古尊宿语录卷第五 密五
临济禅师(大监下四世嗣黄檗)
临济慧照禅师讳义玄曹州南华邢氏子初参黄檗问佛法的的大意三度遭棒不领旨乃辞檗令参高安大愚愚问黄檗有何言句师举前话愚云黄檗恁麽老婆心为你得彻困犹觅过在师於言下大悟镇州府主王常侍与诸官请师升座上堂云山僧今日事不获已曲顺人情方登此座若约祖宗门下称扬大事直是开口不得无你措足处山僧此日以常侍坚请那隐纲宗还有作家战将直下展阵开旗麽对众证据看僧问如何是佛法大意师便喝僧礼拜师云这个师僧却堪持论问师唱谁家曲宗风嗣阿谁师云我在黄檗处三度发问三度被打僧拟议师便喝随後打云不可向虚空里钉橛去也。
有座主问三乘十二分教岂不是明佛性师云荒草不曾锄主云佛岂赚人也师云佛在什麽处主无语师云对常侍前拟瞒老僧速退速退妨他别人请问复云此日法筵为一大事故更有问话者麽速致问来你才开口早勿交涉也何以如此不见释尊云法离文字不属因不在缘故为你信不及所以今日葛藤恐滞常侍与诸官员昧佗佛性不如且退喝一喝云少信根人终无了日久立珍重。
师因一日到河北府主王常侍请师升座时麻谷出问大悲千手眼那个是正眼师云大悲千手眼那个是正眼速道速道麻谷拽师下座麻谷却坐师近前云不审麻谷拟议师亦拽麻谷下座师却坐麻谷便出去师便下座。
上堂云赤肉团上有一无位真人常[泳-永+(从-彳)]汝等诸人面门出入未证据者看看时有僧出问如何是无位真人师下禅林把住云道道其僧拟议师托开云无位真人是什麽乹屎橛便归方丈。
上堂有僧出礼拜师便喝僧云老和尚莫探头好师云你道落在什麽处僧便喝又有僧问如何是佛法大意师便喝僧礼拜师云你道好喝也无僧云草贼大败师云过在什麽处僧云再犯不容师便喝是日两堂首座相见同时下喝僧问师还有宾主也无师云宾主历然师云大众要会临济宾主句问取堂中二首座便下座。
上堂僧问如何是佛法大意师竖起拂子僧便喝师便打。
又僧问如何是佛法大意师亦竖起拂子僧便喝师亦喝僧拟议师便打师乃云大众夫为法者不避丧身失命我二十年在黄蘖先师处三度问佛法的的大意三度蒙佗赐杖如蒿枝拂着相佀如今更思得一顿棒吃谁人为我行得时有僧出众云某甲行得师拈棒与佗其僧拟接师便打。
上堂僧问如何是剑刃上事师云祸事祸事僧拟议师便打问[禾*丘]如石室行者踏碓忘却移脚向什麽处去师云没溺深泉。
师乃云但有来者不亏欠伊总识伊来处若与麽来恰佀失却不与麽来无绳自缚一切时中莫乱斟酌会与不会都来是错分明与麽道一任天下人贬剥久立珎重。
上堂云一人在孤峯顶上无出身之路一人在十字街头亦无向背那个在前那个在後不作维摩诘不作傅大士珎重。
上堂云有一人论劫在途中不离家舍有一人离家舍不在途中那个合受人天供养便下座。
上堂僧问如何是苐一句师云三要印开朱点窄未容拟议主賔分问如何是苐二句师云妙觧岂容无着问沤和争负截流机问如何是苐三句师云看取棚头美傀儡抽牵全藉里头人师又云一句语湏具三玄门一玄门湏具三要有权有用汝等诸人作麽生会下座。
师晚参示众云有时夺人不夺境有时夺境不夺人有时人境俱夺有时人境俱不夺时有僧问如何是夺人不夺境师云煦日发生铺地锦婴孩垂发白如[糸*系]僧云如何是夺境不夺人师云王令已行天下徧将军塞外绝烟尘僧云如何是人境两俱夺师云并汾络信独处一方僧云如何是人境俱不夺师云王登宝殿野老讴歌。
