[P.187] 诸大德！今诵出二不定法。

不定　一

一

尔时，佛世尊住舍卫城只树给孤独园。时，长老优陀夷往来於舍卫城甚多施主家。时，长老优陀夷之施主家女，已与一家之子。时，优陀夷晨着下衣，持上衣与鉢，至彼家问曰：「某女在何处耶？」彼等答言：「大德！已与某家之子。」其家亦优陀夷之施主。如是，优陀夷遂至其家而问曰：「某女在何处耶？」彼等答言：「大德！彼女在室内坐。」时，长老优陀夷即至女人处。至已，与彼女人共同於秘密可淫屏处一对一而坐，见时闲谈，见时说法。

时，毘舍佉鹿子母有多子多孙，子孙康泰，幸运多福。〔故〕诸人逢祭祀、飨宴、休日〔希望如其幸运多福〕而请毘舍佉最先进食。时，毘舍佉受请而至其家。毘舍 [P.188] 佉见长老优陀夷与女人於秘密屏处一对一而坐，言优陀夷曰：「大德！师与女人共同於秘密可淫屏处一对一而坐，非如法、非随顺行也。大德！师虽非欲者，由此法而使人恶信，故诸人不信也。」

长老优陀夷不接受毘舍佉鹿子母之所言。如是，毘舍佉鹿子母离去，以此事语诸比丘。诸比丘中少欲者讥嫌非难：「为何长老优陀夷与女人一对一共坐於秘密可淫屏处耶？」如是，诸比丘以此事白世尊。〔世尊言：〕「优陀夷！汝实与女人一对一共坐於秘密可淫屏处耶？」「世尊！实然！」佛世尊呵责：「愚人！为何与女人〔……乃至……〕一对一而坐耶？愚人！此非令未信者生信……乃至……诸比丘！汝等当如是诵此学处——

任何比丘与女人一对一共於秘密可淫屏处坐，被可信之优婆夷发现，以三法中之任何一法说之，或波罗夷、或僧残、或波逸提。若比丘承认同坐，〔随其所说〕依三法中之任何一法处罚之，或以波罗夷、或以僧残、或以波逸提。或由可信之优婆夷所说，以处罚其比丘。名为不定法。」

二

（一）

「任何」者，无论何者亦……乃至……。

「比丘」者，……乃至……即此所谓「比丘」之意。

「女人」者，人女而非夜叉女、鬼女、畜生女。人女是指初生之女而言，何况长大者乎？

a'「一对一」者，唯有一比丘、一女人也。

「共」者，於同一处。

a 「秘密」者，见秘密、闻秘密也。见秘密者，目被遮掩，举眉抬头皆不得见。闻秘密者，常语之不得闻。

b'「可淫」者，谓可行不净之处。

[P.189] 「屏处」者，以壁、或以户、或以铺物、或以围幕、或以木、或以柱、或以袋等任何物遮覆之处也。

b 「坐」者，女人坐处，比丘近坐或卧之。比丘坐处，女人近坐或卧之，或共坐、共卧之谓也。

「可信」者，已达证果、得正见、解教法也。

「优婆夷」者，归依佛、归依法、归依僧之信女者。

「发现」者，见到之意。

（二）

以三法中之任何一法说之，或以波罗夷、或以僧残、或以波逸提。比丘承认同坐者，依三法中之任何一法处罚之，或以波罗夷、或以僧残、或以波逸提，或由可信之优婆夷所说而处罚其比丘。

彼女人若如是言：「我见大德与女人坐而行不净。」彼比丘若承认者，应依其罪处罚之。彼女人若如是言：「我见大德与女人坐而行不净。」彼比丘若如是言：「我实与坐，但无行不净。」应依坐处罚之。

彼女人若如是言：「我见大德与女人坐而行不净。」彼比丘若如是言：「我非坐，唯卧。」应依卧处罚之。彼女人若如是言：「我见大德与女人坐而行不净。」彼比丘若如是言：「我不坐，唯立。」不应处罚。

彼女人若如是言：「我见大德与女人卧而行不净。」彼比丘若承认者，应依其罪处罚之。彼女人若如是言：「〔我见〕大德……行不净。」彼比丘若如是言：「我实卧，但未行不净行。」应依卧处罚之。

彼女人若如是言：「〔我见〕大德……行不净。」彼比丘若如是言：「我非卧， [P.190] 唯坐。」当依坐处罚之。彼女人若如是言：「〔我见〕大德……行不净。」彼比丘若如是言：「我非卧，唯立。」不应处罚。

彼女人若如是言：「我见大德与女人坐而身相触。」彼比丘若承认者，应依其罪处罚之……乃至……「我实坐，但非身相触。」应依坐处罚之……乃至……「我非坐，唯卧。」应依卧处罚之……乃至……「我非坐，唯立。」不应处罚。

