推荐文章

·忻州市五台山普寿寺 06-14
·忻州市五台山广化寺 06-14
·忻州市五台山栖贤寺 06-14
·忻州市五台山镇海寺 06-14
·忻州市五台山碧山寺 06-14
·忻州市五台山塔院寺 06-14
·忻州市五台山罗睺寺 06-14
·忻州市五台山显通寺 06-13
·忻州市五台山黛螺顶 06-13
·忻州市五台山菩萨顶 06-12

文库热门

·忻州市五台山普寿寺 06-14
·忻州市五台山广化寺 06-14
·忻州市五台山栖贤寺 06-14
·忻州市五台山镇海寺 06-14
·忻州市五台山碧山寺 06-14
·忻州市五台山塔院寺 06-14
·忻州市五台山罗睺寺 06-14
·忻州市五台山显通寺 06-13
·忻州市五台山黛螺顶 06-13
·忻州市五台山菩萨顶 06-12

TOP

御制莲华心轮回文偈颂 【二十五卷】(七)
2017-09-08 11:56:47 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:5551次 评论:0

御制莲华心轮廻文偈颂卷第七 富


心字拘就依字倒廻文


心依善前因


(心缘善境前依入圣之因愿托无边远涉度生之路)。

比教推大背


(推寻佛教比并邪宗背於异道典章乃顺大乘妙旨)。


深希羡然真


(若识至真之体方除幻惑之根然可贤明皆深希羡)。


以要知解[宋-木+取]


(要知法修行以达证为众解诸胜义劝进将来)。


依善前因比


(依止前善果在後因经累刼之劬劳料凡夫之难比)。


教推大背深


(教海渊深推之名大随学人之所饮尽背苦而得乐也)。


希羡然真以


(一真凝然同太虚而可羡六尘纷扰混妙智以堪伤希有如来▆於诠显)。


要知解[宋-木+取]心


(佛说无量譬喻令人知解本心益入道之径门寔利他之[宋-木+取]要也)。


善前因比教


(因明秘教比为破於梁宗善逝前文句义论於正理)。


推大背深希


(推扬大惠背舍诸乘希无垢之净光照回幽昧望观音之愿力必降深然)。


羡然真以要


(以要言之圣谛在窅冥之内唯然欲羡契真於寂寞之中)。


知解[宋-木+取]心依


(知乃警渠解则区分尽依倚於心王[宋-木+取]荡除於情执)。


前因比教推


(释迦示教推因於远刧之前比赞底沙超果於实巗之下)。


大背深希羡


(大地菩萨背烦恼而入法甚深未世众生处缠盖而希闻羡慕)。


然真以要知


(然即唯真之道取要可知止於幻梦之身以圣审觉)。


解[宋-木+取]心依善


(解第一义成[宋-木+取]上心善依如来所证之慧也)。


因比教推大


(因圆果满之初亲宣大教趣寂归空之後流布人天比喻万端推穷莫尽)。


背深希羡然


(不背深诠之旨羡其希说之文然应五位精勤更向三只苦志)。


真以要知解


(以於多刼积行修真具正徧知得无边解广陈法要利彼有情)。


[宋-木+取]心依善前


(心专妙用善事日增斆往哲之轨仪[宋-木+取]为依据仿前贤之令范谅不唐捐)。


比教推大背


(推舍小就大之仪诚由教旨比入圣背凡之说寔在经诠止於闻见之中各得受持之性)。


深希羡然真


(深邃真如之内本绝相名希夷妙用之间且非言识然其爱羡尤在思筌)。


以要知解[宋-木+取]


