嵩书卷之九
(文林郎登封县知县傅梅元鼎撰)
竺业篇
外方长曰自西方之教蔓延中夏域内名山半为梵宇据之今持鉢荷锡之流与四民分道而驰矣求在身为律在口为法在意为禅庶几所谓佛者累世不一见儒者往往诋之而搢绅好奇者乃欲代其徒精解而攻焉此亦贤智之过也夫佛始於天竺其道以为人死性灵不灭轮转受形所行善恶各有果报修其道者澡练神明澡练不已以至无生则佛矣佛者觉也以慧为归以定为门定则悟悟则慧而以慈悲为室和柔忍辱为度而约於一空故豪颖者嘉其超恬雅者契其澹即麤鄙者亦足销客气之浮游彼其始固天地运气萃於一隅者耳傥亦圣人所不必敌者邪然而果报之说浅矣愚者之所设非好奇者之所宜惑也二室多古寺而少林为大基肇於跋陁法传於达磨自是而後高僧云集戒坛时复有铮铮於彼道者於是嵩山得称祖庭非诸方所敢望矣予悲世之入其教而迷其旨也略采传记姓名令得有所证焉亦足以明天地圣人之大矣
南北朝
跋陀
跋陀禅师本天竺人一称佛陀学务静摄博通经法在彼国时结友六人相随业道五僧证果唯跋陀无获有谓者曰修道藉机时来便克非可斯须徒为虚死可於震旦别立缘也从之勤苦励节游历诸国遂至魏北台之恒安焉孝文帝一见敬隆诚至特设禅林凿石为龛给以资供倍加余部而徵应潜着皆知其非常人也後随帝南迁定都伊洛敕设静院居之陀性爱幽栖林谷是托屡往嵩岳拟谢人世未几帝敕就少室山为之造寺今之少林是也陀既卓锡於此四方来学者闻风响会众恒数百一一笃课无倦後连度二沙门慧光僧稠教传定业释道为之大振化行东夏矣年渐迟暮不预僧伦移居寺外别房感一善神常随拥护每食必祀之将终之夕在房门之壁手画神像於今尚存相传少林开创时有谶云後五百年当有女主来欲葬此跋陀因叱水不令东流至唐则天后果欲夺其地竟以无水而止云
达磨
达磨大师天竺国王之子姓刹帝利本名菩提多罗其师般若多罗取通大之义为改是名师既得法住止天竺六十余年乃辞国王东游震旦国王为具大舟送至海濡凡三周寒暑达於南海实梁武帝大通元年魏明帝孝昌之三年也广州刺史萧昂表闻武帝诏至阙庭帝问师曰朕即位以来造寺写经度僧不可胜记有何功德师曰并无功德帝曰何以无功德师曰此但人天小果有漏之因如影随形虽有非实帝曰如何是真功德答曰净智妙圆体自空寂如是功德不以世求帝又问如何是圣谛第一义师曰廓然无圣帝曰对朕者谁师曰不识帝不领悟师知机不契合遂去梁折芦一枝度江而北留於洛阳後寓止於嵩山少林寺九年面壁而坐终日默然人莫之测谓之壁观於时有慧可禅师立雪断臂求授诸佛法印得其精髓传领衣鉢法偈及楞伽诸经咸得余绪以度迷情行化已终乃往禹门千圣寺息脚三日期城太守杨衒之仰求宗旨恳留住世师不获已受以谶语衒之默记礼辞而去师以化缘已毕传法得人曰吾即逝矣端坐而寂时梁大同二年魏天平三年十月也至十二月葬於熊耳山起塔於定林寺後二岁魏使宋云自西域还遇师於葱岭见师手提只履翩翩西逝谓云曰汝主已厌世云闻之茫然别师而东既归帝果登遐云具奏其事其门人启圹乃空其棺其中唯只履而已遂取履供养於少林寺至唐开元中有人窃置五台华严寺今不知所在代宗追諡曰圆觉大师
(按传灯录云达磨以九月二十一日至广州刺史以表闻奏帝遣使齎诏迎之磨以十月一日至金陵然自广至金陵亡虑三千余里将命者往而复磨方启行岂使者能以十日之间便历六千里乎又谓魏孝明帝钦磨异迹三屈诏命竟不下少林及磨示寂宋云自西域还遇於葱岭孝庄帝有旨令启圹如南史普通八年即大通元年也孝明以是岁四月癸丑殂磨以十月至梁当未至魏时孝明已去世矣其子即位未几为尒朱荣所弑乃立孝庄帝由是魏国大乱越三年而孝庄殂又五年而分割为东西魏然则达磨在少林时正值其乱及宋云之还则孝庄去世亦五六年其国至於分割久矣乌有帝令启圹之说乎又按旧唐史云後魏末有僧达磨航海而来既卒其年魏使宋云於葱岭回见之门徒发其墓但有只履而已此乃实录也至云光统律师菩提流支数下毒害达磨至於不救尤属谬妄今并削去)
