[P.185] 诸大德！今诵出此等众学法。

一

尔时，佛世尊在舍卫城只树给孤独园。其时，六群比丘着内衣令前後垂下。诸人……非难：「何以沙门释子着内衣令前後……耶？宛如在家受欲者。」诸比丘闻彼诸人之……非难。诸比丘中少欲者……非难：「何以六群比丘着内衣令前後……耶？」以……白世尊。时，世尊以是因缘说法集比丘僧而问六群比丘曰：「诸比丘！汝等实着内衣令前後……耶？」「实然！世尊！」佛世尊呵责：「愚人！汝等何以着内衣……耶？愚人！此非令未信者生信……乃至……诸比丘！汝等当如是诵此学处——

『我着内衣当覆全圆』，应当学。」

应以内衣覆全圆，〔即〕覆脐圆、膝圆。不恭敬故，令前後垂下而着者，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

二

尔时……给孤独园。其时，六群比丘披上衣令前後垂下……乃至……「……

『我披上衣当覆全圆』，应当学。」

[P.186] 披上衣应覆全圆，使两方之边缘整齐。不恭敬故，令前後垂下而披上衣者，突吉罗。……最初之犯行者，不犯也。

三．四

尔时……给孤独园。其时，六群比丘将身露现而行於俗家间，〔於四，将〔行〕改为「坐」〕……乃至……「……

『我当披覆整齐而行（坐）於俗家间』，应当学。」

应披覆整齐而行（坐）於俗家间。不恭敬故，将身露现而行（坐）於俗家间者，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者〔於四，此加「入卧牀者」〕、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

五．六

尔时……给孤独园。其时，六群比丘手足摇动而行（坐）於俗家间……乃至……「……

『我当端正威仪而行（坐）於俗家间』，应当学。」

应端正威仪行（坐）於俗家间。不恭敬故，摇摆手足行（坐）於俗家间者，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

七．八

尔时……给孤独园。其时，六群比丘左右顾视而行（坐）於俗家间……乃至……「……

『我当以目注视下方而行（坐）於俗家间』，应当学。」

应以目注视下方近前而行（坐）於俗家间。不恭敬故，左右顾视而行（坐）於俗家间者，突吉罗。非故意者，无念者、无知者、有病者、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

[P.187] 九．一〇

尔时……给孤独园。其时，六群比丘将衣拉上而行（坐）於俗家间……乃至……「……

『我当不将衣拉上而行（坐）於俗家间』，应当学。」

不应将衣拉上而行（坐）於俗家间。不恭敬故，一面或两面将衣拉上而行（坐）於俗家间者，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者〔於一〇，此加「入卧牀时」〕、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

———第一全圆品———

一一．一二

尔时……给孤独园。其时，六群比丘哄笑而行（坐）於俗家间……乃至……「……

『我当不哄笑而行（坐）於俗家间』，应当学。」

不应哄笑而行（坐）於俗家间。不恭敬故，哄笑而行（坐）於俗家间者，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、於可笑事而微笑、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

一三．一四

尔时……给孤独园。其时，六群比丘作高、大声而行（坐）於俗家间……乃至……「……

『我当低声而行（坐）於俗家间』，应当学。」

应低声而行（坐）於俗家间。不恭敬故，高、大声而行（坐）於俗家间者，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

[P.188] 一五．一六

尔时……给孤独园。其时，六群比丘摇身、吊身而行（坐）於俗家间……乃至……「……

『我当不摇身而行（坐）於俗家间』，应当学。」

不应摇身而行（坐）於俗家间，应摄身行（坐）。不恭敬故，摇身、吊身而行（坐）於俗家间者，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者〔於一六，此加「入卧牀者」〕、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