(分别解之以趣化城之路称量体要[宋-木+取]归清净之门)。


心依善前因


(心能造作唯善是从前遣依他惣令息虑次駈徧计因近菩提也)。


教推大背深


(背浅投深契大教难思之理穷幽极秘推世尊未尽之词)。


希羡然真以


(然以起智希在接真除去我人无复烦恼)。


要知解[宋-木+取]心


(知利他行发胜解心[宋-木+取]休二果之往来要离四生之苦患)。


依善前因比


(久积殊善远修地位之因依前近资粮比越凡夫之流类)。


推大背深希


(大推接引众生背舍於爱缠深讨化源法哲尚云於希有)。


羡然真以要


(外道异执羡一切之自然佛以真慈破二边而取要)。


知解[宋-木+取]心依


(若解含灵之本[宋-木+取]依心法之元达意妄情知空舍伪)。


善前囙比教


(前贤後圣皆崇积善之因自古及今比顺教言之用)。


大背深希羡


(背大向浅之流唯希小果羡广求奇之士克叶深机若劾金僊宁慙斯说)。


然真以要知


(然历阿僧只刧始知薄伽梵尊柰苑谈真以满度生之愿提河示寂要归常乐之源)。


解[宋-木+取]心依善


(心依六境善解五明其如了会於色空[宋-木+取]是平治於虚妄必无沉滞尤遂昇迁)。


前因比教推


(前因罔究虽教指於多途实际难推在比量而奚及)。


背深希羡然


(深羡妙义背违生死之根希证涅盘然含苦空之理)。


真以要知解


(知一如之奥旨解二法之权施要达至真以登佛位)。


[宋-木+取]心依善前


(依中道行修[宋-木+取]上乘调意焉於身口鏁心猿於觉树前能如是善不可加)。


因比教推大


(推因验果释迦氏先转法轮异会殊时弥勒尊後张教网大开利益比为群甿)。


深希羡然真


(调御栖真之後绵历时深贝花东至已来羡希靡辍然其慕仰仍到於今)。


以要知解[宋-木+取]


(观缘悟解以知技俗之由取要忘言乃是离尘之[宋-木+取])。


心依善前因


(心生怯弱难成上善之基意出有无可称前因之址依凭圣说幸得从之)。


比教推大背


(佛归圆寂大道推移教陈一味之谈人执千差之别群迷背舍比喻何偕)。


希羡然真以


(希求福乐湏羡真常然广听闻以资利用)。


要知解[宋-木+取]心


(三空境上要留达解之知二智心中[宋-木+取]遣断常之见)。


依善前因比


(依经所说此前世因十身善起於化缘五性由兹而挥阐)。


教推大背深


(教旨宏深罗笼天地一乘广大包括虚空背欲推求罔穷涯际)。


羡然真以要


(饰身於真如海内然尽慕之断妄於人我山头诚堪羡矣以其全美要在於兹)。


知解[宋-木+取]心依


(知无常法勿生邪解之心依[宋-木+取]圣尊渐得正修之理)。


善前因比教


(投形饲虎之时且言前善布发淹泥之日敢比後因教示明文孰不信哉)。


推大背深希


(芥纳湏弥小大之甚为希有毛容巨海浅深之犹莫测量用此而推背之何者也)。


然真以要知


(然在至真诚知虚寂要恬和於情性以体会於妄缘)。


解[宋-木+取]心依善


(多闻广解忆善持心[宋-木+取]冝仗托於圆成岂使依随於徧计)。


前因比教推


(推七漏因比顺现报可怜教竟指喻前修)。


大背深希羡


(立大誓愿发希冀诚背盖缠而羡趣菩提度群盲而深登彼岸)。


真以要知解


(要以闻解真作导师惣令了悟於苦源尽使知归於补处)。


[宋-木+取]心依善前


(前归善道实在依心必若超昇[宋-木+取]湏勤俗)。


因比教推大


(三教流通俱亨大化比推因果义自显明)。


背深希羡然


(背八邪之深见成万德之功勳唯佛能然世希羡之)。


以要知解[宋-木+取]