师乃云今时学佛法者且要求真正见觧若得真正见觧生死不染去住自由不要求殊胜殊胜自至道流秪如自古先德皆有出人底路如山僧指示人处秪要你不受人惑要用便用更莫迟疑如今学者不得病在甚处病在不自信处你若自信不及即便忙忙地徇一切境转被佗万境回换不得自由你若能歇得念念驰求心便与祖佛不别你欲得识祖佛麽秪你面前[听-王]法的是学人信不及便向外驰求设求得者皆是文字胜相终不得他活祖意莫错诸禅德此时不遇万刦千生轮回三界徇好境掇去驴牛肚里生道流约山僧见处与释迦不别今日多般用处欠少什麽一道神光未曾间歇若能如是见得秪是一生无事人大德三界无安犹如火宅此不是你久停住处无常杀鬼一刹那间不拣贵贱老少你要与祖佛不别但莫外求你一念心上清净光是你屋里法身佛你一念心上无分别光是你屋里报身佛你一念心上无差别光是你屋里化身佛此三种身是你即今目前[听-王]法底人秪为不向外驰求有此功用据经论家取三种身为极则约山僧见处不然此三种身是名言亦是三种依古人云身依义立土据体论法性身法性土明知是光影大德你且识取美光影底人是诸佛之本源一切处是道流归舍处是你四大色身不觧说法[听-王]法脾胃肝胆不觧说法[听-王]法虚空不觧说法[听-王]法是什麽觧说法[听-王]法是你目前历历底勿一个形叚孤明是这个解说法[听-王]法若如是见得便与祖佛不别但一切时中更莫间断触目皆是秪为情生智隔想变体殊所以轮回三界受种种苦若约山僧见处无不甚深无不觧脱道流心法无形通贯十方在眼曰见在耳曰闻在鼻齅香在口谈论在手执捉在足运奔本是一精明分为六和合一心既无随处觧脱山僧与麽说意在什麽处秪为道流一切驰求心不能歇上佗古人闲机境道流取山僧见处坐断报化佛头十地满心犹如客作儿等妙二觉担枷鎻汉罗汉辟支犹如厕秽菩提涅盘如击馿橛何以如此秪为道流不达三祗刦空所以有此障碍若是真正道人终不如是但能随缘消旧业任运着衣裳要行即行要坐即坐无一念心希求佛果缘何如此古人云若欲作业求佛佛是生死大兆大德时光可惜秪拟傍家波波地学禅学道认名认句求佛求祖求善知识意度莫错道流你秪有一个父母更求何物你自返照看古人云演若达多失却头求心歇处即无事大德且要平常莫作模样有一般不识好恶秃奴便即见神见鬼指东划西好晴好雨如是之流尽湏抵债向阎老前吞热铁丸有日好人家男女被这一般野狐精魅所着便即捏怪瞎屡生索饭钱有日在。
师示众云道流切要求取真正见觧向天下横行免被这一般精魅惑乱无事是贵人但莫造作秪是平常你拟向外傍家求过觅脚手错了也秪拟求佛佛是名句你还识驰求底麽三世十方佛祖出来也秪为求法如今参学道流也秪为求法得法始了未得依前轮回五道云何是法法者是心法心法无形通贯十方目前现用人信不及便乃认名认句向文字中求意度佛法天地悬殊道流山僧说法说什麽法说心地法便能入凢入圣入净入秽入真入俗要且不是你真俗凡圣能与一切真俗凡圣安着名字真俗凡圣与此人安着名字不得道流把得便用更不着名字号之为玄旨山僧说法与天下人别秪如有个文殊普贤出来目前各现一身问法才道咨和尚我早辨了也老僧稳坐更有道流来相见时我尽辨了也何以如此秪为我见处别外不取凡圣内不住根本见彻更不疑谬。
师示众云道流佛法无用功处秪是平常无事屙屎送尿着衣吃饭困来即卧愚人咲我智乃知焉古人云向外作工夫惣是痴顽汉你且随处作主立处皆真境来回换不得纵有[泳-永+(从-彳)]来习气五无间业自为觧脱大海今时学者惣不识法犹如触鼻羊逢着物安在口里奴郎不辨宾主不分如是之流邪心入道閙处即入不得名为真出家人正是真俗家人夫出家者湏辨得平常真正见觧辨佛辨魔辨真辨伪辨凡辨圣若如是辨得名真出家若魔佛不辨正是出一家入一家唤作造业众生未得名为真出家秪如今有一个佛魔同体不分如水乳合鹅王吃乳如明眼道流魔佛俱打你若爱圣憎凡生死海里浮沉。
