了智者大师，大师说：“这是菩萨开示，应改旧从新。”《高僧传二集》
●唐贞观年间，元康法师，诵观音圣号，求开智慧。后来，他深通教理。《高僧传三集》
●唐时，僧人渐源，陪同道吾禅师吊丧，拊着棺材说：“生耶？死耶？”道吾说：“生也不道，死也不道。”他回到中途再问，也不说，甚至打也不说。道吾叫他离开。三年后，他听童子念《观音经》，到“应以比丘身得度者，即现比丘身而为说法”，忽然大有省悟。焚香遥拜道吾，说：“深知先师遗言，终不虚发。”于是到石霜寺（在今湖南浏阳金刚镇），设斋忏悔。
●僧人问归宗：“什么是玄旨？”归宗说：“无你用心处。”又问：“难道没有方便门？”归宗说：“观音妙智力，能救世间苦。”再问：“什么是观音妙智力？”归宗敲鼎盖三下。
●唐时，李文公问药山：“什么是黑风吹舫（音纺），飘入鬼国？”药山答：“李翱（音熬）小子，问这干什么？”文公怒形于色。药山笑道：“这就是黑风吹舫，飘入鬼国。”
●有僧人问襄州（今湖北襄樊）历村和尚：“什么是观其音声，而得解脱？”历村持火箸敲柴，说：“听到了吗？”答：“听到了。”历村说：“谁不得解脱？” 以上据《传灯录》
●明时，王锡爵（文肃公）的女儿昙阳（出家人），少时就奉事观音，曾梦见观音大士引见西方七宝莲花座。一天，大士现三十二相，问她：“好吗？”她答：“好。”问：“喜爱吗？”答：“不爱。”问：“好为什么不喜爱？”她答：“弟子听说‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’”大士喜动颜色。《一行居集》
●仁岳，字潜夫，修《请观音经》三昧。宴坐静室，恍然像从梦中醒来。《佛祖统纪》
●云岩问道吾：“大悲菩萨用许多手眼作什么？”道吾答：“如人夜间背手摸枕子。”岩说：“会了，遍身是手眼。”道吾说：“只说出八成。”云岩问为什么，道吾说：“通身是手眼。”天童赞道：“清净宝目功德臂，遍身何似通身是。”《从容录》
●宋孝宗问天竺僧人：“观音手持念珠念谁？”答：“念观世音菩萨。” 孝宗又问：“自念自号作什么？”答：“求人不如求己。”孝宗大喜。
●中塔球禅师上堂，说：“若从观音法门进入的，一切音响，虾蟆蚓蚯，助你发机。” 《传灯录》
●宋朝熙宁年间，长老重喜，不识字，每日诵观世音菩萨圣号，不稍停息。一天，他忽然写偈道：“地炉无火一囊空，雪似杨花落岁穷。乞得苎麻缝败衲，不知身在寂寥中。” 他就是得观音菩萨加持智慧力而开悟的。《坚瓠集》
●明时，僧人洪上，字梵庵，读《楞严经》有省悟，虔诚礼拜观音菩萨。一夜，他在禅定中，看见金身菩萨，千眼千手，森然丛集。惊愕间，菩萨分了一手一眼给他。洪上出定后，闻到异香满室，心地清凉。《高僧传四集》
●宋时，僧人慧才，自恨愚钝，常持大悲咒。忽梦见一位梵僧，身高数丈，脱袈裟披在他身上。此后，他前后所学，一时洞晓。《佛祖统纪》
●憨山德清大师，居五台山北台的龙门老屋，在万山冰雪之中。春夏季节，流冰冲击，像万马驰骤，便问妙峰。妙峰举古人说的“三十年闻水声，不转意根，当证观音圆通”，德清认为有理。于是，他在溪上架一独木小桥，危坐其上。久之，忽忘身世，一切声音都寂灭了。
●谷声禅师，幼时读书，苦于不能上口。便在观音大士前祈祷，回家展卷阅读，就好像过去曾经学习过似的。后来，他出家，居龙华寺，白天为僧众收斋粮，夜晚读诵《法华经》，很快就能背诵。每次下山途中，他就能背诵一遍，归途又能背诵一遍。《一行居集》
●宋时，僧人子英，字觉印。一夜，梦见白衣大士注琉璃瓶中的水给他饮用，像甘露灌顶，他从此豁然开悟。他得法于圆通法秀禅师。《高僧传四集》