(始居凡位要学圣知解顺物情以安众庶惣令得乐[宋-木+取]是良啚)。


心依善前因


(依晓了心趣善逝果从微至着用权殊因自下昇高前修利佑)。


比教推大背


(推无明源背生死本比量小大教识古今使离愚痴诚能化诱)。


深希羡然真


(深远难思莫如真智然於研究希在翘摀羡去贪嗔净除意池)。


要知解[宋-木+取]心


(解四摄法知七觉支[宋-木+取]要审观心仍谛察看缘不实後有长辞)。


依善前因比


(依浊恶境修上善因冀於息虑之前比去断常之见)。


教推大背深


(性相深宽之教经律广大之文既背邪宗乃推正理)。


希羡然真以


(希求羡慕弃伪归真以预道之既然在精诚而可矣)。


知解[宋-木+取]心依


(知五蕴身解三科法识心是患指佛为依[宋-木+取]切进修匪冝懈怠)。


善前因比教


(奖善疾恶感果行因比喻後来教陈前说)。


推大背深希


(推苦空理背缠盖缘深在究寻大开方便希於履行継绍先贤)。


羡然真以要


(要增智惠以舍尘劳仰羡至真恭求妙用端然励志无复爱憎)。


解[宋-木+取]心依善


(心者众德之元能生胜解善者诸乘之本[宋-木+取]可所依)。


前因比教推


(灵山演教奈菀谈幽或比喻於宿因亦推称於前记)。


大背深希羡


(长者济度之大恩深而难背稚子狂醒而希药叹羡唯多)。


然真以要知


(动静皆要语默俱真以知而不执自然非悟而[网-(ㄨ*ㄨ)+又]臻其极)。


[宋-木+取]心依善前


(心勤内善惠作前依若欲精持[宋-木+取]冝坚进)。


因比教推大


(推相好报是忍辱囙大道有帅教将何比)。


背深希羡然


(背九恼之深患羡二谛之恒然希违菩提寔云所住)。


真以要知解


(以识真宗必知要义不疑暗鬼解悟虚华)。

 