问如何是佛魔师云你一念心疑处是佛魔你若达得万法无生心如幻化更无一尘一法处处清净是佛然佛与魔是染净二境约山僧见处无佛无众生无古无今得者便得不历时莭无修无证无得无失一切时中更无别法设有一法过此者我说如梦如化山僧所说皆是道流即今目前孤明历历地听者此人处处不滞通贯十方三界自在入一切境差别不能回换一刹那间透入法界逢佛说佛逢祖说祖逢罗汉说罗汉逢饿鬼说饿鬼向一切处游履国土教化众生未曾离一念随处清净光透十方万法一如道流大丈夫儿今日方知本来无事秪为你信不及念念驰求舍头觅头自不能歇如圆顿菩萨入法界现身向净土中厌凡忻圣如此之流取舍未忘染净心在如禅宗见觧又且不然直是现今更无时莭山僧说处皆是一期药病相治惣无寔法若如是见得是真出家日消万两黄金道流莫取次被诸方老师印破面门道我觧禅觧道辩似悬河皆是造地狱业若是真正学道人不求世间过切急要求真正见觧若达真正见觧圆明方始了毕。
问如何是真正见觧师云你但一切入凡入圣入染入净入诸佛国土入弥勒楼阁入毗卢遮那法界处处皆现国土成住坏空佛出于世转大法轮却入涅盘不见有去来相貌求其生死了不可得便入无生法界处处游履国土入华藏世界尽见诸法空相皆无寔法唯有[听-王]法无依道人是诸佛之母所以佛[泳-永+(从-彳)]无依生若悟无依佛亦无得若如是见得者是真正见觧学人不了为执名句被他凡圣名碍所以障其道眼不得分明[禾*丘]如十二分教皆是表显之说学者不会便向表显名句上生觧皆是依倚落在囙果未免三界生死你若欲得生死去住脱着自由即今识取[听-王]法底人无形无相无根无本无住处活拨拨地应是万种施设用处秪是无处所以覔着转远求之转乖号之为秘密道流你莫认着个梦幻伴子迟晚中间便归无常你向此世界中觅个什麽物作觧脱覔取一口饭吃补毳过时且要访寻知识莫囙循逐乐光阴可惜念念无常麄则被地水火风细则被生住异灭四相所逼道流今时且要识取四种无相境免被境摆扑。
问如何是四种无相境师云你一念心疑被地来碍你一念心爱被水来溺你一念心嗔被火来烧你一念心喜被风来飘若能如是辨得不被境转处处用境东涌西没南涌北没中涌边没边涌中没履水如地履地如水缘何如此为达四夫如梦如幻故道流你秪今[听-王]法者不是你四大能用你四大若能如是见得便乃去住自由约山僧见处勿嫌底法你若爱圣圣者圣之名有一般学人向五台山里求文殊早错了也五台山无文殊你欲识文殊麽秪你目前用处始终不异处处不疑此个是活文殊你一念心无差别光处处总是真普贤你一念心自能觧缚随处觧脱此是观音三昧法互为主伴出则一时出一即三三即一如是觧得始好看教。
师示众云如今学道人且要自信莫向外觅总上他闲尘境都不辨邪正秪如有祖有佛皆是教迹中事有人拈起一句子语或隐显中出便即疑生照天照地傍家寻问也大茫然大丈夫儿莫秪麽论主论贼论是论非论色论财论说闲话过日山僧此间不论僧俗但有来者尽识得伊任伊向甚处出来但有声名文句皆是梦幻却见乘境底人是诸佛之玄旨佛境不能自称我是佛境还是这个无依道人乘境出来若有人出来问我求佛我即应清净境出有人问我菩萨我即应慈悲境出有人问我菩提我即应净妙境出有人问我涅盘我即应寂静境出境即万般差别人即不别所以应物现形如水中月道流你若欲得如法直湏是大丈夫儿始得若萎萎随随地则不得也夫如[斯/瓦]嗄之器不堪贮醍醐如大器者直要不受人惑随处作主立处皆真但有来者皆不得受你一念疑即魔入心如菩萨疑时生死魔得便但能息念更莫外求物来即照你但信现今用底一个事也无你一念心生三界随缘被境分为六尘你如今应用处欠少什麽一刹那间便入净入秽入弥勒楼阁入三眼国土处处游履唯见空名。