慧光
慧光姓杨氏定州长卢人年十三随父入洛往佛陀禅师所从受三归陀异其眼光外射如焰深惟必有奇操也苦邀留之且令诵经光执卷览文皆若昔习遂度而出家所习经典便为人说辞既清靡理亦高华时人号为圣沙弥因获利养受而还施然量度弘方不拘小节佛陀曰此沙弥非常人也若受大戒宜先听律律是慧基非智不奉若初依经论必轻戒网邪见灭法障道之源由是因循多授律检及年登冠学行略周乃从辩公参学论说之美声扬赵郡後入洛京搜扬新异南北音字通贯幽微方事纸笔缀述所闻兼以意量参互销释陀乃呼而告曰吾之度子望传果向於心耳何乃区区方事世语乎今观神器已成可为高明法师矣道务非子分也如何自累因而流涕会佛陀任少林寺主译翻十地诸经光时预席以素习方言通悟纲领命章开释草创基兹其华严涅盘维摩十地等并疏其奥旨而弘其演导文存风骨不事章句朝野为之钦服尝遇亢旱光就嵩岳池边烧香请雨寻即流沾原隰民皆利之後召入邺都转为国统将终前日乘车向曹行出寺门屋脊自裂既坐判事块落笔前寻视无从未几奄化
慧可
慧可大师虎牢人姓姬氏生时光照满室因名曰光自幼志气不群博涉诗书尤精玄理後览佛典超然自得遂出家於永穆寺终日宴坐久之忽於寂默中见一神人谓曰将欲受果何滞此耶大道匪遥汝其南矣光知神助因改名神光白於宝静禅师师谓曰汝相吉祥当有所证神令汝南者意少林达磨大士必汝之师也光遂造於少室师事达磨晨夕参承师常端坐面壁莫闻诲励光乃坚立向师求教会天大雨雪光立不动迟明积雪过膝师悯而问曰汝久立雪中当求何事光悲泣曰惟愿和尚慈悲开甘露门广度群品师曰诸佛无上妙道旷刼难逢岂以小德小智轻心慢心欲觊真乘徒劳勤苦光闻师诲励潜取利刀自断左臂置於师前师知法器乃曰诸佛最初求道为法忘形汝今断臂吾前求亦可矣遂与易名曰慧可可曰诸佛法印可得闻乎师曰诸佛法印匪从人得可曰我心未宁乞师与安师曰将心来与汝安曰觅心了不可得师曰我与汝安心竟久 之遂尽得达磨之传师将示寂西返天竺乃顾慧可而告之曰昔如来以正法眼付迦叶大士展转传授以至於我我今付汝汝当护持并授袈裟以为法信可跪受其衣後师端坐而逝自师托化西归可继阐玄风博求法嗣至北齐天平二年以所授达磨衣鉢传之僧璨即於邺都随宜说法韬光混迹积三十余载至隋开皇十三年三月逝於筦城县今称二祖云
僧稠
僧稠姓孙钜鹿人心厌世烦一览佛经涣然神解尝於鹊山静处感神来娆抱肩筑腰气嘘顶上稠以死要心因证深定九日不起後从定觉情想澄然究略世间全无乐者便诣少林寺祖师三藏呈己所证跋陁曰自葱岭已东禅学之最汝其第一矣乃更授深要即住嵩岳寺僧有百人泉水才足忽见妇人敝衣挟帚却坐阶上听僧诵经众便诃遣之妇有愠色以足蹋泉水立枯竭身亦不现众以告稠稠呼优婆夷三呼乃出谓曰众僧行道宜加拥护妇人以足拨於故泉水即涌上神异如此後诣怀州王屋山修习前法闻两虎交鬪咆响振岩乃以锡杖中触各散而去一时忽有仙经两卷在於牀上稠曰我本修佛道岂拘域中长生者乎须臾自失北齐高帝诏稠将启行而峰峦振响飞走悲鸣如是者三日而止稠至京师降跸迎候命入宫留四十日出居外寺寻有旨罢讲席俾沙门尽习禅观稠入谏帝以为弘通教理渐诱童蒙正赖讲授愿勿禁也从之及宣帝即位尝谒稠稠牀坐不迎其徒有劝迎者稠曰昔宾头卢尊者迎阿育王起行七步致王失国七年贫道虽寡德冀帝获福耳俄以此被谮帝衔之将复入寺按其不敬诛之稠已前知预出十里许候之帝怪问稠对曰恐身血污伽蓝故远来就刃耳帝戄然悔谢谓其臣杨遵彦曰朕不明几妄黩圣师即奉之如故当终之时异香满寺顷有白鸟数百徘徊悲鸣移时乃逝
善惠
