圣严法师小档案

  
　    1930年生于江苏省南通县

      1944年在南通县狼山出家

      1975年获得日本立正大学文学博士

      1977年担任中华佛教文化馆馆长

      1978年担任中国文化学院教授

      1985年担任中华佛学研究所所长

      1992年担任法鼓山文教基金会董事长兼执行长

著作

戒律学纲要     世界佛教通史     比较宗教学     明末中国佛教之研究     大乘止观法门之研究     正信的佛教     禅的体验     佛教入门     学思历程     推展人间净土的圣严法师

　　法鼓山创办人圣严法师，出生在一个贫穷的家庭，他自幼瘦弱多病，九岁才入学，十三岁便失学，到了十四岁，就上山出家作和尚。据圣严法师表示，他之所以出家，「一部份出于自愿，一部份则是被动」。十四岁那一年，有一个戴姓的邻居，刚从江北狼山游历回来，经过圣严法师的家里，因为遇到大雨，在他家避雨，一眼看到圣严法师，就想起了狼山广教寺的方丈托他找一个小和尚，因此，这位戴姓邻居就问圣严法师母亲的意思，而他母亲以开玩笑的口吻问道：「你想作和尚？」，圣严法师不假思索答道：「好阿！当然想作！」。就这样，圣严法师就被带到广教寺作了和尚。

　　民国三十八年，国共内战相当激烈，国民党的军队节节败退，最后神州变色。圣严法师表示，「在那个动乱的时代，我没有信徒，也没有钱买船票，也找不到资助，要到台湾唯一的办法，就是从军，跟着军队来。」于是，在这个兵荒马乱的时代，圣严法师脱下僧装换上军装，在部队里待了十年的军旅生活。

　　民国四十九年元月，圣严法师从军旅生活中退下来，二十八岁那年，由于受到近代禅宗大德虚云老和尚的传人灵源和尚的接引，使生命得到一个入处，让圣严法师从一个自我作茧的铁罐里蹦了出来。对于这一段经历，圣严法师说道：「我的生命不仅不再属于自己，也不必要说是拿来奉献给我们的世界和一切的众生，只是想到如何地作，如何地学，才是佛教所需要的，以及人间所需要的。」

　其后，圣严法师有机会亲炙印顺法师，印顺法师是太虚大师的学生，印顺法师主张「人间佛教」，而太虚法师也曾说过，「人成及佛成」，对于这些主张，相当深刻的影响到了圣严法师后来的主张。

　　民国五十八年，圣严法师收拾行囊，远赴日本求学，当时，他除了身上的一张支票外，可说两手空空，阮囊羞涩，然而在坚强毅力和许多人的支持下，圣严法师终于取得立正大学的博士学位，也成为台湾第一个取得佛学博士的僧侣。

　　圣严法师说道：「向心外求安乐、向环境求安全，可得到一时似是而非的平安，然而并不可靠。有的人雇请许多保镖，只能预防暴力事件的发生，但台风、水灾、地震等天然灾害，还有可能降临。如果我们凭空想象，我们所处的世界是安定、不变动的，那其实是昧于事实的幻想。所以不妨认定：我们所处的社会是不安全的。心里随时准备面对与接受不平安的状况发生，随时可以应变与处理，才是平安。」现代人生活在科技快速进步的今天，由于文明带来的乱象，让人更加的「不平安」，由其前年九二一发生时，瞬间的破坏，将许多人一生的积蓄化为乌有，甚至许多人的生命在这场浩劫中罹难，越现代，人就越感到不安全。

　　圣严法师也举过一个「蜜蜂与金丝雀」例子。圣严法师回忆道：「我的师父－东初老人，对我最大的恩惠，不是给我钱，而是给我一个「养蜂」方法，他以培养蜜蜂的方法来培养我这个徒弟。他说：『许多人用养金丝雀的方法来教育儿孙，这样的儿孙一定不会太好。金丝雀关在笼里，天天喂牠吃饱喝足，拉下来的东西是不能让人吃的；但将蜜蜂带到有花的地方，要牠自己去找蜜，采到蜜之后，还能制成蜂蜜供人食用。』恩师的『养蜂法』，让我从中学会了自助助人的观念，迄今依然受益。」蜜蜂采蜜，供人食用，不但养活自己，更养活别人，因此，要建立「人间净土」，就应该有蜜蜂采蜜的精神，不但造就自己，也完成别人，自助与助人。

　　在法鼓山人文社会学院去年所举办的一场圣严法师与教育部长曾志朗的「推动生命教育～大师鼎谈」中，圣严法师也明白表示，生命教育是现在重要的教改工程，透过生命教育，让学生明了尊重自己也尊重他人，了解群我关系及让学生明白生死观念，是一件相当重要的工作，然而，圣严法师也强调，教育部推动生命教育，宗教教育绝对是不能忽略的一环。因此，在这个多元的时代，将宗教融入生命教育中，建立学生正确的信仰观，是当前推展生命教育相当重要的课题。