问如何是三眼国土师云我共你入净妙国土中着清净衣说法身佛又入无差别国土中着无差别衣说报身佛又入觧脱国土中着光明衣说化身佛此三眼国土皆是依变约经论家取法身为根本报化二身为用山僧见处法身即不觧说法所以古人云身依义立土据体论法性身法性土明知是建立之法依通国土空拳黄叶用诳小儿蒺藜菱刺枯骨上觅什麽汁心外无法内亦不可得求什麽物你诸方言道有修有证莫错设有修得者皆是生死业你言六度万行齐修我见皆是造业求佛求法即是造地狱业求菩萨亦是造业看经看教亦是造业佛与祖师是无事人所以有漏有为无漏无为为清净业有一般瞎秃子饱吃饭了便坐禅观行把捉念漏不令放起厌喧求静是外道法祖师云你若住心看静举心外照摄心内澄凝心入定如是之流皆是造作是你如今与麽[听-王]法底人作麽生拟修他证他庄严他渠且不是修底物不是庄严得底物若教他庄严一切佛即庄严得你且莫错道流你取这一般老师口里语为是真道是善知识不思议我是凡夫心不敢测度他老宿瞎屡生你一生秪作这个见觧辜负这一双眼冷噤噤地如冻淩上馿驹相佀我不敢毁善知识怕生口业道流夫大善知识始敢毁佛毁祖是非天下排斥三藏教骂辱诸小儿向[这-言+羊]顺中觅人所以我於十二年中求一个业性如芥子许不可得若佀新妇子禅师便即怕趂出院不与饭吃不安不乐自古先軰到处人不信被递出始知是贵若到处人尽肯堪作什麽所以师子一吼野干脑裂道流诸方说有道可修有法可证你说证何法修何道你今用处欠少什麽物修补何处後生小阿师不会便即信这般野狐精魅许他说事系缚他人言道理行相应护惜三业始得成佛如此说者如春细雨古人云路逢达道人苐一莫向道所以言若人修道道不行万般邪境竞头生智剑出来无一物明头未显暗头明所以古人云平常心是道大德觅什麽物现今目前[听-王]法无依道人历历地分明未曾欠少你若欲得与祖佛不别但如是见不用疑误你心心不异名之活祖心若有异则性相别心不异故即性相不别问如何是心心不异处师云你拟问早异了也性相各分道流莫错世出世诸法皆无自性亦无生性但有空名名字亦空你秪麽认他闲名为寔大错了也设有皆是依变之境有个菩提依涅盘依觧脱依三身依境智依菩萨依佛依你向依变国土中觅什麽物乃至三乘十二分教是拭不净故[糸*氐]佛是幻化身祖是老比丘你还是娘生已否你若求佛即被佛魔摄你若求祖即被祖魔缚你若有求皆苦不如无事有一般秃比丘向学人道佛是究竟於三大阿僧祗刦修行果满始成道道流你若道佛是究竟缘什麽八十年後向拘尸罗城?林树间侧卧而死去佛今何在明知与我生死不别你言三十二相八十种好是佛转轮圣王应是如来明知是幻化古人云如来举身相为顺世间情恐人生断见权且立虚名假言三十二八十也空声有身非觉体无相乃真形你道佛有六通是不可思议一切诸天神仙阿修罗大力鬼亦有神通应是佛否道流莫错[禾*丘]如阿修罗与天帝释战战败领八万四千眷属入藕丝孔中藏莫是圣否如山僧所举皆是业通依通夫如佛六通者不然入色界不被色惑入声界不被声惑入香界不被香惑入味界不被味惑入触界不被触惑入法界不被法惑所以达六种色声香味触法皆是空相不能系缚此无依道人虽是五蕴漏质便是地行神通道流真佛无形真法无相你秪麽幻化上头作模作样设求得者皆是野狐精魅并不是真佛是外道见觧夫如真斈道人并不取佛不取菩萨罗汉不取三界殊胜逈然独脱不与物拘乾坤倒覆我更不疑十方诸佛现前无一念心喜三涂地狱顿现无一念心怖缘何如此我见诸法空相变即有不变即无三界唯心万法唯识所以梦幻空芲何劳把捉唯有道流目前现今[听-王]法底人入火不烧入水不溺入三涂地狱如游园观入饿鬼畜生而不受报缘何如此无嫌底法你若爱圣憎凡生死海里沉浮烦恼由心故有无心烦恼何拘不劳分别取相自然得道湏?