善惠大士姓傅氏名翕婺州义乌人年十六纳刘氏女为室生二子尝有西域沙门见大士曰吾与汝毘婆尸佛所同发誓今兜率宫衣鉢现在何日当归因命临水观其影见圆光宝盖大士笑谓之曰罏鞴之所多钝銕良医之门足病人度生为急何思彼乐乎居无几常见释迦金粟定光三如来放光袭其身大士喜曰吾得首楞严三昧即舍田宅及卖妻子得钱五万以设法施会遂於崧山之顶因双檮树剏寺而居故称双林大士日自营作夜则行道复一日於山顶绕连理双树行道感七佛相随释迦前引维摩接後唯释尊频顾大士共语由是异迹日显遣弟子傅暀致书於朝梁武帝览之遽遣诏迎至帝问曰从来师事何人答曰从无所从来无所来师事亦尔昭明太子问大士何不论义答曰菩萨所说非长非短非广非狭非有边非无边如如正理复有何言帝曰何为真谛答曰息而不灭帝曰息而不灭此则有色有色故钝如此则居士未免流俗答曰临财无苟得临难无苟免帝曰居士大识礼答曰天下非道不安非礼不乐帝默然未几大士辞退遂还双林至陈大建元年四月加趺而逝
隋
洪遵
洪遵姓时氏相州人八岁出家从师请业专学律部尝自惟曰出家基址其在戒乎乃辞师友游方听习谘访深义三年遂知大旨初住嵩高少林寺依资云公前後参听并扣其关户涣然大明又从邺下晖公讲论文疏登座覆述众仰如山自後徧诣禅林参学问法年踰十腊四远望风堂盈千计齐主宠之授为断事沙门时青齐诸众连有讼争下敕令往遵以法和喻以律科惩曲感物情繁诤自弭法侣欣然及齐历将季擅名逾远非类不交唯与慧远等名僧隐於白鹿岩中及宣政搜扬被举住於嵩岳德不孤峙众复屯归隋开皇七年下敕追诣京阙与五大德同时奉见特蒙劳引令住与善寺又敕与天竺僧共译梵文後复敕请为讲律众主於崇敬寺聚徒成业开导四分为僧只之绝唱仁寿四年敕使遵奉舍利往博州起塔初至州西有白鹤数十头当於舆上旋绕数帀久之方逝及至城东塔所夜有白光数十道各如车轴至四月八日当下塔时又见白莲华在塔四角高数百丈密叶分布垂於虚空下覆讫乃灭由是遵之名誉益震远迩矣以大业四年五月卒於兴善寺
大志
大志姓顾氏会稽山隂人发蒙出家师事天台顗禅师顗覩其形神洒落高放物表因名为大志开皇十年行游庐岳住峰顶寺诵法华经索然闲雅音声清转听者忘疲後於莲华山甘露峰南建静观道塲头陀为业介尔一身不避虓虎山粒数绝终日忘餐容色如故经历七载禅业无断晚住福林寺会大业屏除流徒乃变服毁形头擐孝经麤布为衣在佛堂中高声恸哭三日三夕初不断绝寺僧慰喻志曰余叹恶业乃如此耶要尽此形骸伸明正教耳遂往东都上表曰愿陛下兴显三宝当然一臂於嵩岳用报国恩帝许之敕设大斋七众通集志不食三日登大棚上烧铁烙臂以刀截断布裹蜡灌下火然之光耀岩岫於时大众皆痛心贯髓不安其足而志词色不变时诵法句赞叹佛德为众说法不绝臂烧既尽乃下棚七日入定跏坐而卒时年四十有三
慧萧
慧萧姓刘氏家於许州之长葛十八为书生聪悟敏达善说诗礼州郡以明经举之非其所好遂入嵩高山求师出家强识前闻以戒行见称开皇初游学邺城博综经律乃贯练众部偏示四分闻泰山灵岩寺幽栖结行之宅也乃往从焉後以和尚年衰复还中岳时龙门沙门明朗闻萧道声籍甚不远从之朗虽年齿隆於萧而卑身礼事深相悦服淹留岁序请归河曲萧相与同行住於龙门定林寺历缘山水居随所好寻访同志不惮危险後震锡徂南路经蒲坂晋川英彦相与周旋留连累载自中条王屋巨壑深林无险不登若游庭户也逮隋季大乱河东郡丞丁荣敬服德音招住仁寿长弘律藏学者肩随义宁中被拥西城不亏讲业及得安静弥崇法会蒲陕晋绦五众师焉以贞观十四年终於仁寿年七十有三
唐
慧安