一七．一八

尔时……给孤独园。其时，六群比丘摇臂、吊臂而行（坐）於俗家间……乃至……「……

『我当不摇臂而行（坐）於俗家间』，应当学。」

不应摇臂而行（坐）於俗家间，应摄臂行（坐）。不恭敬故，摇臂、吊臂而行（坐）於俗家间者，突吉罗……〔同一五．一六〕……最初之犯行者，不犯也。

一九．二〇

尔时……给孤独园。其时，六群比丘摇头、吊头而行（坐）於俗家间……乃至……「……

『我当不摇头而行（坐）於俗家间』，应当学。」……〔参照一七．一八〕……。……最初之犯行者，不犯也。

———第二哄笑品———

二一．二二

尔时……给孤独园。其时，六群比丘以手叉腰张肘而行（坐）於俗家间……乃至……「……

『我当不以手叉腰张肘而行（坐）於俗家间』，应当学。」

[P.189] 不应以手叉腰张肘而行（坐）於俗家间。不恭敬故，以一手或二手叉腰张肘而行（坐）於俗家间者，突吉罗……〔同一五．一六〕……最初之犯行者，不犯也。

二三．二四

尔时……给孤独园。其时，六群比丘缠头而行（坐）於俗家……乃至……「……

『我当不缠头而行（坐）於俗家间』，应当学。」

不应缠头而行（坐）於俗家间。不恭敬故，缠头而行（坐）於俗家间者，突吉罗。……〔同一五．一六〕……最初之犯行者，不犯也。

二五

尔时……给孤独园。其时，六群比丘以膝行往俗家间……乃至……「……

『我当不以膝行往俗家间』，应当学。」

不应以膝行往俗家间。不恭敬故，以膝行往俗家间者，突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者，不犯也。

二六

尔时……给孤独园。其时，六群比丘以散乱姿态而坐於俗家间……乃至……「……

『我当不以散乱姿态而坐於俗家间』，应当学。」

不应以散乱姿态坐於俗家间。不恭敬故，以乱姿、乱衣而坐於俗家间者，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、卧牀时、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

[P.190] 二七

尔时……给孤独园。其时，六群比丘，不注意而受施食〔过多〕，如欲舍掉般……乃至……「……

『我当注意受施食』，应当学。」

应注意受施食。不恭敬故，不注意而受施食〔过多〕，如欲舍掉般者，突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者，不犯也。

二八

尔时……给孤独园。其时，六群比丘左右顾视而受施食，将撒落或盛过多亦不知……乃至……「……

『我当注意鉢而受施食』，应当学。」

应注意鉢而受施食。不恭敬故，左右顾视而受施食者，突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者，不犯也。

二九

尔时……给孤独园。其时，六群比丘受施食时，受多量之汁……乃至……「……

『我当受适量之汁』，应当学。」

汁有二种：绿豆汁、蚕豆汁，可以手掬之物。应受与汁同量之鉢食，不恭敬故，受汁多量者，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、〔二种汁以外之〕诸汁、由亲里、受请者、为他人、以己之财、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

三〇

尔时……给孤独园。其时，六群比丘受溢鉢之施食……乃至……「……

『我当受满鉢之施食』，应当学。」

[P.191] 应受满鉢之施食。不恭敬故，受溢鉢之施食者，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

———第三叉腰品———

三一

尔时……给孤独园。其时，六群比丘如不欲食，不注意而食施食……乃至……「……

『我当注意食施食』，应当学。」

应注意食施食。不恭敬故，不注意而食施食者，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

三二

尔时……给孤独园。其时，六群比丘左右顾视而食施食，撒落不知，满溢亦不知……乃至……「……

『我当注意鉢而食施食』，应当学。」

应注意鉢而食施食。不恭敬故，左右顾视而食施食者，突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者，不犯也。

三三

尔时……给孤独园。其时，六群比丘处处揉捏而食施食……乃至……「……

『我当顺次食施食』，应当学。」

应顺次食施食。不恭敬故，处处揉捏而食施食者，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、与他时触，盛他人之鉢时触、於特别之副食物、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

[P.192] 三四

尔时……给孤独园。其时，六群比丘食施食时，食多量之汤汁……乃至……「……

『我当食与汁同量之施食』，应当学。」

汁有二种：绿豆汁及蚕豆汁，可以手掬之物。应食与汁同量之施食。不恭敬故，食汁过量者，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、〔二种汁以外之〕诸汁、由亲里、受请者、由己之财、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

三五

尔时……给孤独园。其时，六群比丘从中央揉捏而食施食……乃至……「……

『我当不从中央揉捏而食施食』，应当学。」

不应从中央揉捏而食施食。不恭敬故，从中央揉捏而食施食者，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、将少量残食集中揉捏而食、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

三六

尔时……给孤独园。其时，六群比丘为得更多汤汁或加味物而以饭覆之……乃至……「……

『我当不为得更多汤汁或加味物而以饭覆之』，应当学。」

不应为得更多汤汁或加味物而以饭覆之。若不恭敬故，为得更多汤汁或加味物而以饭覆之者，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、由施主覆与者、非欲得更多故、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

