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经分别【十五卷】(三)
2017-08-08 23:58:08 来源:清净莲海佛学网 作者: 【 】 浏览:4603次 评论:0

[P.187] 诸大德!今诵出二不定法。


不定 一



尔时,佛世尊住舍卫城只树给孤独园。时,长老优陀夷往来於舍卫城甚多施主家。时,长老优陀夷之施主家女,已与一家之子。时,优陀夷晨着下衣,持上衣与鉢,至彼家问曰:「某女在何处耶?」彼等答言:「大德!已与某家之子。」其家亦优陀夷之施主。如是,优陀夷遂至其家而问曰:「某女在何处耶?」彼等答言:「大德!彼女在室内坐。」时,长老优陀夷即至女人处。至已,与彼女人共同於秘密可淫屏处一对一而坐,见时闲谈,见时说法。


时,毘舍佉鹿子母有多子多孙,子孙康泰,幸运多福。〔故〕诸人逢祭祀、飨宴、休日〔希望如其幸运多福〕而请毘舍佉最先进食。时,毘舍佉受请而至其家。毘舍 [P.188] 佉见长老优陀夷与女人於秘密屏处一对一而坐,言优陀夷曰:「大德!师与女人共同於秘密可淫屏处一对一而坐,非如法、非随顺行也。大德!师虽非欲者,由此法而使人恶信,故诸人不信也。」


长老优陀夷不接受毘舍佉鹿子母之所言。如是,毘舍佉鹿子母离去,以此事语诸比丘。诸比丘中少欲者讥嫌非难:「为何长老优陀夷与女人一对一共坐於秘密可淫屏处耶?」如是,诸比丘以此事白世尊。〔世尊言:〕「优陀夷!汝实与女人一对一共坐於秘密可淫屏处耶?」「世尊!实然!」佛世尊呵责:「愚人!为何与女人〔……乃至……〕一对一而坐耶?愚人!此非令未信者生信……乃至……诸比丘!汝等当如是诵此学处——


任何比丘与女人一对一共於秘密可淫屏处坐,被可信之优婆夷发现,以三法中之任何一法说之,或波罗夷、或僧残、或波逸提。若比丘承认同坐,〔随其所说〕依三法中之任何一法处罚之,或以波罗夷、或以僧残、或以波逸提。或由可信之优婆夷所说,以处罚其比丘。名为不定法。」

 


(一)


「任何」者,无论何者亦……乃至……。


「比丘」者,……乃至……即此所谓「比丘」之意。


「女人」者,人女而非夜叉女、鬼女、畜生女。人女是指初生之女而言,何况长大者乎?


a'「一对一」者,唯有一比丘、一女人也。


「共」者,於同一处。


a 「秘密」者,见秘密、闻秘密也。见秘密者,目被遮掩,举眉抬头皆不得见。闻秘密者,常语之不得闻。


b'「可淫」者,谓可行不净之处。


[P.189] 「屏处」者,以壁、或以户、或以铺物、或以围幕、或以木、或以柱、或以袋等任何物遮覆之处也。


b 「坐」者,女人坐处,比丘近坐或卧之。比丘坐处,女人近坐或卧之,或共坐、共卧之谓也。


「可信」者,已达证果、得正见、解教法也。


「优婆夷」者,归依佛、归依法、归依僧之信女者。


「发现」者,见到之意。

 

(二)


以三法中之任何一法说之,或以波罗夷、或以僧残、或以波逸提。比丘承认同坐者,依三法中之任何一法处罚之,或以波罗夷、或以僧残、或以波逸提,或由可信之优婆夷所说而处罚其比丘。


彼女人若如是言:「我见大德与女人坐而行不净。」彼比丘若承认者,应依其罪处罚之。彼女人若如是言:「我见大德与女人坐而行不净。」彼比丘若如是言:「我实与坐,但无行不净。」应依坐处罚之。


彼女人若如是言:「我见大德与女人坐而行不净。」彼比丘若如是言:「我非坐,唯卧。」应依卧处罚之。彼女人若如是言:「我见大德与女人坐而行不净。」彼比丘若如是言:「我不坐,唯立。」不应处罚。


彼女人若如是言:「我见大德与女人卧而行不净。」彼比丘若承认者,应依其罪处罚之。彼女人若如是言:「〔我见〕大德……行不净。」彼比丘若如是言:「我实卧,但未行不净行。」应依卧处罚之。


彼女人若如是言:「〔我见〕大德……行不净。」彼比丘若如是言:「我非卧, [P.190] 唯坐。」当依坐处罚之。彼女人若如是言:「〔我见〕大德……行不净。」彼比丘若如是言:「我非卧,唯立。」不应处罚。


彼女人若如是言:「我见大德与女人坐而身相触。」彼比丘若承认者,应依其罪处罚之……乃至……「我实坐,但非身相触。」应依坐处罚之……乃至……「我非坐,唯卧。」应依卧处罚之……乃至……「我非坐,唯立。」不应处罚。


彼女人若如是言:「我见大德与女人卧而身相触。」彼比丘若承认者,应依其罪处罚之〔……乃至……〕依卧处罚〔……乃至……〕依坐处罚〔……乃至……〕不应处罚。


彼女人若如是言:「我见大德与女人一对一於秘密可淫屏处而坐。」彼比丘若承认者,应依坐处罚之〔……乃至……〕依卧处罚之〔……乃至……〕不应处罚。


彼女人若〔……乃至……〕见卧〔……乃至……〕依卧处罚〔……乃至……〕依坐处罚〔……乃至……〕不应处罚。


「不定」者,或波罗夷、或僧残、或波逸提,非确定也。

 