慧安荆州支江人姓卫氏隋开皇十七年括天下私度僧尼安本无名遂遁於山谷大业中大发丁夫开通济渠饥殍相枕安乞食以救之获济者甚众後潜入太和山炀帝幸江都海内扰攘乃杖锡登衡岳寺行头陀行唐贞观中至黄梅谒忍祖遂得心要徧历名山至嵩少云是吾终焉之地也自尔禅者辐辏有坦然怀让二人来参问曰如何是祖师西来意安曰何不问自己意曰如何是自己意安曰当观密作用曰如何是密作用安以目开合示之然言下知归更不他适让机缘不逗辞往曹谿武后徵安至辇下待以师礼与神秀禅师同加钦重后尝问安甲子对曰不记帝曰何不记耶安曰生死之身其若循环环无起尽焉用记为神龙二年赐紫袈裟仍延入禁中供养三载辞归嵩岳是年三月三日嘱门人曰吾死已将屍向林中待野火焚之俄尔万回公来见安猖狂握手言论傍侍倾耳都不体会至八日闭户偃身而寂年一百二十八门人遵旨舁置林间果野火自然得舍利八十粒
元珪
元珪姓李氏伊阙人生有异质永淳二年隶名闲居寺律戒惟谨後悟少林禅宗卜庐於庞坞一日有峩冠贵人徒步造访珪异其英伟问所从来对曰我此岳神也愿受正戒珪曰神既乞戒即既戒也戒外无戒又何戒哉神稽首再拜恳请珪辞不获即为张座焚香秉罏正几曰付汝五戒乃历诘之曰汝能不婬乎不盗乎不杀乎不妄乎不遭酒败乎神亦历应之曰能辩议甚多不能悉载珪曰是为佛戒也又言以有心奉持而无心拘执以有心为物而无心想身能如是则先天地生不为精後天地死不为老终日变化而不为动毕尽寂默而不为休是谓无心也无心则无戒无戒则无心无佛无众生无汝及无我孰能戒哉又为[仆-((平-〡)/夫)+(句-口+用)]述佛法数百言神曰我诚浅昧师授我戒既闻命矣愿报慈德効我之所能师必命我为世间事少展奇功使天下知有佛有神耳珪再辞不获乃言曰东岩寺之障也而无树北岫甚多汝能移而植之乎神曰诺俟夜为之即辞去珪送之门见仪卫森严如王者之状淩空渐没焉其夕果风雨震电大作栋宇振摇鸟兽惊奔良久始定珪谓众僧曰无怖无怖神与我约矣诘旦和霁则北岩松栢尽移东岭森然成列焉珪至开元四年卒
破竈堕
破竈堕和尚不称名氏言行叵测隐居嵩岳山坞有庙甚灵殿中唯安一竈远近祭祀不辍多烹杀物命师一日领侍僧入庙以杖敲竈三下云咄此竈只是泥瓦合成圣从何来灵从何起恁麽烹宰物命又打三下竈乃倾破堕落须臾有一人青衣峩冠设拜师前云我本此庙竈神久受业报今日蒙师说无生法得脱此处生在天中特来致谢师曰是汝本有之性非吾强言神再礼而没侍僧等问师云某等久在和尚左右未蒙苦口直为竈神说什麽径旨便得生天师曰我只向伊道本是泥瓦合成别无道理侍僧等立而无言师曰会麽主事云不会师曰本有之性为什麽不会侍僧等乃礼拜师曰堕也堕也破也破也後有义丰禅师举白安国师国师叹曰此子会尽物我一如可谓如朗月处空无不见者难遘伊语脉丰禅师乃低头义手而问云未审什麽人遘他语脉国师曰不知者其後莫知所终
丁居士
丁居士定陶人不着其名专勤梵行尝往来嵩山礼事普寂禅师得其深法将终合掌跏趺俨然而绝远近诸寺院钟磬不击自鸣人多异之既葬三载为开元十五年西域僧安静振锡东游至定陶直问丁居士何在乡人以实告之静曰伊乃在家菩萨也遂至坟所躬自开发时五色云气腾喷而上取视其骨皆金色连环若鏁可五丈许铿然响亮擐杖头而行别树塔重葬众咸惊叹未几静不知其所之
一行
一行姓张钜鹿人郯国公公谨支孙也丱岁聪颖读书不再览辄能成诵出家嵩山师事普寂禅师精晓经法寂师尝设大会远近赴期数踰千众先请卢鸿为文赞之至日鸿持文至寺置於几案钟梵既作鸿谓寂曰某为文数千言字僻词奥盍选朗悟者面为指授寂乃令召行既至伸纸一览复致几上鸿怪其轻脱俄而群僧会於堂行抗音宣诵一无遗误鸿愕视久之谓寂曰非君所能教也当纵其游学自是求访师资不远数千里问律藏於当阳僧真并习隂阳谶纬之书学筭术於天台山国清寺僧求太玄经於道士尹崇又於金刚三藏学陀罗尼秘印复同无畏三藏译毗卢遮那诸经着书数种计一百二十余卷不悉其名内开元大衍历五十二卷已采入唐书矣邢和璞尝谓尹愔曰一行其圣人乎汉洛下闳造历云後八百岁当差一日则有圣人定之今年期毕矣而一行大衍历成正其差谬则洛下闳之言可信非圣人其孰能之玄宗尝召入内殿示以宫籍一览即能熟诵帝嗟叹良久後召对无恒占其灾福言多补益行又多异术移星致雨神变莫测其事不一也开元未裴宽为河南尹一日造普寂寂云方有少事未暇欵语请暂息也宽乃屏从人止於旁室伺之见寂洁涤正堂焚香端坐未久一行至向寂作礼礼讫附耳密语寂颔云无不可者语讫又礼礼讫又语如是者三寂唯云是是无不可者行遂降阶入南室自阖其户寂乃徐命弟子曰速声钟一行已灭度左右疾走视之瞑坐息绝矣帝亲制碑官为建塔铜人原諡曰大慧禅师