[P.193] 三七

（一）

尔时……给孤独园。其时，六群比丘为己乞〔指定之〕汁、饭而食。诸人讥嫌非难：「何以六群比丘为己乞汁、饭而食耶？谁不爱善调理？谁不喜美味？」诸比丘闻彼诸人之……非难。诸比丘中少欲者……非难：「何以六群比丘为己乞汁、饭而食耶？……」……乃至……「诸比丘！汝等实为己乞汁、饭而食耶？」「实然！世尊！」佛世尊呵责：「愚人！汝等何以……食耶？愚人！此非令未信者生信……乃至……诸比丘！汝等当如是诵此学处——

『我当不为己乞汁、饭而食』，应当学。」

如是，世尊为诸比丘制立学处。

（二）

其时，诸比丘患病，探病比丘如是言病比丘：「友！堪忍否？得过否？」「友！以前我等为己乞汁、饭而食，故我等安乐，今因世尊禁止，畏慎不敢乞，故我等不安乐。」……以此事白世尊。世尊曰：「诸比丘！病比丘听许为己乞汁、饭而食。诸比丘！汝等当如是诵此学处——

『我无病，当不为己乞汁、饭而食』，应当学。」

无病不得为己乞汁、饭而食。不恭敬故，无病而为己乞汁、饭而食用者，突吉罗。

非故意者、无念者、无知者、有病者、由亲里、受请者、为他人、由己之财、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

[P.194] 三八

尔时……给孤独园。其时，六群比丘心存不满而眺视他人之鉢……乃至……「……

『我当不心存不满而眺视他人之鉢』，应当学。」

不应心存不满而眺视他人之鉢。不恭敬故，心存不满而眺视他人之鉢者，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、「我欲与」或「我欲令与」而眺视、无不满之思、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

三九

尔时……给孤独园。其时，六群比丘作大饭球……乃至……「……

『我当不作过大之饭球』，应当学。」

不应作过大之饭球。不恭敬故，作大饭球者，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、硬食、诸果物、副食物、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

四〇

尔时……给孤独园。其时，六群比丘作长饭球……乃至……「……

[P.195] 『我当作圆形饭球』，应当学。」

应作圆形饭球。不恭敬故，作长形饭球者，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、硬食、诸果物、副食物、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

———第四注意品———

四一

尔时……给孤独园。其时，六群比丘未将饭球送近口边而张口……乃至……「……

『我当不於饭球未近口边时即张口』，应当学。」

不应於饭球未送近口边时即张口。不恭敬故，饭球未送近口边即张口者，突吉罗。非故意者、无念者……乃至……最初之犯行者，不犯也。

四二

尔时……给孤独园。其时，六群比丘食时，将手全部塞入口中……乃至……「……

『我於食时当不将手全部塞入口中』，应当学。」

食时不得将手全部塞入口中。不恭敬故，食时将手全部塞入口中者，突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者，不犯也。

四三

尔时……给孤独园。其时，六群比丘口含饭球而言谈……乃至……「……

『我当不以口含饭球而言谈』，应当学。」

口含饭球时，不得言谈。不恭敬故，口含饭球而言谈者，突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者，不犯也。

四四

尔时……给孤独园。其时，六群比丘将食物投入口中而食……乃至……「……

『我当不将食物投入口中而食』，应当学。」

不应以食物投入口中而食。不恭敬故，以食物投入口中而食者，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、硬食、诸果物、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

四五

尔时……给孤独园。其时，六群比丘囓饭球而食……乃至……「……

[P.196] 『我当不囓饭球而食』，应当学。」

不得囓饭球而食。不恭敬故，囓饭球而食者，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、硬食、诸果物、副食物、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

四六

尔时……给孤独园。其时，六群比丘胀满口而食……乃至……「……

『我当不胀满口而食』，应当学。」

食时不得胀满口而食。不恭敬故，胀满口而食者，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、诸果物、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

四七

尔时……给孤独园。其时，六群比丘食时摇手……乃至……「……

『我当於食时不摇手』，应当学。」

食时不得摇手。不恭敬故，食时摇手者，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、因除尘而摇手、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

四八

尔时……给孤独园。其时，六群比丘食时撒落饭粒……乃至……「……

『我当不於食时撒落饭粒』，应当学。」

不得於食时撒落饭粒。不恭敬故，食时撒落饭粒者，突吉罗。非故意者、无念 [P.197] 者、无知者、有病者、因拂尘而撒落饭粒、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