你拟傍家波波地斈得於三祗刦中终归生死不如无事向樷林中牀角头交脚坐道流如诸方有斈人来主客相见了便有一句子语辨前头善知识被学人拈出个机权语路向善知识口角头撺过看你识不识你若识得是境把得便抛向坑子里斈人便即寻常然後便索善知识语依前夺之学人云上智哉是大善知识即云你大不识好恶如善知识把出个境块子向学人面前美前人辨得了不作主不受境惑善知识便即现半身学人便喝善知识又入一切差别语路中摆擈学人云不识好恶老秃奴善知识叹曰真正道流如诸方善知识不辨邪正学人来问菩提涅盘三身境智瞎老师便与他觧说被他学人骂着便把棒打他言无礼度自是你善知识无眼不得嗔他有一般不识好恶秃奴即指东划西好晴好雨好灯笼露柱你看眉毛有几茎这个具机缘斈人不会便即心狂如是之流总是野狐精魅魍魉被他好学人嗌嗌微咲言瞎老秃奴惑乱他天下人道流出家儿且要斈道秪如山僧徃日曾向毗尼中留心亦曾於经论寻讨後方知是济世药表显之说遂乃一时抛却即访道参禅後遇大善知识方乃道眼分明始识得天下老和尚知其邪正不是娘生下便会还是体究练磨一朝自省道流你欲得如法见觧但莫受人惑向里向外逢着便杀逢佛杀佛逢祖杀祖逢罗汉杀罗汉逢父母杀父母逢亲眷杀亲眷始得觧脱不与物拘透脱自在如诸方学道流未有不依物出来底山僧向此间[泳-永+(从-彳)]头打手上出来手上打口里出来口里打眼里出来眼里打未有一个独脱出来底皆是上他古人闲机境山僧无一法与人祗是治病觧缚你诸方道流试不依物出来我要共你商量十年五嵗并无一人皆是依草附叶竹木精灵野狐精魅向一切粪块上乱咬瞎汉枉消他十方信施道我是出家儿作如是见觧向你道无佛无法无修无证秪与麽傍家拟求什麽物瞎汉头上安头是你欠少什麽道流是你目前用底与祖佛不别秪麽不信便向外求莫错向外无法内亦不可得你取山僧口里语不如休歇无事去已起者莫续未起者不要放起便胜你十年行脚约山僧见处无如许多般秪是平常着衣吃饭无事过时你诸方来者皆是有心求佛求法求觧脱求出离三界痴人你要出三界什麽处去佛祖是赏系底名句你欲识三界麽不离你今[听-王]法[序-予+丘]心地你一念心贪是欲界你一念心嗔是色界你一念心痴是无色界是你屋里家具子三界不自道我是三界还是道流目前灵灵地照烛万般酌度世界底人与三界安名大德四大色身是无常乃至脾胃肝胆发毛爪齿唯见诸法空相你一念心歇得处唤作菩提树你一念心不能歇得处唤作无明树无明无住处无明无始终你若念念心歇不得便上他无明树便入六道四生披毛戴角你若歇得便是清净身界你一念不生便是上菩提树三界神通变化意生化身法喜禅恱身光自照思衣罗绮千重思食百味具足更无横病菩提无住处是故无得者道流大丈夫汉更疑个什麽目前用处更是阿谁把得便用莫着名字号为玄旨与麽见得勿嫌[序-予+丘]法古人云心随万境转转处实能幽随流认得性无喜亦无忧道流如禅宗见觧死活循然叅斈之人大湏子细如主客相见便有言论往来或应物现形或全体作用或把机权喜怒或现半身或乘师子或乘象王如有真正斈人便喝先拈出一个胶盆子善知识不辨是境便上他境上作模作样斈人便喝前人不肎放此是膏肓之病不堪医唤作客看主或是善知识不拈出物随斈人问处即夺斈人被夺抵死不放此是主看客或有斈人应一个清净境出善知识前善知识辨得是境把得抛向坑里学人言大好善知识即云咄哉不识好恶学人便礼拜此唤作主看主或有斈人披枷带鎻出善知识前善知识更与安一重枷鎻学人欢喜彼此不辨呼为客看客大德山僧如是所举皆是辨魔拣异知其邪正道流寔情大难佛法幽玄觧得可可地山僧竟日与他说破斈者总不在意千徧万徧脚底踏过黑没焌地无一个形段历历孤明斈人信不及便向名句上生觧年登半百秪管傍家负死屍行檐却檐子天下走索草鞋钱有日在大德山僧说向外无法斈人不会便即向里作觧便即倚壁坐舌拄上齶湛然不动取