从谂
从谂青州临淄人童稚之岁孤介弗群初投本州龙兴寺从师翦落寻往嵩山琉璃坛纳戒师勉之曰听习於经律但染指而已闻池阳愿禅师道化翕如谂执心定志钻仰忘疲後於赵郡开物化迷大行禅道以真定帅王氏阻兵封疆多梗朝廷患之王氏抗拒过制而偏归心於谂谂尝寄麈拂上王氏曰王若问何处得此拂子答道老僧平生用不尽者物凡所举扬天下传之号赵州法道语录大行为世所贵也
崇珪
崇珪姓姜氏郏城人家素业儒天宝中父故早孤遂议出家年十八游南岳淹留数载居栖霞寺经业蔚通道声洋溢会賛皇李公德裕廉访是邦延诸慈和寺久之珪曰吾有幽忧之疾非是居侯藩聚落之人也明岁遂行抵嵩山居於岳寺太和戊申岁洛中亢阳唯嵩下多雨或谓为珪之德能动龙神也开成元年賛皇公摄冡宰请珪於洛住龙兴寺两京问道参学之士多从之游释望益隆矣忽告众诀别入方丈而灭年八十六白侍郎为撰塔铭云
恒政
恒政姓周氏平原人少入乡校业儒殊不嗜书籍或见佛经辄躭味不舍後就本州延和寺出家问道於嵩少受诵经法精专戒律寻入太一山中由行风教学人螘慕太和中文宗皇帝酷嗜蚌蛤沿海官吏先时递进人亦劳止一日御馔中盈盘而进有擘之不开者俄变为菩萨形梵相克全庄严可敬遂致於金粟檀香合以锦覆之送兴善寺宣问群臣斯何瑞也相国李公德裕奏曰臣唯知圣德昭应若问佛理闻终南山有恒政禅师当知之乃诏而问焉政曰物无虚应此乃启沃陛下之信心耳经云应以此身得度者即现此身而为说法也帝曰菩萨身已见未闻说法政曰陛下覩此为常非常耶信非信耶帝曰奇事乌得不信政曰陛下已闻说法了帝大恱敕天下寺院各立观音像奉之政累辞入山宣住圣寿寺至武宗即位忽入终南或问其故曰吾避仇也年八十七卒未久有废教之敕政之先见若合符节焉
华严
华严和尚学於神秀禅师谓之北祖尝在洛都天官寺弟子三百余每日堂食齐集有夏腊者道业高而性褊时因卧疾不赴会一沙弥欲上堂无鉢向腊借之腊坚不与沙弥恳求再三腊乃借之曰吾爱鉢如命傥有损同杀我也沙弥持鉢矜持太甚食毕下堂误蹴碎之沙弥惶惧遂至腊所长拜谢过腊大呌曰汝杀我也怒甚病亟遂死後华严於嵩山岳寺与众讲经沙弥亦在列忽闻山谷声震华严遂隐此沙弥於背後须臾见一大蛇长七八丈直入寺来努目张口左右骇欲奔华严戒令勿动蛇升阶睥睨若有两求华严喝云住蛇至座前遂俛首闭目华严以锡杖叩其首曰既明宿业今当回向三宝传令诸僧齐声念佛与受三归五戒蛇乃宛转而去时夏腊弟子亦在列华严谓曰此蛇汝师也修行累年合证果位为临终时惜一鉢嗔怒不化遂至此适来欲杀此沙弥耳若杀之当永堕大地狱无出期也赖吾识破与受禁戒今当舍此身矣汝往寻之弟子寻蛇十里之外所过草木开靡皆如车路至深谷间已死矣归白之华严曰伊今已受生在裴郎中宅作女年十八当亡即却为男然後出家修道裴即我门徒汝可入城为我省问之其女今已欲生而甚艰难汝便可救之弟子受命至裴家郎中出见神色甚忧云妻欲产已六七日不下柰何僧曰某能救之遂令於堂门外净牀席焚香击磬呼和尚者三夫人安然而产一女後果十八而卒
藏奂