四九

尔时……给孤独园。其时，六群比丘食时吐舌……乃至……「……

『我当不於食时吐舌』，应当学。」

不得於食时吐舌……突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者，不犯也。

五〇

尔时……给孤独园。其时，六群比丘食时喳喳作声……乃至……「……

『我当不於食时喳喳作声』，应当学。」

喳喳作声……最初之犯行者，不犯也。

———第五饭球品———

五一

尔时，佛世尊在憍赏弥国瞿师罗园。其时，一婆罗门为僧众豫备乳汁饮料。诸比丘饮牛乳时，簌簌出声，有〔原〕为乐师之比丘作如是言：「全僧众皆冷而发抖！」诸比丘中少欲者……非难：「为何逗弄僧众耶？」……乃至……「比丘！汝实逗弄僧众耶？」「实然！世尊！」佛世尊呵责：「愚人！汝何以逗弄僧众耶？愚人！此非令未信者生信……」……乃至……呵责已、说法已，告比丘曰：「诸比丘！不可逗弄佛法僧，逗弄佛法僧者，突吉罗。」於是，世尊以种种方便呵责其比丘，说难教养……乃至……「诸比丘！汝等当如是诵此学处——

『我当不作簌簌声而食』，应当学。」

[P.198] 不应簌簌出声……最初之犯行者，不犯也。

五二

尔时……给孤独园。其时，六群比丘舐手而食……乃至……「……

『我当不舐手而食』，应当学。」

不应舐手……最初之犯行者，不犯也。

五三

尔时……给孤独园。其时，六群比丘舐鉢而食……乃至……「……

『我当不舐鉢而食』，应当学。」

不应舐鉢……非故意者……乃至……有病者、将少量残留从一方舐集而食、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

五四

尔时……〔参照五二。「舐手」换为「舐唇」〕。

五五

尔时，佛世尊在婆只国胶鱼山邑之恐怖林鹿野苑。其时，诸比丘於拘迦那达宫殿，以被食物所污之手持水瓶。诸人……非难：「何以沙门释子以被食物所污之手持水瓶耶？宛如在家受
欲者。」比丘等闻彼诸人之……非难。诸比丘中少欲者……非难：「何以诸比丘以被食物所污之手持水瓶耶？」……乃至……「诸比丘！汝等实以被食物所污之手持水瓶耶？」「实然！世尊！」佛世尊呵责：「愚人！汝等为何以被食物所污之手持水瓶耶？此非令未信者生信……乃至……诸比丘！汝等当如是诵此学处——

『我当不以被食物所污之手持水瓶』，应当学。」

[P.199] 不应以被食物所污之手持水瓶，不恭敬故，以被食物所污之手持水瓶者，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、欲洗或使〔他人〕洗而持、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

五六

尔时，佛世尊在婆只国胶鱼山邑恐怖林鹿野苑。其时，诸比丘於拘迦那达宫殿，将混有饭粒之洗鉢水舍弃於俗家间。诸人……非难：「何以沙门释子以混有饭粒之洗鉢水舍弃於俗家间耶？宛如在家受欲者。」诸比丘彼等之……「……〔参照五五〕……诵此学处——

『我当不以混有饭粒之洗鉢水舍弃於俗家间』，应当学。」

不得将混有饭粒之洗鉢水舍弃於俗家间。不恭敬故，将混有饭粒之洗鉢水舍弃於俗家间者，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、取出或坏或手取或除去而弃之、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

五七

（一）

尔时……给孤独园。其时，六群比丘对手持日伞者说法。诸比丘中少欲者……非难：「何以六群比丘对手持日伞者说法耶？」……乃至……「诸比丘！汝等实对手持日伞者说法耶？」「实然！世尊！」佛世尊呵责：「愚人！汝等何以……说法耶？愚人！此非令未信者生信……」……乃至……「诸比丘！汝等当如是诵此学处——

『我当不对手持日伞者说法』，应当学。」

如是，世尊为诸比丘制立学处。

（二）

尔时，诸比丘畏慎对持日伞之病人说法。诸人……非难：「何以沙门释子 [P.200] 不对手持日伞之病人说法？」诸比丘闻诸人之……非难。於是，彼诸比丘……白世尊。其时，世尊以是因缘说法而告诸比丘曰：「诸比丘！听许对手持日伞之病人说法。诸比丘！汝等当如是诵此学处——

『我当不对无病而手持日伞者说法』，应当学。」

「日伞」者，有三种：白布伞、蔺伞、叶伞。〔此等〕有蔓达罗拔陀作及沙罗迦拔陀作〔之伞盖〕。

a 「〔若〕说」者，由句而说法者，句句突吉罗。由语而说法者，语语突吉罗。

a'「法」者，佛所说、声闻所说、仙人所说、天人所说而具义、具法者。

无病而持伞者，不得为之说法，不恭敬故，对无病而手持日伞者说法，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