心字拘就外字正廻文


心外解为要


(心游外境乃为牵引之强缘意解内空要识虚无之玄妙)。


喜真宣羡溦


(喜逢真圣宣扬希代之文羡达幽微传演自时之范)。


深智大移教


(移训作则非大智无以显於功教导沉沦匪深仁莫能兴其事)。


拟因先善机


(拟度众生先应根机之善将除垢染因谈信受之仪)。


外解为要喜


(外解有为傍求无相要施惠利之方喜示愚迷之路)。


真宣羡溦深


(真乘奥义旨趣深微宣布流行咸僧健羡)。


智大移教拟


(大雄世尊具一切智以其声教拟尽牢笼易俗移风从长舍短)。


因先善机心


(先修因位释迦陈四种之愿心後悟群机善逝设千般之化相)。


解为要喜真


(解无上士为天人师要归常乐之门自喜全真之说)。


宣羡溦深智


(高宣秘赜开辟智能指喻深微孰不羡仰)。


大移教拟因


(大道推移拟随教变含灵领会囙有等差)。


先善机心外


(是机初外积善由中在劝诱以居先亦何心而不应)。


为要喜真宣


(佛宣一真为法之要动识喜遇获益难涯)。


羡溦深智大


(觉智若海大而复深贯精微之文羡枢衡之本)。


移教拟囙先


(浇风可移拟使再还於絓朴正教不易自令终奉於先规)。


善机心外解


(泯伏机心仍遵闲淡善解斯义外恶勿侵)。


要喜真宣羡


(欲宣法要湏喜投真烦恼波中挥航鼓棹涅盘山上羡乐忻安)。


微深智大移


(广大无边深微莫测但辉张於智炬且经刧以难移)。


教拟因先善


(拟垂教於末代必先善於宗徒因乎恭俭温良礭尓去华务实)。


机心外解为


(外党执邪狂机妄解不了心体诚为自欺)。


喜真宣羡溦


(欢喜初地真出世间证百法之明门广宣微妙乃三贤之下位亦所羡求)。


深智大移教


(将分智体欲显教宗毛根含巨海之深针锐移大千之土解脱之力不思议焉)。


拟因先善机


(拟述所因先观善本後应机愿成典说名)。


心外解为要


(虚妄识心被外尘而扰动解悟正见为离世之要津)。


真宣羡溦深


(诸法寂灭相不可以言宣盖真谛之幽微虽知深而空羡)。


智大移教拟


(结习未断拟滞由存天女示教以现通大智移形而终嘿)。


因先善机心


(先因後果金文而尚说修成赴感应机心愿而唯增善惠)。


外解为要喜


(菩萨唯增喜护要利群生或为帝主之尊或现後官之相前施贵盛傍列繁华示斯身外之缘使解修行之喻)。


宣羡溦深智


(深仲能仁亲宣妙义智显至微之旨皆倾钦羡之诚)。


大移教拟因


(大道无私不渝其教人或因革时自迁移拟议於兹信而然矣)。


先善机心外


(万事都外善且居先既息虑以忘机更操心而励志)。


解为要喜真


(达解达真渐造无为之理载忻载喜要归有作之功)。


羡溦深智大


(羡佛微言理深者远参究垂训大化即臻也)。


移教拟因先


(移有学之先因拟成圆果湏广行於三施摄教迷情)。


善机心外解


(度生之心善於方便兼资外解同赴机冝)。


为要喜真宣


(真实於衷入圣为要仍宣喜舍以趣菩提)。


微深智大移


(移小人僻执之愚成君子深通之智非大乘释典即孔氏溦文)。


教拟因先善


(夫拟垂教立训必湏先俟因依是令如草偃风定覩改恶从善)。


机心外解为


(心非内外为道枢机解行相符佛所印可)。


要喜真宣羡


(要免轮回当远嗔喜宣演一真之法使其五性羡修也)。


深智大移教


(移众会於庵园净名力大教群迷於此界调御智深)。


拟因先善机


(拟观因业先且善於根机既号医王亦乃垂於病药)。


心外解为要


(论心抚臆不为外境之侵寡欲少思要解处中之趣)。


喜真宣羡溦


(发欢喜意重真谛乘宣微密言羡无上道)。


智大移教拟


(智以全身违害教则去惑除疑大拟修行莫移其志)。


因先善机心


(人抱机心因藏巧伪先贤所忌善喻後来)。


外解为要喜


(外能通变正解施为要於惠济之间喜作利亨之者)。


真宣羡溦深


(才微学浅宁宣浩瀚之真义广文深徒羡渺茫之说)。


大移教拟因


(将俟前因克期大同更移顿教拟致何门)。


先善机心外


(励力既先挥谦是善时机稍息定扣虚心此外高闲诚如达士)。


解为要喜真


(称理谈真曰解兴悲救苦名为由喜事於空王要勤求於妙法者)。


宣羡微深智


(宣畅微言羡敷深义二边罔立智境俱捐)。


移教拟因先


(移示教文先陈诱劝拟尽含生之业累因令众圣以流传)。


善机心外解


(性善贞良心亡机巧内怀淳德外俨容仪体解寂然制伏具念)。


为要喜真宣


(成务曰为从蕳名要喜怒不形於颜色宣真旧得於指归)。


羡溦深智大


(那羡二乘深求大果适探王溦之理咸成上智之源)。


教拟因先善


(拟比殊因爰思近古善作信崇之本教彰度脱之先)。


机心外解为


(了解无为机心自息任运施张於法雨兴慈外济於有情)。


要喜真宣羡


(喜於真际获羡圆明要依权实之宗勿恡宣通之旨)。


微深智大移


(方积微尘始成世界大智可论於深远浅识莫话於改移)。


拟因先善机


(佛从多刼积集善因先为群机拟长住世波旬坚请鹤树収光)。


心外解为要


(心不缘於幻境解要近於作为外去浮虚专勤在道)。


喜真宣羡溦


(喜遵溦旨平视真风谅空有之曾宣守静安之可羡)。


深智大移教


(智火焰焰大焚烦恼之薪教海滔滔深止腾移之浪)。


因先善机心


(因由先业引发善机直心求入圣之门断念舍脱凡之境)。


外解为要喜


(外推有相内喜无为要证依圆终期解脱)。


真宣羡溦深


(若辩浅深必分真伪将宣微妙尤羡希奇)。


智大移教拟


(智之大者莫尚乎佛拟之广者同出乎教虽权实之两存在迁移之未异者也)。


先善机心外


(或数政化先湏善洽时机後扇恩风故得人心匪外)。


解为要喜真


(体解苦空恒修喜舍为达真常之要终登彼岸之津也)。


宣羡微深智


(宣畅微言冝深智慧俾学者之羡慕庶後代以遵行)。


大移教拟因


(正教虽设邪见难移多拟议於修因致沈沦於大患)。


善机心外解


(上善若水心随器以方圆惠解无能理忘机於内外)。


为要喜真宣


(庆恱和融名为极喜说法如雨乃曰真宣僧只之劳苦要资万德之严容焕矣)。


羡微深智大


(功用纵微深存嘉羡情懃永刧大智堪论及於举手??头终致菩提之义)。


移教拟因先


(移如来因位之慈就先王不易之教比拟导利俱同广焉)。


机心外解为


(行解多途机心万绪为攀缘之外遇成轮转之易穷也)。


要喜真宣羡


(妙宣演於真乘喜知其要继宗源於古圣羡识幽玄)。


微深智大移


(至极至溦之旨唯深唯大之文匪说受之改移湏智能之分别)。


教拟因先善


(以先觉之因教陈十善拟不舍之愿救波三涂)。

 