此为是祖门佛法也大错是你若取不动清净境为是你即认他无明为郎主古人云湛湛黑暗深坑寔可怖畏此之是也你若认他动者是一切草木皆觧动应可是道也所以动者是风大不动者是地大动与不动俱无自性你若向动处捉他他向不动处立你若向不动处捉他他向动处立譬如潜泉鱼鼓波而自跃大德动与不动是二种境还是无依道人用动用不动如诸方斈人来山僧此间作三种根器断如中下根器来我便夺其境而不除其法或中上根器来我便境法俱夺如上上根器来我便境法人俱不夺如有出格见觧人来山僧此间便全体作用不历根器大德到这里斈人着力处不通风石火电光即过了也斈人若眼定动即没交涉拟心即差动念即乖有人觧者不离目前大德你檐鉢囊屎檐子傍家走求佛求法即今与麽驰求底你还识渠麽活拨拨地秪是勿根株拥不聚拨不散求着即转远不求还在目前灵音属耳若人不信徒劳百年道流一刹那间便入华藏世界入毗卢遮那国土入觧脱国土入神通国土入清净国土入法界入秽入净入凡入圣入饿鬼畜生处处讨觅寻皆不见有生有死唯有空名幻化空芲不劳把捉得失是非一时放却道流山僧佛法的的相承[泳-永+(从-彳)]麻谷和尚丹霞和尚道一和尚庐山拽石头和尚一路行徧天下无人信得尽皆起谤如道一和尚用处纯一无杂斈人三百五百尽皆不见佗意如庐山和尚自在真正顺[这-言+羊]用处斈人不测涯际悉皆茫然如[舟-(白-日)]霞和尚翫珠隐显斈人来者皆悉被骂如麻谷用处苦如黄蘖近皆不得如石巩用处向箭头上觅人来者皆惧如山僧今日用处真正成坏翫美神变入一切境随处无事境不能换但有来求者我即便出看渠渠不识我我便着[娄*殳]般衣斈人生觧一向入我言句苦哉瞎秃子无眼人把我着底衣认青黄赤白我脱却入清净境中斈人一见便生忻欲我又脱却学人失心茫然狂走言我无衣我即向渠道你识我着衣底人否忽尓回头认我了也大德你莫认衣衣不能动人能着衣有个清净衣有个无生衣菩提衣涅盘衣有祖衣有佛衣大德但有声名文句皆悉是衣变[泳-永+(从-彳)]脐轮气海中鼓激牙齿敲磕成其句义明知是幻化大德外发声语业内表心所法以思有念皆悉是衣你秪麽认他着底衣为寔觧纵经尘刦秪是衣通三界循还轮囬生死不如无事相逢不相识共语不知名今时学人不得盖为认名字为觧大册子上抄死老汉语三重五重复子褁不教人见道是玄旨以为保重大错瞎屡生你向枯骨上觅什麽汁有一般不识好恶向教中取意度啇量成於句义如把屎块子向口里含了吐过与别人犹如俗人打传口令相佀一生虚过也道我出家被佗问着佛法便即杜口无词眼似漆突口如楄檐如此之类逢弥勒出世移置佗方世界寄地狱受苦大德你波波地徃诸方觅什麽物踏你脚板阔无佛可求无道可成无法可得外求有相佛与汝不相似欲识汝本心非合亦非离道流真佛无形真道无体真法无相三法混融和合一处辨既不得唤作忙忙业识众生问如何是真佛真法真道乞垂开示师云佛者心清净是法者心光明是道者处处无碍净光是三即一皆是空名而无寔有如真正作道人念念心不间断自达磨大师[泳-永+(从-彳)]西土来秪是觅个不受人惑底人後遇二祖一言便了始知[泳-永+(从-彳)]前虚用功夫山僧今日见处与祖佛不别若第一句中得与祖佛为师若第二句中得与人天为师若第三句中得自救不了。
问如何是西来意师云若有意自救不了云既无意云何二祖得法师云得者是不得云既若不得云何是不得底意师云为你向一切处驰求心不能歇所以祖师言咄哉丈夫将头觅头你言下便自回光返照更不别求知身心与祖佛不别当下无事方名得法大德山僧今时事不获已话度说出许多不才净你且莫错据我见处寔无许多般道理要用便用不用便休秪如诸方说六度万行以为佛法我道是庄严门佛事门非是佛法乃至持斋持戒擎油不[泳-永+闪]道眼不明尽湏抵债索饭钱有日在何故如此入道不通理复身还信施长者八十一其树不生耳乃至孤峯独宿一食卯斋长坐不卧六时行道皆是造业底人乃至头目髓脑国城妻子象马七珎尽皆舍施如是等见皆是苦身心故还招苦果不如无事纯一无杂乃至十地满心菩萨皆求此道流踪迹了不可得所以诸天欢喜地神捧足十方诸佛无不称叹缘何如此为今[听-王]法道人用处无踪迹。