五八

尔时……给孤独园。其时，六群比丘对手持杖者说法……乃至……「……

『我当不对手持杖者说法』，应当学。」

「杖」者，常人之四肘杖。较此高（长）者非杖，较低（短）者亦非杖。不应为手持杖者说法。不恭敬故，对手持杖者说法，突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者，不犯也。

五九

尔时……给孤独园。其时，六群比丘对手持刀者说法……乃至……「……

『我当不对无病而手持刀者说法』，应当学。」

[P.201] 「刀」者，具有一面刃、两面刃可伤人者。

手无持刀而无病者……最初之犯行者，不犯也。

六〇

尔时……给孤独园。其时，六群比丘对手持武器者说法……乃至……「……

『我当不对无病而手持武器者说法』，应当学。」

「武器」者，弓、弩也。非手持武器者……最初之犯行者，不犯也。

———第六吸食品———

六一

尔时……给孤独园。其时，六群比丘对穿草履者说法……乃至……「……

『我当不对无病而穿草履者说法』，应当学。」

不得为无病而穿草履者说法。不恭敬故，对无病而〔行路来，盖、杖已放置〕，仍穿〔草履〕而立者，或〔草履之纽〕仍结在〔足部〕，或已解〔纽〕而仍站立者说法，突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者，不犯也。

六二

尔时……〔参照六一。「穿草履者」换为「穿鞋者」〕。

六三

尔时……给孤独园。其时，六群比丘对坐於乘坐物者说法……乃至……「……

『我当不对无病而坐於乘坐物者说法』，应当学。」

「乘坐物」者，瓦伊哈（vayhā 山轿车）、罗达（ratha 车舆）、沙迦达（saka?a 货车）、山达摩尼迦（sandamānikā 战车）、轿、椅轿也。无病而坐於乘坐物，不得为之说法。不恭敬故，为无病而坐於乘坐物者说法，突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者，不犯也。

[P.202] 六四

尔时……给孤独园。其时，六群比丘对卧牀者说法……乃至……「……

『我当不对无病而卧牀者说法』，应当学。」

无病而卧牀者，不得为之说法。不恭敬故，对无病而卧牀者乃至卧在地上者说法，突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者，不犯也。

六五

尔时……给孤独园。其时，六群比丘对以散乱姿态而坐者说法……乃至……「……

『我当不对无病且以散乱姿态而坐者说法』，应当学。」

不得为无病且以散乱姿态而坐者说法。不恭敬故，对无病且以乱姿、乱衣而坐者说法，突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者，不犯也。

六六

尔时……给孤独园。其时，六群比丘对缠头者说法……乃至……「……

『我当不对无病而缠头者说法』，应当学。」

「缠头」者，缠头致不见头发者。无病而缠头者，不得为之说法。不恭敬故，对无病而缠头者说法，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、令露出发端才说、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

六七

尔时……给孤独园。其时，六群比丘为覆面者说法……乃至……「……

『我当不对无病而覆面者说法』，应当学。」

[P.203] 「覆面」者，谓头面皆以衣覆之。覆面者不得为之说法。不恭敬故，为无病而覆面者说法，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、令其头现出之後才说、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

六八

尔时……给孤独园。其时，六群比丘坐於地上，为坐於座牀者说法……乃至……「……

『我当不坐於地上，为无病而坐於座牀者说法』，应当学。」

不得坐於地上，为无病而坐於座牀者说法。不恭敬故，坐於地上为无病而坐於座牀者说法，突吉罗。非故意者，……乃至……最初之犯行者，不犯也。

六九

尔时……给孤独园。其时，六群比丘坐於低座为坐於高座者说法。诸比丘中少欲者……非难：「何以六群比丘坐於低座……说法耶？」……乃至……「诸比丘！汝等实坐於低座……说法耶？」「实然！世尊！」佛世尊呵责：「愚人！汝等何以坐於低座为……说法耶？愚人！此非令未信者生信……」……乃至……呵责已、说法已，告诸比丘曰——