藏奂姓朱氏苏州华亭人为儿时尝堕井有神人接持而出丱岁出家礼道旷禅师及弱冠诣嵩岳受戒母丧用儒礼守制庐墓三年由此显名寻游方访道复诣五泄山遇灵默大师一言辨析旨趣符合会昌中释道几灭已而复盛洎周洛再构长寿寺敕度奂居焉时内典焚毁奂从煨烬中手缉散落实为大藏寻南海杨公收典姑苏请奂归於故林以建精舍大中十二年鄞水檀越任景求舍宅为院迎奂居之时有剡冦鼓众作乱执兵昼入奂瞑目宴坐了无惧色盗异之叩头谢过冦平州奏其事改额为栖心寺以旌之数年禅望大着徒众云集奂学识泉涌指鉴岐分诘难排纵之众攻坚索隐之士皆立褰苦雾坐泮坚冰一言入神永破沈惑咸通七年秋八月预命香水剃发谓弟子曰吾七日在矣及期而灭焚化之日异香凝空远近郁烈获舍利数千粒其色红翠弟子诣阙请諡奉敕易名曰心监塔曰寿相初任生将迎奂人或难之对曰治宅之始有异僧令大其门云二十年後当有圣者居之比奂至止果二十年矣
惟宽
惟宽禅师衢州祝氏子年十三出家初习毗尼修止观後参大寂乃得心要贞元中止嵩山少林寺僧问如何是道宽曰大好山曰学人问道师何言山宽曰汝秪识山何曾达道元和初诏至阙下白乐天问曰既曰禅师何以说法宽曰无上菩提者被於身为律说於口为法行於心为禅其致一也譬如江淮河汉在处立名名虽不一水惟无二律即是法法不离禅云何於中妄起分别曰既无分别何以修心宽曰心本无损伤云何要修理无论垢与净一切勿念起曰垢即不可念净无念可乎宽曰金屑虽珍宝在眼亦为病曰无修无念何异凡夫宽曰凡夫无明二乘执着离此二病是为真修真修者不得勤不得忘勤即近执着忘即落无明此为心要也又僧问道在何处宽曰秪在目前曰我何不见宽曰汝有我故所以不见曰我有我故即不见和尚还见否宽曰有汝有我展转不见曰无我无汝还见否宽曰无汝无我阿谁求见元和十二年二月就化諡大彻禅师
允文
允文字执经姓朱氏秀州嘉禾人九岁父亡其家舍文奉佛师授维摩法华二经敏速之性再稔皆通或戏问文曰尔出家之後拟营何事业乎率然对曰当陟莲华台而作狮子吼或诮之曰耆宿前敢尔或曰志欲得大此儿将来未易测也至十六岁削发投嵩山临坛大德远和尚受法时年二十三矣後就中京攻相部律宗并中观论补衣分卫寒燠四周既扣义门遂入师室玄枢律范尤见精微太和五年返故乡後闻钱塘天竺寺讲大涅盘经蔚为胜集文往学焉历住越嘉祥寺复移静林寺专以涅盘宣导四方属武宗澄汰例被搜扬昼披缝掖夜着缁缦罔亏僧行唯逭俗讥大中伊始复振空门重整法仪乃隶名开元寺寺之耆旧命讲律乘词高理畅学者宗之中和二年六月长逝享龄七十有八遗言不许封树慕白传自作志预着方坟铭藏於箧笥门人怀益因寻阅文籍见而悲咽遂从先师之志建小塔焉
彦晖
彦晖姓孙氏阳武县人少时闻父读金刚般若瞪目凝听若有悟者其家内尝斋僧磬梵俱作晖於帘幕之下合掌欣然年十五随师学法後於嵩山少室寺受大戒隶习毗尼寻讨内典皆能洞达且曰为善不同同归乎治治则戒定慧也入圣机械此三治性之极致也洛都先达无不推伏晖三衣之外百一之资量足而供更无余长所行慈忍匪事[矢*见]求不畜门徒惟劳自己勤勤化导默默进修是故南燕之人号为佛子焉初寄明福寺讲百法论四方英士云合景从精研论席钻仰经宗其间硕学兼才故分为上下十恶反其词以善之上十恶则洞闲性相高建法幢宗因喻三立破无滞下十恶则学包内外吟咏风骚击论谈经声清口捷赞扬梵呗表白导宣盖立题分目皆门弟子为之乃极才能之际云晖因明百法论各讲百许徧出弟子一百五十余人着钞曰滑台盛行於世乾化元年秋八月以寿终
五代
贞峻
贞峻姓张氏郑州新郑人唐张果先生之裔孙髫龄不弄年十四投相国寺归正律师出家丰神俊朗资禀颖悟未几遂讽彻净名仁王诸经计数万言时同侪戏之曰汝是有脚经笥也峻逊让而已及削染为僧十八升论座後於嵩山会善寺戒坛院纳法因栖封禅寺今号开宝律院学新章律疏二十三策名讲授长大顺二年相国寺灾楼阁廊殿四百余间都为煨烬时寺众惶惶莫知投迹或曰如请得峻归寺寺可成矣乃相率往今开宝坚请峻归充为上座前後数载寺遂重新视旧增华焉又请为新章宗主复开律讲僧尼弟子日有五十余人执疏问难峻之戒行冰雪相高暑未见裸寒止於袷食惟知量以清约而终为後唐同光二年也
宋