●清时，僧人灵睿（音瑞），字摄庵，修大悲忏。有位老僧，自称是慈云忏主，送给他古木香炉，忽然不知去向。从此，灵睿心地发明，如有神助。《高僧传四集》
●清时，僧人行敬，字独冠，梦见大士持刀解剖，为他换骨，到齿牙间时，他受痛惊醒。从此，他只精进禅寂，杜绝外缘。《高僧传四集》
●明时，僧人法会（云谷禅师），参禅得悟。效法明代高僧教嵩，头上顶戴观音像，彻夜不睡，礼拜经行，终身不懈。曾经为袁了凡（著有《了凡四训》）开示修心改变命运的方法，蒙他教化的人，数以千万计。
●明时，曹行童投海自杀，被救起，不久到镇海寺学习经咒，学成梵音，得明经义。后来，他仍回到老家弘扬佛法，杰出超群，远近许多人前来皈依。《狯园》
●明时，薛元初，名大春。婴儿时，每逢患病，自己就会喃喃念诵佛名。十岁时，善说名理，多与佛经相合。后来读到佛经，豁然有悟，智慧辩才无碍。后来，梦见大士引导他到河滨，用水洗涤他身体，说：“你怎么身上蒙垢这样多？”沐浴完毕，摩他头顶，说：“急寻你归路去。”不久，他示病，说偈而逝。《居士传》
●杭州接待寺的智暗法师，身体羸（音雷）弱。他顶礼观音菩萨，梦见大士为他摩顶，肢骨渐渐变得强壮。泛览群书，爽然意解。参禅有悟，兼修净土。《角虎集》
●元时，僧人大云，出家前，曾中进士。在长安（今西安）官邸中，梦见观音大士拊着他背，说：“你与佛门大有夙缘。”他醒来后，看见白光满室，香气袭人。他于是弃官，出家为僧。《高僧传四集》
●王梦乩（音机），幼时求学佛法，自己惭愧缺少才学。他曾经连续念咒四十昼夜，求开智慧。他梦见观音大士为他遍身按摩骨节，从此，文思自涌。
●彻莹法师，静修彻悟，在禅定中，看见观音大士用杨枝水洗他眼睛，说：“你世缘未断，以此救度世人吧。”此后，他忽然懂得地理（堪舆）要诀，所说祸福，非常灵验准确。《浙江通志》
证 果
●“王舍城有一位比丘，名叫优波斯那，对大众说，自己过去曾杀生无数。听到观世音菩萨六字章句，于是系念一处，见到观世音菩萨，即得解脱，成了阿罗汉。”《请观音经》
●唐时，道宣律师，每天诵大悲咒一百零八遍。梦见大士脱袈裟覆盖他身体，放光夺目。《高僧传三集》
●道宣，感得天童侍候在他左右。天王子那吒说：“我拥护和尚已经很久了。”咸通年间，皇帝追授他谥号“澄照”。《灵感赋》
●印度孤山寺的观音大士像，威神特别显著，经常有人感见菩萨现身。像前七步外，有栏干。玄奘法师带着花鬘，跪倒发愿说：“我如果学成得归国，花住菩萨手中；我如果得生兜率天，花挂在菩萨两臂上；如果众生都能成佛，花挂在菩萨颈项上。”祝愿完毕，他将花远远撒过去，都如言实现。《唐三藏传》
●唐时，僧人无漏，求见观音。观音菩萨化作一位僧人，说：“你缘分在唐土，逢兰即住。”他于是东来中国，结茅屋在贺兰山中。唐肃宗当时正在宁夏灵武训练军队，屡次梦见金色人，在他面前念“宝胜佛”，于是画下图形，遍访各地，找到无漏，果然常念宝胜佛。肃宗令郭子仪前往，迎入皇宫内寺供养。《高僧传三集》
●晋时，刘萨诃，世称“利宾菩萨”。白天，他居高塔说法。夜晚，他身体缩小到蚕茧中，以自沉隐。早晨，他从茧中出来。所以人们称他为“苏何圣”。苏何，西域胡语，就是“茧”。现在庙中立着他的塑像，极为庄严。当地人每年车载着他的塑像，游行各村落。如果塑像颜色和悦，则村中少死丧；如塑像色貌忧惨，则村中有灾障。《感通录》
●北京潭柘寺，有元代妙严公主的拜砖，双趺痕迹隐隐，几乎洞穿。相传妙严公主是元世祖的女儿，每天礼拜大士，经常显现灵异。《宸垣识余》
●唐时，善无畏尊者，来到云南鸡足山。他受观音菩萨摩顶后，持咒神通，不可尽述。《高僧传三集》