「诸比丘！过去世於波罗奈国，有一旃陀罗之妻怀孕。其时，此旃陀罗女言其夫曰：『主！我有身孕，欲食庵罗果。』『无庵罗果，〔今〕非庵罗果之时〔节〕。』『若不得者，我当死！』其时，王之庵罗树常有果。诸比丘！时，彼旃陀罗至庵罗树处， [P.204] 登庵罗树上隐坐。诸比丘！时，王与帝师婆罗门同至庵罗树下坐於高座牀而学习咒文。诸比丘！时，彼旃陀罗作是思惟：『王坐於高座牀而学习咒文实是不如法，而婆罗门坐於低座牀为坐於高座牀者教咒文，〔亦〕实是不如法。我为妻偷盗王之庵罗果，实亦不如法，此皆堕於不如法，而下来彼处。』

〔旃陀罗〕

　　　
不知圣典义　　　　　此教咒文者
　　　

不法学习者　　　　　俱是不见法

〔婆罗门〕

　　　
我为嗜好肉味香　　　　    　来食王之美味饭
　　　

为食不说我之法　　　　　〔但知我〕法圣者赞

〔旃陀罗〕

　　　
如此可耻婆罗门　　　　　为彼之财与名利
　　　

〔於是现世〕不法行　此为〔来世〕堕狱因
　　　

离去矣大婆罗门　　　　　他有情亦以煮食
　　　

汝之行此不法行　　　　　〔汝〕勿碎如碎石瓶

诸比丘！其时，尚有坐於低座为坐於高座者说咒文，为我所不好，今如何坐於低座却对坐於高座者说法？非为不快！诸比丘！此非令未信者生信……乃至……诸比丘！汝等当如是诵此学处——

『我当不坐於低座为无病而坐於高座者说法』，应当学。」

不得坐於低座为坐於高座之无病者说法。不恭敬故，坐於低座为坐於高座之无病者说法，突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者，不犯也。

七〇

尔时……给孤独园。其时，六群比丘立为坐者说法……乃至……「……

『我当不立着为无病而坐者说法』，应当学。」

不得立而为无病……〔参照六九〕……最初之犯行者，不犯也。

[P.205] 七一

尔时……给孤独园。其时，六群比丘行於後，对行於前者说法……乃至……「……

『我当不行於後为无病而行於前者说法』，应当学。」

不行於後而……最初之犯行者，不犯也。

七二

尔时……给孤独园。其时，六群比丘行於道外为行於道中者说法……乃至……「……

『我当不行於道外为无病而行於道中者说法』，应当学。」

不得行於路边而……最初之犯行者，不犯也。

七三

尔时……给孤独园。其时，六群比丘站立大、小便……乃至……「……

『我无病时，当不站立大、小便』，应当学。」

无病者不得站立大、小便。不恭敬故，无病而站立大、小便者，突吉罗。非故意者……乃至……最初之犯行者，不犯也。

七四

尔时……给孤独园。其时，六群比丘於青草上大、小便及唾痰……乃至……「……

『我无病时，当不於青草上大、小便及唾痰』，应当学。」

无病者不得於青草上大、小便及唾痰。不恭敬故，无病而於青草上大、小便及唾痰者，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、於无草处行〔方便〕而散延至青草处、事故时，痴狂者、最初之犯行者，不犯也。

七五

（一）

尔时……给孤独园。其时，六群比丘於水上大、小便及唾痰。诸人…… [P.206] 非难：「何以沙门释子於水上大、小便及唾痰耶？宛如在家受欲者。」诸比丘闻彼等诸人之……非难。诸比丘中少欲者……非难：「何以六群比丘於水上……耶？」……乃至……「汝等实於水上……耶？」「实然！世尊！」佛世尊呵责：「愚人！汝等何以於水上……耶？愚人！此非令未信者生信……乃至……诸比丘！汝等当如是诵此学处——

『我当不於水上大、小便及唾痰』，应当学。」

如是，世尊为诸比丘制立学处。

（二）

尔时，病比丘畏慎於水上大、小便及唾痰。……白世尊。时，世尊以是因缘说法而告诸比丘曰：「比丘等！听许病比丘於水上大、小便及唾痰。诸比丘！汝等当如是诵此学处——

『我无病当不於水上大、小便及唾痰』，应当学。」

无病者不得於水上大、小便及唾痰。不恭敬故，无病而於水上大……者，突吉罗。非故意者、无念者、无知者、有病者、行於地上而散延於水中、事故时，痴狂者、心乱者、痛恼者、最初之犯行者，不犯也。

———第七草履品———

诸大德！众学法已诵竟。於此，我今问诸大德：「於此事得清净耶？」再问：「於此事得清净耶？」三次问：「於此事得清净耶？」今诸大德於此事得清净，是故默然，我如是知解。

———众学法终———