报恩
报恩禅师黎阳刘氏子世皆硕儒师未冠举方略擢上第後厌尘境请於朝乞谢簮绂为僧上从其请遂游心祖道至投子未久即悟心要子曰汝再来人也宜自护持辞谒诸名宿皆蒙印可丞相韩公缜请开法於西京少林未几大洪革律为禅诏师居之参禅说法机辩云涌一日问诸人要识达磨祖师麽乃举手作捏势曰达磨鼻孔在少林手里若放开去也从教此土西天说黄道黑欺胡谩汉若不放过不消一捏有人要与祖师作主便请出来与少林相见还有麽良久曰果然上堂拈起拄杖曰昔日德山临济信手拈来便能坐断十方壁立千仞直得冰河熖起枯木花芳诸人若也善能横担竪夯徧问诸方苟或不然少林倒行此令去也随击禅牀一下其传授议论词多隐怪状多奇诡皆此类也又一日忽拈起拄杖曰穿却德山鼻孔换却临济眼睛掀翻大海拨转虚空且道三千里外谁是知音於斯明得大似杲日照天苟或未明不免云腾致雨卓地一下又尝设百问以问学者其略曰假使百千刼所作业不忘为甚麽一称南无佛罪灭河沙刼又画一圈曰森罗万象总在其中具眼禅人试请甄别又上堂拈起拄杖曰看看大地雪漫漫春来特地寒灵峰与少室料掉不相干休论佛意祖意漫谓言端语端铁牛放去无踪迹明月芦花君自看乃卓拄杖下坐(报恩禅师有答张商英论三教书玅彻义理不能尽载见五灯会元集)
慧昭
慧昭禅师河东绦人母娠合掌而生人谓宿世僧也少年尚武轻财重义里中有闘而直者将败遂佐之为吏所执逃之永安昭孝院为僧终不言其姓叩之则曰幼孤不知吾第姓佛耳日诵经文数千言元丰三年结侣游方礼法王寺冲禅师参究言下便契强记博闻为禅流所宗朝廷赐紫袈裟号慧昭大师政和七年昼梦有异作颂曰缘生二十八地水火风别梦觉向谁言三春花雨雪遂奄然而逝
金
教亨
教亨禅师号虚明济州任城王氏子生有奇瑞早岁出家从宝公法席参证顿解真宗越逸流辈道誉大彰宝公遂记别曰吾谩汝不得也诸方知师得法恳求出世师亦知缘至辄往应命五坐道塲嵩山之戒坛韶山之云门郑州之普照林溪之大觉嵩山之法王知河南府国公石拣仲温以少林虚席请师继之居无何师复引去徜徉嵩少间者数年兴定己卯秋七月十日谓众曰汝辈各宜着力忽索笔书颂词理奥不可晓其末後句云咦一二三四五六七坚坐不动而逝
元
福裕
福裕自号雪庭太原文水张氏子九龄入学日了千言乡闾称曰圣小儿幼遭世变茕然无依道逢老比丘劝以学佛曰能诵法华足矣裕曰佛法止是乎比丘异之与偕谒休林古佛於仙岩曰此龙象种也即为祝法授具岁在乙巳世祖潜邸慕其名德命住少林宪宗命总领释教授都僧省之符至庚申岁世祖践祚因论辨伪经驰驿以闻火其书乃赐光宗正法大禅师之号时万寿祖席无可当之者众请裕主之既老倦於接纳仍归栖嵩阳未久示微疾书偈告终寿七十三有弟子千余人裕之住世也刚果英毅风神闲敞三阅藏典俱能成诵诱掖後学无倦色通群书善翰墨吟咏提唱普说几十万言播在丛林云幼时与双谿广公同执事者七年游方来燕亲炙万松师又十年始终万寿又十四年道益隆名益着学者日益广其住少林也万松实为之主属嵩少煨烬之余暂憩缑氏之永庆已而兴仆起废训徒说法施者如丘山来者如归市嵩阳诸刹金碧一新洛阳白马经筵不辍皆裕力也世以兴复嵩寺功比开山谓之祖师再出世非虚语矣皇庆元年赠大司徒追封晋国公
紧那罗
紧那罗者西天菩萨也至正初忽有一僧至少林蓬头裸背跣足止着单裩在厨中作务数年殷勤负薪执爨朝暮寡言暇则闭目打坐人皆异之而莫晓其姓名至十一年辛卯三月二十六日颍州红巾贼率众突至少林欲行刼掠此僧乃持一火棍而出变形数十丈独立高峰贼众望见惊怖而遁僧大呌曰吾紧那罗王也言讫遂没人始知为菩萨化身也众感其德为塑像寺中遂为少林护伽蓝神至今灵异(按传灯录隋开皇中天台顗禅师居荆州玉泉山有神通谒称蜀前将军关羽以战功庙食此山闻师欲营精蓝愿庀役事七日而成捷出神功事闻於朝敕封玉泉山护伽蓝神今天下寺院皆塑关像盖始诸此独少林以紧那罗代也)