认到、认坐、认罪者,当依其罪处罚之。


认到、不认坐、认罪者,当依其罪处罚之。


认到、认坐、不认罪者,当依坐处罚之。


认到、不认坐、不认罪者,不应处罚。


不认到、认坐、认罪者,应依其罪处罚之。


[P.191] 不认到、不认坐、认罪者,应依其罪处罚之。


不认到、认坐、不认罪,应依坐处罚之。


不认到、不认坐、不认罪,不应处罚。


———不定一终———

 

不定 二



尔时,佛世尊在舍卫城只树给孤独园。时,优陀夷因世尊禁止於秘密可淫屏处与女人一对一而坐,而与彼女人〔於露处〕秘密一对一而坐,见时闲谈,见时说法。毘舍佉鹿子母又受请至其家。毘舍佉见长老优陀夷与彼女人秘密一对一而坐,即如是语长老优陀夷曰:「大德!师共女人秘密一对一坐,非如法、非随顺行也。大德!师虽非欲者,由此法而使人恶信,故众人不信也。」毘舍佉鹿子母虽如是言之,长老优陀夷亦不接受。於是,毘舍佉即离去,以此事告诸比丘。诸比丘中……〔同第一不定一,然於此省略「可淫屏处」等语〕……「诸比丘!汝等当如是诵此学处——


若於非屏处坐,不是可淫处,而为适与女人语粗恶语处。若任何比丘於如是之处,与女人一对一秘密而共坐,被可信之优婆夷发现,以二法中之任何一法说之,或僧残、或波逸提。若比丘承认同坐,依二法中之任何一法处罚之,或以 [P.192] 僧残、或以波逸提。或由可信之优婆夷所说,以处罚其比丘。此亦不定法。」

 


(一)


「若於非屏处坐」者,无壁、户、铺物、围幕、木、柱、袋等任何物所遮覆之处。


「不是可淫处」者,不得为不净行处之谓。


「适与女人语粗恶语」者,言可与女人语粗恶语处。


「任何」者,无论何者亦……乃至……。


「比丘」者,……乃至……此所谓「比丘」之意。


「女人」者,人女而非夜叉女、鬼女、畜生女,有智而能知善语、恶语、粗语、非粗语者。


「共」者,於同一处……〔同第一不定二(一)〕……常语之不得闻。


「坐」者,女人坐……。


「发现」者,见到之意。

 

(二)


以二法中之任何一法说之,或以僧残、或以波逸提。比丘承认同坐者,依二法中之任何一法处罚之,或以僧残、或以波逸提,或由可信之优婆夷所说而处罚其比丘。


彼女人若如是言:「我见大德与女人坐而身相触。」彼比丘若承认者,应依其罪处罚之。彼女人若如是言:「……大德……触。」彼比丘若如是言:「我实坐,但非身相触。」依坐处罚之……乃至……「我非坐,唯卧。」应依卧处罚之……乃至……「我非坐,唯立。」不应处罚。


彼女人若如是言:「我见大德与女人卧而身相触。」彼比丘若承认者,应依其罪处罚之……乃至……「我实卧,但非身相触。」应依卧处罚之……乃至……「我 [P.193] 非卧,唯坐。」应依坐处罚之……乃至……「我非卧,唯立。」不应处罚。


彼女人若如是言:「我闻大德与女人坐而语粗恶语。」彼比丘若承认者,应依其罪处罚之。彼女人若如是言:「我闻大德……语。」彼比丘若如是言:「我实坐,但不语粗恶语。」应依坐处罚之……乃至……「我非坐,唯卧。」应依卧处罚之……乃至……「我非坐,唯立。」不应处罚。


彼女人若如是言:「我闻大德卧而与女人语粗恶语。」……「……唯立。」不应处罚。


彼女人若如是言:「我见大德与女人一对一秘密而坐。」彼比丘若承认者,应依坐处罚之……乃至……「我非坐,唯卧。」应依卧处罚之……乃至……「我非坐,唯立。」不应处罚。


彼女人若如是言:「大德〔……乃至……〕卧〔……乃至……〕依卧处罚之〔……乃至……〕依坐处罚之〔……乃至……〕不应处罚。」


「此亦」者,继前而谓之。


「不定」者,或僧残、或波逸提,是故云「不定」。

 


认到、认坐、认罪,依其罪处罚之。


认到、不认坐、认罪,依其罪处罚之。


认到、认坐、不认罪,依坐处罚之。


认到、不认坐、不认罪,不应处罚。


不认到、认坐、认罪,依其罪处罚之。


不认到、不认坐、认罪,依其罪处罚之。


不认到、认坐、不认罪,依坐处罚之。


不认到、不认坐、不认罪,不应处罚。


———不定二终———


[P.194] 诸大德!二不定法已诵竟。於此,我今问诸大德:「於此事得清净耶?」再问:「於此事得清净耶?」三次问:「於此事得清净耶?」今诸大德於此事得清净,是故默然,我如是知解。


摄颂

   
可淫处.非然是不定
   

是由佛世尊善制之


———不定终———

Tags: 责任编辑:思过黑鹰
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