心字拘就机字倒廻文


心机善先因


(干运枢机平治心地充先从善修上胜因)。


拟教移大智


(拟凭至教大阐玄风起智恒然移范作则)。


深微羡宣真


(真乘奥典深广难宣羡极搜微同穷幽邃)。


喜要为解外


(喜於内外稍解究寻要所施为远离邪执)。


机善先因拟


(先居因位拟趣菩提善用权机方登乐果)。


教移大智深


(移训设教大惠深宽义括千途智周万物)。


微羡宣真喜


(喜於真际宣演流行羡仰如来微言妙旨)。


要为解外心


(身边心外要去贪求熖里空中解除虚妄名为正学始是舍家)。


善先因拟教


(善摄群品教设居先拟俟良因示之不朽)。


移大智深微


(发挥大智移度人天调御兴慈深微罕测)。


羡宣真喜要


(羡真常法宣秘密言要与含生式增利喜)。


为解外心机


(解用作为忘机息虑心外庶取於道奚疑)。


先因拟教移


(拟张教网移植本因积德累功先凡後圣)。


大智深微羡


(大哉佛智深莫比量引挠群彻各令忻羡)。


宣真喜要为


(真俗不乖自他俱济喜宣法要为菩萨乘)。


解外心机善


(外贤之位十信之心解悟坚贞机善平等)。


因拟教移大


(拟果从因移根就教殊勳既俻大化必行)。


智深微羡宣


(宣者坼理智以探微资羡高深传流远迩)。


真喜要为解


(依真体要起解为能奖导所知喜归常乐)。


外心机善先


(游心物外善息机缘补处将昇先观兜率)。


拟教移大智


(拟将顿教偏资上智之流难遣小根移习大乘之业)。


深微羡宣真


(真空之境微复能深宣之唯尽於如来羡者咸聆於众圣)。


喜要为解外


(取东方妙喜之土为娑婆劝进之由要接外凡惣令悟解)。


心机善先因


(心体非相随善恶以发机身界谁先从因缘而假立)。


教移大智深


(训教广设天性莫移尧大智而不易丹珠舜深仁而终嗟瞽叟)。


微羡宣真喜


(喜於读诵亦是宣真想塔聚沙功溦可羡)。


要为解外心


(必欲为师称世闲解要祛外见邪执诸心)。


机善先因拟


(拟亨至愿先启善机居因而释梵千廻证果而类分百亿)。


移大智深微


(积集大智移示深微匪浅识以探量谅多闻而方究)。


羡宣真喜要


(宣扬要妙喜会谈真羡无我无人皆成佛事知举足下足悉是道塲者)。


为解外心机


(夫为解行泯灭心机外长切於益他内恒思於省己)。


善先因拟教


(施因在先获善於後拟使群品教尽除疑)。


大智深微羡


(大雄之智喻海之深流演微言过现同羡)。


宣真喜要为


(宣阐利生真成喜护一切菩萨要在强为)。


解外心机善


(心外求解乃殊正趣之机理上契诠善达悟开之说)。


先因拟教移


(观调御教了先世因弗移决定之诚永绝拟修之见)。


智深微羡宣


(智有不测之深慧起难思之用宣法垂化羡之至微)。


真喜要为解


(知真言为语密欢喜受持解律部之要仪精专严洁)。


外心机善先


(心亡外义鉴照先机自全长善之名孰掩芬芳之誉)。


因拟教移大


(因穷大教拟继後尘欲移薄俗之浇浮俾斆前贤之朴案)。


御制莲华心轮廻文偈颂卷第七(颂一千五十三字注四千一百九十字)

Tags: 责任编辑:思过黑鹰
】【打印繁体】【关闭】 【返回顶部
上一篇新集藏经音义随函录(第13卷-第30.. 下一篇御制秘藏诠 【三十卷】
清净莲海佛学网:设为首页 收藏本站 交流论坛 联系我们
本站声明:本站资源来源于互联网,如侵犯了你的版权,请你联系我们,我们将在收到消息后24小时内删除。
清净莲海佛学网 版权所有