问大通智胜佛十刦坐道塲佛法不现前不淂成佛道未审此意如何乞师指示师云大通者是自己於处处达其万法无性无相名为大通智胜者於一切处不疑不得一法名为智胜佛者心清净光明透彻法界得名为佛十刦坐道塲者十波罗密是佛法不现前者佛本不生法本不灭云何更有现前不淂成佛道者佛不应更作佛古人云佛常在世间而不染世间法道流你欲得作佛莫随万物心生种种法生心灭种种法灭一心不生万法无咎世与出世无佛无法亦不现前亦不曾失设有者皆是名言章句接引小儿施设药病表显名句且名句不自名句还是你目前昭昭灵灵鉴斍闻知照烛底安一切名句大德造五无间业方得觧脱。
问如何是五无间业师云杀父害母出佛身血破和合僧焚烧经像等此是五无间业云如何是父师云无明是父你一念心求起灭处不得如响应空随处无事名为杀父云如何是母师云贪爱为母作一念心入欲界中求其贪爱唯见诸法空相处处无着名为害母云如何是出佛身血师云你向清净法界中无一念心生觧便处处黑暗是出佛身血云如何是破和合僧师云你一念心正达烦恼结使如空无所依是破和合僧云如何是焚烧经像师云见因缘空心空法空一念决定断逈然无事便是焚烧经像大德若如是达淂免被佗凡圣名碍你一念心[禾*丘]向空拳指上生寔觧根境法中虚捏怪自轻而退屈言我是凡夫佗是圣人秃屡生有甚死急披佗师子皮却作野干鸣大丈夫汉不作丈夫气息自家屋里物不肯信秪麽向外觅上佗古人闲名句倚阴愽阳不能特达逢境便缘逢尘便执触处惑起自无准定道流莫取山僧说处何故说无凭据一期间图画虚空如彩画像等喻道流莫将佛为究竟我见犹如厕孔菩萨罗汉尽是枷鎻缚人[序-予+丘]物所以文殊仗剑杀於瞿昙鸯掘持刀害於释氏道流无佛可得乃至三乘五性圆顿教迹皆是一期药病相治并无实法设有皆是相似表显路布文字差排且如是说道流有一般秃子便向里许着功拟求出世之法错了也若人求佛是人失佛若人求道是人失道若人求祖是人失祖大德莫错我且不取你觧经论我亦不取你国王大臣我亦不取你辩佀悬河我亦不取你聡明智慧唯要你真正见觧道流设觧得百本经论不如一个无事底阿师你觧得即轻懱他人胜负修罗人我无明长地狱业如善星比丘觧十二分教生身陷地狱大地不容不如无事休歇去饥来吃饭睡来合眼愚人咲我智乃知焉道流莫向文字中求心动疲劳吸冷气无益不如一念缘起无生超出三乘权斈菩萨大德莫囙循过日山僧徃日未有见处时黑澷漫地光阴不可空过腹热心忙奔波访道後还得力始到今日共道流如是话度劝诸道流莫为衣食看世界易过善知识难遇如优昙花时一现耳你诸方闻道有个临济老汉出来便拟问难教语不得被山僧全体作用斈人空开得眼口揔动不得懵然不知以何荅我我向伊道龙象蹴踏非馿所堪你诸处秪指脑点肋道我觧禅觧道三个两个到这里不奈何咄哉你将这个身心到处簸两片皮诳謼闾阎吃鉄棒有日在非出家儿尽向阿修罗界摄夫如至理之道非诤论而求激扬铿锵以摧外道至於佛祖相承更无别意设有言教落在化仪三乘五性人天囙果如圆顿之教又且不然童子善财皆不求过大德莫错用心如大海不停死屍秪麽担却拟天下走自起见障以碍於心日上无云丽天普照眼中无翳空里无芲道流你欲得如法但莫生疑展则弥纶法界収则[糸*系]发不立历历孤明未曾欠少眼不见耳不闻唤作什麽物古人云说佀一物则不中你但自家看更有什麽说亦无尽各自着力珎重。