●吴僧文捷，戒律精苦，奇迹也很多，能知道过去的宿命。他经常持诵“如意轮咒”，咒瓶中水，水立即涌起来。他供养的一颗舍利子，日夜在琉璃瓶中常转。文捷行道，绕舍利，走得快时，舍利也快；走得慢时，舍利也慢。有人请走舍利，不久，又在文捷所供的观音像上找到。《梦溪笔谈》
●明时，金璧峰禅师的母亲，有僧人曾送她观音像，说：“好好供养，将生下智慧男孩。”便生下了璧峰禅师。后来，禅师游峨眉，趺坐在大树下，溪水泛溢，过了七天，大水才退去，禅师趺坐如故。后来，他劝明太祖朱元璋定都金陵（今南京）。他所到之处，人们都得到教化，如同生佛出世。《稽古略》
●元时，僧人弘济，曾修“法华忏”，感得灵异。泰定二年，盐官海岸毁损，居民恐遭水难。丞相脱欢，请弘济在上天竺观音大士像前祈祷，建水陆斋法会。弘济进入慈心三昧，取海沙，诵大悲神咒，遍撒在海岸上。他足迹所到处，海岸重新整固，众人钦敬他像钦敬神明一样。《高僧传四集》
●广恩禅师，闭门绝食，念诵大悲咒。时值隆冬酷寒，霍氏的儿子在榛莽中获得二枚桃子，鲜洁可爱，献给法师吃下。从此，他诵咒更灵验，火不能烧，暴不能害，以至鸡啄香而燃，牛受戒而驯化，甘泉能从已干涸的井中流出来，斗米能供万人食用。有人发心布施而中途变心的，回家看箱箧中，莲花遍满。灵异非常，人们称他为菩萨。《角虎集》
●唐时，僧人玄朗，以观音悲智为津梁，礼拜观音菩萨像，感见五色祥光。后来，猿猴来为他捧钵，飞鸟来听他讲经。他曾为一条盲狗忏悔，盲狗双目复明。《高僧传三集》
●隋时，僧人慧恭，在周武帝废法前，去荆州、扬州一带访道。同寺僧人惠远，到长安听经。三十余年后相遇，惠远话如泉涌，慧恭竟然无所说。惠远说：“离别多年，庆幸欢聚，你竟然无所说，难道果真证得‘无所得’了吗？”慧恭说：“我只诵得《观世音经》一卷。”慧远声色俱厉，说：“这经小儿都能诵！你曾与我立誓，希望证得道果，难道三十多年里，只诵得一卷经？这不是暗钝，而是懒惰。我请求与你断交。”慧恭说：“经卷虽小，也是佛口所说。尊敬，得无量福；轻慢，得无量罪。请你息瞋，我诵此经一遍，就与你长别。”于是结坛，顶礼佛菩萨，慧恭升座，发声唱题，异香氤氲，充满房宇。等读到经文，天上响起妙乐，落下四种天花。天乐嘹亮振空，天花芬霏满地。慧恭诵完经，下座，天花、天乐方才停歇。惠远接足顶礼，流泪谢罪：“惠远臭秽死尸，敢行天日之下，乞请你暂留赐教。”慧恭说：“这不是我所能，而是诸佛菩萨的神力啊。”向惠远长揖而离去。《高僧传二集》
●清时，僧人澍（音树）庵，扬州人。少年时即粗犷，不守戒律，被主僧呵责，竟愤然要报仇。后来他醒悟了，就想闭关潜修，以洗刷自己的过失。于是，他在所住寺的藏经阁中，念诵大悲咒。闭关三年才出来，神采顿时大变，谦谦自下，人们不能测度他所证到的境界。他偶然在茶社中，听到一位茶客解析经义，茶客被诘难，非常窘苦。澍庵师笑着说，你所谈多有佚脱。于是，他背诵所论之书，边背诵边解析，茶客全都骇服。由此，他因学问广博深厚而闻名。有人用绮语小说试探，他也能应声诵出，才知道法师于内外典籍，九流百家，下及小说，一切文字，不待涉目，无不成诵。于是人们竞传神异，称他为圣僧。当时，阮文达公早闻法师名，试与他交谈，法师酬对如流。文达惊叹奇异，说他所证，超乎人天之表。法师见僧人嬉戏，叹息道：“灾难将到，老僧见不到了，你辈将如何脱免？”他圆寂一年后，粤匪攻陷了扬州。《高僧传四集》