彼女人若如是言：「我见大德与女人卧而身相触。」彼比丘若承认者，应依其罪处罚之〔……乃至……〕依卧处罚〔……乃至……〕依坐处罚〔……乃至……〕不应处罚。

彼女人若如是言：「我见大德与女人一对一於秘密可淫屏处而坐。」彼比丘若承认者，应依坐处罚之〔……乃至……〕依卧处罚之〔……乃至……〕不应处罚。

彼女人若〔……乃至……〕见卧〔……乃至……〕依卧处罚〔……乃至……〕依坐处罚〔……乃至……〕不应处罚。

「不定」者，或波罗夷、或僧残、或波逸提，非确定也。

三

认到、认坐、认罪者，当依其罪处罚之。

认到、不认坐、认罪者，当依其罪处罚之。

认到、认坐、不认罪者，当依坐处罚之。

认到、不认坐、不认罪者，不应处罚。

不认到、认坐、认罪者，应依其罪处罚之。

[P.191] 不认到、不认坐、认罪者，应依其罪处罚之。

不认到、认坐、不认罪，应依坐处罚之。

不认到、不认坐、不认罪，不应处罚。

———不定一终———

不定　二

一

尔时，佛世尊在舍卫城只树给孤独园。时，优陀夷因世尊禁止於秘密可淫屏处与女人一对一而坐，而与彼女人〔於露处〕秘密一对一而坐，见时闲谈，见时说法。毘舍佉鹿子母又受请至其家。毘舍佉见长老优陀夷与彼女人秘密一对一而坐，即如是语长老优陀夷曰：「大德！师共女人秘密一对一坐，非如法、非随顺行也。大德！师虽非欲者，由此法而使人恶信，故众人不信也。」毘舍佉鹿子母虽如是言之，长老优陀夷亦不接受。於是，毘舍佉即离去，以此事告诸比丘。诸比丘中……〔同第一不定一，然於此省略「可淫屏处」等语〕……「诸比丘！汝等当如是诵此学处——

若於非屏处坐，不是可淫处，而为适与女人语粗恶语处。若任何比丘於如是之处，与女人一对一秘密而共坐，被可信之优婆夷发现，以二法中之任何一法说之，或僧残、或波逸提。若比丘承认同坐，依二法中之任何一法处罚之，或以 [P.192] 僧残、或以波逸提。或由可信之优婆夷所说，以处罚其比丘。此亦不定法。」

二

（一）

「若於非屏处坐」者，无壁、户、铺物、围幕、木、柱、袋等任何物所遮覆之处。

「不是可淫处」者，不得为不净行处之谓。

「适与女人语粗恶语」者，言可与女人语粗恶语处。

「任何」者，无论何者亦……乃至……。

「比丘」者，……乃至……此所谓「比丘」之意。

「女人」者，人女而非夜叉女、鬼女、畜生女，有智而能知善语、恶语、粗语、非粗语者。

「共」者，於同一处……〔同第一不定二（一）〕……常语之不得闻。

「坐」者，女人坐……。

「发现」者，见到之意。

（二）

以二法中之任何一法说之，或以僧残、或以波逸提。比丘承认同坐者，依二法中之任何一法处罚之，或以僧残、或以波逸提，或由可信之优婆夷所说而处罚其比丘。

彼女人若如是言：「我见大德与女人坐而身相触。」彼比丘若承认者，应依其罪处罚之。彼女人若如是言：「……大德……触。」彼比丘若如是言：「我实坐，但非身相触。」依坐处罚之……乃至……「我非坐，唯卧。」应依卧处罚之……乃至……「我非坐，唯立。」不应处罚。

彼女人若如是言：「我见大德与女人卧而身相触。」彼比丘若承认者，应依其罪处罚之……乃至……「我实卧，但非身相触。」应依卧处罚之……乃至……「我 [P.193] 非卧，唯坐。」应依坐处罚之……乃至……「我非卧，唯立。」不应处罚。

彼女人若如是言：「我闻大德与女人坐而语粗恶语。」彼比丘若承认者，应依其罪处罚之。彼女人若如是言：「我闻大德……语。」彼比丘若如是言：「我实坐，但不语粗恶语。」应依坐处罚之……乃至……「我非坐，唯卧。」应依卧处罚之……乃至……「我非坐，唯立。」不应处罚。

彼女人若如是言：「我闻大德卧而与女人语粗恶语。」……「……唯立。」不应处罚。

彼女人若如是言：「我见大德与女人一对一秘密而坐。」彼比丘若承认者，应依坐处罚之……乃至……「我非坐，唯卧。」应依卧处罚之……乃至……「我非坐，唯立。」不应处罚。

彼女人若如是言：「大德〔……乃至……〕卧〔……乃至……〕依卧处罚之〔……乃至……〕依坐处罚之〔……乃至……〕不应处罚。」

「此亦」者，继前而谓之。

「不定」者，或僧残、或波逸提，是故云「不定」。

三

认到、认坐、认罪，依其罪处罚之。

认到、不认坐、认罪，依其罪处罚之。

认到、认坐、不认罪，依坐处罚之。

认到、不认坐、不认罪，不应处罚。

不认到、认坐、认罪，依其罪处罚之。

不认到、不认坐、认罪，依其罪处罚之。

不认到、认坐、不认罪，依坐处罚之。

不认到、不认坐、不认罪，不应处罚。

———不定二终———

[P.194] 诸大德！二不定法已诵竟。於此，我今问诸大德：「於此事得清净耶？」再问：「於此事得清净耶？」三次问：「於此事得清净耶？」今诸大德於此事得清净，是故默然，我如是知解。

摄颂

　　　
可淫处．非然是不定
　　　

是由佛世尊善制之

———不定终———