勘辨
黄檗因入厨次问饭头作什麽饭头云拣众僧米黄檗云一日吃多少饭头云二石五黄檗云莫太多麽饭头云犹恐少在黄檗便打饭头却举佀师师云我为汝勘这老汉才到侍立次黄檗举前话师云饭头不会请和尚代一转语师便问莫太多麽黄檗云何不道来日更吃一顿师云说什麽来日即今便吃道了便掌黄檗云这风颠汉又来这里捋虎须师便喝出去後沩山问仰山此二尊宿意作麽生仰山云和尚作麽生沩山云养子方知父慈仰山云不然沩山云子又作麽生仰山云大佀勾贼破家。
师问僧什麽处来僧便喝师便揖坐僧拟议师便打师见僧来便竪起拂子僧礼拜师便打又见僧来亦竪起拂子僧不頋师亦打。
师一日同普化赴施主家斋次师问毛吞巨海芥纳湏弥为是神通妙用本体如然普化踏到饭林师云太麄生普化云这里是什麽所在说麄说细师来日又同普化赴斋问今日供养何似昨日普化依前踏倒饭林师云得即得太麄生普化云瞎汉佛法说什麽麄细师乃吐舌。
师一日与河阳木塔长老同在僧堂地炉内坐囙说普化每日在街市掣风掣颠知佗是凡是圣言犹未了普化入来师便问汝是凡是圣普化云汝且道我是凡是圣师便喝普化以手指云河阳新妇子木塔老婆禅临济小厮儿却具一只眼师云这贼普化云贼贼便出去。
一日普化在僧堂前吃生菜师见云大似一头馿普化便作馿鸣师云这贼普化云贼贼便出去。
囙普化常於街市摇铃云明头来明头打暗头来暗头打四方八面来旋风打虚空来连架打师令侍者去才见如是道便把住云总不与麽来时如何普化托开云来日大悲院里有斋侍者回举似师师云我[泳-永+(从-彳)]来疑着这汉。
有一老宿参师未曾人事便问礼拜即是不礼拜即是师便喝老宿便礼拜师云好个草贼老宿云贼贼便出去师云莫道无事好首座侍立次师云还有过也无首座云有师云賔家有过主家有过首座云二俱有过师云过在什麽处首座便出去师云莫道无事好後有僧举似南泉南泉云官马相踏师囙入军营赴斋门首见员僚师指露柱问是凡是圣员僚无语师打露柱云直饶道得也秪是个木橛便入去。
师问院主什麽处来主云州中难黄米去来师云难淂尽麽主云难得尽师以杖面前画一画云还难得这个麽主便喝师便打典座至师举前语典座云院主不会和尚意师云你作麽生典座便礼拜师亦打有座主来相看次师问座主讲何经论主云某甲荒虚粗习百法论师云有一人於三乘十二分教明得有一人於三乘十二分教明不得是同是别主云明得即同明不得即别乐普为侍者在师後立云座主这里是什麽所在说同说别师回首问侍者汝又作麽生侍者便喝师送座主回来遂问侍者适来是汝喝老僧侍者云是师便打师闻苐二代德山垂示云道得也三十棒道不得也三十棒师令乐普去问道得为什麽也三十棒待伊打汝接住棒送一送看佗作麽生普到彼如教而问德山便打普接住送一送德山便归方丈普回举似师师云我[泳-永+(从-彳)]来疑着这汉虽然如是汝还见德山麽普拟议师便打。
王常侍一日访师同师於僧堂前看乃问这一堂僧还看经麽师云不看经侍云还斈禅麽师云不斈禅侍云经又不看禅又不斈毕竟作个什麽师云总教伊成佛作祖去侍云金屑虽贵落眼成翳又作麽生师云将为你是个俗汉。
师问杏山如何是露地白牛山云吽吽师云哑那山云长老作麽生师云这畜生。
师问乐普云[泳-永+(从-彳)]上来一人行棒一人行喝阿那个亲普云总不亲师云亲处作麽生普便喝师乃打。
师见僧来展开两手僧无语师云会麽云不会师云浑仑擘不开与你两文钱。
赵州行脚时参师遇师洗脚次州便问如何是祖师西来意师云恰值老僧洗脚州近前作[听-王]势师云更要苐二杓恶水泼在州便下去。
有定上座到参问如何是佛法大意师下绳牀擒住与一掌便托开定伫立傍僧云定上座何不礼拜定方礼拜忽然大悟。
古尊宿语录卷第五 密五