●周时，僧实，眼睛重瞳，腋怀凤卵，但道积德崇。一天，他登楼撞钟，急命众僧拈香，说：“此刻，江南某寺讲堂如果崩塌，将压死千人，各位齐念观世音菩萨以营救他们。”一时间，佛号响彻禅林。后来，江南报信来说：“当天，扬州讲堂有千人听法，忽然闻到异香馥郁，梵音经呗，从讲堂北门进入，从南门穿出。众人骇异，寻声走出讲堂。然后，讲堂就崩塌了，却没有一人受伤。” 《高僧传二集》
●唐时，僧人智显，常念观音圣号。只要一听说哪里有苦难，他就会前去救援。隋末，川原交战，智显在阵前念咒，双方和解散去。
●唐时，僧人法朗，念诵观音大明神咒，神效屡次彰显。唐高宗的妹妹城阳公主，病重，医药无效。召法朗前去，设坛诵咒，连续两昼夜，公主病体得安。高宗赐给他很多钱帛珍宝，法朗当面全部布施掉，高宗于是赐观音寺匾额。《高僧传三集》
●唐时，僧人神智，持念大悲咒，咒水能救人百病，病人饮水后多痊愈。每天供水无数，人们称他为“大悲和尚”。相国（宰相）裴休，女儿被鬼神附体，请神智诵咒，七天康复。裴休于是奏请皇帝为寺院题写匾额，皇帝题书“大中圣寿”。
●宋时，僧人契嵩（音松），号潜子，头上顶戴观音圣像，口诵菩萨圣号，每天十万声。他曾看见观音大士用甘露为他灌顶，于是，世间经书、章句，他都不学而能。著有《禅门定祖图》、《传法正宗记》、《原教论》。宋仁宗为嘉奖他的文章道德，赐给紫衣，授予“明教禅师”称号。韩琦、欧阳修都尊礼他。他圆寂后火化，顶骨、耳朵、舌头、童真、数珠，都未烧坏。顶骨出舍利，红白晶洁，状如大豆。著有《镡津集》行世。《僧宝传》
●清时，僧人恒秀，参学云居寺显法师，得契入。在长达十六年里，静坐如枯桩。行住坐起，大悲咒、《普贤行愿品》不忘于心。一天，他看见两个童子手持幢幡，向他叩头说：“上士持佛咒不停，应证罗汉果。”他于是告别大众，念佛而逝。《江西通志》
●小姗，是戴溪黄夫人的侍女。母亲梦见吞下念珠一粒而怀孕。小姗年纪稍长，精于绣工，爱整洁。每夜跟从夫人合掌礼拜大士，闭阁静坐，听不到说话声。小姗忽然患病，对人说：“梦见有人拿着檄（音席）文召我，冉冉踏云而去，意在白华紫竹间吗？”黄永《小姗传》
●唐时，僧人灵睿，居隆寂寺。大风忽起，有神高声说：“灵睿法师来年十月，往南海大国光明山西麓观世音菩萨处受生。”到期，见幡幢、菩萨满寺，灵睿敛容，站立圆寂，坚住不倒。扶他到卧房中，他忽然起身趺坐。《高僧传二集》
●明末，浙江宁波僧大成，收斋饭供僧众。每次路经饭店史家，史家就用饭凑满。史家没有儿子，后来，妻子忽然怀孕。孩子出生时，史先生亲眼看见大成进入卧房。到寺庙里一问，大成正是当天辞世圆寂，于是就给孩子起名叫大成。清顺治乙未年，大成在考试中大魁天下，高中状元。《西归直指》
附：
●富有传奇色彩的状元——史大成（1621年生-1682年卒），字及超，号立庵。浙江鄞县人，清顺治十二年汉榜状元，是清朝浙江所出的第一位状元，在他中状元之前，浙江民间便流传着一种说法，说浙江的状元在清朝是“始于史，终于钟。”殿试时，他的试卷本来被主考官拟为第三，皇上御览时，十分推崇他的书法，说：“此人楷书工整，必定是个正人君子。”于是钦定他为状元。巧合的是，浙江所出的最后一个状元名叫钟骏声，惊人地验证了“始于史，终于钟”的说法。曾任礼部左侍郎，兼翰林院院士，后转礼部右侍郎。
附：
●唐时，百丈怀海和尚上堂，有一位老人，随众听法。众人退去，问老人是什么人。老人答：“我非人。过去迦叶佛时，我曾住此山。学人问：‘修行人还落因果吗？’我答道：‘不落因果。’就因为这句话，我五百世堕落为野狐身。今请和尚代一转语。”百丈令他明日上堂提问。第二天，百丈答道：“不昧因果。”老人大悟，说：“我已脱离狐身，请依照亡僧惯例安葬我。”百丈带领众人到山后，用锡杖挑出死狐，火葬了他。《传灯录》