大明
彻空
彻空和尚法名本原籍顺天大兴人父寓洛阳本生於正统丙寅有文在手成慈字少时祝发洛之福先寺礼贞公为师贞公没本回家业儒三年经史皆通复入寺师咏公昼习释典夜温儒书寒暑无间如是又三载豁然贯通天顺中下令僧未度者还俗本复归家父母议择婚配辞之成化丙戌始请度为真僧矣久之参定国寺从公无方知识授禅学得曹洞真宗从公遂将僧伽黎印证法语手卷并拂尘悉以付之时本年方二十有五也壬辰春入檀榆山三载闭关习静时蝗蝝徧野惟本庵地禾稼蔚然夏中亢旱居民瓣香叩请本出山为祷雨即大降洛阳僧俗力举於郡请视僧篆本辞之有诗云松窻竹户影沈沈名利塲中寄好音许大乾坤今古事秋云几片挂疎林未几从公来住少林本随侍执巾拂三载是冬少林主席者礼请开堂演法本陞座垂语机辩颷驰四众叹服後乃遨游吴楚江湖之间十有余秋法幢高建远播宗风弘治辛亥还山复入少林安禅与座者五十三员就食者几千余众旬日後禅堂中外金光烛天三日方息俄供厨泉竭本随祷而泉涌明年遂主福先寺本以高僧兼工词赋请诗千文者户外之屦常满壬申秋陞为都纲总领一郡释教预营寿藏於少林之西寻以寿终
文载
文载别号月舟北畿通州人父清早岁无子尝礼事广济寺白庵禅师受戒发愿曰若生子必命出家至景泰甲戌腊月十日夜清梦一僧入室而载生童稚时或结草为庵或聚沙为塔或塑泥为像或撮土为香或采花为供戏作种种佛事人皆异之九岁入乡校读儒书辄了了十三父谓之曰昔我有誓言今舍汝为佛子便当割恩爱也载曰为佛子者云何父曰读佛之书行佛之道超三界利四生奚啻九族蒙庇也载欣然曰唯遂礼白庵落发年二十游虎林登昭庆方等之坛受大乘具足之戒三载北还闭门不出日习静业因阅万松评唱疑其葛藤潜心久之忽自省曰曹洞宗风大播天下有织锦回文之玅非鍼线细密盘旋转折立触当头者不能与伊作主也遂幡然出关参扣少林三周寒暑朗然大悟乃复北还徧历京师诸大禅席弘治中住白塔精舍阅大藏经衣不解带暇则流览群书以资宏博正德改元少林诸徒以寺久无主举载名请於祠部三辞不获乃束装而南住持少林十六载门人以千计阐宗猷辉祖教令誉赫隆不踁而走四裔也至嘉靖甲申年七十三示寂
匾囤
匾囤禅师者号无空取派曰悟顿禹州陈氏子也年踰二十忽辞父母求出家父母曰此儿引舌过鼻非常人相任其去也乃投少林寺礼梵僧喇嘛为师挂搭三年一日跪於师前请求法名师曰道本无形何名之有禅师曰三世诸佛皆有名号弟子安得独无师授以心经读至五蕴皆空豁然大悟曰身尚是幻何处求名一日手编大囤於师前师指曰匾囤是汝名也答曰既名匾囤内也无空师曰教外别传方契此语一日辞师至中条山修行三月有余忽自惟曰善财童子向南方参见五十五人历百一十城庄严妙行今住此山中独善其身者好直造神仙耳去之後到峨嵋绝顶结茆以居一日见阿弥陁佛手执大弥陁经一部曰藏内有经藏外全无付授与汝广令传化禅师遂飞锡周流宇内徧蹈九州後到京都遇御马监中贵张暹等待以师礼卜吉祥庵居焉前後印造大弥陁经若干藏未几复返少林嘉靖四十二年去少林再之峨嵋山欲以终老行至夔州江中曰道旷无涯逢人不尽登岸端坐而逝祥云结顶身如金色徒孙普明等曰少室吾师发身之地乃归骨焉建塔葬之
予少不肯读佛书然亦不至如种名逸裂经作幛自领县嵩下岁以趋府或候客常十余过少林兀坐松隂辄命僧取大藏二三函置几上览竟乃去不竟则於舆中卒业以为常今既五载觉有少入嵩书之役予手自纂录名僧自此中得正果者共若而人不敢谓即佛亦庶几佛之徒也又有名存事亡者如唐之普寂宋末之万松辈方策既无所考耆宿亦无所传难免遗珠之叹矣噫寺因达磨得称祖庭达磨不立文字终日壁观今乃讲颂唱繁律仪近於史矣至於习戈棒演攻刺近於兵矣又甚而高堂室华器御近於宦矣佛教中衰莫此为甚遐想前哲能不大息云
门人(高亮 郭国器)校字
嵩书卷之九终
